Que es la Psicologia

Transpersonal, Breve
Introduccion por: Andr
Sassenfeld J.
InPsicologiaTranspersonalon19luglio2007at02:51
Qu es la Psicologa Transpersonal?
Por Andr Sassenfeld J
Introduccin
En cuanto le preguntamos a diversos alumnos de psicologa sobre lo que es la
psicologa transpersonal, las respuestas que recibimos de la gran mayora de
ellos se pueden atribuir a las siguientes dos categoras: al ampliamente
difundido "No s" o a un grupo bastante heterogneo de contestaciones que
se constituye a partir de todos los distintos estereotipos y prejuicios
existentes. Estas pre-concepciones sin fundamentacin vlida alguna se
deben, en mi opinin, a la ignorancia y a la desinformacin. Me parece que tal
estado de cosas de los conocimientos que manejamos no es justificable
respecto de una corriente del pensamiento psicolgico contemporneo que
con una presencia de ya alrededor de tres dcadas ha demostrado sin lugar a
dudas su significacin, importancia y utilidad. El presente artculo pretende
satisfacer la necesidad de aclaracin y explicacin con la que nos
encontramos en torno al campo de la psicologa transpersonal y su mbito
directo de aplicacin, la psicoterapia transpersonal.
Antes de comenzar a cumplir con nuestro propsito propiamente tal es
importante detenernos por unos instantes en algunas reflexiones previas. En
trminos generales, la psicologa transpersonal enfatiza la validez de la
experiencia subjetiva y debido a ello la elaboracin de teoras y modelos
queda remitida a un plano secundario respecto de la vivencia directa de
nuestra realidad interior. En este sentido se considera que ninguna
concepcin terica, por completa que intente ser, es capaz de dar cuenta
definitivamente de la inagotable riqueza y de todas las posibilidades que
comprende el espectro de las experiencias humanas. Los modelos pueden
sernos tiles tanto para orientarnos como para ayudarnos a entender, pero

deben ceder ante el fenmeno humano vivo y dinmico cuando esto se hace
necesario. Los psiclogos y psiquiatras transpersonales estn siempre
dispuestos a abandonar sus actuales teoras para abrazar visiones e ideas
ms amplias y ms abarcadoras de la psique y la naturaleza del hombre
(Walsh y Vaughan, 1994).
Desde una perspectiva cientfica, la psicologa transpersonal se suma a la
tendencia general hacia la integracin intra e interdisciplinaria y la idea de la
unidad inseparable de sujeto y objeto, del observador y de lo observado.
Deja atrs el positivismo y la visin newtoniana cartesiana de la realidad y
de un universo mecnico y se identifica ms bien con un paradigma cuntico
relativista (Almendro, 1994), producto de la nueva visin del cosmos
planteada en primer lugar por la fsica cuntica y con posterioridad adoptada
y desarrollada por diversos investigadores cientficos al interior de sus
respectivas disciplinas.
A continuacin nos ocuparemos de la definicin y la descripcin de la
psicologa transpersonal y de las experiencias transpersonales, para pasar
despus a delinear una renovada nocin de lo que es y de lo que hace la
psicoterapia.

La Psicologa Transpersonal

El trmino "transpersonal", que literalmente quiere decir ms all de lo

personal, aparentemente fue utilizado por primera vez, con referencia a la
esfera psicolgica de fenmenos, alrededor de 1916 por Carl Gustav Jung.
Jung designaba con esta expresin la caracterstica distintiva del
inconsciente colectivo, esto es, el hecho de que se trataba de un estrato
psquico que le era comn a todos los seres humanos, significado que no se
corresponde con el que se maneja en la actualidad. En la dcada de los aos
veinte el psiquiatra italiano Roberto Assagioli introduce la palabra en el
contexto de la psicoterapia, diferenciando el espacio transpersonal dentro
del inconsciente colectivo para "distinguir entre los contenidos primitivos y
arcaicos del inconsciente colectivo y sus contenidos supraconscientes"

(Rowan, 1996), que tambin podemos llamar trascendentes o espirituales.

