Asiste a aquellos que ya no estn en donde estaban y an no han llegado hacia donde van.

Seminario sobre Tipologa del Eneagrama

Docente : Lic. Virginia Gawel

CENTRO TRANSPERSONAL DE BUENOS AIRES Es acio !e Psicolog"a Integral

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SEMINARIO SOBRE TIPOLOGA DEL ENEAGRAMA

%&!'lo (:

Eneati o Uno: El Per)eccionista

#te$s a !esarrollar en este %&!'lo: El Perfeccionista, El Reformador, El Controlador, El Organizador... Su n cleo estructural. El !no en los persona"es del cine. #mpresi$n general del !no. Su tar"eta de presentaci$n. Estilo emocional del !no. El !no % su au tocontrol. El disfrute, el deseo % la culpa. El !no % su eno"o. Estilo mental del !no. El &uez % el Corrector. El detalle % la obsesi$n. Estructuraci$n de ideas' abriendo la (ca"a fuerte). *a relaci$n del !no consigo mismo. +ecanismo estructurante del !no. El !no % su cuerpo. ,ebilidades % for talezas del !no' a modo de sntesis.................................................

Siempre es el momento correcto para hacer lo que es correcto.

+.RT/0 *!T1ER 2#03

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El Re)or$a!or* El Controla!or* El Organi+a!or... 4ue este es el primer eneatipo 4ue abordaremos "untos, 4uisiera recordar un concepto 4ue 5aldr6 para 7ste % para todos los restantes' 5amos a utilizar un 5erbo incorrectamente a lo largo de todo el Seminario, % lo 8are mos por4ue por con5enci$n as se aplica, dado 4ue resulta m6s pr6ctico. Se trata del 5erbo (ser). ,ecimos 4ue alguien (es un !no)... pero es importante no perder de 5ista 4ue nadie (es) un eneatipo, sino algo profundo, comple"o, misterioso... ,el mismo modo es oportuno recordar 4ue muc8os enunciados son ta9ati5os' El Uno es as. :ien' cada enunciado tiende a ser una ase5e raci$n, mas estar6 te;ido de las mltiples 5ariantes 4ue ofrece la reali dad, dado 4ue, un !no en eneral, por e"emplo, !ender" a la rigidez< pero c#er!o !no en $ar!#c%lar =un determinado indi5iduo> 4uiz6s 8a tra ba"ado muc8o con esa rigidez, por lo cual la 8a superado en buena medi da. Esto implica 4ue cada enunciado debe ser re5isado con criterio am plio, %, m6s all6 de lo 4ue digan mis palabras o las de cual4uier otro es pecialista, le sugiero 4ue !d. mismo 8aga s%s $ro$#as constataciones de cada caso. Por otra parte, los eneatipos "am6s se presentan en es!ado ($%& ro)' todos (somos), en 5erdad, una co'(#nac#)n de enea!#$os, 4ue en parte ser6 es!r%c!%ral =permaneciendo bastante estable durante nuestra 5ida> % en parte ser6 *%nc#onal =es decir, 5ariando segn influencias e9 ternas, etapas de la 5ida, etc., etc.>. *as distintas descripciones 8an sido e9puestas predominantemente en g7nero masculino por una raz$n meramente idiom6tica =sabr6n com prender mis (colegas de g7nero)?...>. En cada +$dulo abordaremos las mismas 5ariables de cada eneatipo =la impresi$n general 4ue produce, su estilo emocional, su estilo mental, etc.>. @ en los encuentros grupales complementaremos cada semana esta informaci$n, agregando la 4ue no se 8a%a e9puesto en los +$dulos, % respondiendo a las preguntas 4ue sur"an grupal e indi5idualmente. Entonces' m6s all6 de 4ue en cada +$dulo !d. pueda seguramente encontrar definiciones precisas 4ue describan a personas de su entorno o

Dado

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de su pasado, lo m6s importante es ad5ertir 4ue !odos !ene'os ras& os de cada %no de los enea!#$os. ,e manera 4ue, o"al6, cada +$dulo pueda ser5ir para a%!orre*er#r la #n*or'ac#)n + a'$l#ar la conc#enc#a ,%e se !en a de s- '#s'o, pues es m6s f6cil 5er % comprender en el afuera lo 4ue uno 8a 5isto % comprendido primero en su propia interio ridad. .8ora s' 5a%amos 8acia el !no... S' n,cleo estr'ct'ral: *lamaremos (n.cleo es!r%c!%ral) al con"unto de rasgos funda mentales 4ue sustentan el funcionamiento de un eneatipo' a4u7llos sin los cuales ese eneatipo de"ara de ser tal. En el !no un rasgo nodal es la sensaci$n de tener un acceso es pecial al sentido e/ac!o de (como tendran 4ue ser las cosas)' de algn modo el (sabe) =o cree saberlo> 4u7 es lo correcto, cu6ndo es el momento para algo, 4u7 est6 de m6s, 4u7 es (lo "usto), %, por ende... 4u7 ideas, personas, actitudes... est6n e4ui5ocadas =en algunos casos, con acierto, % en otros con total parcialidad sub"eti5a, aun4ue 4uiz6s no la reconozca>. Su preocupaci$n m6s persistente es estructurar su 5ida en base a ese #deal #n!erno de como las cosas (deberan ser)' eso le torna alta mente meticuloso para consigo mismo, en una actitud de permanente 5igilancia 4ue obser5e la correcci$n o pureza de sus actos' la bs4ueda de 5irtud o perfecci$n sostiene la direccci$n de sus decisiones. Pero esta obser5ancia no termina en s mismo' conscientemente o no, siente tener la misi$n de rectificar a 4uienes se des5an de lo 4ue 7l considera (lo bue no), (lo correcto), (lo 5irtuoso) (lo 7tico)... .8ora bien, el !no se apo%a en el concepto de ...)lo correcto) generalmente adoleciendo de una fa ...lla b6sica' la de creer 4ue 8a% %n .n#co punto de ..5ista 4ue responde a esa definici$n. Puede costarle ..muc8o ampliar la mirada % admitir desde cu6ntas ..$pticas diferentes % 56lidas puede considerarse ...un mismo tema. Tiende a ubicarse en la pola .....ridad bueno B malo, con ciertas dificultades para ...aceptar los t7rminos medios... @ mu% frecuente mente neces#!a lograr 4ue los dem6s se den c%en!a de ,%e es!"n e,%#vocados si piensan de un modo diferente.

