CRTICA AL IDEALISMO Jos Luis Morales Chvez

La palabra idealismo se usa en sentidos muy diversos. Se tiene que distinguir, principalmente, entre el idealismo tomado en su sentido metafsico, y el idealismo en sentido epistemolgico. Al realizar esta distincin podemos decir, entonces, que el idealismo metafsico es la conviccin de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales o potencias ideales.1 Por otro lado, el idealismo epistemolgico, que es el que nos interesa, sustenta que no existen cosas reales independientes de la conciencia, conocemos nicamente lo que hay como representacin en la conciencia. De este modo conocer es producir o crear, y el ser es la fuente del pensamiento.2 Los principales representantes del idealismo son: Platn, Descartes, Kant, Hegel, Fichte y Schelling. Cada uno posee dentro de su doctrina tesis de tinte idealista. El idealismo es un problema gnoseolgico propio de la filosofa moderna y contempornea. Trata de considerar al pensar como fundamento del ser, invirtiendo el planteamiento realista. En el idealismo no hay ms que un argumento, y es una especie de intuicin o de evidencia primera que se llama en nuestros das el principio de inmanencia. Se explica en otros dos principios: el principio del fenomenismo y el principio de relatividad.3 El principio de inmanencia significa que es imposible conocer algo que exista en s, fuera del pensamiento o de la conciencia. El principio del fenomenismo no dice otra cosa. No podemos conocer ms que en los fenmenos, en el sentido amplio pero propio de la palabra, lo que no aparece. El principio de relatividad, tampoco es distinto del principio de inmanencia. Puesto que proviene de los escpticos que lo utilizaban para establecer su fenomenismo: todo conocimiento es relativo a un sujeto.4

Podemos encontrar tesis o planteamientos que complementan o, a veces, explican los anteriores principios. He aqu algunos de ellos: 1. 2. 3. 4. 5. 6.
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La realidad es mental o se explica mejor como idea. El ser es idea. No existe nada ms que el yo, o uno mismo, y sus ideas. Identifica lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o la conciencia. Parte de la idea para llegar a la realidad. Tenemos ideas innatas.

Cfr. Juan, HESSEN, Teora del conocimiento, EMU, Mxico 2008, 81 Cfr. Generacin 2001-2005, Sntesis filosfica, Facultad de Filosofa Rafael Guzar Valencia, Xalapa 2005, 4 3 Cfr. Ibdem, 6 4 Cfr. dem

7. La conciencia es condicin de todo conocimiento. 8. La razn es el instrumento para el verdadero conocimiento. 9. El yo es principio de identidad 10. La existencia del sujeto cognoscente. 11. Los objetos reales no son sino objetos de la conciencia u objetos ideales. A pesar de que hay diversos tipos de idealismo, como vimos antes, todos se mueven dentro de una comn tesis epistmica al decir que el objeto del conocimiento no es nada real, sino algo ideal. Y el argumento para demostrar tal tesis es: La idea de un objeto independiente de la conciencia es contradictoria, pues en el momento en que pensamos un objeto hacemos de l un contenido de nuestra conciencia; si afirmamos simultneamente que el objeto est fuera de nuestra conciencia, nos contradecimos, por ende, a nosotros mismos; luego no hay objetos reales extraconcientes, sino que toda realidad se halla encerrada en la conciencia.5 Sin embargo, el argumento idealista no es consistente. Sin duda, podemos decir, en cierto sentido, que hacemos del objeto que pensamos un contenido de nuestra conciencia. Pero esto no significa que el objeto sea idntico al contenido de nuestra conciencia, sino tan slo que el contenido de conciencia, ya sea una representacin o un concepto, me hace presente el objeto, mientras ste mismo sigue siendo independiente de la conciencia. Cuando afirmamos, pues, que hay objetos independientes de la conciencia, esta independencia respecto de la conciencia es considerada como una nota del objeto, mientras que la inmanencia a la conciencia se refiere al contenido del pensamiento, que es, en efecto, un elemento de nuestra conciencia. La idea de un objeto independiente del pensamiento no encierra, pues, ninguna contradiccin, porque el pensamiento, el ser pensado se refiere al contenido; mientras la independencia respecto del pensamiento, el no ser pensado, al objeto. El intento hecho por el idealismo para demostrar que la posicin contraria es imposible, debe considerarse, segn esto, como frustracin.6 Segn esto y de acuerdo a los criterios realistas que nos llevan a comprobar la verdad o falsedad de una tesis, el idealismo violara el primer criterio que dice:

OPOSICION A LOS PRIMEROS PRINCIPIOS Y EXPERIENCIAS FUNDAMENTALES. Tesis que contradice a los principios de existencia, siendo evidente y se experimenta que hay una realidad extramental, con existencia metafsica independiente de la conciencia que la perciba.

As tambin viola el segundo, sexto y octavo criterios que dice:

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Juan, HESSEN, Teora del conocimiento, EMU, Mxico 2008, 82 dem

COHERENCIA INTERNA. La misma argumentacin ha demostrado tener ciertos errores y contradicciones. CONFIRMACION DE UNA TESIS POR SUS CONSECUENCIAS. Ya que parece no haber un nexo esencial entre premisas y conclusin. Lo que s hay es un nexo accidental. SENCILLEZ Y BELLEZA. Es sabido que el idealismo est lleno de tesis complicadas, difciles de entender y comprender por la complejidad de significados de sus conceptos.
APOYO PRESTIGIOSO. Este criterio se basa en el prestigio de quien sustenta tal teora o hiptesis PRUEBA DEL TIEMPO. Este criterio requiere de la perseverancia e investigacin del sujeto.