Esta acepcin del trmino se acerca bastante a lo que hoy se quiere sealar
con l. A lo largo de este trabajo se ir aclarando cualquier duda que
podamos tener con respecto a su significado. En cualquier caso, lo espiritual o
transpersonal no se refiere directa y estrictamente a lo religioso, ya que
alude a una experiencia y no a una mera creencia.
A principios de los aos sesenta, la cultura occidental se vio invadida por
tecnologas orientales y occidentales que eran capaces de modificar el estado
habitual de nuestra consciencia, como por ejemplo diferentes tcnicas de
meditacin y una variedad de sustancias psicodlicas. Paralelamente, un
psiclogo llamado Abraham Maslow, basndose en los resultados de sus
estudios pioneros sobre la autorrealizacin y las experiencias cumbre
(Maslow, 1964), haba fundado el movimiento de la psicologa humanista, que
valoraba altamente las potencialidades y la creatividad humanas y lo que el
mismo Maslow llam las metamotivaciones (en Walsh y Vaughan, 1994),
aspectos de la existencia que las corrientes dominantes en psicologa,
psicoanlisis y conductismo, no haban explorado ni integrado adecuadamente
en sus teoras. La experimentacin masiva con estados no ordinarios de
consciencia ampli de manera considerable lo que se haba concebido hasta
entonces como el lmite de la experiencia humana, y de manera progresiva el
modelo humanista ya no lograba dar cuenta de los mbitos de vivencias a los
que algunas personas estaban accediendo y los niveles de desarrollo
psicolgico que estaban alcanzando.
En 1968 Maslow expresaba: "Considero que la Psicologa Humanista, la
psicologa de la tercera fuerza, es un movimiento de transicin, una
preparacin para una cuarta psicologa, superior a ella, transpersonal,
transhumana, centrada en el cosmos ms que en las necesidades y los
intereses humanos, una psicologa que ir ms all de la condicin humana, de
la identidad, de la autorrealizacin y cosas semejantes" (en Walsh y Vaughan,
1994), y pocos meses despus un grupo de psiclogos y psiquiatras integrado
por Maslow, Viktor Frankl, Stanislav Grof, James Fadiman y Anthony Sutich,
lanz la primera edicin de una nueva revista, el Journal for Transpersonal
Psychology, dando nacimiento al movimiento transpersonal y posteriormente a
la Asociacin Norteamericana de Psicologa Transpersonal.
En el ao 1978, Stanislav Grof funda la International Transpersonal

Association (ITA), organizacin que eleva el trabajo de la asociacin

norteamericana
hacia
un
nivel
internacional
y
explcitamente
interdisciplinario. En los momentos actuales muchos autores prefieren hablar
de modo genrico de Estudios Transpersonales, considerando que stos son
"menos una subdisciplina que una investigacin multidisciplinaria e
sintetizadora" (Almendro, 1994).

