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I.
INFORMACIN PRELIMINAR
Carrera: PEM en Pedagoga y Tcnico en Administracin Educativa
Plan:___________________________________________________
Jornada: _______________ Ciclo: ____I_____Seccin:_________
Cdigo: _H01
Crditos: 03
II.
PERFIL
a. De la naturaleza de la carrera
Demuestra actitudes de tica, respeto, responsabilidad y profesionalismo en el
trato con las personas y grupos sociales, as como los valores de solidaridad y
tolerancia.
Domina el vocabulario cientfico y tcnico de su especialidad y lo utiliza con
capacidad creativa.
b. De la naturaleza del curso
Toma conciencia del desarrollo histrico de su pas as como de su
problemtica y de las caractersticas especficas que identifican su
nacionalidad.
III.
DESCRIPCIN DE CURSO
H02 Historia de Guatemala I. En este curso se propicia el aprendizaje crtico
de la historia de los pueblos de Mesoamrica y Guatemala, su origen y su
evolucin social, econmica y cultural. Enfatiza en el anlisis crtico de la
realidad histrica y social de los pueblos. Para su mejor comprensin se
vale del uso de diversas fuentes y de investigaciones etnogrficas y
documentales. As mismo tiene por objeto enfocar crticamente los hechos
histricos de la conquista, la colonia, hasta la independencia.
IV.
COMPETENCIAS
Genricas
Capacidad de responsabilidad social y compromiso ciudadano
Transversales
descubrimiento
percepcin
participacin
sociabilidad
sensibilizacin
argumentacin
Instrumentales y especficas
V.
CONTENIDO
UNIDAD I
CONCEPTUALIZACIN BSICA DE LA HISTORIA:
UNIDAD II
GRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPNICAS
El poblamiento de Amrica.
Mesoamrica.
Ubicacin geogrfica y temporal.
Caracterizacin antropolgica naturaleza econmica, social y cultural.
Modo de produccin desptico tributario.
Caracterizacin del modo de produccin.
Los aztecas, los olmecas, toltecas, los mayas (12 etnias), los xincas y los
garfunas.
UNIDAD III
PROCESO DE CONQUISTA Y COLONIZACIN
UNIDAD IV
LOS 22 PUEBLOS
Su origen
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UNIDAD V
ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMRICA
Justos ttulos
Justa guerra
El requerimiento
UNIDAD VI
FRAY DIEGO DE LANDA
UNIDAD VII
VISIN INDGENA DE LA CONQUISTA
UNIDAD VIII
ESTRUCTURACIN DE LA SOCIEDAD COLONIAL
I.
METODOLOGA (*)
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Desarrollo de:
- espritu crtico, espritu creativo, trabajo en equipo, trabajo individual, la
investigacin, procesos integrados de aprendizaje, la participacin, la tolerancia,
la autoestima, la inclusin;
-
II.
RECURSOS (*)
Materiales
Tcnicos
Institucionales
Financieros
Humanos
III.
EVALUACIN (*)
IV.
BIBLIOGRAFA
1. CASTELLANOS CAMBRANES, Julio Cesar, (1,980) Introduccin a
la Historia Agrcola de Guatemala. Facultad de Agronoma, USAC.
2. FALLA, Ricardo. Quich Rebelde, Guatemala (2,000). Editorial
Universitaria USAC. Vol. 7.
3. LEN PORTILLO, Miguel, Mxico (1,980). Visin de los vencidos,
UNAM. 8va Edicin.
4. LUJN MUNOZ, Jorge, Mxico (1998). Breve historia
contempornea de Guatemala. Fondo de Cultura Econmica. 1.
Edicin.
5. MARTNEZ PELAEZ, Severo, Costa Rica (1,979).
criollo. 5. Edicin, EDUCA.
La patria del
de
UNIDAD I
CONCEPTUALIZACION BASICA DE LA HISTORIA
Concepto de historia
La historia es una relacin escrita de los hechos de la vida del hombre, desde el
pasado hasta el presente, ms el estudio del significado de tales hechos para el
hombre mismo. (Polo Sifontes, Historia de Guatemala, 1993, pg. 16)
Diversas concepciones
La historia es una relacin escrita de los hechos de la vida del hombre, desde el
pasado hasta el presente, ms el estudio del significado de tales hechos para el
hombre mismo. Si examinamos con detenimiento el anterior concepto, veremos que
tiene dos partes: La primera, Es simplemente el relato de lo que ocurri y la
segunda, es la explicacin del Cmo ocurri? Por qu ocurri? Y Cul es la
importancia de lo que ocurri? Antiguamente se consideraba que la historia era, o
podra ser, solo la mera relacin de lo ocurrido, sin
preocuparse los autores por responder a las preguntas del
Cmo? Por qu? y Cul? En la actualidad podemos
diferenciar entre uno y otro caso. La mejor descripcin de
lo ocurrido recibe nombre de crnica mientras que si a esta
descripcin aplicamos el anlisis que permita explicar el
hecho y no solo narrarlo, entonces podemos decir que
estamos haciendo historia.
Crnica: Es entonces, la
simple relacin de un acontecimiento. Historia: Es narrar
un determinado suceso y luego buscar el significado de
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dicho suceso. Los seres humanos no podemos prescindir de conocer los hechos y
su correspondiente significado, a lo largo de esa gran aventura que es la vida del
hombre en el planeta. Hechos sin significados no basta y significados sin hechos no
tienen valor. En resumen, el historiador trata de acercarse lo ms posible a la verdad
de lo que ocurri pero debemos estar atentos a que en muchos casos estos intentos
son solo aproximaciones de la verdad. Nada diremos de aqueos libros de historia
que se escriben con intereses determinados sobre todo al calor de la pasin poltica
porque no presentan los hechos tal y como ocurrieron, sino ms bien, como a su
autor le hubiese gustado convenido que sucedieran.
Importancia de la historia
La historia es, pues, una disciplina que narra y explica los acontecimientos pretritos
de una sociedad. Para qu sirve la historia? Antiguamente se sola decir que era
importante conocer el pasado de un pueblo, pues de ese conocimiento salan
enseanzas que no permitan cometer en un
futuro los errores del pasado. En la
actualidad, no podemos aceptar este uso que
se atribuy a la historia en tiempo pasado;
Porque ya se ha dicho que el hecho histrico
es nico e irrepetible, teniendo esta
caracterstica, es claro que ocurre una sola
vez y si ocurre una sola vez, no es aplicable a
futuras circunstancias, porque cambian los
tiempos y con ellos la conducta social de los
hombres. Puede ser que algn suceso que
ocurra en el presente, muestra ciertas similitudes con otro que ocurri en el pasado,
pero idnticos no podrn ser jams pues cambian los lugares, los personajes y las
circunstancias. La historia nos ofrece una serie de enseanzas del todo
aprovechables, siempre que no queramos cambiar el futuro con ellas. Diremos que
la historia permite a un pueblo conocer su raz. El conocimiento del pasado de un
pueblo y su enseanza sistmica a las nuevas generaciones por medio de la
escuela, resulta fundamental para la formacin de la conciencia cvica de los futuros
ciudadanos de un pas. En Espaa a pesar de sus varias regiones, con diferencias
culturales demasiado marcadas han logrado integrar una nacin debido a que por
encima de las diferencias de regiones existe ese denominador comn, logrando
histricamente gracias al apoyo poltico de los reyes catlicos al unificar a Espaa
bajo el catolicismo, el idioma castellano y la gloria eterna del descubrimiento de
Amrica. En Guatemala esta aun por lograrse aun ese sentimiento de unidad ya que
los esfuerzos de los historiadores nacionales rara vez se encaminan a buscar el
punto que pueda ser el lazo de unin de los habitantes del pas, y en vez de ello se
busca la raz de la nacionalidad en la remota civilizacin maya desaparecida del
orbe, en su pureza y que habito tanto dentro como fuera de las actuales fronteras del
pas. Queda algo por decir con respecto de la importancia de la historia: la
enseanza de la matemtica, la fsica, la qumica, o bien la gimnasia o el bordado,
no ofrecen mayores diferencias en las escuelas del planeta, y los textos que tratan
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Hechos histricos
Problema de periodizacin
Enfoque historiogrfico
e)
Periodo de los metales: se ha llamado as a la utilizacin de ciertos metales,
que fueron sustituyendo a la piedra y as dieron paso a las herramientas
propiamente dichas.
