FORMATIVO EN LA SIERRA SUR

FORMATIVO EN LA SIERRA SUR
ARQUEOLOGA DEL FORMATIVO
ANALISIS DE LA LECTURAS DEL FORMATIVO EN LA SIERRA SUR
1303792
SAICO FLORES YENI LUZ
130540
SANCHEZ PARI FRANKLIN
130541
SARMIENTO HERRERA RUTH
VALERY
134278
SARMIENTO
HUALLPAYUNCA
YUDITH
134276
TAPARA
COAGUILA
JOHANA
KATERINE
120745
TILLCA BERONICA NIQUIAS
122006
VALLENAS
HUAYAPO
JOSE
CARLOS
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
DEPARTAMENTO ACADEMICO DE ARQUEOLOGIA
CUZCO
2015
Qaluyu y Pukara: una perspectiva desde el valle de

Quilcamayo-Tintiri, Azngaro.
Henry Tantalen, Michiel Zegarra, Alex Gonzales y
Carlos Bentez.
A) El desarrollo social de Qaluyu se produjo durante 1400
a.C. (Hastorf 2005; Stanish 2003)1 Una sociedad
sedentaria que reuna las condiciones de satisfacer sus
necesidades de manera autnoma, llama la atencin
la presencia de huacas en estos sitios
que fueron
relacionando como espacios no monumentales y

abiertos; que se explican cmo espacios de reunin
social ya que hacen presumir que esta sociedad
sedentaria alcanzo y mantuvo la satisfaccin de sus
necesidades bsicas sin
complicar las relaciones
sociales.
B) La aparicin del estilo Pukara llega con nuevas formas
de edificios y artefactos que no estn relacionados o
que no estn atribuidas a prcticas sociales.
C) Claro est que el en valle del rio Quilcamayo-Tintiri
existieron o convivieron en algunos momentos dos
grupos dentro una misma sociedad Qaluyo-Pucara 2.
Uno de estos grupos tuvo ms contacto y exploto los
recursos de valle y produjo ms objetos. (Tantalen;
2010. Pg.04)3
1 Cronologa en la cuenca norte del Titicaca
2 En los sitios de Qaluyo y Pukara se realizaron anlisis de cermica, litoescultura que estaban asociados a estos sitios.
3 Tantalen 2010, una perspectiva desde el valle de Quilcamayo-Tintiri.
D) En un momento de la historia del valle se dejaron de

producir y consumir objetos Pukara alrededor de los
350 d.C. y consecuentemente se dejaron de realizar
las prcticas sociales. Pero por otro lado se mantendra
la produccin de objetos del estilo Qaluyu asegurando
las
relaciones
sociales
con
la
produccin.
Posteriormente se presenta en este valle los seoros

altiplnicos reocupando los sitios abandonados por
los Qaluyo y
Pukara; reutilizando estos sitios pero
solamente para enteramientos.

BALSASPATA: Y las sociedades formativas en la
cuenca nor occidental del lago Titicaca.
Henry Tantalen
A) La ocupacin del sitio Balsaspata se produjo en el
formativo inferior; anterior a 1300 aos a.C. en este
sitio se encontraron diversos materiales arqueolgicos
asociados al estilo Qaluyo, se encontraron ollas sin
cuello con la tcnica de coccin reductora. 4 (Mohr
1977 pg.42)
B) El sitio arqueolgico de Balsaspata es muy interesante
por la intensiva ocupacin humana en los tiempos
prehispnicos
formativa,
por
especialmente
la
durante
la
poca
abundancia de fragmentos de
cermica apuntaran la importancia de este sitio y por

consiguiente material arqueolgico significativo para
mejor comprensin de la poca formativa.
4 Segn Mohr 1977
C) Llama la atencin un estilo cermico diferente al estilo