La psicologa transpersonal ha sido definida de varias maneras distintas,

como cualquier disciplina cientfica. Sintticamente puede decirse que es el
estudio psicolgico de las experiencias transpersonales, de su naturaleza,
variedades, causas y efectos (Almendro, 1994) y del desarrollo humano ms
all del ego (Vaughan en Grof, 1993). Entre sus intereses centrales cuenta
todos "los procesos, valores y estados transpersonales, la consciencia unitiva,
las metanecesidades, las experiencias cumbre, el xtasis, la experiencia
mstica, el ser, la esencia, la beatitud, la reverencia, el asombro, la
trascendencia del s mismo, [] las teoras y prcticas de la meditacin, los
caminos espirituales, la compasin, la cooperacin transpersonal, la
realizacin y actualizacin transpersonales y los conceptos, experiencias y
actividades con ellas relacionados" (Walsh y Vaughan, 1994).
Dentro de los objetivos que se le han atribuido nos encontramos con que
diferentes autores han enfatizado aspectos distintos, los cuales deben
entenderse como complementarios y de ninguna manera como mutuamente
excluyentes. Se ha dicho que uno de los fines principales de la psicologa
transpersonal es la delimitacin de las fronteras y las variedades de la
experiencia humana consciente (Rowan, 1996) y tambin que apunta hacia una
integracin general de las vivencias trascendentales en nuestra comprensin
de los procesos psquicos. Esta ltima consideracin implica la introduccin y
asimilacin de las enseanzas de los sistemas psicolgicos ms antiguos y ms
ampliamente desarrollados, contenidos en las tradiciones espirituales de la
humanidad, a la psicologa, fomentando as una armoniosa sntesis de nuestros
conocimientos cientficos modernos con la sabidura contemplativa y mstica
(Grof, 1993). En este sentido puede decirse que la "perspectiva
transpersonal considera que los enfoques oriental y occidental son
complementarios" (Vaughan en Grof, 1993).

Desde un punto de vista ms bien prctico, especficamente el de los

psicoterapeutas transpersonales, se ha mantenido la opinin de que la
psicologa transpersonal representa la extensin de las reas de la
investigacin cientfica sobre la psique hasta incluir estados de bienestar y
salud psicolgicos de nivel superior (Walsh y Vaughan, 1994). Los resultados y
los conocimientos obtenidos en estas exploraciones se relacionaran
concretamente con la creacin y la aplicacin de maneras de integrar la
dimensin espiritual de la existencia en la vida cotidiana de las personas y con
el desarrollo de potencialidades humanas latentes que sobrepasan las
limitaciones del ego. Frances Vaughan, una de las primeras terapeutas que
trabaj explcitamente en un marco de referencia transpersonal, manifest
lo siguiente: "La Psicologa Transpersonal busca producir un equilibrio entre
la experiencia interna y externa y la consciencia, reconociendo que stos son
dos aspectos de una realidad mutuamente interdependiente" (Vaughan en
Grof, 1993).
Aparte de todo lo que hemos dicho hasta este momento, la psicologa
transpersonal exhibe otra caracterstica particularmente llamativa. No
pretende ser slo otra psicologa ms que se suma a los enfoques existentes,
sino que se plantea con el carcter de una psicologa verdaderamente
integral, pudiendo entenderse como una metaperspectiva que intenta "llegar
a establecer la contribucin e integracin de las diversas escuelas"
(Almendro, 1994). Cada una de las psicologas que se han articulado y
estructurado de forma coherente tiene su lugar exacto en el espectro de la
consciencia o, en otras palabras, corresponde a determinado nivel de la
experiencia consciente y es til para la comprensin, la interpretacin y la
intervencin de los fenmenos anmicos que son observables en el nivel del
cual dan cuenta (Wilber, 1990, 1994, 1998). Los modelos psicolgicos se
sitan en un contexto expandido de la naturaleza humana que abarca estados
de consciencia y bienestar que no haban sido apreciados en todas sus
dimensiones y en consecuencia malinterpretados y patologizados por faltar
un marco de referencia para su entendimiento adecuado. No son
reemplazados ni se cuestiona su validez, pero dejan de considerarse
completos y se restringe el mbito de procesos psquicos al cual es factible
aplicarlos.
Con relacin a todo lo que antecede es necesario mencionar que la psicologa
transpersonal de ninguna manera se propone el establecimiento de la

irrefutable "verdad" de algn sistema de creencias en particular. No

propugna ni credos ni dogmas inmutables ni es partidaria de una nueva
metafsica, y tampoco demanda determinadas convicciones u opiniones. Ms
bien trata de "descubrir la relacin que hay entre las cosmovisiones
existentes" (Vaughan en Grof, 1993), y para realizar esto adhiere "a una
amplia posicin cientfica, filosfica y experiencial para comprobar todas las
pretensiones y [acepta] normalmente que las experiencias se pueden
interpretar religiosamente o no, segn las preferencias individuales"
(Almendro, 1994).
Revisadas estas cuestiones fundamentales, podemos ahora proceder a la
exposicin de una propuesta, ni definitiva ni exhaustiva, sobre algunos
supuestos generales que conciernen a la perspectiva transpersonal.