En primer lugar en el ao de 4000 a.C. se dio el descubrimiento del cobre como
material para fabricar herramientas se le trabajo primero frio y solo martillado luego
se mejoro y se logra la fundicin.
Alrededor del ao 3000a.C. se dio la aleacin del cobre sobre el estao y estos dos
producen el bronce el cual sirvi para fabricar herramientas y armas, se inventa la
escritura casi simultneamente en Egipto y pases de de mesopotmica y es
entonces en donde aparece la historia
(Polo sifontes, 1993, pgs. 23-24)
UNIDAD II
GRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPANICAS
El poblamiento de Amrica
Por ah que actualmente, porque esa zona estaba cubierta por un grueso manto de
hielo, debido a una serie de glaziaciones que sucedieron en la Tierra. Se cree que
hace 60 mil aos comenz la migracin de Homo sapiens sapiens (la especie del ser
humano moderno) de Asia a Amrica. El avance fue lento, en el actual territorio de
Mxico hubo seres humanos hace unos 35 mil aos y en el extremo sur, en la
Patagonia, hace 12 mil 700.
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Ocano Pacfico
reas de Glaciacin
Extensin mxima de glaciacin hace 20 mil aos
Extensin de glaciacin hace 12 mil aos
Tierras emergidas hacia el final del Pleistoceno
Durante el Pleistoceno, un periodo geolgico que empez
hace 3 millones de aos y termin hace 8,000, hubo
glaciaciones que cubrieron grandes extensiones de la Tierra. Los intervalos
interglaciares son perodos de deshielo en los que el clima mejora.
Mesoamrica
En Amrica
Como los grupos humanos que habitaban Siberia
eran nmadas y estaban acostumbrados a vivir en
condiciones de fro extremo y escasos recursos,
parece probable que su encuentro con el continente
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Como una clase social, con status separado, estaban los mercaderes. Los nobles,
por su parte, tuvieron el privilegio de no pagar impuestos.
-- Regin del Occidente de Mxico, y
-- Regin del Norte de Mxico.
Estados regiones han sido relativamente poco estudiadas al punto que las
culturas que ah se desarrollaron llevan nombres de los estados que florecieron, por
ejemplo se hablan de las culturas Colina, Nayarit y Guerrero. (Polo sifontes, 1993, pgs. 46-4748)
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diferentes dimetros, los cuales se les frotaba como molinillos sobre una piedra que
se quisiera horadar.
Pirmides
escalonadas.
Los
templos
prehispnicos, tan abundantes en Guatemala, sobre
todo en el Petn, estn formados por una pirmide
truncada, que le sirve de base a un templo que
corona la parte superior. Para acceder a esta se
asciende por una escalinata tallada en uno de los
lados de la pirmide. Esta caracterstica tpica de
Mesoamrica, pues aunque la pirmide, en s fue
usada por otros pueblos de la antigedad, esta no fue escalonada.
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entre los mayas del periodo clsico. Se plasm sobre papel, piedra y madera; su
conformacin fue del tipo llamado rebs (de las cosas) y su significado permanece
an desconocido en 75% ya que en lo que ms xito han tenido los especialistas en
epigrafa maya ha sido en la traduccin de fechas y aspectos calendricos. El resto
sigue siendo un misterio; en parte debido a que la lengua maya antigua, se ha
extinguido y, adems, por lo extremadamente complicado de su simbolismo.
Signos para los nmeros. Los nmeros, al igual que el resto de los otros
glifos, estuvieron representados por diversos signos, que fueron de dos tipos: el
conocido sistema de barras y puntos y el menos conocido de variantes de cabezas.
El primero de ellos consiste en asignar al punto el valor de la unidad( .). Desde
luego que los valores anteriores son relativos y funcionan de la manera dicha.
para el
han estado sujetos a una rigurosa abstinencia sexual. El palo se erige en un lugar a
propsito y en la parte superior se le encaja una especie de cilindro rotativo, del cual
penden cuatro cuerdas que se enrollan en el mismo palo. En el extremo de cada
cuerda hay un arns. Del cual se suspenden, colgados de las piernas los voladores,
de modo que, conforme las cuerdas se van enrollando, los voladores van tomando
vuelo, hasta que el espectculo es magnfico.
De este modo podramos enumerar otras tantas caractersticas, como: los mercados
especializados, el uso ritual del papel y el hule, el sacrificio de codornices y tantos
ms, pero esto resultara prolijo y extenso. (Polo sifontes, 1993, pgs. 28-33-34)
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Otra caracterstica del modo de produccin asitico es que una comunidad explota
colectivamente a otra comunidad.
Marx llam "esclavitud general" a sta forma de exploracin que se diferencia del
esclavismo porque en la esclavitud general no hay dependencia personal, existiendo
la libertad personal del individuo.
La explotacin de la comunidad se da principalmente por la guerra, la comunidad
vencedora explota a la comunidad vencida por medio del pago de tributos o bien
esclavizando a sus miembros para que trabajen las tierras de los vencedores.
Pero el esclavo o siervo no trabaja las tierras
de alguien en especial, trabaja las tierras de
la comunidad ya que stas se explotan en
forma colectiva.
En ste modo de produccin existe un
soberano, que es el representante de toda la
comunidad y recibe el nombre de dspota, el
cual personifica a todos los miembros de la
comunidad y se encarga de cobrar los
atributos y exacciones que las comunidades
sometidas deben pagar. Por eso tambin se le llama rgimen desptico tributario.
No hay que olvidar que la existencia de este modo de produccin se basa en la
produccin generalizada de excedente y que, aun cuando existe explotacin del
hombre por el hombre, sta no es personal, sino colectiva con base en la forma de
propiedad de la comunidad. (http://www.angelfire.com)
Cultivo del chan. Se trata de una semilla minscula que tuvo propiedades
rituales y tambin se le atribuan medicinales. En la actualidad se le utiliza en
Guatemala para preparar un fresco que lleva el mismo nombre y cuya base es una
limonada.
Cultivo del maguey. Esta planta tuvo varios usos en Mesoamrica, pues sus
hojas machacadas y secadas al sol, sirvieron para producir papel de excelente
calidad. La fibra de maguey fue tambin empleada para producir pita, con la cual se
fabricaban cuerdas, sandalias y toda una gama de artculos, que en conjunto en
Guatemala se llama Jarcia.
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Cultivo de cacao.
americana tuvo dos usos
El primero de ellos fue la
de una bebida ceremonial
chocolate.
La
segunda
cacao fue servir como
medida o patrn de cambio o
en las actividades comerciales.
Esta semilla
importantes.
fabricacin
llamada
funcin del
unidad
de
trueque
Los aztecas, los olmecas, los toltecas, los mayas (12 etnias), los xincas
y los garfunas
Los aztecas
En la zona geogrfica que corresponde a la mitad sur del Mxico actual, se
desarroll una gran actividad cultural desde unos 2000 aos a. C. En esta regin
habitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de su
floreciente cultura, como es el caso de los restos arqueolgicos de la ciudad de
Teotihuacn, ya deshabitada cuando llegaron los espaoles. En la meseta central
mexicana desde finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se desarroll la
cultura tolteca que lleg a fusionarse con la maya en su expansin hasta el Yucatn.
En este marco geogrfico, ms concretamente en las orillas e islas del lago Texcoco,
se desarroll la civilizacin azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la
Amrica precolombina y la unidad poltica ms importante de toda Mesoamrica
cuando llegaron los espaoles. Los aztecas son herederos de la tradicin cultural de
los toltecas, que sirven de nexo entre la cultura azteca y la maya.
Los aztecas, que se hacan llamar a s mismos mexicas, llegaron del norte y se
asentaron en la cuenca del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital,
Tenochtitln, en 1325. La palabra azteca tiene su origen en una legendaria tierra
del norte llamada Aztln. Segn cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron esta
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mtica Aztln, por orden de los dioses y deban instalarse all donde encontrasen un
guila devorando a una serpiente.
