Tiahuanaco (cultura)

La cultura Tiahuanaco o Tiwanaku, es una cultura ar- msnm. Por su carácter expansivo, Tiahuanaco abarcó par-
queológica asociada a una antigua civilización andina que te de los territorios actuales de Perú y Bolivia, pero prin-
se desarrolló en los actuales países de Bolivia, Perú y cipalmente se desarrolló en el altiplano boliviano.
Chile. Comprendía casi todo el altiplano denominado
meseta del Collao hasta la costa del océano Pacífico por
el oeste y la región del Chapare por el este. Su capital 2 Cronología
y principal centro religioso fue la ciudad de Tiahuanaco,
ubicada en las riberas del río homónimo en el actual de-
partamento boliviano de La Paz.
Destacaron por el manejo de enclaves en tierras más bajas
y el uso vertical de los ecosistemas. Además de practicar
cultos religiosos muy complejos, desarrollaron un sistema
filosófico dual que perduró luego su desaparición fáctica.
Sus artes variaron en perfección y estilos de acuerdo a las
eras cronológicas y su cercanía con la capital. La arqui-
tectura monumental tiahuanacota engloba características
megalíticas. En el año 2006, fueron descubiertas más de
una centena de piezas cerámicas escultóricas de gran per-
fección y colorido en la isla de Parití, por lo que todavía se
discuten algunos aspectos sobre la periodización del ar-
te cerámico de la cultura de Tiahuanaco; existieron a su
vez estilos cerámicos tiahuanacotas periféricos como los
hallados en Azapa, Moquegua y San Pedro de Atacama.
También destacaron en el arte textil con predominio del
uso de lana de camélidos andinos. Usaron ampliamente
la tecnología del bronce.
El primer estudioso en llegar a los restos arqueológicos de
Tiwanaku (capital de la cultura tihuanacota) y hacer una
descripción detallada fue Pedro Cieza de León en el siglo
XVI. El primer arqueólogo en hacer análisis científicos
en Tiahuanaco fue el alemán Federico Max Uhle, a co-
mienzos del siglo XX. Posteriormente, Arthur Posnansky
estudió la zona planteando diversas teorías sobre los orí-
genes de Tiahuanaco. Otros estudiosos de esta cultura han Monolito Ponce, denominado así en homenaje al arqueólogo bo-
sido el boliviano Carlos Ponce Sanginés, Wendell Bennett liviano Carlos Ponce Sanginés, uno de los principales estudiosos
y Alan Kolata. de la cultura tiahuanacota.
La cultura de Tiahuanaco es denominada por los histo-
Tiahuanaco fue la cultura más longeva del área andina,
riadores bolivianos como la “Cultura madre de Bolivia”
por tanto la periodización evolutiva tuvo distintas teorías
(Mamam Yachaymuruy).
y postulados que han ido variando a lo largo de la histo-
ria. En un principio Wendell Bennett dividió a Tiahuana-
co en tres periodos: temprano, clásico y decadente. Esta
1 Ubicación geográfica división cronológica fue replanteada con estudios poste-
riores. Basándose en la división de Benett, Wallace defi-
La cultura tiahuanaco, de origen Uru Puquina, se desa- nió al periodo
[1]
[2]
tiahuanacota temprano como cultura Keya
rrolló a orillas del lago Titicaca. Según el arqueólogo o Qeya.
Carlos Ponce Sanginés surgió alrededor del año 1580 a. Posteriormente Ponce Sanginés propuso una cronología
C. y se prolongó hasta el año 1187 d. C.. El centro prin- en 5 fases, las dos primeras anteceden al periodo tem-
cipal de esta cultura estuvo ubicado a una altitud de 3842 prano que había planteado Benett y corresponden al pe-

