Diana Carolina Leal Uc | [Nombre de la

Soluciones
teolgicas
asignatura] |

EQUIPO #4

SOLUCIONES TEOLGICAS

PGINA 1

SOLUCIN MONISTA Y PANTESTA

En la solucin del problema del objeto y el sujeto, debemos remontarnos al
ltimo principio de la realidad: lo absoluto, y a partir de ah dirimir este
asunto; segn se conciba lo absoluto como inmanente o trascendente
respecto del mundo, se llegara entonces a una solucin monista y pantesta,
por un lado, o a una solucin dualista y testa, por otro.
El pensamiento y el ser, el sujeto y el objeto, y la conciencia y las cosas, son
una unidad, son dos aspectos de una misma realidad.
En esta solucin nos encontramos con dos pensamientos diferentes, el de
Spinoza que considera dos reinos: el pensamiento y la extensin; y el de
Schelling, que considera uno solo: la unidad del sujeto y el objeto.
El monismo busca la absorcin de todo en una ltima unidad. Solo existe una
aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la
conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad; son aspectos de
una misma realidad; lo que se observa empricamente como una dualidad
para el conocimiento que llega a la esencia, para la metafsica, es una unidad.
desarrollada con toda claridad
en
Spinoza,
como
tema
central de su filosofa; ah se
encuentra la idea de sustancia,
a la que le atribuye dos
caractersticas: el pensamiento
(cogitatio) y la
extensin (extensio).

SPINOZA

La extensin representa el mundo material; el pensamiento es el mundo ideal

o de la conciencia. Cada atributo, a su vez, tiene diversos modos. Los
atributos solamente representan, por decirlo as, aspectos de la sustancia
universal, as que el sujeto y el objeto, el ser y el pensamiento,
necesariamente concuerdan, lo que expresa Spinoza de la siguiente manera:
Ordo et connexio idearum idem est ac ordo et connexio
rerum (El orden y enlace de las ideas es lo mismo que el
orden y enlace de las cosas).
En Schelling encontramos tambin una solucin monista y
pantesta; aunque relativamente diferente. Su filosofa de la
identidad, define lo absoluto como una unidad entre la
naturaleza y el espritu, as como del sujeto y el objeto.
Spinoza reconoca cierta independencia en los atributos,
considerndolos como parte de dos reinos que poseen atributos comunes,
mientras que para Schelling constituyen un solo reino. Desde el punto de
PGINA 2

vista del observador, un mismo ser se presenta a veces como sujeto y otras
como objeto; de manera que la unidad entre uno y otro es
concebida de manera ms rigurosa que en Spinoza; de esta
SCHELLING
manera se da una solucin al problema del conocimiento,
puesto que si el sujeto y el objeto son completamente
idnticos, de inmediato desaparece el problema de la distincin entre uno y
otro. As que la teora del conocimiento es absorbida por la metafsica: lo que
debe interpretarse como una renuncia a la solucin cientfica del problema del
conocimiento, pues por profundas que sean las propuestas de Schelling acerca
de lo absoluto, de ninguna manera tienen un carcter cientfico.

PGINA 3

SOLUCIN DUALISTA Y TESTA

Se ubica la solucin del problema del conocimiento en la Divinidad como
origen comn del sujeto y el objeto.
En la interpretacin dualista y testa del universo, el dualismo emprico del
sujeto y el objeto se fundamenta en un dualismo metafsico. En esta postura
se mantiene la diferencia metafsica esencial del pensamiento y el ser, de la
conciencia y la realidad; aunque esta dualidad no se considera como algo
definitivo. Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser
desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la
divinidad, considerada como fuente tanto de la idealidad como de la realidad,
del pensamiento y el ser. Siendo una causa creadora del universo, Dios ha
relacionado de tal manera el mundo ideal y el real que ambos concuerdan
exactamente, lo que significa una armona entre el pensamiento y el ser, as
que la solucin del problema del conocimiento se localiza en la idea de un ser
divino, que es el origen comn de sujeto y objeto, del orden del pensamiento
y el orden del ser.
El tesmo alcanz su verdadera fundamentacin y desarrollo en la Edad Media,
con San Agustn y Santo Tomas, quienes son considerados como sus
principales
exponentes.

Santo Tomas de
Aquino
Tambin
la Edad

San Agustn
se

le

ha detentado en
Moderna:
Descartes,
que
se
inserta
en
el
tesmo
cristiano,
lo
mismo
que
Leibniz,
quien
resuelve
el
problema de las
relaciones entre las cosas por medio del concepto de la armona
preestablecida. De acuerdo a su pensamiento, el universo se compone de
infinitas monadas que representan universos cerrados, por lo que no puede
haber interaccin entre ellas.

PGINA 4

La conexin y el orden en el universo es el efecto de una armona establecida

por Dios, y ah mismo podemos encontrar la concordancia entre el
pensamiento y el ser, entre el sujeto y el objeto.

PGINA 5