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.lgo m6s sobre su ncleo estructural' el !no 4uiere pensar 4ue la 5erdad 4ue enuncia es o(0e!#va, para lo cual trata de ubicarse en un lugar ecu6nime, como si su enunciado se apo%ase en una l$gica lim piamente rac#onal. Tendr6 4ue traba"ar para darse cuenta de 4ue eso (ob"eti5o) puede estar mu% cargado de su sub"eti5idad, % 4ue el motor de sus conductas reformatorias no es la raz$n, sino la $as#)n por lo 4ue predica. Como luego 5eremos, trata de 4ue no se note esa pasi$n como algo $ersonal, sino como la fuerza misma de las ideas 4ue propugna. !d. ir6 5iendo 4ue cada eneatipo aparece representado con claridad en las distintas pelculas 4ue el cine 8a plasmado. Duisiera recomendarle algunas a lo largo del Seminario. Para estudiar este aspecto del !no le sugerira 5er Juana de Arco, en la 5ersi$n m6s conocida de 1EEE del director *uc :esson. Es interesante c$mo este film no solamente describe al persona"e 8ist$rico =4uien debi$ 8aber sido una !no, probablemente>' tambi7n e9presa los aspectos psicol$gicos 4ue se ponen en "uego en esta personalidad al ser cuestionado el factor sub"eti5o =las pasiones % traumas psicol$gicos de &ua na> 5ersus la 5erdad ob"eti5a 4ue ella dice enarbolar. ,espu7s, si 4uiere, me cuenta 4u7 le pareci$ mirarla a la luz de lo 4ue 5eamos en este +$dulo.
ENEATIPOS EN EL CINE:

I$ resi&n general !el Uno: Cuando !d. se acerca a un !no por primera 5ez posiblemente note ciertos rasgos 4ue resaltan por sobre otros' se lo 5e m6s formal 4ue el comn de la gente, tanto en el 5estir como en su modo de saludar, de presentarse, en las palabras 4ue selecciona para 8ablar... . Es m6s' si se trata de alguien "o5en parece (adultecido), o bien de una generaci$n an terior a la propia. Pulcro 8asta el detalle, sin nada e9tra5agante o des cuidado. Suele estar mu% serio =a 5eces con el ce;o fruncido, como en es tado de eterna preocupaci$n>. Puede no obstante tener una f6cil sonr#sa cor!1s... aun4ue de menos f6cil re-r' las situaciones de broma o de "uego le resultan algo embarazosas, % no siempre sabe c$mo comportarse ante ellas. Puede parecer fro< sin embargo, como 5eremos, en su interior bulle un enorme caudal de e'oc#ones es!r#c!a'en!e con!en#das. Su presencia general en general irradia firmeza, seguridad, con5ic ci$n, solidez' siempre parece saber c$mo las cosas deberan ser 8ec8as. Es el tipo de persona cu%a eficiencia, responsabilidad, puntualidad, cum
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plimiento, pronto puede despertar la confianza de 4uien lo trata' se 5e a alguien de principios bien instituidos =% sabe c$mo marcar esa impresi$n de s en los dem6s, a tra57s de gestos o de palabras>. 0os demos cuenta o no, todos los se res 8umanos usamos (tar"etas de presentaci$n), % 4uisiera ir es bozando cu6l se corresponde con cada eneatipo. . 4u7 me re fieroG . 4ue, conscientemente o no, procuramos imprimir una determi nada imagen nuestra en el otro, 8acerle llegar lo principal de 4uienes so mos, para 4ue nos identifi4ue % tambi7n para despertar resonancia en las personas afines' formas de 8ablar, gestos, estilo de ropa, actitudes, los accesorios 4ue usamos =tipo de lapicera, de agenda, de cartera...>, todo ha(la de noso!ros< por ello solemos elegir a4uellos ingredientes 4ue subra%en a4uella 4ue sentimos 4ue es nuestra identidad. =Es como si, entre lneas, di"7ramos' Miren que soy confiable, u Observen cun divertido soy, o uidado! "e aqu una #ersona di$na de te%er&, o 'oy %uy, #ero %uy sensible.... .s, suma % sigue.
TAR-ETA DE PRESENTACI.N:

Cu6l es la tar(eta de #resentaci)n del !noG Si se pusiera en pala bras dira' 'oy res#onsable, no i%#orta el sacrificio que ten$a que "acer #ara ello! %i #alabra es co%o un docu%ento. Me e*i(o al %*i%o #ara que todo sal$a co%o tiene que salir! es#eren de % e*celencia, #orque no ce(ar+ "asta que todo est+ #erfecto. u%#lir+ en tie%#o y for%a. reo que el %undo tiene que ca%biar "acia valores %s rectos, #or eso yo trato de se$uirlos a ra(atablas, y #rocuro que los de%s ta%bi+n los ten$an en cuenta, endere,ando lo torcido. -o %e #er%ito nin$.n vicio, y #er%anente%ente vi$ilo cualquier error #ersonal #ara #oder corre$irlo con #erseverencia, cueste lo que cueste... Se 5e !d. refle"ado en esta descripci$n de sG C$mo escribira, a4u % a8ora, su propia (tar"eta de presentaci$n)G Du7 impresi$n personal se da cuenta de 4ue procura generar en los dem6s, sobre todo cuando se presenta ante alguien desconocido G =Puede ser til 4ue le d7 forma 8o%, para 4ue luego la cote"e con lo 4ue 5a%amos 5iendo de cada eneatipo.> Estilo e$ocional !el Uno: Podramos definir el concepto de (estilo emocional) como a4uella ma

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nera en 4ue un indi5iduo e/$er#'en!a + ad'#n#s!ra s% sen!#r' su pa si$n, su eno"o, su ternura, su alegra, su amor... #remos recorriendo el estilo de cada eneatipo en cada +$dulo. Ia%amos a8ora al !no... !n punto neur6lgico de la afecti5idad del !no es 4ue hace %n e& nor'e es*%er2o $or res%l!ar rac#onal' puede ser e/!re'ada'en!e con!en#do, en su bs4ueda de ser ob"eti5o e imparcial en el seguimiento de esa Ierdad a la cual adscribe =cual4uiera 4ue sea>. El Uno y su autocontrol: Todo su sistema emoti5o est6 signado por el a%!ocon!rol' es como si tu5iera un (aduanero interno) 4ue re4uisa todo lo 4ue pasa por su in terior, % da 5isado o no a a4uello 4ue (tenga permiso de salida). Pero es un aduanero sumamente meticuloso, 4ue re5isa una % otra 5ez ,%1 de"ar salir % 4u7 no, c)'o, c%"n!o % c%"ndo, para 4ue sea en la 'ed#da 0%s!a. 1a% una ine5itable resultante de este mecanismo' la carenc#a de es$on!ane#dad. *e cuesta s#'$le'en!e sol!ar& se % ser el ,%e es. 0otaremos entonces 4ue pue de resultarle embarazoso bromear o ser abrazado =4uiz6s nos encontremos con alguien agarrotado entre nuestros brazos?>. *e ser6 muc8o m6s acce sible tambi7n e9presar una admonici$n 4ue un 8alago, decir Esto #udiste "aberlo "ec"o %e(or a manifestar algo as como /e quiero, /e a%o, unto bien %e "ace estar conti$o&. Puede ser cor!1s =pues entra dentro de lo 4ue (es correcto ser)>, pero muc8as 5eces su cortesa resulta fra, carente de 5ida, o acartonada. Si se trata de un !no e5olucionado, con capacidad de autoobser5a ci$n, es bien posible 4ue s%*ra enor'e'en!e esta situaci$n interna' 4uerer "ugar % no saber c$mo, desear manifestar el amor % sentirse refre nado desde adentro, mirar 8acia atr6s % 5er cu6nta ternura 4ued$ sin e9 presarse, cu6nto cari;o sin decirse, cu6nta risa por rer... El disfrute, el deseo y la culpa: Otra consecuencia simult6nea de ese e9cesi5o autocontrol 5a a ser la necesidad de a$render a d#s*r%!ar' no es algo 4ue al !no le salga solo. Pero a4u tengo 4ue se;alar otras comple"idades' al !no le cuesta dis frutar, en parte, por su e9cesi5o autocontrol. Pero 8a% otro factor conca