1
2 2 CRONOLOGÍA

riodo formativo tardío de América, posteriormente deno- Mantenían un comercio suplementario a través del inter-
minado periodo aldeano.[2] cambio de flechas de obsidiana tan características de la
La ciudad de tiahuanaco fue fundada aproximadamente cultura Wankarani. Se traía la sodalita para la manufac-
en 1580 a. C., como una pequeña villa, y creció a pro- tura de cuentas que utilizaban como ornamento; también
porciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un se traía helio basalto de las canteras de Querimita. Se co-
importante poder regional en los Andes centrales. En su nocía el cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los ente-
máxima extensión, la ciudad cubría aproximadamente 6 rramientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el vaciado.
km², y tuvo un máximo de 40 000 habitantes. Asimismo se trabajaba el oro y la plata. En el periodo
aldeano hay dos tipos de cerámica, uno de ellos -que tie-
Colapsó repentinamente aproximadamente en el año ne similitud con la Pucara- es incisa y pintada de color
1187. La ciudad fue abandonada y su estilo artístico se marrón, rojo y blanco sobre fondo castaño claro. Son no-
desvaneció (se perdió o desapareció). tables las vasijas globulares decoradas con esta técnica,
algunas presentan un felino con el cuerpo de perfil y el
rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de
2.1 Antecedentes aves. El segundo tipo carece de pintura y algunas de sus
piezas están modeladas en forma antropomórfica (figura
Los orígenes de la civilización de Tiahuanaco se remon- humana).
tan a las tradiciones Chiripa/Qaluyo y Pukará.[3] Estas so-
ciedades heredan a Tiahuanaco su pensamiento ideológi-
co que es reconocible a través de la influencia iconográfi- 2.3 Urbano: Épocas III y IV 45 d. C. - 700
ca; iconografía que posteriormente Tiahuanaco transfor- d. C.
ma dando lugar a diseños exclusivos como lo demuestra
«Kalasasaya», estilo presente con anterioridad en Chiri- En el siglo II, Tiahuanaco dejó de ser la aldea concentrada
pa/Qaluyo y Pukará.[3] Asimismo existen evidencias de de los primeros tiempos para convertirse en una gran urbe
influencia Pukará en los rostros de felinos modelados, ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto
así como similitudes arquitectónicas y escultóricas. Por de Akapana con los edificios que la rodean y el Puma
su parte la tradición «Yayamama» presente en Chiri- Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran
pa, es reconocible en el sitio de Khonkho Wankane de la estructura doble de Tiwanako, que evidencian la visión
Tiahuanaco.[4] Si bien Chiripa/Qaluyo y Pukará, tuvie- propia de la sociedad andina, división que pervive hasta
ron periodos de mayor complejidad artística antes que la llegada de los españoles y aun después. Todas las urbes
Tiahuanaco, estos no tuvieron hegemonía sobre el valle andinas, incluyendo Cuzco, se dividían en dos: Anan (los
del río Tiwanaku y su paso por la historia fue muy ve- de arriba) y Urin (los de abajo).
loz. Una propuesta de evolución autónoma de Tiahuanaco
es insostenible, en tanto que las evidencias nos muestran
un periodo de constante intercambio cultural e ideológico
con otras sociedades durante su proceso de formación.[3]

2.2 Período Aldeano: épocas I y II 1580 a.

C. - 45 d. C.

En este periodo el sitio de Tiwanaku estaba ocupado por

una pequeña aldea con casas rectangulares techadas a dos
aguas a las que se adosaba un recinto circular, posible-
mente destinado a la cocina. Los cimientos eran de pie-
dra y los muros de adobe; pequeñas calzadas unían las vi-
viendas. No se han encontrado vestigios de arquitectura
religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que Alfarería estilos Tiawanaku. Museo de La Plata
existieran clases sociales. Los enterramientos se realiza-
ban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos halla-
dos indican que se practicaba la deformación craneana.
Su economía se basaba en el cultivo de papa, que para su 2.4 Expansivo: Época V 700 d. C. - 1187 d.
almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se co- C.
noce como “chuño"; así mismo se cultivaba la oca. Uno
de los elementos decisivos fue la domesticación de la lla- En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de
ma lo que permitió el pastoreo; formaban caravanas que los enclaves preexistentes, tanto en la costa como en los
sirvieron para el intercambio de productos. La lana fue valles interandinos; así mismo extiende su poderío sobre
necesaria para la textilería y su carne servía de alimento. el altiplano y la sierra. Esta expansión fue posible gracias
4.1 Sacrificios 3