existente en este sitio con caractersticas singulares
en la decoracin, las superficies pintadas con lneas
negras.5 (Calero1998; pg.50) investigador de este
sitio lo domin Ayacwira este mismo asocia con la
cermica denominada Queya o fase lll de tiwanaku ya
que este estilo cermico no presenta antecedentes y/o
caractersticas locales.
D) Debido a los procesos socio-histrico en la cuenca noroccidental del lago Titicaca se dio una ocupacin
intensiva en estos lugares altiplnicos hasta la poca
inka.
E) Los factores ambientales eran cambiantes pero esto
no perjudico la explotacin del medio y gracias a la
domesticacin de plantas y animales permiti generar
una sociedad aldeana sedentaria, por lo cual sitios
como Balsaspata pudieron subsistir en el tiempo y
espacio.
F) El desarrollo econmico social propio permiti a las
sociedades altiplnicas desarrollar estrategias para el
mximo aprovechamiento de recursos naturales.
G) La ideologa estatal fue bastante extendida por toda
la cuenca norte del titikaka y aparentemente trajo
mejoras en las actividades econmicas productivas,
mejoras en la tcnicas de produccin de la cermica,
ltica y produccin textil. Se produjo un notorio cambio
en las actividades de produccin con mejores tcnicas
5 Calero 1998; (Ponce Sangins 1976; Stanish et al.1997).
y procesos de explotacin de recursos relacionados

con la ideologa manejada en estos sitios altiplnicos
pero a cambio de las mejoras productivas
se
complejizaron las relaciones sociales y producto de

esto las posiciones de los lderes se mantuvo en
constante peligro.
H) Los trabajos de excavacin arqueolgica llegaron a
identificar sectores de enterramientos con estilos de la
fase Inka y adems estructuras arquitectnicas del
formativo medio.
Arqueologa del formativo de la isla Qiwaya ribera

sureste del lago Titicaca, Bolivia. (Vctor W. Plaza M.)
A) Se desarrolla el sitio arqueolgico de Qiwaya, (800 a.C.
formativo medio), est entre el extremo sureste del
lago Titicaca, Bolivia donde se desarrollaba la cultura
Chiripa.
B) Lo rescatable de esta cultura es que se ha identificado
estilos de pastas presentes en la
alfarera. La
cermica Chiripa es burda y simple, los pintados son

de color rojo o amarillo sobre rojo. La decoracin es
geomtrica especialmente con motivos escalonados, a
veces
se
adornan
con
fisonomas
humanas
zoomorfas frontales con el cuerpo de perfil, lo cual era

visto
como
un
aporte
importante
de
aquellos
pobladores, es donde nace la importancia de la

alfarera siendo de uso utilitario, ellos ya aplicaban la
mezcla de cuarzo y fibra vegetal en sus pastas hasta
obtener cermica ya finas, pero simples; la agricultura
es tambin es una de las actividades importantes por

encontrarse en una zona lacustre.
C) Por ultimo esto indicara que estas culturas se
distinguen por los periodos del formativo, no solo eso,
sino tambin la importancia de estos tres sitios
arqueolgicos,
en
todo
el
altiplano,
Tiahuanaco,
Pukara, Chiripa, estos resaltan ms en la alfarera, la

mayora de uso utilitario, esto nos invita a ver que las
culturas
del
formativo,
desarrollan
tecnologas
importantes hasta los das actuales, siempre y cuando

se debe valorar las artes de las culturas.
Pukara: Investigaciones de la temporada 2001 y un
nuevo modelo para el desarrollo del sitio. (Elizabeth
A. Klarich.)
A) EL desarrollo de la cultura de Pukara segn (Elizabeth
A. Klarich)6 2001 se da a partir del formativo tardo
comprendiendo esto entre (500 a.C-400 d.C), se divide
en dos grandes regiones, Pukara est en el noroeste,
mientras que la cultura de Tiahuanaco est por el
sureste, esto indicara el dominio del altiplano por
estas dos regiones, dando un aporte al formativo.
B) Se indicara que existieron tres modelos
organizacin:
Centro
urbano,
Centro
de
ceremonial,
Centro poltico regional, convirtiendo a Pukara en uno

