EL UTILITARISMO DE MILL

1.

INTENSIDAD, entre dos placeres hay que elegir el ms

intenso
2. EL QUE DURE MS, entre dos o ms placeres elegir el
que dure ms.
3. SERTIDUMBRE, elegir el que tenga ms posibilidades
de ocurrencia.
4. PROXIMIDAD, escoger el ms prximo, ms cercano
en el tiempo.
5. FECUNDIDAD, elegir el que sea fuente de ms placer o
que reproduce otros placeres.
6. PUNIDAD, elegir el menos mesclado de dolor.
En este caso al comparar slo con lo cuantitativo un placer
corporal puede ganar a un poder mental.

Resumen:
-Deontologa de Kant y el Utilitarismo de Mill pertenece a la
modernidad
-De las teoras morales el ms antiguo es: LA ETICA DE LA
VIRTUD y LA LEY NATURAL.
-Empieza en Grecia con EV, Aristteles, contina Medioevo
filosofa cristiana LN Santo Tomas desarrolla.
-Quiebre despus del medioevo dos teoras modernas:
Deontologa del Utilitarismo y Nehilismo de Nietzsche que
es crtico de todo lo anterior.
EL UTILITARISMO
-El objetivo del libro es definir el utilitarismo y defenderlo de sus
crticos, de las 8 crticas.
-La utilidad dice que el Principio de la mayor Felicidad,
mantiene que las acciones son correctas en la medida en que
tienden a promover la felicidad, incorrectas en cuanto
tienden a producir lo contrario a la felicidad. Por felicidad se
entiende el placer y la ausencia de dolor. Por infelicidad el
dolor y falta de placer.
-Concepto central es la Felicidad. El Ut. Es una teora Moral
CONSECUENCIALISTA, es decir determina lo correcto e
incorrecto como consecuencia de las acciones, para saber si
una accin es correcta o incorrecta tengo que mirar sus
consecuencias.
-Teora ligada a una Teora Hedonista del valor, que sostiene que
el placer es algo en el mundo intrnsecamente bueno, no hay
nada que tenga mayor valor que el placer. El Hedonismo es
una teora que dice que lo nico intrnsecamente bueno es el
placer.
-No slo el placer como intrnsecamente bueno sino que el dolor
como intrnsecamente malo.
-Las acciones son correctas o incorrectas cuando promueve la
mayor Felicidad general.
-El principio til promueve la FELICIDAD GENERAL (El
placer).
-El deber supremo es promover la FG, la felicidad es el Placer y
mitigar el dolor el sufrimiento en el mundo.
-El predecesor es JEMERY BENCAN, y Mill refina el
utilitarismo de este.
OBJECIONES
-Es una doctrina de cerdos. Reduce la teora humana a una vida
de puercos, ya que lo nico intrnsecamente bueno es el
placer (teora del valor).
Rpta. NO SOY YO ERES TU. Son los acusadores los que
dicen que los placeres se reducen a los del cerdo, pero dice
que el ser humano tiene placeres superiores, es decir los seres
humanos somos capaces de sentir placeres ms all de los
placeres corporales y no nos limitamos a esos placeres
corporales, o sea sentimos placeres mentales, los cuerpos no
tienen esa capacidad de sentir placeres mentales.
Porque son ms eleva dos los placeres mentales?, aqu Mill
refina a Jemery Bencan quien deca al contrastar los placeres
slo toma factores cuantitativos, Mill dice que tambin es
cualitativos.
Jemery Benthan, Utilitarismo cuantitativo o pigmitivo,
propone al comparar placeres y saber cul es superior al otro
tenemos que considerar seis factores:

Utilitarismo cualitativo de MILL dice que no slo es

cuantitativo sino tambin cualitativo por eso se pregunta:
ALGUNO DE UDS CAMBIARIA SU VIDA POR LA
DE UN TONTO SATISFECHO? Es decir una vida de
placeres corporales. Hace notar que los placeres mentales son
intrnsecamente superiores., es decir no cambiaramos estos
placeres por nada.
Para explicar el placer mental es superior al corporal se
introduce el JUEZ COMPETENTE, para lo cual hay que
cumplir con cinco (05) condiciones:
1. Tengo que haber probado los dos placeres.
2. Haber bloqueado todo sentimiento de obligacin moral
3. No encontrarse en situacin de desgracia extrema.
4. No sufrir de carcter dbil
5. No haber bloqueado la capacidad para los sentimientos
ms nobles.
El que cumple estas condiciones ve que los placeres mentales
son superiores a los corporales.
-

Es una doctrina UTPICO

Rpta. El utilitilitarismo trata de resolver las principales
causas de la infelicidad y la primera causa es el egosmo, y
esto es corregible y esto puede cambiar, la segunda causa de
la infelicidad es la carencia de una cultura intelectual y
esto tambin es corregible por tanto el utilitarismo no es
utpico pudindose conseguir un mundo ms feliz siendo
ms culto y ms generoso, entonces se pueden corregir quiere
decir que no es utpico.

-Es una doctrina egosta.

Rpta. No porque promueve la Felicidad General es decir no
es egosta. Si puede lograr la auto renuncia para lograr la FG.
Es decir el sacrificio personal que no logra mayor felicidad
no tiene valor. Pero el utilitarismo exige el sacrificio personal
en aras de la FG.
El principio til equivale a la regla de oro Cristiana: Amar
al prjimo como a ti mismo, comportarse con los dems
como quieres que se comporten contigo.

-Es una doctrina suprahumana. O sea nos exige demasiado.