al dominio del bronce que le permitió una gran superio-

ridad militar. La expansión se evidencia por la difusión
de los símbolos y elementos tiwanakotas, que aparece en
la cerámica y los textiles de todo el ámbito conquista-
do. Esta expansión llega hasta el norte de Chile (San Pe-
dro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de
la Aguada de Argentina, deja su huella en los valles de
Cochabamba y avanza por el oeste hasta Cerro Baúl, en
la moderna Moquegua, donde entran en contacto con el
imperio huari, con el que se relaciona económicamente
e ideológicamente. Ante la caída del imperio huari en el
siglo X, Tiahuanaco también entra en crisis. En el siglo
XII el colapso es inevitable y en la región donde floreció
Tiahuanaco surgen nuevos estados aimaras entre los que La puerta del sol, se observa la deidad de los báculos tallada en
altorrelieve.
se destacan el reino colla y el reino lupaca.

conservada del Dios de las Varas se encuentra en la

3 Política Portada del sol, en donde la deidad aparece en posición
central rodeada de seres alados.[5]
La política tiahuanacota fue de tipo teocrático es decir Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de
que no utilizó la fuerza militar en sus conquistas territo- mucha complejidad y asociados al consumo de sustan-
riales. Hacia los años 400 y 500 d. C. los tiahuanacotas cias alucinógenas. Las sustancias utilizadas, además de
refuerzan su poder religioso concentrando el culto en la las hojas de coca, fueron las semillas de anadenanthera o
ciudad de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fue-
hacia la costa por occidente y el bosque tropical por el ron representadas en las esculturas tiahuanacotas como
oriente.[5] el monolito de Bennet y de Ponce, además de haber si-
La economía tiahuanacota se basó en actividades agríco- do encontradas en las tumbas de Tiahuanaco y San Pedro
las, ganaderas y artesanales. Tuvieron enclaves agrícolas de Atacama. Aparentemente estos alucinógenos se con-
en las yungas marítimas y fluviales, además de los va- seguían en enclaves tiahuanacotas en el chapare y eran
lles interandinos y la puna. Aunque se tiene evidencia del consumidas tanto por los sacerdotes como por seres hu-
manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones manos sacrificados.[5]
consensuadas de la cantidad de su producción.[5]
La acumulación de la riqueza se dio a través de las ca- 4.1 Sacrificios
bezas de ganado. Las evidencias muestran que las élites
tiahuanacotas manejaron grandes rebaños de camélidos En excavaciones realizadas en el sitio arqueológico de
que sirvieron para la confección de textiles de gran cali- Akapana se han encontrado materiales como ofrendas,
dad, como lo demuestran los descubrimientos en la cos- alfarería, fragmentos de cobre, huesos de camélidos y
ta sur. Sus tapices polícromos fueron una demostración entierros humanos. Estos objetos fueron encontrados en
de prestigio y poder de las élites. La élite tiahuanacota el primer y segundo nivel de la pirámide de Akapana
al manejar grandes rebaños, también manejaron el trans- y la cerámica adjunta corresponde a la fase III de los
porte comercial de la hoja de coca y el maíz que viaja- tiahuanacotas.[6]
ban desde las zonas cálidas hasta el centro ceremonial de
Tiwanaku.[5] En la base del primer nivel de Akapana se hallaron hom-
bres y niños desmembrados a los cuales les faltaba el crá-
neo; estos restos humanos estaban acompañados de ca-
mélidos desarticulados además de cerámica. En el se-
4 Religión gundo nivel se encontró un torso humano completamente
desarticulado. En total se encontraron 10 entierros huma-
Es denominado “Dios Wiracocha o del Baculo” fue el dios nos, de los cuales 9 eran varones. Estos sacrificios corres-
principal y los tiahuanacotas, este representa a un dios ponden, aparentemente, a ofrendas dedicadas a la cons-
celestial y según algunas hipótesis, esta deidad podría ser trucción de la pirámide.[6]
el mismo Tunupa de los posteriores reinos aimaras, o el
Wiracocha de los tardíos incas.[5]
Históricamente la deidad de los báculos es adorada en la 5 Ciudades tiahuanacotas
meseta del collao desde tiempos anteriores a los tiahua-
nacotas y aparece tardíamente en los wari.[5] Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura
Iconográficamente, la representación mejor lograda y tiahuanacota desarrolló importantes centros urbanos e in-
4 5 CIUDADES TIAHUANACOTAS

cluso se expandió fuera del valle de Tiwanaku: Khonk-

ho Wankane en el valle inmediato al sur, Lukurmata y
Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la península de
Copacabana son 4 ciudades que cuentan con plataformas
aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Además exis-
tieron un número todavía no calculado de enclaves fuera
de la meseta del Collao, sólo en el sur del Perú (departa-
mentos de Tacna y Moquegua) en el año 2000 se conta-
bilizaron 20 enclaves permanentes atribuidos a la cultura
tiahuanaco.