de los grandes centros poblacionales del formativo
tardo.
C) Por lo tanto los centros urbanos se desarrollaban a
travs de la economa del comercio entre el altiplano y
6 Elizabeth Klarich : Pukara investigaciones y nuevo modelo del desarrollo
del sitio
la costa, esto indica que la domesticacin de los

camlidos fueron utilizados para la obtencin de lana
seleccionada, tambin est la pesca ,esta prctica es
como la que se present desde nuestros antepasados
ya que, no se llegaba a utilizar el dinero, sino era el
intercambio
de
los
productos,
para
lograr
la
subsistencia que hasta hoy en da todava se percibe,

la mayora de los grupos eran jerrquicos, tena que
tener un grupo de elites dominantes, casi siempre
estos grupos estn all, para
aprovecharse de los
poderes.
D) La importancia de los centros ceremoniales, es el
desarrollo del trabajo y el pastoreo, dndole un
dominio del desarrollo del sistema y tcnicas en la
agricultura y ganadera, un ejemplo de estas tcnicas
son los camellones, que es una forma de agricultura
en los terrenos inundables a orillas del lago. La
alimentacin fue a base de olluco, papa, maz,
mashua. Por otro lado, la actividad de la ganadera
estaba basada en la crianza de camlidos, vicuas,
alpacas, llamas y guanacos. Estas son las actividades
que se realizaban con ms frecuencia, por ese motivo
se les ofrece una ceremonia ritual, con el objetivo de
agradecimiento, para el aumento de su produccin.
E) Este fue un centro de la poltica regional, todas las
actividades
se
presentaban
desde
un
punto
de
concentracin, para administrar, y dominar a los

asentamientos aglutinados, no urbanizados y
planificados.
no
F) Una caracterstica importante es la cermica, que

incluye
formas
como
cuencos
altos
con
bases
anulares. Con frecuencia, la superficie es roja; con

colores negro y amarillo y otros. Los temas de diseo
son principalmente felinos, camlidos y personajes. El
hombre del altiplano tambin supo aprovechar la
arcilla para elaborar estos artefactos de barro, siempre
aprovechando
los
recursos
que
tenan
en
sus
localidades, era un arte que es impresionante tanto en

la aplicacin de mltiples colores y la presencia de las
formas de figuras que las plasmaban.
G) La cultura Pukara es impresionante en cuanto a la
cermica y la clasificacin de los periodos que se dio,
habr otras investigaciones futuras que nos ayudaran
a entenderla de la mejor manera, sacndonos de las
inquietudes.
Excavaciones en Yuthu: Un estudio de una temprana
comunidad en el valle del Cusco, Per (400-100 a. C.)
- Allison Renee Davis
A) En primera es necesario aclarar que este sitio es muy
poco conocido ya que gracias al turismo que recibe
cada da la ciudad del Cusco, las ganancias son
dirigidas
los
lugares
que
reciben
visitantes
extranjeros en lugar de nuevas investigaciones.

B) En el sector sur se pudo hallar plataforma artificial con
estructuras ceremoniales, todo lo contrario es el sector
norte con estructuras domsticas y reas de actividad
laboral en una cuesta natural.
C) Lo que la autora quera conocer, adems de su

estructura arqueolgica, era conocer sus modos de
vida en el periodo formativo as que este trabajo fue
realizado con un enfoque arqueolgico antropolgico,
se deseaba hacer una investigacin no solo de su
organizacin espacial sino tambin social, as que
utilizando un acercamiento comunal es que se logra
construir un cuadro integral de vida de los pobladores,
lo que para nosotros es la etnoarqueologia.
D) Es en el periodo formativo donde se muestra con ms
intensidad una jerarqua, el poseer un rango por
herencia es una de las caractersticas ms importantes
del formativo ya que con ella viene el desarrollo de
una organizacin poltica, el imperio de los incas es un
ejemplo como una de las sociedades que en pocos
aos pudo lograr un sistema econmico, religioso,
social y poltico.7 (Berreman 1981)
E) La mayora de informacin ha sido obtenida del pueblo
de Yuthu, un lugar no muy grande ni pequeo pero con
suficiente
poblacin
como
para
tener
su
propia
arquitectura ceremonial.
F) Otro de los objetivos del trabajo fue ver como los
rituales a sus antecesores influa en la agrupacin de
distintos
grupos
de
diferentes
sectores
como
compartan su identidad, se puede ver tambin gracias

