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1.

CUAL ES EL ORIGEN DEL HOMBRE GUATEMALTECO


"Las antiguas Historias del Quich", este es el libro sagrado de los indios quichs que habitaban en
la zona de Guatemala.
En el se explicaba el origen del mundo y de los indios mayas. Tambin se relataba la historia de
todos los soberanos. Se puede sealar que hay all una conjuncin de religin, mitologa, historia,
costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripcin del conjunto de tradiciones mayas de
quienes habitaban la regin guatemalteca pero tambin aparecen agregadas algunas ideas
cristianas, lo que hace suponer que el autor conoca a misioneros catlicos. No se conoce el nombre
del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544.
Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latn por Fray
Alonso del Portillo de Norea.
El significado de los trminos que conforman el nombre es: Popol: Palabra maya que significa
reunin,
comunidad,
casa
comn,
junta.
Vuh: Libro, papel, rbol de cuya corteza se haca el papel.
Para los Quichs de Guatemala, hombres del bosque o de los magueyes, el Popol Vuh es una
Biblia.
En el libro se distinguen tres partes:
La primera es una descripcin de la creacin del mundo y del origen del hombre, que despus de
varios fracasos fue hecho de maz, el alimento que constitua la base de su alimentacin.
La segunda parte trata de las aventuras de los jvenes semidioses Hunahp e Ixbalanqu que
termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su
reino
sombro
de
Xibalbay.
La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indgenas de Guatemala,
sus emigraciones, su distribucin en el territorio, sus guerras y el predominio de la raza quich sobre
las otras hasta poco antes de la conquista espaola. Describe tambin la historia de los Reyes y la
historia de conquistas de otros pueblos.

He aqu, pues, el principio de cuando se dispuso hacer al hombre, y cuando se busc lo que deba
entrar en la carne del hombre.
Y dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llaman Tepeu y Gucumatz: "Ha
llegado el tiempo del amanecer, de que se termine 1a obra y que aparezcan los que nos han de

sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados que aparezca el hombre, la
humanidad, sobre la superficie de la tierra." As dijeron.
Se juntaron, llegaron y celebraron consejo en la oscuridad y en la noche luego buscaron y,
discutieron, y aqu reflexionaron y pensaron. De esta manera salieron a luz claramente sus
decisiones y encontraron y descubrieron lo que deba entrar la carne del hombre.
Poco faltaba para que el sol, la luna y las estrellas aparecieran sobre los Creadores y Formadores.
De Paxil, de Cayal, as llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas.
Estos son los nombres de los animales que trajeron la comida: Yac Yac [el gato de monte] Uti [el
coyote], Quel [una cotorra vulgarmente llamada chocoyo] y Hoh [eh cuervo]. Estos cuatro animales
les dieron la noticia de las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas, les dijeron que fueran a Paxil
y les ensearon el camino de Paxil.
Y as encontraron la comida y sta fue la que entr en la carne del hombre creado, del hombre
formado sta fue su sangre, de sta se hizo, la sangre del hombre. As entr el maz [en la formacin
del hombre] por obra de los Progenitores.
Y de esta manera se llenaron de alegra, porque haban descubierto una hermosa tierra, llena de
deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante tambin en pataxte y
cacao, y en innumerables zapotes, anonas, jocotes, nances, matasanos y miel. Abundancia de
sabrosos alimentos haba en aquel pueblo llamado de Paxil y Cayal.
Haba alimentos de todas clases, alimentos pequeos y grandes, plantas pequeas y plantas
grandes. Los animales ensearon el camino. Y moliendo entonces las mazorcas amarillas y las
mazorcas blancas, hizo lxmucan nueve bebidas, y de este alimento provinieron la fuerza y la
gordura y con l crearon los msculos y el vigor del hombre. Esto hicieron los Progenitores, Tepeu y
Gucumatz, as llamados.

1. COMO SE LLAMABA EL TERRITORIO QUE OCUAPA GUATEMALA ANTES DE LA


LLEGADA DE LOS ESPAOLES
En 1523 los conquistadores espaoles llegaron por el oeste, provenientes de Mxico, bajo el mando
del capitn Pedro de Alvarado, con la intencin de explorar y colonizar los territorios de la actual
Guatemala. Se enfrentaron primero con los k'iches, y luego se aliaron brevemente con los
kaqchikeles, fundando su primer asentamiento el 25 de julio de 1524 en las cercanas de Iximch,
capital de los kaqchikeles, villa que recibi por nombre Santiago de los Caballeros de Guatemala
en honor al apstol mayor. Es importante resaltar que un soldado enfermo con la viruela lleg a
Mxico y dio inicio a las plagas devastadoras que asolaron las poblaciones nativas del continente
americano.1