5.1 Tiwanaku

Es el principal centro religioso y urbano de los tiahua-

nacotas, según Lumbreras fue un foco de peregrinación Mapa de ubicación de las ciudades tiahuanacotas de Ojje, Lu-
con influencia en todos los andes centrales, fue el princi- kurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane.
pal símbolo del poder religioso y político. Actualmente
se ubica en las riberas del río Tiwanaku (afluente del la-
señoríos Pacajes (1470 d. C.). Sin embargo las construc-
go Titicaca), al sur de la ciudad de La Paz. La ciudad se
ciones habitacionales que transformaron la fisonomía del
ubica en el área denominada altiplano boliviano a 3840
montículo fueron realizadas por los pobladores tihuana-
msnm.
cotas (formativo tardío), quizá entre los años 200 a 400 d.
Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edi- C. En este periodo los pobladores de Wankane hicieron
ficios se construyeron en diferentes fases aunque el or- profundas transformaciones del tipo de organización so-
den en el que fueron construidas sus estructuras todavía cial, de sus ideales, valores, hábitos y visión de su futuro.
no está clara. Todos los monumentos constructivos de la
Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estruc-
ciudad de Tiwanaku tienen una rigurosa planificación y
tura circular y patios rectangulares construidas de piedra
tecnologías constructivas innovadoras para la época. Esta
y arcilla. En el centro del asentamiento se descubrió la
ciudad se caracteriza por las plataformas, patios hundidos
construcción de un canal subterráneo, trabajado con pie-
y pirámides escalonadas.
dras angulares en las paredes y largos bloques transver-
En la ciudad destacan la pirámide de Akapana, el Puma salmente dispuestos a modo de techo. Las dimensiones
punku, Kalasasaya, templete semisubterraneo, Kori Kala de este interesante ducto es de: 55 centímetros de ancho
y Putuni, aunque también tiene construcciones menores en la base, 45 cm a la altura del techo, 70 cm de la ba-
como Chunchukala, Laka Kollu y la Karana. se al techo y sobrepasan los cien metros de largo que se
Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la dirigen hacia el sur del montículo.
ciudad de Tiwanaku lo componen la Puerta del Sol, los En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala
monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas clavas (piedra roja) erigido en la ladera Sureste, Jinchun Kala
y algunas estelas. (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques para-
dos en la ladera Oeste y el Tata Kala que se halla tendido
en la parte central del montículo y es la estela de mayor
5.2 Khonkho Wankane tamaño con una longitud de aproximadamente 5,20 me-
tros. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan
Khonkho Wankane (o Khonkho Wankani) es un centro fragmentos de materiales antiguos de naturaleza cerámi-
administrativo tiahuanacota que se encuentra en una for- ca, ósea, lítica, que ahora se los puede observar en el Mu-
mación aluvial del valle del río Desaguadero por debajo seo A. Portugal que se encuentra en el centro poblado de
de las faldas de la cordillera de Chilla-Kimsachata, a unos Qhunqhu Liquiliqui.
25 kilómetros directamente al sur de Tiwanaku. El sitio
ocupa una porción de la pampa Machaca cercano a la co-
munidad de Qhunqhu Liquiliqui (municipio de Jesús de 5.3 Pajchiri y Lukurmata
Machaca, en el departamento de La Paz) entre las estri-
baciones de la cordillera y el río Bravo o Jach'a Jawira, Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciu-
afluente sur del río Desaguadero. dades tiahuanacotas más estudiadas en Bolivia. Ambas
Se aprecian dos montículos rodeados por varios montícu- ciudades están ubicadas en el valle norte inmediato a la
los más pequeños. El montículo principal Wankane con- ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani), correspondiente al
siste en una plataforma artificial que se ha planteado so- río Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilóme-
bre una loma natural. Estos montículos fueron habitados tros la una de la otra y destacan por el gran número de
probablemente desde el 200 a. C. hasta tiempos de los camellones creados por la cultura tiahuanacota para in-