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tenado' la c%l$a. *a culpa es un sentimiento de 8onda raz en el !no' como luego 5eremos, son tan altos sus est6ndares de e9celencia en todo lo 4ue espera de s mismo, 4ue nunca alcanza ese rango para el cual se autoe9ige. Pero adem6s esa raz culposa est6 relacionada con dos cre encias inconscientes' Si es disfrutable, seguramente 8a de lle5ar al 5icio =o sea, es peli groso para el ideal de perfecci$n>, con lo cual el disfrutar es malo o pecaminoso en s mismo, % es necesario res#s!#r a esa tenta ci$n. ,emasiado disfrute es a"eno a la espiritualidad % a la recti tud. 0o est6 mal disfrutar, por4ue es parte de la 5ida, pero los mo mentos de gozo de(en ser 'erec#dos' primero cumplir con to das las obligaciones, sin de"ar nada pendiente< reci7n entonces uno puede permitirse disfrutar. *a primer creencia puede generar 8ondas luc8as interiores, como la de 4uien tu5iera 4ue contener el entusiasmo de un gran perro "uguet$n 4ue debe 5i5ir en un departamento' disciplina? !na parte 4uiere... 5i5ir? Pero la otra la contiene, no la de"a, la reprime. *a segunda creencia lle5a a un mecanismo tal 4ue el !no s#e'$re !#ene la a enda llena de o(l# ac#ones' es como si temiera a su tiempo libre, % no supiera 4u7 8acer con 7l. Ia entonces postergando las si tuaciones de disfrute, por4ue... est6 mu% ocupado' uando entre$ue este traba(o entonces s descansar+, uando ven$an las vacaciones s que saldre%os, uando ter%ine de cortar el #asto entonces %e recostar+ a to%ar sol... En 5erdad, se "ustifica a s mismo' no sabe c$mo 5i5ir la no obligaci$n =% necesitar6 a prenderlo??>. ,entro de s es posible 4ue 8a %a perdido de 5ista el (0o quiero esto, 8abi7ndolo reemplazado tempra namente #or 0o debo "acer eso y lo otro. *e es difcil reconocer sus deseos, %, si los reconoce, puede e9pe rimentar una enorme ansiedad entre satisfacerlos =% disfrutar?> o reprimir su satisfacci$n =%a sea posterg6ndola, o bien elimin6ndola definiti5a mente, con todos los costos 4ue eso impli4ue en su salud psicofsica % en sus relaciones...>.

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!na pseudo soluci$n a este (tironeo interno) 4ue algunos !no im plementan es la de generar una do(le v#da' en su faceta m6s 5isible se muestran tal como esperan ser 5istos, en funci$n de la imagen de s 4ue necesitan sostener, % en una segunda ve!a oc%l!a se permiten 5i5ir lo 4ue intrnsecamente est6 (pro8ibido) =lo cual puede ir desde darse un atrac$n cuando no 8a% nadie en casa, a irse de "uerga, tener una amante o lo 4ue fuere, para e9perimentar lo 4ue pulsa m6s all6 de la represi$n>. *a tremenda represi$n a la 4ue el !no puede someterse tiene su contracara mec6nica 4ue es la co'$%ls#)n' se siente impelido a 8acer lo 4ue no 4uisiera, result6ndole difcil de desacti5ar. *a tarea consistir6 en desrre$r#'#r lo re$r#'#do, traba"6ndolo terap7uticamente, para 4ue no tenga tanto poder desde el #nconsciente. Si !d. reconoce este rasgo de pos tergar el disfrute, sea !d. un !no o no , le in5ito a 4ue, en es ta semana, obser5e esta caracterstica e implemente momentos especficos en los 4ue pueda simplemente rela"arse % 8acer algo 4ue le guste, pero para lo cual nunca se da tiempo ni permiso.
INVITACI.N A LA E/PERIENCIA:

Tenga en cuenta esta posible trampa' muc8as 5eces el !no dice' 1ien, a"ora s voy a disfrutar, pero lo 4ue 8ace es con5ertir el placer en una nue5a responsabilidad' si sale, 5a a s$lo a +useos para (apro5ec8ar el tiempo % de paso aprender), organiza (5acaciones did6cticas) o toma tantsimos recaudos formales 4ue un picnic puede con5ertirse en un asunto de estado. Rel6"ese. &uegue. 3oce de 4uienes ama, de la 5ida % de s mismo... El Uno y su enojo: ...@ a4u llegamos a un tema crucial en la conformaci$n psicol$gica del !no' la contenci$n del eno"o % su mortificante e9presi$n. Reci7n le deca 4ue un problema del !no es 4ue trata de 5erse a s mismo como alguien fundamentalmente racional =% de comportarse como tal' mesurado, razonable, sensato... controlado>. Sin embargo, la naturaleza intrnseca del !no es de una *%er!e #'$%ls#v#dad e'o!#va. ,e modo 4ue su esta do interno podra seme"arse al 4ue se ilustra en la oc ta5a carta del Tarot =en su connotaci$n simb$lica m6s 4ue predicti5a>' en este caso, una mu"er logrando do minar la fiereza de un le$n, por lo cual se le llama a esta figura (*a Luerza).