El azteca fue un pueblo que, mediante alianzas militares con otros grupos y
poblaciones conoci una rpida expansin y domin el rea central y sur del actual
Mxico entre los siglos XIV y XVI, si bien es cierto que en un primer momento tras su
llegada, tuvo que enfrentarse a otros pueblos ya asentados en la zona. Tras la
muerte de Moctezuma II en el 1520, se puso de manifiesto la debilidad de este gran
imperio, derivada de aquella rpida expansin: no podan controlar aquel vasto
territorio; las divisiones internas entre provincias y las tensiones y ambiciones
independentistas de algunos pueblos, facilit a los espaoles, dirigidos por Hernn
Corts, la conquista de este gran imperio, que culmin en 1521.
Los aztecas se asentaron sobre un rico espacio
lacustre que les ofreca grandes pasibilidades para
el desarrollo de la agricultura, la pesca y el
comercio. La economa azteca fue principalmente
agrcola (cultivo de maz y frijoles), destacando la
tcnica conocida como chinampas, dentro de la
cual se diferenciaba la de tierra firme de la de
pantano. Con esta tcnica, se explotaba el suelo
cenagoso permanentemente frtil y hmedo y se
obtena una productividad muy elevada. Esta agricultura intensiva se combinaba con
la ganadera, la caza y la pesca en el lago, y un importante comercio, a corta y a
larga distancia. Con respecto al sistema de tenencia y explotacin de la tierra, el
pueblo azteca desarroll una estructura compleja en la cual se poda distinguir la
tierra asignada a los llamados calpulli (las unidades bsicas de organizacin de la
sociedad azteca), que a su vez realizaban el reparto entre las familias de no
privilegiados; por otro lado, las tierras de los elementos privilegiados de la sociedad,
trabajadas por braceros y esclavos. Otro grupo lo integraban las tierras destinadas a
fines pblicos: mantenimiento de la administracin, del templo, del gobernante y del
ejrcito. Un concepto muy interesante, tanto desde el punto de vista econmico,
como desde el punto de vista poltico, fue el tributo, pagado a los aztecas por los
pueblos sometidos a su dominio. Al no conocer la moneda, este tributo era pagado,
por as decirlo, en especie y serva para abastecer a la capital azteca de productos
bsicos, materias primas y manufacturas. Por otro lado, este tributo formaba parte
de la redistribucin de bienes, ya que parte de dicho tributo era destinado al
mantenimiento de la administracin, otra parte reverta en los elementos
privilegiados de la sociedad y cierta cantidad se reservaba para su almacenamiento.
La estructura de la sociedad mexica est caracterizada por su complejidad,
recordando, hasta cierto punto, a la estructura feudal que en aquellos momentos se
conoca en el Viejo Mundo. Para empezar, la primera separacin haca referencia a
la condicin de privilegiados, o pipiltzin, (no tenan que pagar tributo y acapararon
tierras y cargos) y no privilegiados, o macehualtn (tenan que pagar tributos).
Dentro del primer grupo, se podan diferenciar varios subgrupos y a la cabeza de
ellos se encontraba el supremo gobernante azteca: Huey Tlatoani, cuya residencia
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estaba
en
Tenochtitln.
Al
servicio de este
gobernante
se
hallaba una lite de
pipiltzin
directamente
vinculada con l.
Al mando de las
ciudades
se
encontraban
los
llamados
tlatoani.
Finalmente
estaban los pipiltzin
de
menor
categora.
Los
macehualtn
eran organizados
en calpulli. Pero
no todos los no
privilegiados
quedaron
ordenados
en
estas unidades, por ejemplo los comerciantes de larga distancia, llamados
pochteca que, sin ser privilegiados, contaron con estatutos particulares, cultos
propios y espacios diferenciados de residencia o los mayeque o braceros. El
escaln ms inferior en la sociedad azteca lo ocupaban los esclavos.
Tambin la estructura poltica ofrece una complejidad propia de una administracin
evolucionada, en la que, sin embargo, perviven elementos de la antigua sociedad
nmada (calpulli con el calpullec al mando). Al frente del gobierno estaba el
emperador azteca, el Huey Tlatoani, el ltimo de los cuales fue Moctezuma.
Tambin sabemos de la existencia de consejos, como el llamado Consejo de los
Cuatro, formado por destacados pipiltzin encargados de elegir al sucesor, y otra
serie de consejos especializados. La unidad poltica del rea del lago Texcoco se
consolid tras la alianza de los tres grandes reinos: Tenochtitln, Texcoco y Tlacopn
que dominaban amplias zonas y de los que dependan otros ncleos menores.
La complejidad y la riqueza en la estructura poltica, social y econmica de la
civilizacin azteca, fue acompaada de un esplndido desarrollo cultural. En
concreto, la concepcin mesinica que tenan los aztecas de s mismos y su
concepcin cclica del tiempo, marcaron la vida cultural y religiosa de este pueblo,
as como su vida diaria y su concepcin cosmognica. (http://www.alu.ua.es)
Los olmecas
La cultura olmeca es el nombre que recibe una cultura que se desarroll durante
el Preclsico Medio. Aunque se han encontrado indicios de su presencia en amplias
zonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o zona
metropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste
de Tabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiacin tnica esto es, quines son
los ascendientes de este pueblo, aunque hay numerosas hiptesis que han
intentado resolver la incgnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido, es
necesario hacer la aclaracin de que el etnnimo olmeca les fue impuesto por los
arquelogos del siglo XX, y no deben ser confundidos con los olmeca-xicalancas,
que fueron un grupo que floreci en el Epiclsico en sitios del centro de Mxico
como Cacaxtla.
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Los mayas
La trayectoria histrica de la civilizacin maya prehispnica se ha dividido en tres
grandes perodos:
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El preclsico:
En el que se estructuran los rasgos que
caracterizarn
a
la
cultura
maya;
la agricultura se convierte en el fundamento
econmico, surgen las primeras aldeas y
centros ceremoniales, y se inician diversas
actividades culturales en torno a la religin.
El clsico:
Que empieza alrededor del siglo III, constituye
una poca de florecimiento en todos los
rdenes: se da un gran desarrollo en la
agricultura, aumento en la tecnologa, una
intensificacin del comercio, y se consolida la
jerarquizacin poltica, social, sacerdotal y
militar. As mismo se construye grandes
centros ceremoniales y ciudades, donde florecen las ciencias, las artes y la
historiografa. Hacia el siglo IX, se presenta un colapso cultural, cuya causa pudo
haber sido una crisis econmica y, consecuentemente, socio-poltica. Cesan las
actividades polticas y culturales en las grandes ciudades clsicas en el rea central,
muchas de las cuales son abandonadas, y se inicia el perodo denominado
postclsico.
El postclsico
Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista espaola en el siglo XVI. Ella
puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los
mayas quedaron sometidos y marginados en sus
propios territorios.
El perodo preclsico fue una poca de crecimiento
demogrfico paulatino, y de progresiva elaboracin
de instituciones sociales y polticas para todas
las sociedades mesoamericanas. Se observ el
surgimiento de sociedades estratificadas a partir del
preclsico temprano, en regiones tales como la
costa del Pacfico de Guatemala, as como el
desarrollo de cacicazgos durante el preclsico
medio. Por el contrario, la evidencia disponible para
las tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrn
de desarrollo relativamente tardo en relacin con regiones vecinas.
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La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron ms lentamente que
muchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclsico medio
se observa un crecimiento rpido de la complejidad social y poltica. Los hallazgos
recientes en el sitio de Nakb sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir del
preclsico medio, los cuales contaron con la capacidad de organizacin y la
disponibilidad
de
mano
de
obra
necesarias
para
la
realizacin
de proyectos de construccin de gran escala.