tensificar la agricultura a 3800 msnm.
5.4 Ojje
Se encuentra ubicada en el extremo sur de la península de
Copacabana, desde esta zona se domina el archipiélago
de Wiñaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta
terrazas de cultivo (andenes) de factura tiahuanacota.
5.5 Otros
Otras áreas arqueológicas vinculadas a la cultura tiahua-
naco fueron:
• Omo (Moquegua - Perú).
• San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile).
• Pampa Koani (La Paz - Bolivia).
6 Los descubrimientos de Pariti
Cerámica escultórica descubierta en la isla de Pariti.
Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca dad y agruparse en poblaciones independientes por toda
denominado Lago Menor o Huiñaymarca, y que forma la meseta del Collao. El incremento de poblaciones pe-
parte del departamento de La Paz en Bolivia.[7] El 11 de queñas se incrementa en función al abandono de la ciudad
5
agosto del 2004 dos arqueólogos, el boliviano Jedú Sagár-
naga y el finlandés Antii Korpisaari,[8] descubrieron más
de un centenar de piezas de cerámica de inusitado per-
feccionalismo y colorido. Los descubrimientos de la isla
de Pariti fueron fechados entre el 900 y el 1050 d. C.
Hasta antes de este descubrimiento, en la cerámica
tiahuanacota primaba el color ocre y las representaciones
iconográficas simbólicas, en cambio en Pariti se descu-
brieron cerámicas escultóricas (huacos retratos) de gran
perfección y realismo, además de una utilización realista
del color en sus decorados.[9] En las representaciones des-
tacan los pumas, cóndores, rostros y seres humanos, ade-
más de personajes mitad animales y mitad humanos.[8]
De todas las muestras sobresale en perfección la denomi-
nada “Señor de los patos”,[7] que representa a un anciano
llevando un pato en uno de sus brazos.
La cerámica descubierta en Pariti es custodiada en el
Centro artesanal de la isla de Pariti, en el cual se exponen
368 piezas de cerámica recuperada.[10]
7 Decadencia
La decadencia política y religiosa de Tiahuanaco ocurrió
entre el 950, 1000 y 1100 d. C.[4] La evidencia en el valle
de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la élite
tiahuanacota fueron destruidos sangrientamente, se ob-
servaron tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profa-
nados y despedazados. En Moquegua, también se obser-
varon sitios tiahuanacotas destruidos violentamente, aun-
que en el caso de Moquegua también existe la hipótesis
de una destrucción por la invasión del estado huari (hipó-
tesis planteada por Moseley en 1991).[4]
En el caso del altiplano, la pérdida del poder se da de
manera menos violenta, esto evidenciado por la continui-
dad de los estilos alfareros tiahuanacotas al rededor del
Titicaca, así como la continuidad de las tradiciones fu-
nerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado
Tiahuanaco primero perdió su poder en la periferia (ca-
sos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano. Según
Pärssinen la pérdida del poder hizo vulnerables a las co-
lonias a los ataques de etnias locales.[4]
En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada
y empezaron a aparecer varios asentamientos menores en
toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamien-
tos menores empieza a aparecer hacia el año 900 d. C.
pero a la par los sitios tiahuanacotas (Pajchiri, Khonkho,
Lukurmata) continúan siendo habitados. Antes de eso, la
ciudad de Tiahuanaco concentraba una población que se
estima entre 25 000 y 50 000 habitantes[4] y la eviden-
cia arqueológica de conjuntos habitacionales fuera de la
ciudad es escasa. Al parecer ante la pérdida del poder po-
lítico, grupos poblacionales decidieron emigrar de la ciu-
6 10 REFERENCIAS

