ENSAYO DE LA EPISTEMOLOGIA DE LA EDUCACION.

TEMA CENTRAL:
Soluciones Teolgicas.

PRESENTADOS POR LOS ESTUDIANTES:

Aaron Tejada
Jireth Araujo
Sandra Macas
Jefferson Mesa
Divilson Manotas

PRESENTADO A:

ROSANA CARDENA RODRIGUEZ

CORPORACION UNIVERSITARIA AMERICA

2017-1
 SOLUCIONES TEOLOGICAS

en el siguiente ensayo se va hablar acerca del tipo de conocimiento que

plantean: corrientes filosficas, doctrina y postura que emplean una postura
teolgica.

En estas doctrina filosficas, corrientes y posturas se basan en el ser ,objeto,

sujeto , el entorno y en principios supremos(REINOS), pero para llegar a un
tipo de conocimiento segn el dualismo que es una doctrina que afirma la
existencia de dos principios supremos, increados, coeternos, independientes,
irreductibles y antagnicos, uno del bien y otro del mal, por cuya accin se
explica el origen y evolucin del mundo y origen del conocimiento en el ser.
Hablando en un rasgo comn acerca de la doctrina dualista las doctrinas
dualistas coinciden en los siguientes rasgos: el principio del Bien es identificado
con la Luz(conocimiento) y el Espritu; saliendo de las relaciones teolgicas.
segn platn el dualismo epistemolgico: es afirma que existen dos tipos de
conocimiento. Por un lado, estara el conocimiento sensible y por otro, el
conocimiento intelectual, se desglosa en el conocimiento sensible como e
intelectual como: El conocimiento sensible tiene como objeto el mundo
sensible, que es cambiante (est en continuo devenir) y lo que cambia no
puede constituirse en un objeto cierto de conocimiento. La ciencia no puede
reducirse a las sensaciones cambiantes del mundo sensible. Del mundo
sensible no podemos, segn Platn, tener un conocimiento pleno o total, sino
tan slo opinin (doxa).
El conocimiento intelectual tiene como objeto el mundo inteligible o mundo
de las ideas, que es inmutable (no cambia). A este tipo de conocimiento Platn
le da el nombre de inteligencia. El conocimiento de estas realidades (las ideas)
no se obtiene a partir de sensacin sino a travs del pensamiento.

El pantesmo es una creencia, concepcin del mundo y doctrina filosfica,

segn la cual el universo la naturaleza, hombre, animales y Dios son
equivalentes.
El universo con todas sus extensiones celestes y criaturas y Dios son lo mismo.
Para mi Dios no es una criatura en particular ni una simple energa, s no
alguien que genera conocimiento cada criatura, es una manifestacin de Dios
que es concebido como el actor divino que desempea a la vez los
innumerables papeles

En relacin con el tesmo siempre veremos dos trminos Dios y mundo el

pantesmo procede a identificarlos. El resultado ha de ser un monismo que
adoptar diversas caracterizaciones de conocimiento, s considera una realidad
divina como nica realidad verdadera y a ella se reduce el mundo.

El monismo es la postura filosfica que sostiene que el universo est

constituido por un arje.
Pasando a un plano donde el arje segn Tales de Mileto argumentaba que el
agua es el origen y esencia de todas las cosas en el mundo, quizs, la primera
explicacin significativa del mundo fsico, Tales fund la llamada escuela de
Mileto, a la cual tambin pertenecieron filsofos como Anaximandro, que
sostena que el arj era el peiron (lo indeterminado, aquello que carece de
lmites); y Anaxmenes, que consideraba que lo era el aire; fluido por
excelencia.
Posteriormente surgi de manos de Pitgoras la escuela pitagrica,
caracterizada por la identificacin del arj con los nmeros, pero opuesto al
monismo estableca la existencia de un solo tipo de arj, surgi el pluralismo.
Un importante pluralista, Empdocles, deca que todo se compona de tierra,
aire, agua y fuego. Otro, Anaxgoras, defendi que exista una infinidad de
componentes del universo.
El ltimo gran presocrtico, Demcrito, argument la existencia de tomos, o
partculas diversas que ni se crean ni se destruyen y que al agruparse
construyen todo lo que conocemos.
Todos estos elementos mencionados anteriormente es una constitucin del
mundo y de lo que constituye al ser, el objeto, su conciencia y conocimiento

El tesmo es el reconocimiento de la existencia de un Dios que creo el universo

y que an se involucra en su conservacin, las personas testas o creyentes en
Dios tambin afirman que no solo se encarg de su creacin, sino que an
sigue gobernando y que por tal motivo de alguna manera l es el responsable
de conservarlo o destruirlo.
Santo tomas insista en que las verdades de la fe y las propias experiencias del
ser son compatibles y complementarias, tambin explica
Aunque tomas de Aquino aceptaba la existencia de Dios como una cuestin de
Fe, concluye que es necesario que existe un primer ser, qu se expliqu de s
mismo, y que, por lo mismo, pueda explicar la existencia del hecho comn
SER, PRIMERO Y NECESEARIO ES DIOS!

Llegando a una conclusin uniendo todas estas teoras la unin fue

testa, pantesta, monismo
dualismo y monismo

A-SOLUCION PANTEISTA, MONISMO

Solo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, l pensamiento
y el ser, la conciencia y las cosas en una realidad a lo cual este nos llevara a
una esencia de conocimiento y con el tesmo siempre habr dos trminos
acerca de Dios y mundo el pantesmo procede a encontrarlos.
El resultado ha de ser un monismo que adopta y reconoce diversas
caracterizaciones de conocimiento, s considera que una es realidad divina
como nica realidad verdadera y a ella se reduce hoy a lo que es el mundo

B DUALISMO Y MONISMO
la conciencia y la realidad, que finalmente llegarn a un ltimo principi comn
hallado en la Divinidad, que es la fuente de la idealidad y la realidad. Est
solucin, afirma que Dios ha coordinado el reino ideal y el real, hasta el punto
que ambos concuerdan; existe as una armona entre el pensamiento y el ser.
el el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ltimo principio que les
es comn y que reside en la divinidad