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,entro de s, el !no tiene maniatado a su le$n con una soga mu% tirante... Por4ue, para sus p6rame tros de autoe9igencia, 7l no de(e eno"arse. @ si lo 8ace por alguna ra2)n $ersonal, siente luego culpa, mortificaci$n' 8a fallado a su #deal. ,e manera 4ue el !no 5i5e como un rifle de aire comprimido, en el cual, cuando sale el baln, puede pro5ocar enorme estampida, a 5eces des proporcionada para el caso. @ es 4ue la emoci$n est6 all, siempre lista para salir' el !no puede 5i5ir en es!ado de #rr#!ac#)n cr)n#ca, con una #ra contenida % ocultada 4ue, como 5eremos m6s adelante, es su de*ec!o $r#nc#$al. ,entro de los escassimos permisos 4ue el !no se da para e9presar sus emociones, el eno"o re4uerir6 generalmente de una condici$n' 8allar una ca%sa 0%s!a e #'$ersonal 4ue d7 raz$n a su descarga' una in"usti cia, algo 4ue la otra persona est6 8aciendo mal, una 5iolaci$n a los Ialo res... entonces el !no podr6, s, soltar al le$n =a 5eces casi con las mis mas consecuencias 4ue si de un le$n real se tratara?> Por 4u7 8a% tanta irritaci$n latenteG En principio, lo 4ue suele sostener ese fuego encendido es la *r%s!rac#)n' mantener siempre a ra %a los propios deseos, la 5italidad, % an la e9presi$n mesurada del eno"o, genera un estado mu% secreto de resentimiento =a 5eces, 8acia figuras castradoras del afuera o del pasado, pero con m6s frecuencia, si no se pro%ecta ese sentimiento 8acia otros , el !no est6 eno"ado consigo mismo' con ese (aduanero interno) 4ue oficia de se5era institutriz, de polica, de carcelero. Duiere 5i5ir % no lo de"an, no se de"a a s mismo... En segundo lugar, el !no 5i5e en una constante co'$arac#)n entre lo 4ue es % lo 4ue $odr-a =o me"or de(er-a> 8aber sido, % todo lo 4ue est6 $or de(a0o de s% #deal de e/celenc#a tambi7n le genera una frus trante insatisfacci$n. Esto 8ace 4ue suela padecer de #n!oleranc#a 8acia los dem6s' 8acia sus errores, 8acia su mala 5oluntad, sus defectos, o an 8acia el permiso 4ue el otro s- se da para rer % para disfrutar =puede 4ue esto ltimo catalice una fuerte crtica de parte del !no, sostenida por esa misma irritaci$n>. . medida 4ue el !no se permite desco'$r#'#r su interioridad, 5a encontrando 4ue es capaz de dos#*#car la e/$res#)n de s% eno0o, sin ser tan duro o se5ero, % dando lugar a lo 4ue necesita, a lo 4ue desea, m6s all6 del (deber ser). .ntes de seguir le pido 4ue bus4ue dentro de s mismo si e9iste un rasgo de intolerancia similar al 4ue acabamos de 5er en el !no. Re5ise los ltimos das =o 4uiz6s necesite ir m6s atr6s>. *e pido 4ue, una 5ez 4ue detecte alguna
%IRANDO 0ACIA ADENTRO:

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escena, la 5isualice tal cual fue, tratando de 5erse co'o desde a*%era. Du7 le irrit$ o 4u7 le irrita 8abitualmenteG Du7 8ace con esa irritaci$nG Si !d. tu5iera un fuerte componente !no, le sugiero 4ue al mo mento de (pescarse) en s#!%ac#)n de #n!oleranc#a 5uel5a consciente su respiraci$n, %, an mientras interacta , se centre en 5ol5erla a(do '#nal, m6s lenta % profunda, procurando rela"arse luego de cada e9 8alaci$n. Duiz6s pueda comprobar 4ue es un modo natural de (ablan darse), %, con frecuencia, soltar no s$lo los msculos, sino tambi7n puntos de 5ista 4ue tal 5ez necesiten ma%or fle9ibilidad, m6s amplitud... Estilo $ental !el Uno: *a estructura interna del !no implica un uni5erso mental donde pre 5alece la or an#2ac#)n' el mismo control 4ue e"erce sobre sus emocio nes 4uiere instituirse sobre sus ideas, de manera 4ue nos encontramos en general con una mente 4ue tiene conceptos bien definidos, estructura dos, siempre seguros % delineados, para bien o para mal, segn cu6n sa no sea el !no en cuesti$n .

El Juez y el Corrector:
!n e"e nodal ser6 la (.s,%eda de o(0e!#v#dad' el !no tiene una escala de 5alores % criterios de realidad en funci$n de lo cual "uzgar6 a los e5entos, a las dem6s personas % a s mismo. @ esa palabra es importante' ("uzgar). *a mente del !no tiende a funcionar como la de un &uez en todos los 6mbitos' 8a% una *e% 4ue ese !no 8a tomado como $ar"'e!ro #n!erno, como si mirara todo el tiempo dentro de s mismo 4u7 es lo 4ue marca (la *e%), % en funci$n de ella clasificar6 la realidad pola rizadamente' bueno B malo, correcto B inco rrecto... 1a% una cualidad mental mu% preciada por la Psicologa de Oriente' el d#scern#'#en!o. El En el !no esta cualidad necesita e"ercerse como parte de su idiosincrasia. Entonces, cu6l es el principal traba"o 4ue el !no tendr6 4ue 8acer en el plano mentalG *o sintetizara con una sola palabra' *le/#(#l#2arse. Si el !no se descuida, tiende a tener puntos de 5ista mu% rgidos, con alta dificultad para ubicarse en un punto de 5ista 4ue no sea el su%o. ,e modo 4ue m6s 4ue ideas tiene conv#cc#ones =% toda con 5icci$n podra definirse como %na #dea e'oc#onal'en!e car ada de un modo intenso>.

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.s, en una discusi$n o debate, un !no promedio utilizar6 distintas estrategias para corre #r a los de'"s res$ec!o de s%s #deas e,%#& vocadas, argu%endo con $as#)n los fundamentos de s% propia postura =%a se trate de una postura razonable o meramente de una actitud dog m6tica e intransigente>. Si est6 in5estido de poder, % se trata de un !no no mu% sano, esto puede 8acerle autoritario % 8asta fundamentalista. Cuando 8abla, lo 8ace con vehe'enc#a, % 8asta puede ser 4ue su manera tan ta9ati5a de afirmar lo 4ue dice resulte intimidante' con fre cuencia su e9presi$n no es (@o pienso 4ue eso es as), sino m6s bien' (Eso es as.)