En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas en
las tierras bajas mayas no estn claros. Tal tema plantea problemas significativos,
considerando las condiciones ambientales de la regin. Del mismo modo, no hay
explicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros ms importantes
de esa regin, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizaciones
aparentemente aisladas y pobres en recursos naturales, en especial el agua. Sin
embargo, es evidente que los habitantes preclsicos de las tierras bajas de Petn
supieron aprovechar al mximo las condiciones ecolgicas del territorio que
habitaban, los cuales implican tecnologas agrcolas suficientes para el
sostenimiento de poblaciones crecientes. La bsqueda de explicaciones para estos
procesos plantea un reto significativo para la investigacin arqueolgica.
(http://www.monografias.com)
Etnias Mayas.
Ki'che'
Pueblo con gran diversidad dialectal, cuyos hablantes se estiman en los
actuales departamentos de Solol, Quetzaltenango, El Quich y Totonicapn,
su capital principal en tiempos precolombinos fue Q'umarkaj o Utatln
Kek'chi'
En Alta Verapaz, Izabal y
sur del Petn.
Mam
En Huehuetenango, San
Marcos
y
Quetzaltenango. Su
Capital fue Zaculeu.
Kaq'chiquel
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Akateko
En Huehuetenango.
Sakapulteko
En El Quich.
Tektiteko
En San Marcos.
Uspanteko
En El Quich.
Mopn
En El Petn
Ach
Baja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel, Salam, San Jernimo, Purulh
Lacandn
Habitan en la selva Lacandona en la frontera entre Mxico y Guatemala
Los X incas
Se especula que los xincas inmigraron desde
Sudamrica a travs del ocano pacifico. Se
cree que provienen de las culturas Andinas
las cuales tenan mucha actividad comercial
con los mayas. Antes de la conquista el
territorio Xinca abarcaba lo que hoy en da se
conoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.
No se sabe de su origen ya que fueron
descubiertos por Pedro de Alvarado durante
la conquista en 1575. El cronista Bernal Das
del Castillo dice que fue uno de los pueblos
que ofreci la mayor resistencia a la
conquista. Los Xincas fueron finalmente
derrotados por los espaoles y fueron
confinados a ser esclavos. Fueron obligados a
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Los Garfunas
El principio de su formacin fue en
1635 y se cree que fue causada
por
dos
barcos
espaoles,
cargados con fuertes cantidades
de
esclavos
negros,
que
naufragaron sin tener opcin a
poder llegar a su destino para
lograr la entrega de los esclavos a
30
sus nuevos propietarios. Durante esos das era muy comn que los Caliponan dieran
direcciones falsas a los barcos, y de esta forma eran guiados hacia los asientos de
os ros en donde eran despojados de todas sus pertenencias, de los cargamentos de
los barcos (oro, vino, y esclavos) y luego la tripulacin era asesinada en su plenitud.
Los nuevos habitantes africanos estaban ansiosos por establecer lazos amistosos
para que de esta forma pudiesen evitar ser entregados a sus compradores. Por lo
tanto ellos adoptaron sus costumbres y lenguaje nativo y pronto contrajeron
matrimonio con las mujeres Caliponan dndole de esta forma el nacimiento a una
raza nueva. Sus descendientes preservaban la estatura y el color de piel de sus
padres, que a diferencia de los Caliponan eran altos y corpulentos. Esta nueva
sociedad comenz a centrar su familia en la divisin sexual del trabajo como la base
principal de sus actividades econmicas. Poco tiempo despus llega la conquista de
Barbados y Santa Lucia; los hombres, que no podan aceptar las estrictas
regulaciones emitidas por sus nuevos gobernantes, acumularon vveres y decidieron
emigrar hacia
San Vicente (tan solo a 28 millas de Barbados). Estos hombres junto con los
Caliponan se convirtieron en tan poderosas fuerzas aliadas contra los
conquistadores que llegaron a ser considerados un grupo aliado y totalmente
independiente.
En XVII un cambio drstico ocurri en la sociedad Vicentina. La sociedad negra se
haba convertido en un grupo tan grande y fuerte debido a la constante entrada de
emigrantes de Barbados, que dentro de pronto se convirtieron en la parte dominante
de la isla. Por lo tanto, las peleas constantes para obtener poder adquisitivo sobre el
territorio entre ambas razas derivo a que ambos grupos se dividieran. Los Garfuna
obligaron a los Caliponan a moverse hacia la parte Oeste de la isla y ellos tomaron
posesin de la parte noroeste de la misma. Ambos grupos trataron de poder resolver
sus diferencias de la forma ms pacifica posible porque era de su conocimiento que
la divisin interna podra llamar la atencin de los colonizadores europeos hacia la
isla de San Vicente. Cuando las noticias acerca de las disputas entre ambas partes
arribaron a Francia, los franceses tomaron cartas en el asunto apoyando a los
Caliponan. Los franceses habitaron las tierras Caliponan mientras que los Garfuna
defendan sus tierras de cualquier tipo de colonizacin europea. Los franceses
hicieron muchos intentos, pero se convencieron que deberan olvidarse de la
posibilidad de interferir o de ganarle la batalla a los Garfunas y de una vez deberan
tratar de establecer lazos amistosos con ellos. La comunidad Garfuna adquiri de
los franceses el gusto por el vino, adoptaron la moneda francesa como medio de
intercambio para el comercio, obtuvieron nombres franceses y eventualmente se
convirtieron en aliados de los franceses en contra de la colonizacin inglesa.
(http://www.garifuna.com)
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UNIDAD III
Proceso de conquista y colonizacin
La economa de las colonias americanas se baso en minera del oro y la plata, sobre
todo en el norte de Mxico y en Potos (Bolivia), la agricultura y la ganadera,
trabajada por indgena o por esclavos negros
trados de frica.
El comercio con
Amrica
era
un monopolio real que se efectuaba a
travs de las flotas de indias, que zarpaban
anualmente con proteccin militar.
En 1543, se creo una flota de barco para
proteger los cargamentos de oro y
piedras preciosas que se enviaban a
Espaa desde Amrica. El comercio se
realizaba a travs de unos puertos
designados por la corona, lo que dio
origen a un estricto sistema mercantilista
en todo el imperio. El monopolio
comercial de los puertos de Sevilla y Cdiz, en la pennsula, y de Veracruz y puerto
bello, en Amrica, regulo la actividad comercial indiana.
32
La conquista
privada
como empresa
33
Fuertes motivaciones son sin duda necesarias para echar a andar la pesada
maquinaria de la conquista. O dicho de otra manera, para que un grupo de
europeos dejara su tierra natal y se embarcara en una aventura que fcilmente
podra costarles la vida, lanzndose a tierras desconocidas a padecer fatigas y
correr peligros. Era necesario repetimos que fuertes atractivos espolearan su
nimo. Si trataremos de hacer una lista de las motivaciones de los conquistadores la
cuenta resultara interminable, atendiendo a que las aspiraciones humanas varan
con cada individuo; escudriando entre los principales incentivos hallaramos: Deseo
de obtener fortuna, anhelo de ascender de escala social, bsqueda de gloria,
intencin de propagar el Evangelio, espritu aventurero, novedad, etctera. El motivo
oficial por Hernn Corts para enviar a Alvarado a tierras guatemaltecas nos lo
declara el propio conquistador de Mxico en su Cuarta Carta de Relacin a Carlos V.
en esa carta dice Corts al Emperador que despus que recibi la visita de los
naturales de Guatemala, fue informado que ellos ya no mostraban buena disposicin
hacia los espaoles y utilizaban a los pueblos de Soconusco porque eran estos
amigos de los espaoles. Parece ser que los quichs, quienes eran los que
hostilizaban a los habitantes de Soconusco, nunca fueron a rendir obediencia a
Corts, sino solamente a los cakchiqueles. Por esta razn los indios guatemaltecos
como llama Corts a los cakchiqueles se apresuraron a enviar disculpas ante los
espaoles, diciendo que no eran ellos los que hostilizaban a los de Soconusco, sino
otros. Ante esa situacin, Corts alisto a Pedro de Alvarado con fuerzas suficientes
para averiguar la verdad. Sin embargo, distintos cronistas han visto causas
distintas que movieron a Corts a enviar al sur a su lugar teniente y capitn. Por
ejemplo a Bernal Daz del Castillo, testigo ocular de los hechos, merece ser tomado
en cuenta cuando afirma que: Tuvo (Corts) noticia de que en la provincia de
Guatemala haba recios pueblos de
mucha gente, y que haba minas, acord
de enviar a la conquista y poblar a Pedro
de Alvarado, y an el mismo Cortes haba
enviado a rogar a aquella provincia que
viniese a la paz. Remesal, otro de los
cronistas coloniales, hace ver con acierto
que Corts envi a tierras guatemaltecas
a
Alvarado
porque
no
deseaba
competidores que pudieran arrebatarle lo
que haba conseguido y que Alvarado
acepto el cargo por el mismo motivo.