a los cultivos y animales disponibles, si existi una
comunidad
segregada
verticalmente,
todo
esto
incluyendo la economa. La religin en Yuthu se
7 Cualidades sociales: un rango cros-cultural- pg. 361
usaran para generar una teora sobre organizaciones

polticas.
G) Excavaciones
en
Yuthu,
incluyo
la
primera
recuperacin sistemtica de restos botnicos, segn

los datos es correcto decir que su principal fuente de
alimento fue la quinua, el maz fue hallado en menor
cantidad, se vio tambin que los pobladores tenan la
costumbre de juntar en un mismo rebao a las llamas
y alpacas, algunas herramientas para labrar la tierra
fueron encontrados, un bifaz que podra haber sido la
hoja de un arado tradicional.
H) Una ltima posible funcin de Yuthu fue servir de
cementerio pero no se ha revelado alguna estructura
que sugiriera que las personas vivan ah en aquel
entonces, lo ms probable es que personas aledaas
trajeran a sus muertos para enterrarlos ah debido a su
importancia, para entonces ambos sectores, sur y
norte sirvieron para entierros similares aunque la
arquitectura presente en cada sector si tenan varias
diferencias.
I) Las excavaciones en el sector norte (estructuras
tempranas) nos muestra unas estructuras domsticas,
casas,
probablemente
con
una
forma
de
ovalo
alargada excavadas en terreno estril, tuvieron techo

simple de paja, fueron simples y pudieron elaborarse
fcilmente pero tal parece que pudieron durar largos
periodos,
ya
que
una
de
ellas
posea
pisos
superpuestos y fue remodelado para sumar un hoyo

de almacenamiento. Las estructuras tardas estaban
construidas al nivel del suelo posiblemente elaborado
con piedras e intentos de adobe, adems de presentar

chimeneas. Posteriores hallazgos resolvieron a las
construcciones
domesticas
como
habitaciones
rectangulares con dos o ms cuartos, paredes rojas de

arcilla y ocasionalmente con nichos en las paredes.
(Allison Renee Davis 2010; pg. 398)
J) La arquitectura y los artefactos en Yuthu muestran que
el sector norte fue un rea domstico y el sector
sureo un espacio ceremonial especial, el sector norte
tuvo
estructuras
pequeas
reas
actividades diarias diversas.

1) Finalmente es difcil sealar
una
grandes
de
organizacin
jerarquizada, ya que no se presentaron cambios en la

estructura
de
las
viviendas,
el
pueblo
tambin
participo de comercio de gran distancia, los artculos

exticos
no
fueron
utilizados
para
entierros
de
personas de un alto estatus o diferencias de riqueza.

Tambin es posible que las desigualdades no fuesen
netamente econmicas sino asociadas con seres
sobrenaturales.
Anlisis de la alfarera de la sierra sur del Per
Los asentamientos analizados fueros estudiados por
Roger Ravines, Brian Bauer
A) El
primer
Muyumoqo
asentamiento
que
est
e Ivan Muoz Ovalle.

segn
ubicado
su
en
fechado,
es
Chincheros,
Andahuaylas en el departamento de Apurmac. Dentro

de su estilo de cermica se distingue en dos tipos de
alfarera, las cuales son: Muyumoqo A con un fechado
de 1490 a. C., caracterizado por la presencia de
vasijas cerradas sencillas, sin gollete, de paredes

delgadas, con pasta fina y el estilo Muyumoqo B tiene
un fechado de 800 a.C., tiene decoracin ranurada
sobre bandas prominentes alrededor de la vasija.
(Ravines; 20011; pg. 512-513). Esto demuestra que
este asentamiento tuvo gran conocimiento sobre la
alfarera, ya que el desarrollo de este asentamiento se
dividi en dos fases o estilos segn su cermica, las
cuales se diferencian una de la otra y la segunda fase
demuestra una mejor manufactura o elaboracin de
cermica.
B) Otro de los sitios importantes lo constituye Marcavalle,
es reconocida como el
estilo ms temprano de la
alfarera de la regin de Cusco, que tiene un fechado

