YO SIEMPRE TENGO RAZN

Por Vicente Fatone

Quien no opina como yo est equivocado". ste es el
convencimiento secreto de todas las personas que discuten. Y es
lgico que as suceda, porque tener una opinin significa creer que
se tiene una opinin acertada; de donde resulta que quienes no
tengan la misma opinin tendrn forzosamente una opinin errnea.
El que las propias opiniones sean siempre acertadas se basa en un
hecho ya sealado en un pequeo librito de cincuenta pginas
escrito por el seor Descartes. Comienza diciendo, ese librito, que la
inteligencia es la cosa mejor repartida del mundo, pues cada uno
est conforme con la que tiene. Es decir: con la mucha que tiene; a lo
cual puede, agregarse que cada uno esta conforme, tambin, con la
poca que tienen los dems. Gracias a la mucha inteligencia que uno
tiene y a la poca que tienen los dems, resulta que quien siempre
est en lo cierto es uno mismo, y quienes siempre se equivocan son
los dems.
Como opinar es tener razn, lo terrible es que a uno no lo dejen
opinar y le griten: "Usted se calla!". As los padres le amargan a uno
la adolescencia, y de la misma manera se la amargan los profesores
de matemticas pues en matemticas resulta que tampoco lo dejan a
uno opinar, que es no dejarlo tener razn. Y lo mismo sucede en la
comunidad, cuando uno les grita a todos: "Ustedes se callan!",
despus de lo cual ese uno puede, justamente, decir: "Yo siempre
tengo razn!"
En el famoso librito del seor Descartes se aconseja no discutir y
conformarse con la generosa dosis de inteligencia que Dios le ha
dado a cada uno, sin regocijarse por la poca que le ha dado a los
dems. Pero sera falso sostener, sin embargo, que las discusiones
son intiles, porque de ellas no surge ninguna verdad. Surge, por lo
menos, la reafirmacin de dos verdades: precisamente las que se
refieren a la mucha inteligencia de uno mismo y a la poca ajena. (Con
la ventaja de que de esas dos verdades se convencen las dos
personas que discuten). Como, en definitiva, toda discusin tiende a
reafirmar ese convencimiento, no conviene invocar razones que
compliquen una cosa tan sencilla. Las razones se invocan para
demostrar la propia inteligencia, pues tener razn en algo es ser
inteligente en la apreciacin de ese algo. De ah que cada uno se
resista a aceptar las razones ajenas, y de ah, tambin, que cada uno
diga que el otro no quiere entender razones. El que discute no
acepta razones, y hace bien, porque aceptar razones es reconocer
que quien est equivocado es uno mismo y no el otro. Y para llegar a
eso no vala la pena discutir. Lo mejor, pues, cuando alguien
desconocedor de la tcnica de la discusin, invoca razones, es
recurrir al argumento clsico y definitivo y decirle: "A m no me va a

convencer con razones!" (De otra manera, ms popular, pero menos

sabia: "Usted me quiere trabajar de palabra?").
Un procedimiento eficaz para evitar que la discusin se complique
con razones es emitir la propia opinin lo ms oscuramente posible.
Es el consejo que hace veintitantos siglos daba el seor Aristteles,
que de estas cosas entenda una barbaridad: "Es necesario presentar
oscuramente la cosa, pues as lo interesante de la discusin queda en
la oscuridad". Si el otro no entiende, tendr que confesarlo, y
confesar que no se entiende algo es confesar que la inteligencia no le
da para tanto. (Con este procedimiento se evita, adems, que
aprendan gratis los curiosos atrados por la discusin).
Lo molesto, en una discusin, es que cuando uno est exponiendo
sesudamente sus opiniones, el otro lo interrumpa para preguntarle:
"Me permite, ahora, hablar a m?" O sea: Me permite opinar? Pero,
cmo se lo va a dejar al otro que opine? Cmo se lo va a dejar que,
opinando, se forme el prejuicio de que tiene razn? A veces, el otro,
pasndose de vivo, lo interrumpe a uno para decirle: "Yo no opino lo
mismo!" Y con eso cree tener razn, sin darse cuenta de que
precisamente porque no opina lo mismo est equivocado. De ah que,
para abreviar la discusin y demostrarle rpidamente al otro que
est equivocado, conviene preguntarle: "Usted no opina lo mismo?
Si contesta que s, reconocer que quien tiene razn es uno; y si
contesta que no, estar perdido, pues habr confesado que quien no
tiene razn es l. Por eso, quienes saben qu est en juego en una
discusin, si se les pregunta: "Usted no opina lo mismo?", contestan
evasivos: "Mire, yo francamente... ". El "francamente" es para
despistar. Los que as contestan son los que no tienen inters en
ponerse de acuerdo con nadie. Y, si se mira bien, se ver que en las
discusiones nadie puede tener inters de ponerse de acuerdo con
nadie. Si despus de discutir dos horas es necesario admitir que se
estaba de acuerdo, se produce una doble decepcin, porque cada
uno se ve obligado a estar conforme con la mucha inteligencia que al
otro le ha tocado en suerte, que es una manera de no estar conforme
con la poca inteligencia que le ha tocado a uno. Y para llegar a eso,
tampoco vala la pena discutir.
Como se ve, una buena discusin es toda una tcnica de higiene
mental; en las discusiones conviene que hable uno slo y que el otro
sea quien confiese que no opina lo mismo. En rigor, cuando se
discute no interesa decir qu opina uno mismo ni averiguar qu
opina el otro. Lo que interesa es decirle, al otro, que est
equivocado, como se asegura que haca Unamuno. Unamuno entraba
en una reunin y preguntaba: "De qu se trata? Porque yo me
opongo!" Y les demostraba enseguida, sin dejarlos chistar, que todos
estaban equivocados. Y si a alguien se le preguntaba despus: "Qu
dijo Unamuno?", ese alguien contestaba: "No s!" Pero tena toda la
razn del mundo!"

Y ahora algn lector podr sostener que no, que todo esto es falso,
que la tcnica de la discusin no es sa. Pero ese lector, por el simple
hecho de confesar que no opina como nosotros, reconoce, sin
quererlo, que est equivocado.