El detalle y la obsesin:
Otro aspecto importante del estilo mental del !no es la o(ses#)n' el control 4ue necesita e"ercer se e9tiende 8acia el uni5erso de las ideas. Se pelea con sus pensamientos, trata de 4ue se comporten segn su propia 5oluntad, % tiene una caracterstica 4ue puede ser tanto un defecto como una 5irtud' la capacidad de *ocal#2arse en el de!alle, % dentro de esa focalizaci$n, de especializarse en a,%ellos de!alles ,%e ,%#!an $er*ecc#)n a un asunto' es un gran corrector de lo 4ue 4ued$ mal o ina cabado, aun4ue sea imperceptible a los o"os de los dem6s. Este rasgo lo 8abilita para funciones en 4ue tal con dici$n es necesaria, as como en lo personal a 5eces le genera cierta a margura' 5er predominantemente lo 4ue falta, lo 4ue no ha+, puede ser fuente de constante insatisfacci$n. En los 5nculos interpersonales, si aplica operati5amente esta cuali lidad puede ser un eficiente rectificador % educador en 5alores. En las relaciones m6s ntimas re4uerir6 de un cuidado especial para no 5ol5erse un crtico permanente' no es difcil 4ue le cueste m6s e9presar un elogio 4ue una crtica =% en las relaciones de afecto esto puede ser... fatal?>

Estructuracin de las ideas: abriendo la caja fuerte:

*a estructura mental del !no promedio puede funcionar como una 5erdadera ca"a fuerte' es como si fuera met6lica, sellada en s misma, soldada en s% criterio de realidad % en s%s par6metros a9iol$gicos =5a lores>. @ para los dem6s, entrar en su mundo interno implicar6 conocer

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s% cla5e de acceso % acceder sola'en!e si se la aplica =s%s c$digos, s%s creencias, s%s posturas ideol$gicas...> Si traba"a sobre s mismo, en cambio, podr6 5ol5erse m6s rece$& !#vo a la real#dad a0ena, pues de lo contrario permanecer6 re*rac!ar#o a toda influencia' entrar en su sistema puede ser sumamente difcil? .brirse le sal5a de la estrec8ez de 5isi$n % de la tozudez 4ue caracteriza ra al !no menos e5olucionado. En cambio, permanecer permeable % apostando a la 5ez a sus con5icciones m6s sanas puede con5ertir al !no en un elemento de cambio social importante, traba"ando por 5alores 4ue 8acen a una sociedad m6s recta, m6s 5eraz, m6s noble. Entrenarse en abrir esa ca"a fuerte puede 5aler la pena' esa es tructura mental sobredefendida del !no suele guardar dentro de s algo tierno pero asustado' como un ni;o 4ue se aferra a lo 4ue le parece se guro =con5icciones> por4ue si se soltara de ello se sentira perdido. Es im portante se;alar a4u 4ue, como 5eremos luego en el encuentro grupal , el !no suele tener como antecedente 5ital una ni;ez adultizada, donde le fue ine5itable desarrollar una madurez precoz. .ll estableci$ los criterios 4ue le daran sensaci$n de seguridad. .brir desde adentro esa ca"a fuerte %a de adulto, % 8acer una re5isi$n profunda de esas creencias 4ue sos tienen su estructura mental implicar6 un acto de suma 5alenta... 4ue 4uiz6s todos, en ma%or o menor medida, nos 5emos llamados a 8acer. Tal 5ez esto 4ue reci7n le 8e des cripto tenga poco 4ue 5er con !d.... o 4uiz6s muc8o. *e propon go 4ue practi4ue en su 5ida cotidiana el estar atento a cual4uier se;al de r# #de2 'en!al 4ue se le presente interiormente. Cuando esto sucede desde la caracterstica del !no 8a% una fuerte fricci$n interna por la cual uno necesita como algo 5ital !ener ra2)n % 4ue el otro ca'(#e de #dea. 0os cuesta soltar la necesidad de con5encer al otro, % desperdiciamos una enorme cantidad de energa en force"ear con sus enunciados, tratando de rectificarlos con nuestros argumentos.
INVITACI.N A LA E/PERIENCIA:

Si se (pesca) a s mismo en esa circunstancia, o(s1rverse, s#n $e& learse con lo ,%e le $asa. Simplemente dese cuenta de su mecanismo, % 5uel5a a su respiraci$n. Tome conciencia de s' de su postura corporal, de las emociones 4ue se le mo5ilizan, % de c$mo la mente se abro4uela defensi5amente para no ca'(#ar. Duiz6s a partir de esa obser5aci$n pueda sol!ar, % considerar si 5ale la pena todo ese despliegue de energa. Tambi7n 5er cu6nto aporta al 5nculo ese aparente intercambio de ideas =% digo aparente por4ue no pueden intercambiarse ideas

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con otro si uno no relati5iza las propias % se procura comprender la $ptica a"ena>. Sobre todo cuando se trata de 5nculos cercanos, s$lo si podemos ponernos en el lugar del otro llegaremos a acceder a su punto de 5ista. 1a% una frase 4ue no s7 4ui7n di"o % 4ue cabra a4u' 'i te doy una %oneda y %e das una %oneda, a%bos tendre%os una %oneda2 #ero si te doy una idea y %e das una idea, a%bos tendre%os dos ideas. @ %o agregara... 4uiz6s tres. Por ltimo, algo mu% pero mu% importante para el !no' in5estigue dentro de s para encontrar el circuito del sen!#do del h%'or =si es 4ue no lo 8a 8allado an>. *e regalo otra frase, esta 5ez de 1enr% :eec8er, mu% apropiada para un !no' Una #ersona sin sentido del "u%or es co%o un coc"e sin a%orti$uadores! salta ante cada #iedrita del ca%ino. La relaci&n !el Uno consigo $is$o: El !no tendr6 4ue 8acer un especial traba"o para lle5arse bien consi go mismo' as como puede e"ercer un rol de "uez para con los dem6s, algo muc8o m6s persistente es una actitud "uzgati5a para con sus propios procesos internos, sus deseos, sus decisiones... Es como si tu5iera den tro de s una instancia (educadora) 4ue (lo tiene a ra%a), ba"o muc8a es trictez, una fuerte se5eridad. .l decir del Psicoan6lisis, la instancia super %oica del !no tiene una fuerte acti5idad de control? El !no 5i5e en permanente ansiedad por no v#olar las re las ,%e 1l '#s'o ha ado$!ado co'o v"l#das' siente 4ue esas Ierdades a las 4ue 8a adscripto deben ser e"emplificadas a tra57s de s% propia conduc ta, siendo su propia 5ida un modelo de rectitud, congruencia, 8onestidad, pureza, correcci$n, etc., etc.. Sumado a esto, se impone con frecuencia la misi$n de cambiar a los dem6s, de reformarlos para 4ue sean me"ores, % es por eso mismo 4ue le es 5ital ser e0e'$lar. 3uau? Cu6nta presi$n? En aras de lo 4ue espera de s, puede e9igirse cual4uier tipo de sa crificio' ser6 austero al m69imo, disciplinado, moralmente intac8able, es casamente autogratificado... 0o es 4ue 4uiera sobresalir por competiti5i dad % ansia de lucimiento' lo 4ue desea es 4ue a !rav1s de 1l se $r%e(e la val#de2 de s%s valo& res' ser6 menos importante ser (Lulanito, el me "or alumno) 4ue demostrar mediante su logro el 5alor de la dedicaci$n % del esfuerzo en estudiar< ser6 el m6s sacrificado en acti5idad de ser5icio no para gloria personal, sino para subra%ar la im portancia de la solidaridad o, 4uiz6s, de la religi$n 4ue 8a elegido.