1.

La vida humana es principalmente un proceso de desarrollo de la consciencia y

en este continuo crecer la consciencia es la dimensin central que sirve de
base, contexto y marco a toda experiencia.

2. Nuestro estado de consciencia habitual dista mucho de ser ptimo y debe ser
considerado restringido por una actitud defensiva, cuya existencia nos hace
experimentar "una percepcin deformada de la realidad [que] no alcanza a
reconocer esa deformacin" (Walsh y Vaughan, 1994). Esta percepcin
distorsiona nuestra imagen del mundo y de nosotros mismos.
3.

Existe efectivamente un extenso espectro de estados de consciencia que el

ser humano es capaz de vivenciar sin que sea necesario calificarlos como
fenmenos psicopatolgicos; algunos de ellos son potencialmente tiles y
funcionalmente especficos o "superiores"(no en un sentido valorativo), ya
que se acompaan de funciones inaccesibles en estados de consciencia
habituales. Estos estados son accesibles a condicin de relajar la actitud
defensiva que hemos mencionado.

4.

La actitud defensiva puede relajarse mediante el adiestramiento en

determinados mtodos que sirven especficamente a este fin y de esta
manera se puede ver facilitado el acceso a los estados "superiores".

5.

El ser humano se destaca como "un flujo de cuerpo, psique y espritu"

(Almendro, 1994), de modo que la psicologa transpersonal vuelve a
contactarse con las formas tradicionales de contemplar al hombre en cuanto
introduce nuevamente la dimensin espiritual en su concepcin. Las facetas
fsica, emocional, mental y trascendente del humano no estn separadas, sino
que forman siempre una unidad indivisible, una totalidad que funciona
integradamente. Por otro lado, la naturaleza humana puede ser
conceptualizada de la siguiente manera complementando a la primera: cada
individuo se constituye a partir de dos aspectos (Celis, 1996). Uno de ellos,
que se considera su verdadera naturaleza e identidad en las tradiciones
msticas, es lo que se ha llamado self transpersonal, ser esencial, consciencia
transpersonal, alma, etc. con el cual se posibilita el contacto en los estados
"superiores" de consciencia. El otro sera lo que la psicologa occidental ha
llamado el ego, el yo o tambin la estructura de la personalidad, y de l
depende la actitud defensiva discutida con anterioridad. Por ltimo, se
considera que cada persona "tiene la potencialidad de realizar o actualizar las
cualidades y capacidades que pueden estar latentes o subdesarrolladas"
(Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994) en ella.

La experiencia transpersonal

En los comienzos de la teorizacin transpersonal en psicologa algunos

autores haban defendido el punto de vista de que era posible definir un
estado transpersonal nico que era alcanzable por diferentes caminos. Pero a
medida que la investigacin y la experiencia acumulaban ms observaciones y
datos se hizo imprescindible admitir que no era tal como se haba pensado en
un primer momento, sino que ms bien las distintas formas de facilitar los
estados de consciencia no ordinarios dirigan a las personas a estados
especficos que no eran equivalentes entre ellos. Los separaban tanto
diferencias en la vivencia subjetiva como tambin en mediciones de variables
fisiolgicas. No obstante, fue posible establecer un conjunto definido de
caractersticas que comparten todos estos estados: la sensacin de que