de 1000 700 a.C., su cermica es frgil, pobremente
cocida de color negro y en menor cantidad marrn y
rojo. La tcnica de decoracin es incisa, rayada y
bruida, que es similar a la tcnica
que utilizaba
Chanapata lo que nos indica que este asentamiento

mantiene un patrn alfarero de Marcavalle, porque los
dos sitios mencionados se ubican en la misma regin y
Chanapata es la que prosigue a Marcavalle. (Ravines;
2011; pg. 508).
C) La cermica de Chanapata tiene pasta tosca y no muy
dura, su decoracin ms tpica son las incisiones y
rayas pulidas, con motivos decorativos geomtricos,
crculos y figuras antropomorfas. (Ravines; 2011; pg.
465). Este asentamiento tiene un patrn alfarero
similar a la de Chupas de Ayacucho que se caracteriza
por tener una pasta tosca, con superficie pulida y
motivos geomtricos esta relacin que tienen nos da

una referencia para plantear la posibilidad de que
Chanapata y Chupas se desarrollaron paralelamente,
por lo tanto quiere decir que son contemporneos por
sus similitudes en la fabricacin de su cermica ya sea
por su pasta y motivos decorativos. (Ravines; 2011;
pg. 478).
D) La alfarera del formativo de Paruro, como su nombre
indica
est
ubicado
en
la
provincia
de
Paruro,
departamento de Cusco. Las muestras de cermica

fueron
extrados
de
31
sitios
de
la
zona
de
investigacin, el estilo de cermica de este lugar es

caracterizado por su textura tosca, con inclusiones no
plsticas blancas y presencia de mica negro y oro, su
pasta es suave en su dureza. Algunas de las cermicas
tienen la presencia de incisiones y otras tallas que
aparecen en el exterior de las vasijas. (Bauer; 2002;
pg. 120- 123). Segn Bauer (2002; pg. 220) este
estilo
alfarero
tendra similitudes
con
Chanapata
Derivado, por sus incisiones y cermicas rojas que es

uno de los componentes de la cermica de Chanapata
Derivado. Tambin comparte relacin con Chupas por
el uso de micas como componente en la elaboracin
de su alfarera.
E) El sitio de Huacarane est ubicado en el departamento
de Moquegua, con un fechado de 800 a.C. 300d.C.
donde se encontr restos de habitaciones conformadas
por estructuras de plataforma terraplenada y segn su
cermica se le relaciona con Chiripa II (fase Llusco) y
la fase media de Wancarani y esto nos indica que los
ceramistas de esta zona mantienen una tradicin del

altiplano. (Muoz; 2004; pg. 216).
F) El asentamiento de Yaway, est ubicado en Moquegua
y se caracteriza por su cermica, en su manufactura
utilizan fibra vegetal, las superficies de su cermica
son suaves, alisadas pero no pulidas y de color
marrn. Este sitio tiene relacin con la fase I de El
Atajo por la utilizacin de fibras vegetales como parte
de su cermica, por lo tanto el uso de estas fibras se
mantienen desde este asentamiento hasta la fase I de
El Atajo, y esto da la posibilidad de que estas dos
regiones tanto Moquegua y Tacna, en el formativo
tuvieron estrechas relaciones ya sea por intercambio
de productos o por la cercana que tienen. (Muoz;
2004; pg. 216).
G) Otros de los sitios del departamento de Moquegua es
la Fase Trapiche, con un fechado de 300 a.C. 200 d.C.
este sitio se dividi en dos por la decoracin de su
cermica y son: Trapiche policromo y Trapiche negro
sobre rojo, las cuales se
diferencian por su pasta,
textura, diseos o motivos decorativos. Dentro de uno

de los diseos resaltantes es el felino con caninos
atravesando el labio inferior. Por este diseo Feldman
(1990) propone que la fase Trapiche negro sobre rojo
tendra
relacin con el estilo de Pucara, por lo cual
existe la posibilidad de una interrelacin cultural.