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0o es imposible, sin embargo, 4ue a4u7l !no 4ue cumple a ra"atabla con su c$digo de e9 celencia, se sienta circunstancialmente superior a los dem6s' m6s co rrecto, m6s 5eraz, m6s co8erente, m6s eficiente... Sin embargo, pronta mente es posible 4ue aparezca (la institutriz interna), con actitud se5era, % le recrimine 6cidamente ser (tan despreciable) como para sentirse su perior a los dem6s. .s, un !no 4ue no 8a traba"ado en la relaci$n consigo mismo suele estar atrapado en un circuito de a%!o!or!%ra' se e9ige, se presiona, con trola la optimizaci$n de todos sus actos, % puede castigarse se5eramente por no estar a la altura de los est6ndares 4ue 8a fi"ado para s mismo< naufraga en la a%!odece$c#)n, por lo cual se inculpa % redobla el es fuerzo por ser me"or... para 5ol5er a decepcionarse, pues, en el fondo, el !no es algo 4ue 7l mismo 8a ol5idado' %n ser h%'ano? 0i m6s ni me nos. Esta conflicti5a interna implica un importante desgaste psicol$gico, de modo 4ue la tarea principal del !no ser6 descubrir un mecanismo cen tral en su din6mica personal. *o 5emos "untosG

El mecanismo estructurante del Uno:

*a matriz del conflicto del !no podra describirse mediante este gr6 fico'

E* #,E.* :REC1. CO+P.R.T#I.

REALIDAD MANIFESTADA

N* +#S+O

*.S COS.S

*OS ,E+OS

El !no tiene en su interior un #deal de c$mo deberan ser las cosas, los dem6s, % 7l mismo. Su #deal implica la Perfecci$n =%a se trate de un 5alor e9celso, como puede serlo la Ierdad, o de c$mo limpiar un mueble sin 4ue 4uede ni una sola mota de pol5o>. Cuando el !no confronta con lo 4ue obser5a en cual4uiera de esas tres instancias, autom6ticamente, de
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un modo inconsciente, lo 4ue 8ace es co'$ararla con el Ideal =es de cir, con c$mo !endr-a ,%e ser o como de(er-a ha(er s#do>. @, claro, el #deal est6 en el '%ndo de los Ar,%e!#$os. Cuando se ba"a al '%ndo de lo 'an#*es!ado, ese traspaso dimensional no puede sino tener una significati5a brec8a' nada es Perfecto si se lo compara con ese #deal. :ien' el !no siente % obra como si esa brec8a fuera sal5able, % lo 4ue se da en el mundo de lo manifestado pudiera llegar a ser tal como en el #deal. ,e este modo, $er'anen!e'en!e *orce0ea con la real#dad, sin aceptarla tal cual es. Por eso se le llama tambi7n El Reformador. Esa comparaci$n constante le trae sufrimiento, pues siente 4ue de$ender-a de 1l 4ue esa brec8a no e9ista' si 7l se esforzara lo suficiente, si lograra 4ue los dem6s lo 8agan, si perse5erara tanto como fuera necesario para 4ue las cosas de"aran de ser como son... .s, su 5ida es una obligaci$n permanente, una e9igencia constante. Si el !no es mu% sano, traba"ar6 en %na 'ed#da sensa!a para acor!ar esa brec8a entre el #deal % lo manifestado =no para el#'#narla>, lo cual redundar6 en un me"oramiento del mundo % de s mismo. Pero lo 8ar6 sin la obligaci$n neur$ticamente autoimpuesta de 4ue lo manifes tado alcance la e9celencia del #deal. El #deal ser6 solamente una *%en!e de #ns$#rac#)n para orientar la acci$n a seguir, un par6metro orientati5o. Nsa es la actitud 4ue logran 4uienes 8an podido me"orar la condici$n 8umana apo%6ndose en un #deal. El primer paso ser6 aplicar ese principio en el traba"o sobre s< el !no necesita aprender a tratarse bien, a desarrollar lo 4ue en el @oga se conoce como Maitri' amistad incondicional consigo mismo. .utoaceptaci$n de 4uien se es, tal como se es. El !no e"erci$ durante toda su 5ida una a%!o$aren!al#2ac#)n' 8a sido su propio criador =m6s all6 de 4ue los 8a%a 8abido afuera>, pero un criador admoniti5o, se5ero, se;al6ndole constantemente el imperdonable pecado de no estar a la altura del #deal. *a madurez del !no puede traerle la comprensi$n de 4ue an 8asta lo imperfecto 4uiz6s sea perfecto, tal como es. @ as, acept6ndose a s mismo, puede ir aceptando las limitaciones de los dem6s, de las cosas, de la 5ida misma... sin force"ear para 4uerer cambiarlo todo. Como deca a4uella canci$n de los :eatles, 3+(alo ser... Como !d. bien puede 5er, toda la tarea interna a la cual le 5o% in5itando implica un entrena miento en el arte de la autoobser5aci$n =pr6ctica central en la Psicologa de Oriente %, por ende en el enfo4ue Transpersonal>.
%IRANDO 0ACIA ADENTRO:

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En el intento de mirarse a s mismo, el !no tiene un des5o 4ue le es propio % 4ue necesita ad5ertir para no embrollarse en una trampa' se obser5a, pero acto seguido "uzga lo 4ue obser5a en s mismo. Se eno"a consigo por ser como es. @ se eno"a tambi7n si 8a ol5idado obser5arse =lo cual es sumamente natural' la obser5aci$n permanente re4uiere de mu c8o, pero muc8o entrenamiento...>. 1a% una palabra 4ue tal 5ez me 8a es cuc8ado o me escuc8ar6, % 4ue de5iene de pr6cticas budistas laicas' cuando se 8acen e"ercicios de autoobser5aci$n se insta al prac ticante a 4ue, por e"emplo, se desperece en!#l'en!e< a 4ue obser5e sus pensamien tos, sus emociones, sus actitudes, % an su distracci$n, en!#l'en!e. @ es 4ue toda gen tileza 4ue uno pueda 5olcar 8acia el afuera debe pro5enir del modo en 4ue nos 5incula mos con nosotros mismos. 0o se trata de algo para aprender de a4u a ma;ana' es un #ntento de cada da, toda la 5ida. @o procuro 8acerlo cada 5ez 4ue ad5ierto falta de gentileza 8acia m misma, % s7 4ue, por mi estructura, puedo llegar a ser muc8o m6s amorosa con el afuera 4ue con mi adentro' lo segundo 8a re4uerido % re4uiere de una permanente actitud de autoobser5aci$n. +e acompa;aG Nota: El 8aber abordado c$mo el !no se 5incula consigo mis mo, lle5a a la necesidad de comprender c$mo el !no se rela ciona con los dem6s' sus 5nculos de afecto m6s ntimos % an las relaciones profesionales o circunstanciales. Es tan importan te este tem 4ue, tal como lo 8aremos con el resto de los eneatipos, lo trataremos cuando estemos todos "untos, en nuestro pr$9imo encuentro grupal on line, de modo 4ue podamos interactuar a tra57s de preguntas 4ue sur"an de este tem tan 5ital, tan emoti5amente cargado... El Uno 1 s' c'er o: *as caractersticas psicol$gicas 4ue %a 8emos 5isto lle5an a deducir 4u7 le pasa, a un !no generalmente, con su cuerpo' suele estar en per manente !ens#)n. . 5er... 8aga un simple e9perimento. Obser5e un ob "eto 4ue est7 a un metro de distancia, e imagine 4ue lo 5a a tocar con su mano derec8a. S#'%l!"nea'en!e, imprima en su brazo el #'$%lso de 8acerlo, % a la 5ez la re!enc#)n de ese impulso. #ntensifi4ue ambas fuerzas contrarias. Du7 sucedeG Si lo lle5a al m69imo, puede 4ue 8asta

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tiemble. Tensi$n, tensi$n e9trema' el cerebro en5a dos #'$%lsos, uno aferente % otro eferente =de e9presi$n % de represi$n de esa e9presi$n>. 3se es el es!ado '"s co'.n en el Uno. Retiene su eno"o, busca controlar sus emociones % dosificarlas de un modo (correcto), in8ibe sus deseos... @ es 4ue, por temperamento, en el !no 8a% un *%er!e #'$%lso a res#vo, % tambi7n una *%er!e se/%a& l#dad con la 4ue tiene 4ue aprender a relacionarse =para no resultar represi5o de ella>. *as resultantes m6s reportadas por los !no respecto de ello son' bru9ismo =rec8inar los dientes, sobre todo al dormir, debido a la tensi$n ma9ilar> contracturas en la espalda % las cer5icales, cada del cabello =por tensi$n en el cuero cabelludo>, calambres en las piernas, % no son inusuales los trastornos diges ti5os =gastritis, lceras, intestino irritable...>. Tambi7n, %a m6s e9tremamente, sntomas card acos, debidos, igualmente, a la represi$n emo cional. Para sanar o conser5ar la salud, el !no ne cesita $oner en $ala(ras lo ,%e s#en!e, espe cialmente en un conte9to terap7utico =donde es m6s f6cil 4ue no se sienta "uzgado>. 0o s$lo por la catarsis 4ue eso implica, sino tambi7n por4ue al !no le cuesta reconocer 4ue est6 afectado emo cionalmente =sobre todo si est6 eno"ado o resen tido?>, tendiendo a pro%ectar esos sentimientos, o bien a "ustificarlos =Yo no estoy eno(ado& 4o que #asa es que ellos son ino#erantes&&5 0o es raro 4ue el !no necesite traba"ar con dificultades en su se9ualidad, dado 4ue su naturaleza cuenta, por s misma, con una intensa energa de ese orden, no siempre reconocida... % muc8o menos autori zada a manifestarse? Iuel5e a darse la misma din6mica 4ue reci7n le describ respecto de los msculos' una parte necesita e9presarse, % otra la in8ibe =por represi$n en base a creencias 5inculadas al control de ese (impulso animal)>. *a resultante puede ser la in8ibici$n del goce % la generaci$n de trastornos funcionales =anorgasmia, dificultades er7ctiles, frigidez, etc.>. Traba"ando con el $er'#so para disfrutar % la aceptaci$n de lo no ra cional de su naturaleza =tan 5alioso como lo racional>, el !no puede encontrar no s$lo una se9ualidad intensa % sana, sino tambi7n, 4uiz6s, 8asta Sagrada... pues al !no, traba"6ndose, le es posible acceder a la no ci$n de 4ue el cuerpo mismo lo es.
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Es comn 4ue, en su af6n de perfecci$n o pureza, de optimizaci$n del rendimiento corporal, o bien por 4uerer cuidar la salud, el !no e9pon ga a su cuerpo a disciplinas mu% se5eras, forz6ndolo a cumplir con rutinas de e"ercicios mu% e9igentes, dietas, a%unos, o an a pri5aciones (para no en5iciarse). !na 5ez m6s, el traba"o 4ue el !no con estas caractersticas tendr6 4ue 8acer se 5incula con el concepto de %aitri. 1a% un antiguo relato budista 4ue dice 4ue estaba Sidd8arta en la orilla de un ro, meditando % a%u ndando desde 8aca incontables das< estaba %a a punto de desfallecer por la e9igencia con 4ue estaba tratando a su cuerpo en busca de la #luminaci$n. !na ni;a, al 5erlo tan demacrado, le 8aba ofrecido un plato de arroz, pero 7l no lo acept$.
%IRANDO 0ACIA ADENTRO:

En ese momento, pas$ por el ro un bote a bordo del cual iban un maestro de msica % su discpulo. @ Sidd8arta escuc8$ c$mo el maestro instrua a su alumno sobre la correcta afina ci$n de la cuerda de un instrumento' Muy tensa no, #orque se corta. Muy flo(a no, #orque no sirve. Lue tan alto el impacto de Sid d8arta al escuc8arlo, 4ue comprendi$ cu6nto estaba tensando la cuerda de su cuerpo % de su psi4uismo. @ 4ue su tarea sera encon!rar el ca'#no del 'ed#o. Esta 8istoria podra aplicarse a muc8os aspectos de c$mo el !no se trata a s mismo % a su cuerpo. *e pido 4ue en este momento, antes de proseguir, bus4ue dentro de s, recorriendo los distintos as pectos de su 5ida, % procure constatar lo siguiente' Ptensa su propia cuer da al punto de 4ue casi se corteG =en cuanto a autoe9igirse en cual4uier sentido, m6s all6 de los lmites saludables % sensatos>. Si es as, regstrelo, para, cuando suceda nue5amente, 5er si 4uiere mantener la cuerda !an tensa, o bien aflo"arla 8asta el punto medio. =El !no siente 4ue si aflo"a su autoe9igencia todo se ir6 al polo opuesto, pues piensa en t7rminos e9tremos, de blanco B negro' 'i no soy e*i$ente y lo suficiente%ente severo con %i "i(o se va a descarriar y ec"ar a #erder su vida, 'i de(o de correr siete 6il)%etros diarios %e volver+ fofo y #ere,oso, 'i co%o dulces %e "ar+ adicto a los "idratos de carbono...5. Tiene 4ue 5er esto con !d.G O bien, 4uiz6s, si !d. es terapeuta, to das estas pautas le sir5an en el traba"o con sus pacientes. @ si no, con sus