Algunas pruebas de que un profundo
inters econmico animaba al espritu
conquistador, son las siguientes: Una vez
muertos los seores del Quich, las
gentes del pueblo se retrajeron a los
montes Alvarado los persigui con la ayuda delos guerreros cakchiqueles, tom
muchos esclavos, que fueron vendidos entre los mismos espaoles, entregndose el
quinto real al tesorero del emperador. Es del dominio pblico que en 1529 se inici
un proceso en Mxico contra Pedro de Alvarado, en ocasin que este volva de
Espaa rumbo a Guatemala. Gonzalo de Mexia acuso a Alvarado frente al Consejo
34
de Indias de haber tomado gran cantidad de oro, plata perlas y otros objetos valiosos
en las entradas que hizo en las tierras de los indios y con agravante de haberse
apoderado de esas cosas sin dar nada a los dems conquistadores, como era
obligacin suya hacerlo, luego de pagar el quinto real. Juntamente con el documento
original del proceso de Alvarado hay una certificacin expedida por el contador de la
Nueva Espaa, referente a las cantidades de oro y plata que por cuenta de Alvarado
se haban fundido y quintado. El valor del oro ascenda a los treinta y un mil
seiscientos pesos y el peso de la plata a cuatrocientos cuarenta y cuatro marcos,
pero no se expresaba el valor monetario de esta, amn de muchos valores, que
indudablemente consista en una considerable fortuna en aquel tiempo. Milla hace el
siguiente clculo monetario: Atendido el valor de los metales preciosos en aquel
tiempo y al que tendran las joyas, entre las cuales habiendo unas de gran precio,
creemos que no sera exagerado estimar en medio milln de pesos de nuestra
moneda actual el valor de todo lo que Alvarado hizo quintar en Mxico; y quizs nos
quedamos cortos en el clculo. Un excelente ejemplo de que la conquista era ni
ms ni menos que una empresa, y que ilustra la manera como se negociaba en ese
sentido, lo constituye la capitulacin que suscribi Pedro de Alvarado con el virrey de
Mxico, don Antonio de Mendoza para proseguir el descubrimiento y conquista de
nuevas tierras en el Pacfico. El mencionado documento fue suscrito el 29 de
noviembre de 1540, y algunos extractos de l son los siguientes: S.M. manda que
en dicho descubrimiento conquista y pacificacin, el dicho seor Visorey tenga la
tercia parte, conforme a la dicha capitulacin El dicho Visorey ha por bien de dar al
dicho seor Adelantado la mitad de todos los aprovechamientos que en ella hubiera
y de las mercedes que S.M. en ello le hiciere en cualquier manera sin que uno
tenga ms que el otro. (Polo sifontes, 1993, pgs. 101-103)
A principios del siglo XVI era Espaa uno de los pases ms desarrollados del
mundo. Durante milenios haba recibido aportes culturales de las civilizaciones del
Mediterrneo y del Cercano Oriente. Por las ms diversas vas inmigraciones,
avanzadas comerciales como las griegas y las fenicias, dominaciones de muchos
siglos como la romana y la musulmana, etc. haban sido introducidos en aquella
sociedad los alcances de la cultura material y espiritual de muchos pueblos. Los
agiles caballos de guerra espaoles,
que en el siglo XVI haban hecho
estragos en Amrica y en la propia
Europa, eran producto del desarrollo
de la ganadera caballar ms
antigua, pasando, claro est, por la
romana y la de los rabes, lo mismo
hay que decir de las tcnicas del
trabajo del acero, que alcanzaron tan
alto desarrollo en Toledo en tiempos
35
36
UNIDAD IV
Los 22 pueblos
Su origen
fros mientras que en los lugares clidos vestan solo una saya y llevaban el torso
descubierto.
Los indgenas fueron muchas veces renuentes a vivir reducidos en pueblos y as se
escapaban de ellos en cualquier ocasin, siendo luego difcil identificarlos y hacerlos
volver a los trnsfugas. Tal situacin dio motivo a que los conquistadores
descubrieran sobre la necesidad de crear un traje distinto para cada pueblo y as
identificar a sus indgenas de su encomienda.
Los diseos originales dados por los espaoles, estaban, a veces,
en la enorme riqueza y variedad de los propios trajes tpicos de la pennsula ibrica
como se puede ver en los trajes de los varones De San Miguel Totonicapn; que es
muy espaol pero con el pasar del tiempo estos modelos fueron re conceptuados
por los indgenas.
Religin
El aspecto religioso fue uno de los ms
drsticamente modificados en los
indgenas. Una de las cosas que ms
sorprendieron a los conquistadores de
Tenochtitlan, fue el observar las
paredes de los templos gemelos de
Huitzilopochtli y Quetzalcoatl untadas
de sangre seca, como resultado de los
diarios ritos que se hacan, como
ofrenda a estos dioses. Recuerda
Bernal Daz en su crnica, como Cortez
hizo lavar aquellas paredes y, acto
seguido mando levantar un altar donde
coloco un altar de la Virgen Mara,
oficindose la primera misa en aquel
lugar. La religin de los indgenas
mesoamericanos consista en aquella
prctica idoltrica de una diversidad de
dioses. Debe tenerse en cuenta que
para
los indgenas sus dolos eran
dioses en s mismo y no una representacin de ellos; por este motivo fue
relativamente fcil el destruir o sustituir tales deidades. Las rdenes religiosas que
tuvieron a su cargo, la predicacin del evangelio de Guatemala, fueron en un
principio, la de los Dominicos, Franciscanos y Mercedarios; posteriormente se
sumaron muchas otras que reforzaron o complementaron la tarea. El celo apostlico
fue grande ya que los frailes tuvieron que aprender la lengua de los naturales, a
efecto de predicarles con mayor eficiencia, esto no fue fcil ya que muchos de estos
fueron martirizados por los indgenas y otros fueron atacados en altamar por piratas
proveniente de los pases que abrazaron la reforma de protestante de Lutero,
38
estudiar
con
tal como
repetida
indgenas.
final fue una
Creencias
El sistema de creencias de los indgenas
fue, quiz, los menos afectados por la
conquista cultural. Esto significa que
permaneci y permanece relativamente
intacto, ya que se cree que las tradiciones
se transmiten principalmente por tradicin
oral. En familia, de padres a hijos y, con el
conjunto de creencias de un individuo o
nacin son intangibles y permanecen muy
al fondo del exterior, frecuentemente pasan desapercibidas sobre todo para un
proceso de transculturacin formal.
Claros ejemplos de estas creencias son:
Lenguas
ocuparon la regin sur del pas y parte de la baja Verapaz, as como los hablantes
de lenguas xincas, que durante la poca colonial estuvieron asentados en el actual
departamento de Santa Rosa.
Etapas en la evolucin del indgena Guatemalteco
Este aspecto ha sido estudiado por varios antroplogos y de sus estudios nos ha
parecido bien tomar la secuencia cultural del indgena guatemalteco, propuesta por
Oliver La Farge.
1524-1600.
Periodo
de
destruccin de la organizacin indgena,
se golpea aqu durante su cultura.
1720-1800.
Periodo
de
relajamiento del indgena en el cual
desaparecieron ciertas instituciones de
sujeccin, como la encomienda. Se
permite aqu el surgimiento de algunos
elementos indgenas. En lo religioso, queda abierta la puerta para la prctica del
sincretismo entre el pagano y lo cristiano.