El 22 de noviembre de 1527 esta ciudad fue trasladada al Valle de Almolonga, debido al constante
asedio que sufra por los ataques de los nativos. sta segunda ciudad fue destruida en la
madrugada del 11 de septiembre de 1541 por un alud de lodo y piedras que descendi de la cima
del Volcn de Agua, sepultando a la entonces capital de la regin y enterrando a la ciudad con la
mayora de sus habitantes. Entre ellos estuvo la gobernadora doa Beatriz de la Cueva, viuda
de Pedro de Alvarado. Esto oblig a que la ciudad fuera de nuevo trasladada al cercano Valle de
Panchoy, unos 6 kilmetros aguas abajo, en donde actualmente se encuentra la ciudad de Antigua
Guatemala.
el 10 de marzo de 1543 el Ayuntamiento celebr all su primera sesin. La ciudad, ya en su tercer
asiento oficial, conserv el mismo escudo de armas otorgado en Medina del Campo por Real Cdula
el 28 de julio de 1532. Tambin el 10 de marzo de 1566 el Rey Felipe II la condecor con la merced
del ttulo de Muy Noble y Muy Leal Ciudad. Fue
la tercera ciudad en importancia en Amrica despus de Mxico y Lima, de donde irradi la cultura y
goz de bien merecido prestigio. As se inici al Perodo Colonial de Guatemala.
Entre 1524 y 1527, la primera ciudad espaola estuvo asentada en Xepau (Olintepeque) y en Chixot
(Comalapa). Pero estos lugares sufran constantemente de ataques de los indgenas locales y se
busc un lugar ms tranquilo para asentar la ciudad. El 21 de noviembre de 1527 se encontr un
lugar adecuado en el Valle de Almolonga, en donde se asent el primer poblado espaol permanente
el 22 de noviembre. Por bula del Papa Paulo III del 18 de abril de 1534, Francisco Marroqun fue
electo como primer obispo de la nueva dicesis de Guatemala y en 1737 fue consagrado como
obispo en Mxico por el arzobispo Juan de Zumrraga.
La guerra contra los nativos kaqchiqueles continuaron: murieron muchos indgenas e incluso se lleg
al extremo en que el rey Beleh Qat fue obligado a lavar oro, junto con otros prisionaeros. La
sangrienta guerra termin en 1540, cuando fueron ahorcados los ltimos dos reyes kaqchikeles.
En 1543 se traslad la ciudad al valle de Panchoy; la nueva ciudad tuvo trazo rectilneo y se
entregaron terrenos alrededor de la plaza central para el ayuntamiento y la catedral; el resto fue para
los vecinos y las rdenes religiosas. El ingeniero Antonelli estuvo a cargo del trazado
el 16 de junio de 1548 se traslad la Audiencia a la ciudad de Antigua Guatemala, llegando como
presidente Alonso Lpez de Cerrato. Hubo muchos problemas entre la Audiencia de los
representantes de la corona y el ayuntamiento de los conquistadores de Guatemala, al punto que la
Audiencia fue suprimida en 1565.
Con la nueva Audiencia de Guatemala establecida en 1570, se inici la poca colonial
propiamente dicha, y las autoridades mximas del Reino de Guatemala fueron el arzobispo catlico
y el presidente de la Real Audiencia.