desafan cualquier descripcin que podra darse de ellos, una sensacin

aumentada de lucidez y entendimiento, una percepcin de las dimensiones de
espacio y tiempo que se aleja de lo habitual, intensos afectos positivos y por
ltimo la apreciacin de la naturaleza unitiva e integrada del universo y sus
componentes, adems del lugar que a uno le corresponde en l (Walsh y
Vaughan, 1994).
El psiquiatra Stanislav Grof posteriormente dio la definicin ms acotada y
utilizada que se ha hecho hasta la actualidad. Las vivencias transpersonales,
en sus palabras, son "experiencias que implican una expansin de la
consciencia ms all de las fronteras habituales del ego, y ms all de las
limitaciones del tiempo y/o el espacio" (Grof en Rowan, 1996) a lo que cabe
agregar que en el momento de la realizacin transpersonal "se puede
vivenciar como ilusorio al ego separado y aislado mientras que se vivencia
como real la unidad subyacente de la existencia" (Vaughan en Walsh y
Vaughan, 1994). La expresin "expansin de la consciencia" normalmente
implica un segundo significado adicional que se refiere a una paralela
"expansin de la identidad", y en este sentido se trasciende no solamente al
ego sino tambin nuestra identificacin con l.
Estas experiencias, como es apreciable en los resultados de algunas de las
investigaciones que se ocupan de ellas, son experimentadas con mayor
frecuencia por individuos que presentan un funcionamiento fsico y mental
saludable sin perturbaciones significativas. Muchas veces se relacionan
ntimamente con la intuicin, la creatividad y la imaginacin, caractersticas
que destacan, segn los estudios iniciados en la dcada de los aos sesenta
por Maslow sobre la autorrealizacin (Maslow, 1964), en los sujetos ms
sanos psicolgicamente. Adems se ha encontrado que las vivencias
transpersonales ejercen una influencia positiva sobre las personas que se
plasma tanto en cambios perdurables a nivel fisiolgico como a nivel
psicolgico y conductual (Grof, 1993, 1994, y Walsh y Vaughan, 1994).
En los crculos de la psicologa transpersonal se considera que la capacidad de
la mente para sumergirse en estos estados de consciencia le es inherente. A
la totalidad de los seres humanos les son accesibles y por lo comn todos los
han experienciado de alguna u otra forma (por ejemplo como experiencia
cumbre); pero lamentablemente tambin es cierto que en "la mayora de las
personas se pueden dar experiencias incipientes que pueden ser reprimidas o

mal interpretadas debido al miedo a la prdida del control y a la intolerancia

hacia la ambigedad" (Walsh y Vaughan, 1994), hecho que impide a estos
sujetos la exploracin de todas las posibilidades de crecimiento y
autoconocimiento que contienen los estados trascendentes de consciencia. En
gran parte la psicologa ha contribuido a este estado de cosas debido a que
su tendencia general ha apuntado hacia la patologizacin y la negacin de la
autenticidad de los fenmenos transpersonales y no hacia su afirmacin y el
reconocimiento de su inmenso potencial teraputico cuando se tratan como
una herramienta catalizadora del cambio (Grof y Grof, 1992, 1995). El
psicoanlisis ms ortodoxo, por ejemplo, ha sostenido por mucho tiempo que
se trata de meras regresiones neurticas, y en casos extremos psicticas, a
las condiciones prenatales de la existencia.
A modo de conclusin podemos decir que la psicologa transpersonal piensa
que este tipo de vivencias espirituales o transpersonales son un aspecto
esencial de la naturaleza humana y la consciencia. Debido a ello mantiene el
punto de vista de que cualquier teora psicolgica que las excluya de sus
explicaciones nunca puede realmente proporcionar un modelo ntegro del
psiquismo y sus capacidades.