40
aos del siglo XVIII se haban exportado un milln de libras pero a partir de 1811 la
aportacin se estanco en alrededor de 450000 libras, no pasando de 350000
despus de 1817 es probable que una parte de la produccin haya sido de
contrabando por Belice. La exportacin del ail estaba controlada por las grandes
masas comerciales, de Guatemala, que a su vez se encontraban relacionadas con
casas comerciales de Cdiz. Estos grandes comerciantes tenan el completo
monopolio de la exportacin y establecan las calidades y sus precios; compraban a
los grandes cosecheros que a su vez lo hacan a los pequeos productores. Deban
de llevar su produccin a Guatemala donde se efectuaban las transacciones.
Despus ya en propiedad de los exportadores, el ail sala a Cdiz. Muchos de los
exportadores se convirtieron en productores. Al producirse la falta de pago algunas
grandes plantaciones pasaron a manos de los comerciantes capitalinos. El gobierno
espaol intento si xito, romper el sistema monopolista. Se puede considerar que al
inicio el trigo y el azcar fueron parte de la de la produccin agropecuaria especial o
especulativa. El primero se sembraba en terrenos espaoles llamados labor de plan
para llevar por trabajadores indgenas, a menor precio que el de operario voluntario.
UNIDAD V
ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMRICA
Justos Ttulos
Descubierto el nuevo mundo por Colon el 12 de octubre de 1492 quedaba un
horizonte muy amplio que vena a abrir la puerta de nuevo al aguerrido pueblo
espaol para nuevas actividades militares y misionales, puerta que se haba cerrado
dentro de la pennsula ese mismo ao con la toma de Granada, el ltimo reducto
moro. Reunificados los principales reinos espaoles y el judasmo y el islamismo
quedaba Espaa ms fuerte que nunca duea de un celo misionero nico en el
mundo y del ejrcito ms poderoso de
Europa, merced a la experiencia de ocho
siglos, y tambin a la notable caballera
andaluza, producto del cruce de los
equinos criollos y rabes. El propsito de
este capito es decir que nunca antes y
despus hubo epopeya ms grande ni de
alcances tan vastos como la que realizo el
almirante de la mar ocano, en tres
frgiles embarcaciones por rutas ignotas,
sin comunicacin de ningn tipo y
auxiliado tan solo por la experiencia por
los hermanos Pinzn y si fue grande el
hecho de llegar al otro lado del atlntico, ms admirable resulta aun que haya podido
llegar a castilla trayendo consigo tan extraordinarias novedades. En el momento
presento cuando se aproxima el quinto centenario del descubrimiento de Amrica,
42
Justa Guerra
Fue Fray Antonio de Montesinos quien puso el dedo en la llaga-como suele decirsecuando critico duramente la conducta de los castellanos en ocasin de predicar un
sermn en la isla espaola en 1511. La situacin planteada puede resumirse de esta
manera: Espaa haba librado una prolongada guerra de conquista contra los moros;
pero se trataba de reconquistar su propia tierra, que haba sido invadida por los
rabes siglos antes. Adems, los monos eran musulmanes recalcitrantes, enemigos
del cristianismo y por lo tanto infieles, aquello se deba a una lucha por la fe y por la
patria, peleada con los invasores y por lo tanto la guerra que se libraba en su contra
y por lo tanto aquella era una justa guerra. La guerra que se haca en las indias, en
cambio, representaba un cambio diferente. Eran los europeos los invasores esta
vez; las naciones indgenas no eran un peligro para Espaa como nacin y para la
fe cristiana. Es verdad que los indgenas eran idolatras, y por lo tanto infieles pero
en diferencia de los mahometanos, no se oponan a la predicacin y, si eran infieles,
aquello se deba a que no haban tenido la oportunidad de que le hubiese sido
predicada la fe cristiana. Por lo tanto la guerra que se le levantaba tena mucho de
ser injusta. El rey Don Fernando el catlico cit a los juristas ms notable para pedir
su opinin y uno de ellos el doctor Juan Lpez de Palacios rubio expreso que
ciertamente los indios estaban en su derecho de resistirse al dominio que los
castellanos pretendan sobre ellos. Todo culmino con la elaboracin de un
documento que se llamo, el requerimiento.
(Polo sifontes, 1993, pgs. 93-94)
El requerimiento
UNIDAD VI
Fray Diego de Landa
Visin
de
los
conquistadores
antropolgica
Los
soldados
espaoles,
vivan en un mundo
de quimeras y
fantasas propias del
periodo feudal
que Espaa todava
estaba
viviendo
en
los
siglos XV y
XVI. En efecto, se
ha
logrado
establecer que los
conquistadores
lean
libros
de
caballera,
crean
en
encantamientos y aparecidos. No son pocos los testimonios de la conquista de
Amrica, de grupos enteros que juran haber visto al Apstol Santiago en su blanca
cabalgadura, entrar en combate en favor de las armas castellanas. Adems cuentan
con la proteccin de la Virgen Mara, quien los libra en combate de sufrir herida o la
muerte. En opinin del folklorogo guatemalteco Celso Lara, las leyendas, cuentos y
consejos de la tradicin oral de Guatemala, en donde los protagonistas son
aparecidos, espantos, etctera, son de origen hispnico y no indgena. El espaol
del siglo XVI era posiblemente ms propenso a ver cosas sobrenaturales, como
resultado de espeso manto medieval de diez siglos que peso sobre Europa.
Diremos, finalmente, que de los dos grupos que van a entrar en combate, o sea
espaoles e indgenas, los primeros van a ser histricamente superiores los
segundos, en virtud de que Espaa estaba culminando una etapa feudal, mientras
que los indgenas estaban an forjando una sociedad esclavista. (Polo sifontes, 1993, pg.
104)
UNIDAD VII
Visin indgena de la conquista
48
Y luego el Capitn Tecm alzo el vuelo, que vena hecho guila, lleno de plumas
que nacan de si mismo, no eran postizas; traa alas que nacan de su cuerpo y
traa tres coronas puestas
Se infiere de acuerdo al funcionamiento del nahualismo que al morir el ave, tenia
que morir el comandante indio, por participar de la vida que los una y al morir uno,
forzosamente tena que morir el segundo.
Debi ser, sin lugar a dudas, un golpe tremendo para los aborgenes ver como los
castellanos destruan sus templos, quebraban sus dolos, ahorcaban o aperreaban a
sus sacerdotes, y no reciban ningn castigo de los dioses ofendidos. De aqu que
surjan, como mecanismos de defensa, las explicaciones sobrenaturales para
justificar la derrota sufrida. Las crnicas indgenas pintan esa desesperacin con
vivos colores. (Polo sifontes, 1993, pgs. 103-104)
UNIDAD VIII
Estructuracin de la sociedad colonial
En 1542 logra su propsito mediante la promulgacin, por parte del rey, de las Leyes
Nuevas (20 de noviembre). Estas leyes recordaron solemnemente la prohibicin de
esclavizar a los indios y abolieron las encomiendas, que dejaron de ser hereditarias
y deban desaparecer a la muerte de los encomenderos actuales. Las principales
resoluciones en beneficio de los indgenas fueron:
Cuidar la conservacin y gobierno y buen trato de los indios.
Que no hubiera causa ni motivo alguno para hacer esclavos, ni por guerra, ni
por rebelda, ni por rescate, ni de otra manera alguna. Que los esclavos existentes
fueran puestos en libertad, si no se mostraba el pleno derecho jurdico a
mantenerlos en ese estado.
perlas.
Que los oficiales reales (del virrey
para abajo) no tuvieran derecho a la
encomienda de indios, lo mismo que las
rdenes religiosas, hospitales, obras
comunales o cofradas.
(http://es.wikipedia.org)
historia ha denominado a este periodo edad antigua y floreci, sobre todo, en Grecia
y Roma.
En el siglo quinto de nuestra era se inicia lo que se conoce como edad media, con
su sociedad feudal y Espaa estar organizada de esta manera a fines del siglo
quince y comienzos del diecisis.
La edad media tuvo tres etapas, que fueron las siguientes:
1.
2.
3.
Tiempo necesario.
Tiempo adicional.
Ideas polticas:
Las ideas polticas de la poca tuvieron varias fuentes, que fueron:
a)
La teologa.
b)
La antigedad clsica.
c)
Las sagradas escrituras.