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seres cercanos... siempre 4ue no se comporte como un !no, 4uerien do cambiar compulsi5amente a los dem6s? *e regalo, al respecto, una frase 4ue es de uno de los !nos m6s notables' el +a8atma 3and8i' 7e to%ado sobre %is es#aldas el %ono#olio de %e(orar s)lo a una #ersona, y esa #ersona soy yo %is%o, y s+ cun difcil es conse$uirlo. De2ili!a!es 1 )ortale+as !el Uno: a $o!o !e s"ntesis Segn lo 5imos 8acia el final del +$dulo M, cada indi5iduo desarrolla en su 5ida los aspectos m6s e5olucionados o los menos e5olucionados de su eneatipo. .s, podran determinarse tres fran"as' mu% sano, sano pro medio, o malsano. Todos tenemos potencialmente las cualidades de las tres fran"as. En n%es!ro 'e0or es!ado, predominan las de la fran"a superior =mu% sano>, en tanto 4ue cuando estamos ba"o situaci$n de stress, o por cual4uier raz$n se nos acti5a lo menos e5olucionado de nuestro eneatipo nos deslizamos 8acia la banda inferior. .tenci$n' s7 por e9periencia docente 4ue abordar los rasgos 'enos evol%c#onados de cual4uier eneatipo suele ser inc$modo, pues cada per sona puede senti 4ue los del propio son los m6s difciles o desagradables. Tenga en cuenta 4ue, si !d. est6 all, del otro lado de mis palabras, es por4ue, como %o % como tantos otros, est6 comprometido en el esfuerzo cotidiano de 5i5ir desde los me"ores rasgos de su eneatipo. *as debilidades de cada eneatipo =sus cualidades menos e5olucio nadas>, agudizadas % en alta predominancia, determinar6n la *ran0a #n& *er#or, as como el predominio de sus fortalezas =cualidades m6s e5olu cionadas> implicar6n el florecimiento de la *ran0a s%$er#or. En el $ro& 'ed#o estara 4uien trata de desarrollar la fran"a de arriba, en tanto traba"a para 4ue la inferior no le gane. .ll 5amos, entonces, a sintetizar lo 4ue 8emos 5isto en el !no...

Debilidades del Uno:

Tensi$n. Rigidez. Crtica. .utocrtica e9 trema. Crtica a los otros. Comparaci$n neur$ tica con el #deal. Sarcasmo. Sentimiento de superioridad moral. Represi$n. Compulsi$n. Obsesi$n. #rritaci$n permanente. #ntolerancia. Larisesmo. Conser5adorismo rutinario. E9ce si5a seriedad. .margura. Tozudez. Puntos de 5ista fi"os. Refractario a lo nue5o. #nadapta bilidad. ,ogmatismo. 1ipercontrol del otro % de s mismo. ,ificultad para delegar. E9ceso de

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responsabilidad. #ra contenida % disimulada. .utocastigo para purgar deseos o errores. L6cil en"uiciamiento del otro. Resentimiento. Sensaci$n de ser indigno =5ergQenza de s>. Culpa f6cil. ,ificultad para e9presar el afecto. Postergaci$n del placer. +aso4uismo por e9cesi5a autoe9igencia, austeridad, pri5aci$n de placer, auto tortura. 0ecesidad perentoria de (tener raz$n), sentirse (due;o de la 5erdad). Puritanismo. Pre"uicioso. (#n4uisidor). Puniti5o. Traba"$lico. Pro%ecci$n. Estrictez. .nulaci$n del deseo personal. Estrec8ez en sus puntos de 5ista. Sobreesforzado. Pseudorracionalidad. &ustificaci$n de su agresi5idad. Lun damentalismo. Lanatismo. .tenci$n focalizada en el detalle disfuncional, en el defecto, lo 4ue falta.

Fortalezas del Uno:

Conducta apo%ada en Ialores. Capaci dad de sacrificio por causas nobles. Perse 5erancia. #ncenti5o para 4ue los otros ac ten desde su me"or lugar. Cortesa. Con fiabilidad. *ealtad. ,enunciar socialmente lo corrupto, con 5alor % dignidad. .lto rendi miento. .cicate para el me"oramiento de la realidad. Responsabilidad. Capacidad de cumplir con la palabra dada. Compromiso con causas nobles. Rectitud. .ptitudes para educar. 1abilidad para encontrar los de talles a rectificar. :s4ueda de pureza in terna. Sencillez. 1umildad. *aboriosidad. Capacidad de a8orro. Prudencia. Pre5isi$n. ,isposici$n a a%udar a 4uien puede menos, brindando su capacidad de traba"o. .lto rendimiento. Talento para la organizaci$n. Optimizaci$n del rendimiento de su tiempo. E"ercicio in negociable de la 5eracidad. .cciones concretas para la implementaci$n de los 5alores en los 4ue cree, con el correlati5o me"oramiento de su entorno social. .bnegaci$n. Ialor para luc8ar contra las in"usticias. #ntegridad. Ser5icialidad. Eficiencia. Precisi$n. Emociones superiores 5inculadas con lo Transpersonal. Tanto en el Loro de la semana pr$9ima como en nuestro primer encuentro grupal completaremos esta descripci$n del !no. ,el mismo modo, en los +$dulos posteriores al E redondearemos el perfil de cada eneatipo con elementos indispensables de ser tenidos en cuenta =alas, direccionalidades, etc..>. Particularmente las alas determi nan dos subtipos bien definidos en cada eneatipo, como luego 5eremos. Ser6 un gusto transitar "untos este camino...
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ILUSTRACIONES DE ESTE %.DULO:

P6g. P6g. P6g. P6g. P6g. P6g. P6g. P6g. P6g. P6g. -' +andala 5a"ra%ana. A' Obssesive-co%#ulsive, de ,on Tatro. H' (8etrato, de +ara de Ri5a. J' (9l 3ottore :rancoise, de .medeo +odigliani. K' ;Ms all del deseo, de ,a5id Tru"illo. 1-' /odo se esca#a, de ,a5id Trullo. 1K' /orso, Enri4ue 3onz6lez. 1E' .ntiguo fresco budista. -M' El crtico, antiguo grabado "apon7s. -1' <and"i, de Rosse 2orn.

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