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2004
Carlos Espinosa
RESEA DE "TRAS LAS HUELLAS DE RUMIAHUI" DE TAMARA ESTUPIN
Iconos. Revista de Ciencias Sociales, mayo, nmero 019
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Acadmica de Ecuador
Quito, Ecuador
pp. 154-156
reseas
Tamara Estupin,
Tras las Huellas de Rumiahui,
FONSAL,Trama, Quito, 2003.
Iconoclasia o cvica alternativa
Tras las huellas de Rumiahui explora las mltiples y contradictorias imgenes de este personaje que figura en las crnicas espaolas y
en el imaginario nacionalista de mediados del
siglo XX. La minuciosa revisin de las fuentes
escritas y de representaciones visuales permite a Estupin realizar una triple tarea: esclarecer quien fue el Rumiahui histrico, explorar los sucesivos pasos del proceso de su
idealizacin a manos de la historiografa nacionalista y desmitificar esta visin mtica. Al
demostrar los errores de la visin oficial de
Rumiahui, Estupin toma distancia de la
historiografa nacionalista de los aos 30 y
40, aunque retiene su caracterstica aspiracin
de que el pasado debe servir de gua cvica.
La historiografa nacionalista que surgi
en torno a la crisis del estado oligrquico y la
derrota del 41 ubic los orgenes de la nacin
ecuatoriana en pocas remotas y neg la conflictiva diversidad de esta regin en la poca
prehispnica y colonial. Se postul una nacio1
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El enfrentamiento con los mitos de la nacin ha sido la tnica de las ciencias sociales
ecuatorianas desde la publicacin de Entre
Mitos y Fbulas del arquelogo Ernesto Salazar. El programa iconoclasta ha sido fructfero ya que los mitos nacionales negaban la diversidad y fomentaban un peligroso e imposible revisionismo territorial. Estupin en
esta obra culmina el desmantelamiento de los
mitos sobre la antigedad, extensin y eterna
unidad de la nacin que se forjaron para levantar el ego colectivo y sustentar los reclamos territoriales del Ecuador tras la derrota
del 41. No obstante, su desmitificacin corre
el riesgo de ser estril si es que su nico fin es
servir al desgastado ideal positivista de la objetividad. Estupin evade esta trampa al sealar que sus crticas a la mitologa nacionalista apuntan a una comunidad poltica que
tal como la antigua Roma fue formada de
personas de distinta procedencia y siempre ha
sido por tanto irreduciblemente diversa. La
tarea pedaggica de construccin de un nuevo concepto de ciudadana -una suerte de
curso de cvica alternativa-, que aceptara la
diversidad y fundamentara la convivencia no
en una esencia compartida sino en un contrato social, explica tanto la claridad de la prosa
del libro como sus recursos didcticos (la cronologa y el cuadro sinptico de frases claves
de la crnicas).
La genealoga de la progresiva mitificacin
de Rumiahui es el corazn de este magnifico libro. Con el tiempo Rumiahui sufri
una transformacin: pas de ser el tirano
cruel y usurpador que figura en las crnicas
espaolas para legitimar la interrupcin de la
sucesin dinstica incaica provocada por la
Conquista espaola, a ser un hroe militar de
origen quiteo que defendi el territorio nacional. Llama la atencin la demostracin de
Estupin de que esta visin idealizada de
Rumiahui no est presente en la obra criollista de Juan de Velasco -fuente de una buena parte del imaginario nacional ecuatoriano. El Rumiahui hroe, si bien deba mucho a
la ficcin del reino de los shiris, tuvo que esperar -segn Estupin -la Revolucin Libe-
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