Girando el fundamento de las ideas polticas en torno a las ideas de Dios, no
extraara encontrar que los ms notables idelogos de la edad media fueron: San
Agustn y Santo Toms de Aquino, ambos doctores de la iglesia.
Durante gran parte de la edad media los reyes gobernaron, fundamentando su
poder, en un sistema teolgico sumamente simple:
54
Esto es que Dios, origen de todo poder, delega ese poder a un hombre ungido para
ello, llamado rey, quien ejerce esa potestad sobre un conglomerado llamado pueblo;
este por su parte, deba obediencia y acatamiento al rey, en vista que su autoridad le
vena de Dios. A esta idea poltica se le llamo: teora del derecho divino de los reyes.
Posteriormente Santo Toms de Aquino cambio este esquema de la siguiente
manera:
Instituciones polticas:
55
Capitanas generales
Una capitana general fue, en trminos generales, una forma de
administracin muy similar a los virreinatos, solamente que se
aplico a extensiones menores que las anteriores. A veces se
les llama indistintamente reinos, tanto a los virreinatos
como a las capitanas generales, aludiendo con ello de la
pertenencia de las tierras al rey.
Las capitanas generales fueron independientes de los
virreinatos y trataban sus asuntos directamente con la
corona y sus dependencias administrativas. El
funcionario que estaba en la cabeza de ellas era un
capitn general, quien tena. Al igual que los virreyes
importantes y variadas funciones. Tena al igual
que los virreyes importantes y variadas funciones.
Hubo en Amrica cuatro capitanas generales, que
fueron:
56
Audiencias
Las audiencias eran instituciones de enorme
importancia en la vida colonial; integraban este
57
Intendencias
Luego de las decadencias marcadas
en Espaa por los desaciertos de
varios monarcas; se da un periodo de
surgimiento, con la entronizacin del
rey don Carlos III (1759-1788), este
soberano que es el gobernante
prototipo del llamado despotismo
ilustrado reorganiza la administracin
de la colonia creando el sistema de
intendencia.
Esta institucin representa el esfuerzo
de Carlos III por centralizar mas el
poder en sus manos, restndoles
autoridad a virreyes y capitanes
generales. En lo que concierne al
reino de Guatemala, fueron creadas cuatro intendencias:
Administracin de justicia
Administracin hacendaria
Administracin publica
Asuntos guerra.
58
Real Patronato
Consista esta institucin en cierto dominio que ejerca la
corona sobre la iglesia establecida en sus dominios es
decir, que aunque el jefe supremo de la iglesia catlica era
el papa, este no tenia mando directo sobre la jerarqua
eclesial en Amrica, sino que el rey se reservaba este
derecho; as la provisin de obispados y otras prelaturas,
necesitaban de la aprobacin de la corona. Este poder
quedo puesto de manifiesto, cuando el Rey Carlos III
ordeno la expulsin de los religiosos de la compaa de
Jess, en 1767, de todos sus dominios.
En Amrica, la delegacin de esta potestad estuvo personificada en el capitn
general. Quien funga a la vez como vice-patrono real.
(Polo sifontes, 1993, pg. 132)
Real Hacienda
La corona estaba siempre necesitada de dinero, situacin que apremiaba cuando se
declaraba estado de guerra con alguna otra ponencia; para llenar estas
permanentes necesidades se implanto en Guatemala y en todas las colonias
americanas un sistema impositivo, que puede desglosarse de la siguiente manera:
Papel sellado
Se principio a cobrar en Espaa y
Filipinas durante el siglo XVII. Lo
hubo de cuatro denominaciones
diferentes: el de sello primero se
utilizo
para
asentar
los
despachos de gracias y
mercedes
que
hacia
el
presidente de Guatemala, la
audiencia
u
otros
altos
funcionarios coloniales., el de
sello segundo para escrituras
pblicas, testamentos, contratos
as como para llevar los protocolos de los escribas pblicos . el papel de sello
tercero se uso para las solicitudes que se hacan para las autoridades. El sello
cuarto se empleaba para los asuntos de pobres e indgenas como forma de aliviarse
el gasto en asuntos oficiales.
59
El tributo
Fue una contribucin personal que se pago por los indgenas al rey como vasallaje.
Normalmente lo pagaban los varones casados y en edad apta para trabajar; el
monto del mismo fue, por lo general, de un peso de plata al ao.
El dinero recaudado por el tributo fue siempre la principal, mayor y ms segura
fuente de ingresos con que conto la hacienda real.
Alcabala
Este cobro fue impuesto en el ao de 1576, pero no se regularizo sino hasta 1591,
cuando se puso en vigor el reglamento respectivo. Recaudaba un 2 por 100 sobre
todas las operaciones de compra venta, herencias y otras rentas y cobros de los
particulares. Los indgenas estuvieron exonerados de su pago, en virtud de que ellos
pagaran el tributo.
Almojarifazgo
Fue este un impuesto que pagaban
determinados
productos
que
entraban y salan por los puestos
del
reino.
Particularmente
estuvieron afectados productos
tales como: en vino, la tinta y el
cacao.
Annata y Media Annata
Este impuesto que empez a cobrarse a mediados del siglo XVII, afectaba a todos
los empleados y funcionarios y empleados que reciban sueldo del rey. Fue algo as
como un impuesto por el nombramiento a un puesto pblico. Tambin lo tenan que
pagar los futuros profesionales y artesanos que podan sustentar examen de
graduacin o bien de incorporacin a un gremio.
Derecho a Barlovento
Los constantes ataques de los piratas a naves
espaolas y puertos americanos, motiv la necesidad
de crear la escuadra de Barlovento para la defensa de
las naves mercantes, as como la fortificacin de
ciertos puertos y lugares estratgicos. Se cre este
impuesto el cual consista en un sobre cargo
impositivo a los productos de comercio que entraban
y salan por los puertos.
60
Como puede verse con facilidad, muchos de los impuestos que existen hoy en la
republica de Guatemala, tienen una raz en aquellos de la poca colonial; algunos
han cambiado de nombre, algn otro han desaparecido pero la mayora subsisten.
(Polo sifontes, 1993, pgs. 137-138)
restringirlas, o bien para controlar los festejos y los gastos que se efectuaban. Ellas
realizaban mucho de la vida ceremonial (procesiones, bailes o danzas).
Estaban tambin las llamadas cajas de comunidad que los espaoles establecieron
como fondos de emergencia para auxilio de casos excepcionales. Funcionaron como
medios para pagar los impuestos e incluso para recaudar los tributos. Muchas veces
fueron el medio que permiti a la comunidad pagar los gastos legales a fin de
defender sus intereses frente a los embates del exterior.
En cuanto a prosperidad y desarrollo, la impresin que se obtiene de la
documentacin es que la situacin vara de una regin a otra as como los hubo
relativamente acomodados, existieron otros muy pobres. Al principio tuvieron tierras
suficientes, sobre todo por el poco crecimiento de la poblacin pero en el siglo XVIII
se dieron casos en que esta se hizo escasa o insuficiente.
Uno de los mayores problemas de los pueblos de indios vecinos a las ciudades y
villas de espaoles el de la poblacin de manos de obra
forzada. Cada poblado deba proporcionar, por una semana,
la
cuarta parte de la fuerza laboral masculina, lo cual afecta
su capacidad productiva interna. El intento del fiscal de la
audiencia por suprimir estos servicios personales
(repartimiento) de indios alrededor de 1661 muestra el
problema. Ante las quejas presentadas, el fiscal, con
base a que los trabajos forzados habas sido prohibido
en otras regiones de las indias, pidi su supresin.
Basto conque los indios supieran su propuesta para
que se negaran a prestarlo. Las reacciones de los
miembros del ayuntamiento de la capital fueron
fulminante dirigieron una serie de mantenimiento. Fue
que los requerimientos continuaron con un poco de
recomendaciones para aliviar sus abusos, es decir que la
presin (social, econmica y cultural) sobre los pueblos de
indio vari. (Lujan Muoz, 1998, pgs. 57-58-59)
Repartimientos
Se recordara que una de las funciones de un capitn de conquista consista en la
potestad que tenia este de repartir tierras a los soldados de su hueste; tal poder le
era concedido por el monarca en el documento que legalizaba la expedicin de
conquista y colonizacin, llamado capitulacin. Del mismo modo es necesario
recordar que las tierras descubiertas se tomaban a nombre del rey, con lo cual tales
tierras venan a ser realengos o sea pertenecientes a la corona.