de Tiahuanaco, en un proceso que termina con el aban- población escasa y con la progresiva decadencia de los
dono total de la ciudad y la pérdida absoluta del poder tiahuanacotas, la población en Caquiaviri aumentó a 30
periférico.[4] llajtas, en donde el estilo cerámico de Tiahuanaco ya no
Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos era puro, si no que denotaba un periodo de transición.
de la decadencia de Tiahuanaco, aunque todavía son esca- Esto quiere decir que con la decadencia de Tiahuanaco se
sos los estudios radiocarbónicos en la mayoría de asenta- inició un periodo migratorio
[4]
desde el centro de la ciudad
mientos en el valle de Tiahuanaco, para poder determinar hacia las periferias.
con exactitud los asentamientos de la fase V de Tiahua-
naco y los pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta pro-
blemática en los estudios de la civilización tiahuanacota 8 Galería
hace que muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en
los años 1150 o 1200 (Bermann, Mujica, Ponce Sanginés •
y Janusek).[4]
En el caso de la alfarería, la desaparición del estilo tiahua- •
nacota es gradual, por lo menos así lo demuestran estu-
•
dios hechos en las áreas de Machaca y Caquiaviri, esta
última posterior capital de Pacajes. •

•
7.1 El colapso tiahuanacota en Machaca
•
El área de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de ma-
nera temprana, se encontraron monolitos de tradición
«Yaya Mama» (presentes desde la época de la cultura 9 Véase también
Chiripa); algunos autores afirman que los monolitos y
construcciones en Machaca se iniciaron en la fase III de
• Puerta de la Luna
Tiahuanaco. Sin embargo, el estilo alfarero de Tihuana-
co en su fase V pervive en Machaca hasta periodos post- • Puerta del Sol
tiahuanacotas. Al respecto, en el año 1955 Rigoberto Pa-
redes, recogió tradiciones orales de Machaca en las que • Monolito Ponce
afirmaban que un cataclismo había acabado con Tiahua-
naco y que sus sacerdotes y líderes decidieron trasladarse • Monolito Fraile
hasta la zona de Machaca cargando sus ídolos. En este
caso la evidencia arqueológica coincide con la tradición • Pirámide de Akapana
oral; las excavaciones en Khonkho y Kjula Marca, nos re-
velan construcciones del periodo pre-clásico de Tiahua- • Kalasasaya
naco (45 d. C.) pero cerámica del periodo V (700 al 1100
• Arthur Posnansky
d. C.). Al mismo tiempo, las excavaciones de Kjula Mar-
ca, revelan que la mayoría de asentamientos en esa re- • Carlos Ponce Sanginés
gión fue fundada posterior a Tiahuanaco e incluso du-
rante la época Inca, esto se explica por que antes del • Puma Punku
ocaso de Tiahuanaco casi toda la población colindante
se concentraba en la ciudad, luego de la decadencia de • Cultura Wari
Tiahuanaco, la zona de Machaca fue llenándose de pue-
blos pequeños.[4]
10 Referencias
7.2 El colapso tiahuanacota en Caquiaviri [1] http://www.faculty.ucr.edu/~{}legneref/biados/textos/
Tiwanaku%20el%20Puquina%201.htm
Las investigaciones en la zona de Caquiaviri demuestran
que durante el periodo tiahuanacota, sólo existieron cons- [2] Jorge Silva Sifuentes (2000). «Origen de las civilizaciones
trucciones en las orillas del río Desaguadero, en Nazacara andinas». En Teodoro Hampe Martínez. Historia del Pe-
y en el cerro Chicha; el resto del área se encontraba libre rú. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-
de evidencias arqueológicas tiahuanacotas. En el caso del 625-35-4.
cerro Chicha, existió un adoratorio con evidencias de ha-
[3] «Investigaciones arqueológicas en Pariti (Bolivia).»
ber sido utilizado por Tiahuanaco, Pacajes e Incas.[4]
(PDF). Anales del Museo de América (15): 67-88. 2007.
Caquiaviri, durante el periodo de Tiahuanaco, tenía una ISSN 1133-8741. Consultado el 13 de abril de 2012.
 7

[4] Martti Pärssinen (2003). «Copacabana: ¿El nuevo Tiwa-

naku? Hacia una comprensión multidisciplinaria sobre
las secuencias culturales postiwanacotas de Pacasa (Bo-
livia).». En Ana María Lorandi, Carmen Salazar-Soler,
Nathan Wachtel. Los Andes: 50 años después (1953-2003)
- Homenaje a John Murra (1 edición). Perú: Fondo Edi-
torial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. pp.
229-280. ISBN 9972-42-592-4.