La Psicoterapia Transpersonal

El campo ms directo de aplicacin de los conocimientos de la psicologa

transpersonal es la psicoterapia transpersonal. La psicoterapia conducida
dentro de un marco de referencia transpersonal es "un intento de facilitar el
crecimiento de los clientes no slo con vistas a lograr el fortalecimiento del
yo y la identidad existencial [los propsitos ms tradicionales], sino tambin,
yendo ms all de la identidad del ego, a pasar a los territorios de la
realizacin transpersonal y de la trascendencia" (Walsh y Vaughan, 1994), un
intento, en suma, de posibilitar el crecimiento de los seres humanos y de
expandir su percatacin y su consciencia.

La psicoterapia transpersonal ampla los intereses de los enfoques

psicoteraputicos existentes, objetivos bsicos como la satisfaccin de las
necesidades y aspiraciones fundamentales del ego (por ejemplo una
autoestima positiva), el alivio de la sintomatologa manifiesta o la
modificacin del comportamiento, para incluir motivaciones, experiencias y
potencialidades accesibles a quienes han ya alcanzado un grado de
desenvolvimiento cotidiano satisfactorio.
Esto se traduce en la consideracin de la faceta trascendental de la vida
humana como uno de los componentes constituyentes de la terapia y de las
experiencias correspondientes como "parte integral del proceso teraputico"
(Walsh y Vaughan, 1994). As, esta aproximacin engloba una gama de
experiencias ms extensa que las modalidades convencionales de psicoterapia
y es capaz de entender las vivencias de carcter transpersonal
adecuadamente como valiosas oportunidades de crecimiento y desarrollo.
El terapeuta intenta ayudar al individuo a ascender a niveles superiores de
salud psicolgica, a desarrollar su capacidad de asumir la responsabilidad
sobre s mismo y sobre sus relaciones y experiencias, a capacitarlo para que
satisfaga de manera adecuada sus mltiples necesidades fsicas, emocionales,
mentales y espirituales de acuerdo con sus preferencias y predisposiciones
personales y, en caso de ser necesario o posible, a contactarse con su propia
dimensin trascendental a travs de algn tipo de prctica espiritual. Para
ello, "el proceso no se ocupa de la solucin del problema per se, sino de la
creacin de condiciones en que se posibilite, segn sea adecuado, la solucin o
la trascendencia de los problemas" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994). El
terapeuta no cura la dolencia particular de la persona, sino que la capacita
para que aprenda a contactar sus propios recursos interiores y deje actuar
sin miedo el proceso natural de curacin, que es en el fondo un proceso de
crecimiento. Lo dicho lleva a los psicoterapeutas transpersonales a
considerar que "la crisis slo significa cambio" (Almendro, 1994) y que "todos
los clientes tienen capacidad de autocuracin" (Vaughan en Walsh y Vaughan,
1994), la cual se ve reforzada positivamente por la realizacin transpersonal.
Por lo dems, la situacin teraputica es concebida de manera que ambos
participantes trabajan sobre s mismos, cada uno de la manera ms adecuada
para su propio desarrollo. La consciencia es entendida aqu como el
instrumento y el objeto del cambio a la vez.