(Muoz; 2004; pg. 216).
H) El asentamiento de El Atajo est ubicado en Tacna, se
le define como un conjunto de viviendas y utensilios
domsticos
como
cermica,
lticos,
batanes
instrumentos de textileria, entre otros. En este se sitio

se
identific
morteros,
carbones
hornos
que
utilizaron para la coccin de su cermica, los objetos

identificados
nos
muestra
la
posibilidad
de
la
produccin de alfarera con un fin econmico y

domstico, ya que se encontr gran
cantidad de
hornos y por los depsitos de arcilla cerca de la zona.

(Muoz; 2004; pg. 217).
I) En esta zona hubo un grupo de especialista en tejidos,
ya que se encontr instrumentos de textileria como
agujas, ovillos entre otros, tambin se encontr
cuentas. La cermica se diferencia en cuatro fases las
cuales se caracterizan por la utilizacin de fibras
vegetales en su cermica, la coccin, las incisiones,
los vasos y keros que demuestran una filiacin con
Tiahuanaco,
tambin
se
puede
decir
que
tiene
similitud con Chanapata por la utilizacin de incisiones

en la decoracin de la cermica. Esto nos demuestra
que este asentamiento tuvo un gran conocimiento
sobre la alfarera, pero tambin
recibieron tcnicas
forneas como las incisiones y la manufactura de

keros tipo Tiahuanaco ya sea por intercambio de
productos, o por influencias de personas forneas que
llevaron estas
tcnicas a esta regin o interrelacin
cultural. Tambin podemos decir en esta zona existi

la divisin de clases sociales por la existencia de
diferentes
manifestaciones
culturales
como
la
produccin de cermica, de textiles o indumentarias y

la agricultura por se encontr canales de riego y por
qu Tiahuanaco que se caracteriza por agricultura

pudo haber influenciado en este aspecto, ya que el
asentamiento de El Atajo es una filiacin a la cultura
Tiahuanaco.
J) Por lo tanto la sierra sur tiene muchas similitudes o
relacin en la manufactura de su cermica con las
tradiciones
altiplnicas,
como
Wancarani,
Chiripa,
Tiahuanaco entre otras culturas. La alfarera en la

sierra surea es una de las manifestaciones ms
importantes de cada asentamiento ya sea para usos
domsticos o econmicos, y segn la cronologa de
estos sitios la produccin o elaboracin de la cermica
va mejorando en las tcnicas que utilizan cada uno de
los asentamientos.
Bibliografa:
- Qaluyu y Pukara: una perspectiva desde el valle de
Quilcamayo-Tintiri, Azngaro (Henry Tantalen, Michiel
Zegarra, Alex Gonzales y Carlos Zapata Bentez
- BALSASPATA: Y las sociedades formativas en la cuenca
nor occidental del lago titikaka (Henry Tantalen)
- Allison Renee Davis: excavaciones en Yuthu
- Estilos de cermica del antiguo Per, boletin de lima,
n
163-166,
pp.
433-564
lima,
2011.
(Ravines,
Ravines).
- Las antiguas tradiciones alfareras de la regin del
Cusco (BRIAN S. BAUER)
- Pukara: Investigaciones de la temporada 2001 y un
nuevo modelo para el desarrollo del sitio (Elizabeth A.
Klarich).
- Arqueologa del formativo de la isla Qiwaya ribera

sureste del lago Titicaca, Bolivia (Vctor W. Plaza M.).

FORMATIVO EN LA SIERRA SUR

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

FORMATIVO EN LA SIERRA SUR

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

FORMATIVO EN LA SIERRA SUR

ARQUEOLOGA DEL FORMATIVO

ANALISIS DE LA LECTURAS DEL FORMATIVO EN LA SIERRA SUR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO ACADEMICO DE ARQUEOLOGIA