2. RESUMEN MESOAMERICA
Mesoamrica (en griego: [mesos], intermedio)? es la regin del continente americano que
comprende la mitad meridional de Mxico, los territorios de Guatemala, El Salvador y Belice, as
como el occidente de Honduras,Nicaragua y Costa Rica. No debe confundirse con la regin
mesoamericana, concepto acuado para denominar una regin geoeconmica por organizaciones
internacionales tales como la OCDE;1 Mesoamrica, como se define en este artculo, es un rea
definida por la cultura. Esta regin vio el desarrollo de una civilizacin indgena en el marco de un
mosaico de gran diversidad tnica y lingstica. La unidad cultural de los pueblos mesoamericanos
se refleja en varios rasgos que Paul Kirchhoff defini como el complejo mesoamericano.2 La
definicin de lo que se acepta como mesoamericano es objeto de discusin entre los estudiosos de
esta civilizacin; sin embargo, con frecuencia se menciona en el inventario la base agrcola de la
economa, el cultivo del maz, el uso de dos calendarios (ritual de 260 das y civil de 365),
los sacrificios humanos como parte de las expresiones religiosas, la tecnologa ltica y la ausencia
de metalurgia, entre otros. En su momento, la definicin del complejo mesoamericano sirvi para
distinguir a los pueblos mesoamericanos de sus vecinos del norte y el sur.
Desde que creci el inters por las culturas indgenas de Amrica Central y Mxico, los especialistas
se enfrentaron al problema de interpretar los datos disponibles sobre los pueblos indgenas. Los
importantes avances en las investigaciones arqueolgicas en el centro de Mxico particularmente
en Oaxaca, donde Alfonso Casoencabezaba las excavaciones en Monte Albn y en el rea maya
con el equipo de Ricketson investigando Uaxactn mostraban que entre esas regiones,
consideradas ajenas entre s hasta la dcada de 1940, haba grandes coincidencias culturales que
requeran una explicacin.
Alfred Kroeber introdujo en 1939 el concepto de reas culturales7 para abordar la presencia de
rasgos culturales parecidos en pueblos diversos tnicamente y separados relativamente en la
geografa de una misma regin. En la obra Cultural and natural areas of native North America,
Kroeber propuso que el norte de Amrica Central y los territorios de los pueblos agrcolas de Mxico
constituan un rea cultural, 8 pero su propuesta no pareci tener eco en los crculos arqueolgicos.
En 1943Paul Kirchhoff dio a conocer su artculo Mesoamrica, en el que problematiz la unidad
cultural de la zona maya y el centro de Mxico. En su texto, Kirchhoff deline un conjunto de rasgos
cuya presencia era significativa en los pueblos del norte de Amrica Central y el centro y sur de
Mxico, mismos que los distinguan de otras culturas americanas. Kirchhoff deca que el lmite norte

de Mesoamrica era la regin comprendida entre el ro Sinaloa, la sierra Madre Occidental los
cuencas de los ros Lerma, y Pnuco y el lmite sur sera la lnea entre la desembocadura del ro
Motagua y el golfo de Nicoya, en Costa Rica.

3. A LA LLEGADA DE LOS ESPAOLES CUAL ERA LA CIUDAD PRINCIPAL DE


GUATEMALA
Los primeros documentos histricos en que aparece escrito el nombre de Guatemala son las cartas
de relacin que Pedro de Alvarado envi a Hernn Corts en 1524. En la primera de las conocidas,
fechada en Utatln el 11 de abril del ao citado, Alvarado relata su viaje desde Soconusco y la
palabra Guatemala aparece escrita tres veces. En la segunda dice Alvarado que parti de Utatln y
que en dos das lleg a Guatemala. En esta carta relata sus campaas de conquista en Atitln,
Escuintla, la Costa Suroriental y Cuscatln y dice que no pudo seguir su empresa.
Hernn Corts tambin nombra a la ciudad de Guatemala, en su carta de relacin dirigida a Carlos
V, y fechada en Mxicoel 15 de octubre del mismo ao 1524. Corts se refiere a "unas ciudades de
que muchos das haba que yo tengo noticias que se llaman Ucatln y Guatemala".
En tres cartas citadas, el nombre de Guatemala se escribe de la misma manera en que se hace
ahora y que seguramente es la castellanizacin del vocablo Quauhtemalan lugar de muchos
rboles, de origen nhuatl, que era el nombre con el cual conocan a la ciudad y nacin cakchiquel
los auxiliares mexicanos que acompaaron a Alvarado y a Corts. La regin pas a formar
la Capitana General de Guatemala, adscrita al Virreinato de la Nueva Espaa.

4. SINTESIS DE DONDE PROVENIMOS (JAFET)


LAS TRES RAMAS DE LA HUMANIDAD. EL DESTINO DE LOS HIJOS DE NOE (Gen 9,18-29)
Los hijos de No que salieron del arca eran Sem, Cam y Jafet. Cam es el padre de Canan. Estos
tres fueron los hijos de No, y a partir de ellos se pobl toda la tierra.
No se dedic a la labranza y plant una via. Bebi del vino, se embriag y qued desnudo en
medio de su tienda. Vio Cam, padre de Canan, la desnudez de su padre y avis a sus dos
hermanos afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron el manto, se lo echaron al hombro los dos, y

andando hacia atrs, vueltas las caras, cubrieron la desnudez de su padre, sin verla. Cuando
despert No de su embriaguez y supo lo que haba hecho con l su hijo menor, dijo:
Maldito sea Canan!
Siervo de siervos sea para sus hermanos!
Y despus dijo:
Bendito sea Yahv, el Dios de Sem, y sea Canan esclavo suyo!
Haga Dios dilatado a Jafet; habite en las tiendas de Sem, y sea Canan esclavo suyo!
Vivi No despus del diluvio trescientos cincuenta aos. El total de los das de No fue de
novecientos cincuenta aos, y muri.

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