Para alcanzar sus propsitos, la psicoterapia transpersonal hace uso de todas

las tcnicas que se encuentran a disposicin, del mismo modo que la psicologa
transpersonal integra todas las teoras que se han estructurado para lograr
una comprensin ms plena de la psique. La eleccin de las tcnicas se adapta
por completo a las necesidades del cliente y a su estado de consciencia, ya
que determinadas herramientas se muestran ms eficaces con determinados
niveles de desarrollo de la consciencia (Wilber, 1994). Para que ello sea
posible, el terapeuta debe tener conocimientos tericos y prcticos extensos
sobre las tcnicas psicoteraputicas existentes y de esa manera contar con
la posibilidad de hacer uso de varias de ellas cuando resulte necesario.
Frances Vaughan, con fines de reflexin y aclaracin terica, ha hecho una
til distincin entre el contexto y el contenido de la psicoterapia. El contexto
queda siempre plenamente determinado por los valores, las creencias y las
intenciones del terapeuta. Un contexto transpersonal se crea segn ella
cuando se trabaja con creencias abiertas en lo que se refiere al proceso
teraputico. Una de tales creencias sera por ejemplo la idea de que todo tipo
de valores y pensamientos, con independencia de si son expresados
abiertamente o no, afectan en alguna medida el proceso de la terapia.
"Idealmente dice-, una orientacin psicoteraputica transpersonal sirve de
base a una integracin equilibrada de los aspectos fsicos, emocionales,
mentales y espirituales del bienestar" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994), y
en este sentido se parte del supuesto de que en tal contexto la sabidura
interior del organismo se sentir libre para emerger como fuerza integradora
y curativa. La exploracin de contenidos trascendentes se ve as facilitada,
pero no se requiere necesariamente de ellos. Los contenidos, a diferencia del
contexto, los determina y proporciona el cliente. El contenido nunca es
exclusivamente de naturaleza transpersonal puesto que de forma invariable
refleja todas las experiencias vitales del cliente.
La terapia transpersonal no se propone como meta la obtencin de
experiencias espirituales por s mismas, pero su presencia es valorada de
todos modos como saludable y valiosa contribucin al crecimiento humano.
Debido a ello, en vez de reprimirlas se alienta a la persona a que las
experimente plenamente sin defenderse de ellas. Estas vivencias tienden a
suscitar cuestiones fundamentales que conciernen la naturaleza de la
realidad y de la propia identidad, temticas que pueden ser elaboradas con el
apoyo del terapeuta.

La actitud del terapeuta transpersonal debe ser en primer lugar de un

compromiso profundo con su propio crecimiento personal y espiritual. Esto es
de gran importancia debido a que "el estado de consciencia del terapeuta
tiene un efecto profundo y de largo alcance sobre la relacin
teraputica"(Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994) y por lo tanto en el cliente
mismo. En este sentido es necesario que la perspectiva transpersonal se
manifieste en el terapeuta "no como una postura ideolgica ocasional, sino
como un reflejo de su modo de vida" (Celis, 1996). El terapeuta debe intentar
llevar su desarrollo transpersonal en la relacin teraputica misma a
dimensiones ptimas para atender con plena consciencia a su cliente. El
crecimiento de uno de los participantes en la relacin facilita enormemente el
del otro. El psicoterapeuta debe estar dispuesto a encarar todo obstculo
que surja con respecto a la percepcin de s mismo con el fin de establecer
condiciones favorables para su cliente.
Cabe destacar que en ningn instante se ha propugnado la idea de que un
camino espiritual ocupe el lugar de un proceso teraputico. Esta forma de
pensar sera una grave malinterpretacin. Respecto a esto Vaughan nos dice:
"el problema surge cuando consideramos a la espiritualidad como una
alternativa al desarrollo psicolgico, ms que como su prolongacin la
consciencia espiritual slo contribuye a la totalidad cuando se basa en la
salud psicolgica y en la integracin de todos los niveles de consciencia"
(Vaughan en Almendro, 1994).
El resultado exitoso de la psicoterapia transpersonal se caracteriza en
trminos generales por un sentimiento ampliado de la identidad que con
frecuencia se asocia a cambios motivacionales. Las motivaciones dejan de
estar dominadas predominantemente por los intereses propios y pasan a
conformarse en torno a intereses que trascienden a un individuo o a un ego en
oposicin a los otros seres humanos y separado de ellos. Es probable que la
persona manifieste una creciente aceptacin de cualquier experiencia humana
y as reduzca la necesidad de utilizar sus mecanismos defensivos. La apertura
a lo transpersonal suele acompaarse de un sentimiento de libertad personal
y una renovada sensacin de ser responsable y estar dirigido desde adentro.
El individuo deja de sentir que es manejado desde afuera por fuerzas ajenas
a l mismo. "Una vez que una persona ha despertado a las dimensiones
transpersonales de la experiencia, la vida misma se ve desde una perspectiva
diferente" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994), en la medida en la que la

experiencia interna y la externa se tornan congruentes y armoniosas.