La tierra repartida a los colonos no lo era en propiedad, sino mas bien en
usufructu, y para que un colono pudiera considerara su repartimiento como propio,
deba llenar determinados requisitos, tales como habitar en esas tierras por cierto
nmero de aos y ponerlas en produccin. Aun cuando las tierras fueren dadas en
propiedad a un colono este no poda consideraba suyas las minas de metales
preciosos que pudieran aparecer dentro de sus lmites.
62
Las tierras, que en el sistema feudal europeo eran bsicas, en Amrica tuvieron un
valor secundario, por que en aquel continente las tierras eran escasas y poco
frtiles, abundando en cambio la mano de obra para su labranza, ya que Europa
siempre fue un continente relativamente poblado. En Amrica la situacin fue
diferente porque la tierra era mas extensa y
frtil, en cambio no haba suficiente mano de
obra debido a la marcada reduccin de la
poblacin por causa de la guerra de conquista,
las enfermedades y los trabajos forzosos a que
fueron sometidos los naturales, sobre todo
cuando eran obligados dejar las fras tierras
del altiplano y tenan que bajar a los climas
ardientes de las costas, en donde las
enfermedades tropicales hacan presa de ellos
y dezmaba su nmero
En conclusin, los repartimientos de tierras
crecan de sentido si no iban aparejados con la
provisin de hombres para hacerlas producir;
de aqu que hayan sido tan enormemente
importantes otras instituciones econmicas como lo fueron la encomienda y los
mandamientos. (Polo sifontes, 1993, pg. 135)
Evolucin
tierra.
de
la
propiedad de la
El
sistema
de
tendencias de
la tierra en la colonia
muestra
una
clara dicotoma entre
los espaoles y
los indgenas. Uno
de los primeros
fue la
propiedad
privada,
las
parcelas no eran
muy grandes,
pero con el tiempo
algunas
explotaciones
agropecuarias
cercanas a Santiago
de Guatemala,
creci en cuanto lo
prometi
la
prosperidad
del
propietario. La
explotacin dependi
de la mano de
obra forsiboluntaria
indgena
que
obtenan a travs de
los
repartimientos.
Sin
embargo,
en
cada
labor
o
ascienda
haban
algunos
trabajadores
permanentes o residentes, tanto de origen indgena como mestizos y africano.
(Lujan Muoz, 1998, pg. 88)
63
Encomiendas
Consisti esta institucin, en designar un determinado nmero de indgenas a un
espaol, con el objeto que este se encargara de ensearles a convivir en polica,
velara porque aprendieran la lengua de castilla y sobre todo, para que fueran
instruidos en los rudimentos de la fe cristiana, para lo cual deban, los
encomenderos pagar una contribucin llamada Snodo de encomendaderos, con el
cual se retribua a los religiosos que se encargaban de esa tarea. A cambio los
indgenas deban pagar al encomendero un tributo anual que frecuentemente
consista en frutos de la tierra, segn la religin, tales como: gallinas de castilla,
gallinas de la tierra, pavos, cacao, mantas de algodn, maz, frijol, frutas, carne de
monte, pescado seco y, cuando era posible dinero, aunque esto era raro por la
escases crnica de moneda que hubo durante toda la poca colonial; los indgenas
tambin estaban obligados a prestar servicios profesionales al encomendero en
tareas tales como cortar lea, hacer reparaciones, servir en las caballerizas y otras
tareas similares. Los servicios personales fueron abolidos muy pronto debido al
abuso que se haca de ellos.
En teora deba ser una institucin de auxilio mutuo, en la cual encomendero y
encomendados deban salir ganando mediante la cooperacin de lo que cada uno
deba dar y recibir. En la prctica de gnero en
una serie de abusos que los encomenderos le
hacan a sus encomendados, descubriendo
sus obligaciones para con los indgenas y
poniendo cargas excesivas en los tributos
que deban pagar a los varones o jefes de
familia.
Es justo hacer notar que la corona se esforz
por proteger a los indgenas con legislacin
tendente a evitar los excesos que de continuo
se enunciaban a la corte de los religiosos que
asumieron, por lo general, una actitud de
defensa y paternalismo para con los
indgenas. Tuvo en merito la encomienda de
afianzar a los colonos en su tierra y ser la
base del mestizaje del pas.
(Polo sifontes, 1993, pg. 136)
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dificultades
Primero.
El
principio
fundamental de la poltica
indiana en lo relativo a la
tierra se encuentra en la
teora del seoro que ejerca
la corona de Espaa, por
derecho de conquista, sobre
todas las tierras de las
provincias conquistadas en
su nombre. Este principio es
la expresin legal de la toma
de posesin de la tierra, y
constituye por eso, el punto de partida del rgimen de tierra colonial. La conquista
significo fundamentalmente una apropiacin ya lo hemos dicho en otro lugar: un
fenmeno econmico, la cual abola automticamente todo derecho de propiedad
de los nativos sobre sus tierras, pero no se lo daba automticamente a los
conquistadores, como podra suponerse. Unos y otros, conquistadores y
conquistados, solo podan recibir tierras de su verdadero propietario, el rey, pues en
su nombre haban venido los primeros a arrebatarle sus dominios a los segundos.
Inmediatamente consumada la conquista, toda propiedad sobre la tierra provena,
directamente o indirectamente, de una concesin real. El reparto de tierra s que
hacan los capitanes de conquista entre sus soldados, lo hacan en nombre del
monarca y con autorizacin de l, y la plena propiedad de aquellos repartos estaba
sujeta a confirmacin real.
Y consiguientemente: cualquier tierra que el rey no hubiera cedido a un particular o a
una comunidad pueblo, convento, etc. era tierra realenga, que perteneca al rey
y que no poda usarse sin incurrir en delito de usurpacin. El principio de seoro
hay que repetirlo tuvo una importancia extraordinaria. Hay que considerarlo no
solo en su accin positiva nicamente el rey cede la tierra, sino tambin en su
accin negativa: no hay tierra sin dueo; nadie puede introducirse en tierra que el
rey no le haya cedido la corona cede tierra cuando y a quien le conviene, y tambin
la niega cuando ello le reporta algn beneficio. El principio de seoro o dominio del
rey sobre toda la tierra, puso bases legales para el desarrollo de los latifundios, y
cumpli esa funcin no solo
cuando
operaba positivamente, sino
tambin
cuando lo haca en forma
negativa.
Con base en el principio
Estado espaol desarrollo
segundo principio de su
anterior, el
un
poltica
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Vida Cultural
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sobre todo para todo quien quiera conocer la organizacin de los pueblos del centro
del pas durante aquellos lejanos aos.
Domingo Juarros. La obra de Juarros fue escrita a inicios del siglo XIX. Es la
ltima de las crnicas coloniales, y aunque sigue muy de cerca la obra ya citada de
Fuentes y Guzmn, no por ello deja de tener valor, originalidad e importancia. El
bachiller Juarros llam a su escrito: Compendio de la Ciudad de Guatemala.
Msica. No fue, sino hasta
poca reciente, en que se
realizaron estudios serios sobre
la msica guatemalteca del
periodo Colonial. La opinin
autorizada
de
los
ernomusiclogos Celso A. Lara
Manuel Alvarado Coronado, nos
permite afirmar que esta rama
de las bellas artes se cultivo
continuamente,
como
lo
demuestran los archivos de
msica, lo cual explica que
algunos maestros de capilla y
msicos guatemaltecos, fueron
sentar ctedra al Per y a la
Nueva Espaa.
Pintura. La pintura de la poca Hispnica fue hecha casi toda en funcin religiosa, y
se conservan buenos ejemplos, como las plasmadas en los retablos laterales de la
iglesia de San Juan del Obispo, hechas por Pedro de Lira, en 1611.
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Ciencias
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BIBLIOGRAFIA
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