[5] Santillana, Julián (2000): Los estados panandinos: Wari y

Tiwanaku (págs. 212-214). Lima: Lexus Editores (Histo-
ria del Perú), 2000.

[6] Jorge Silva Sifuentes (2000). «Origen de las civilizaciones

andinas». En Teodoro Hampe Martínez. Historia del Pe-
rú. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-
625-35-4.

[7] “Isla Pariti”, artículo en el sitio web oficial de la goberna-

ción de La Paz. Revisado el 7 de enero de 2011.

[8] http://www.wradio.com.co/nota.aspx?id=897235

[9] http://www.lostiempos.com/oh/actualidad/actualidad/
20100829/los-misterios-del-lago-menor-del-titicaca_
86858_166150.html

[10] http://www.gobernacionlapaz.gob.bo:8001/simit/
sistema/ficha_turistica/fichaturistica.php?atr_id=276

11 Bibliografía
• Aldana, Susana; Gutiérrez Morales, Esmeralda;
Hampe, Teodoro; Orrego, Juan Luis; Patrucco, San-
dro; Portocarrero Grados, Ricardo; Quiroz Chue-
ca, Francisco; Ruiz Zevallos, Augusto; Sánchez-
Concha Barrios, Rafael; Santillana, Julián; Silva Si-
fuentes, Jorge; y Vergara, Teresa (2000): Historia
del Perú. Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-35-
4.
8 12 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

12 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

12.1 Texto
• Tiahuanaco (cultura) Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Tiahuanaco_(cultura)?oldid=94804033 Colaboradores: Manuel González
Olaechea y Franco, Angus, Wiki Wikardo~eswiki, Rosarino, Ascánder, Arístides Herrera Cuntti, Geom, Huhsunqu, Raimondi, Soulrea-
per, Petronas, Halcón, Alhen, Sancebau, Juanrafael, Yrbot, Santiperez, Banfield, Alfredobi, BOTpolicia, Kanon6996, CEM-bot, Pattron,
Damifb, JMCC1, Durero, Eamezaga, Gianni Garuti, Rastrojo, Rosarinagazo, Nerêo, Botones, Mpeinadopa, Mansoncc, Gacelo, Com-
monsDelinker, Humberto, Netito777, Claudio Elias, Pólux, Urdangaray, Queninosta, Matdrodes, DJ Nietzsche, Shadowxfox, Muro Bot,
Caleidoscopic, Toño Zapata, Israel soliz, Anthony Gutiérrez, Espilas, GRHugo, GBF, Pigot, Quijav, Leonpolanco, Mar del Sur, Petruss,
RafaAzevedo, Hansy, Açipni-Lovrij, Majin boo, Razr Nation, UA31, AVBOT, RevisorRH1960, Elcainita, Angel GN, Camilo Garcia,
Diegusjaimes, Yaroslav Blanter, Arjuno3, Saloca, Sayri, Roferbia, Guimis, Wanda y cristian y todos, Aacugna, VERMOUTH, RadiX, Su-
perBraulio13, Juamax, Manuelt15, Jkbw, MABot, Josue arias silva, FrescoBot, Paranoidhuman, Alvaro Arditi, Igna, Nask, Botarel, David
Perez, Born2bgratis, HUBOT, PatruBOT, Pichiot, Foundling, Miss Manzana, Sergio Andres Segovia, Vmlsanchez, Rubpe19, Sammy pom-
pon, Jcaraballo, JTS fanatic1, Ukamau, Rafaelkelvin, Antonorsi, Eniol, Satanás va de retro, TeleMania, MetroBot, Cruceñito, DARIO SE-
VERI, Caparrzzo02, Mega-buses, DanielithoMoya, Helmy oved, Hidrandina, Chevebot, Kancerin, Leitoxx, Vatusgo, Lautaro 97, Addbot,
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12.2 Imágenes
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7/73/Centro_Espiritual_y_Pol%C3%ADtico_de_la_Cultura_Tiahuanaco.jpg Licencia: CC BY 2.0 Colaboradores: originally posted to
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12.3 Licencia del contenido

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