Palabras finales

He intentado dar un cuadro general lo ms completo posible de lo que es la

psicologa transpersonal, la experiencia trascendente y la psicoterapia
transpersonal, y espero haber podido responder a la pregunta que titula este
artculo a satisfaccin de quien se haya interesado en la contestacin que
aqu se ha ofrecido. Como sucede con cualquier intento de cubrir un tpico
tan vasto en un espacio que no sea excesivo, es probable que haya multitud de
carencias y omisiones que espero no hayan enturbiado la comprensin. El
lector interesado en profundizar en alguno de los temas o de las ideas
presentadas puede siempre recurrir a la bibliografa que se seala al final, en
donde encontrar el material que le es necesario. Quisiera terminar con
algunas reflexiones finales relacionadas con la exposicin que antecede.
Durante las dcadas pasadas las sociedades han sido inundadas, por medio de
los medios de comunicacin masiva, la publicacin de libros, etc. por lo que
podramos llamar una "espiritualidad light", desconectada de lo que hace que
la espiritualidad se haga una realidad viva, esto es, la genuina experiencia
transpersonal. Espero que haya quedado suficientemente claro que la
psicologa transpersonal no es parte de esta "espiritualidad light", de una
espiritualidad vaca que se ha convertido en un producto industrial de
consumo. Al contrario, donde le ha sido posible ha denunciado este estado de
cosas y ha promovido como alternativa a todo ello una espiritualidad que se
basa en una autntica experiencia de la realidad trascendente que est
contenida en cada ser humano, con absoluta independencia de dnde viene o
quin es. La psicologa transpersonal pretende facilitar el que las personas

despierten a la verdadera realidad del mundo y de s mismas, como lo han

planteado las tradiciones msticas y contemplativas desde que el hombre ha
devenido consciente de s mismo, y no anestesiarlos con ms creencias y
convicciones superficiales y carentes de vida que no les permiten una real
transformacin y que los hacen depender de autoridades externas a ellas
mismas. La verdad est en nuestro interior y no la podemos encontrar en
ningn otro lugar.
Roger Walsh, psiquiatra transpersonal, ha ido ms all an y ha planteado lo
que sigue: "Puesto que todas las amenazas principales para la supervivencia
humana son actualmente causadas por los seres humanos, la atencin al
desarrollo psicolgico y espiritual se ha convertido en una necesidad social"
(Walsh en Grof, 1993). La idea general es la de fomentar activamente el
desarrollo de la consciencia de los individuos por todos los medios posibles
para que el futuro de la humanidad deje de verse tan ensombrecido por el
miedo a guerras nucleares o a una contaminacin ambiental irreversible de
consecuencias catastrficas. Hay que reconocer que "existimos impregnados
en un tejido de relaciones mutuamente condicionadas entre s y con el
entorno natural" (Vaughan en Grof, 1993) y que todo cuanto sucede o
hacemos influye y afecta a todas las otras cosas. Las experiencias
transpersonales facilitan la toma de consciencia de este hecho de manera
extraordinaria, y pueden permitir el desarrollo de individuos conscientes que
construyan sociedades basadas en la cooperacin transpersonal y el acuerdo
mutuo.
En la teora y en la prctica, lo transpersonal puede entenderse simplemente
como una aproximacin moderna a la espiritualidad y al crecimiento de los
seres humanos. "Tal vez tengamos que aadir que, al fin y al cabo, lo
transpersonal es una actitud ante la vida que lleva tras de s una vivencia
de la realidad no-ordinaria en la ordinaria" (Almendro, 1994), ms que una
opcin terica entre innumerables otras teoras.
Bibliografa

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Barcelona 1994.
Celis H., Alejandro "Bases ideolgicas de la psicoterapia transpersonal: una
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