Rpta.No se ocupa de las invencione. Se ocupa de la accin ni
se hace con la intencin de promover la FG, slo basta que
las acciones promuevan, el utilitarismo juzga la accin no a
la gente, basta que nuestras acciones busquen la FG.

No exige cantidad solo pide que la accin haga la FG y no se

trata de salvar al mundo en todo momento sino a los de
nuestro entorno.
-Quinta El utilitarismo es una doctrina insensible, porque slo
buscan la FG y es fro con los sentimientos particulares, sin
importar la cualidad y virtudes de la gente.
Rpta. Al momento de determinar la calidad de la
consecuencia de la accin no cuenta lo particular, se ocupa de
la rectitud de las acciones sin son correctas o incorrectas pero
no quiere decir que no le importe la calidad de la gente, ms
an las buenas acciones nos dicen que la persona es buena.
-

Sexta. Dicen que es una Doctrina Atea,

Depender del carcter que le atribuyamos a Dios, es decir
cul es el obj de Dios de crear el mundo fue que seamos
felices entonces es ms catlica que cualquier otra.
Agregamos que el estilo utilitarista es igual a la Regla de
Oro, A mar a Dios sobre todas las cosas y ama al prjimo
como a ti mismo.

-Sptima Utilitarismo es Oportunista, ya que se opone a lo

correcto significa los intereses particulares.
Cuando romper una norma clsica de la tica, parece que va
traer buenas consecuencia a corto plazo, que hacer Cuando
romper una regla clsica de la tica pareciera que va traer
consecuencias positivos a corto plazo? Si preocpate por las
inmediatas pareciera convenido,
Mill dice violar los principios clsicos de la moralidad trae
consecuencias negativas en el largo plazo. Esto es el
Utilitarismo Regla se distingue del utilitarismo Acto, Mill
dice que el acto nos invita que frente a cada decisin costo
beneficio, Mill no es en cada acto hacer un clculo costo
beneficio sino frente a la reglas clsicas de la modernidad,
por Ejm. mentir en el largo plazo daa la FG entonces
tenemos que analizar no el acto sino la regla moral en juego.
-

Octava NO HAY TIEMPO PARA CALCULAR, el til

pide la FG es imposible porque a cada decisin tendra que
hacer clculo costo-beneficio, es decir en la prctica es
difcil.
Rpta Las reglas clsicas de la humanidad son fruto de un
clculo costo beneficio de un utilitarismo histricoinconsciente histricamente la FG se logra siguiendo estas
reglas; es decir contamos gua de los principios clsicos de la
humanidad. Ahorra tiempo y recurre a os principios
secundarios de la moral, ya que estos promueven la FG. Di la
verdad.
Hay una razn extra para acudir a los principios Secundarios
ya que evitamos La racionalizacin que es cuando sabemos
que algo es inmoral y lo intentamos justificar.
No pierdas tiempo haciendo clculos somtete a los
principios secundarios, slo cuando los principios
secundarios entren en conflicto recurre al principio supremo
que es la FG.

Slo recurrir al utilitarismo si los dos principios sec estn en

conflicto asesino y oculto.
CAP V: LA JUSTICIA
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Primera definicin justicia como lo establece la ley no

funciona, ya que hay leyes que son injustas y es ms es un
deber revelarse como Lutter Kin. TLo justo como establece
la ley no funciona.
Segunda definicin justicia, Lo justo como derechos
morales, lo justo es lo que se alinea con los derechos
morales.
Tercera definicin, Lo justo en relacin a leyes que
deberan existir y que no existen, la ley no como es sino
como debera ser, leyes ideales.
Mill escoge la 2 y 3 definicin y rechaza la 1, estas estn en
armona cuando recurrimos a la definicin de derecho.
El derecho es algo que existe como ley ideal, es decir que
puedo exigir a la sociedad por lo cual esta est obligada a
proteger y proveer. Cuando algo es un derecho la sociedad
debe protegerla mediante leyes. Si algo es un derecho la
sociedad debe protegerlo. Si la educacin es un derecho el
Estado debe protegerlo y proveerlo.
Que derechos tenemos? Cmo resolvemos si existe un
conflicto de derechos, el criterio es la Felicidad General a
nivelo poltico propone que nos apoyemos en la ley
utilitarista.
La Fuente de los Derechos es la Constitucin, entonces el
fin es la persona y su dignidad, la Fuente de los Derechos
para Mill es la Felicidad General, para otras teoras como
kant, la Fuente sera el individuo pero para Mill no.
Las sociedades ms libres promueven la libertad de
expresin ya que vamos a ser ms Felices.
El nico lmite para determinar un derecho es ser realista
El utilitarismo en el debate pblico, que gua el Debate
Pblica, en el caso que aumentar los impuestos, por ejem
izquierda dice que debe ser equitativo, entonces aqu
debemos saber, que es lo justo, Mill dice que si prestamos
atencin al debate en conclusiones se debate las
consecuencias, por tanto determinar la FG. Mill puede
equivocarse en no slo ver el utilitarismo sino tambin ver
los derechos intrnsecos (individuales).
Finalmente hace una definicin de tipos de deberes: Deber
supremo que promueve la FG, deberes secundarios y
Deberes de Justicia, son los que se legitima la coercin
social como: No estafar, caen dentro del rango de la ley, son
exigibles.
Deberes que no son de Justicia (Otros tipos de deberes) es
decir no son exigibles por la sociedad como es el caso de la
caridad ya que nadie me puede obligar a ser caritativo. No
son exigibles.
Cuando hablamos de justicia estamos hablando de cosas
relevantes que promueven la Felicidad General.