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Cultura totonaca

Grupo Indgena

Localizacin

Caractersticas
econmicas

Caractersticas
fsicas

REGIN DE TOTONACAPAN (TOTONACAS)


De acuerdo con el Diccionario de la Lengua Nhuatl, el trmino
totonaca es el plural de totonacatl y se refiere a los habitantes
de la provincia del Totonacapan. Algunos autores han sealado
que el trmino "totonaco" significa "hombre de tierra caliente",
en cambio otros dicen que se compone de los trminos "tu'tu" o
"a'ktu'tu", que se refiere al nmero tres y "nacu'" que significa
"corazn". Por ello, es que los totonacas emplean este trmino
en el sentido de que Cempoala, Tajn y Castillo de Teayo son
los tres centros representativos del grupo, los tres centros o
tres corazones de su cultura.
La regin totonaca se encuentra a lo largo de la planicie
costera del estado de Veracruz y en la sierra norte de Puebla,
donde predomina un paisaje montaoso.
Esta regin limita al norte con la regin de la Huasteca
Veracruzana, al sur con la regin de las Grandes Montaas, al
este con el Golfo de Mxico.
Entre estas podemos encontrar el cultivo de maz, chile, frijol,
caf, caa de azcar, pltano, pimienta, naranja, limn, toronja,
vainilla, entre otros. Adems, se cra ganado bovino, porcino,
ovino, caballos, aves y abejas. As como la prctica de la
pesca.
FLORA: La vegetacin es abundante en especies vegetales
como el cedro, la caoba, la ceiba, la chaca, la higuera, el
sauce, el zapote mamey, el nanche, la gucima, la pimienta, el
pltano, el caf, la vainilla, la papaya, los ctricos (naranja, lima,
limn, mandarina, tangerina, mnica), el mango, la caa, la
pomarosa, los chalahuites, la guanbana, la guayaba, etctera.
FAUNA: La fauna es diversa en los bosques y en los ros. En
los primeros se pueden encontrar codornices, el pjaro
carpintero, la calandria, el nauviaque, el coralillo, el mazacoate,
el mapache, el tejn, los pichones, los tlaconetes, el zorrillo,
entre otros. En los ros podemos hallar el bobo, la tortuga,
camarones, acamayas, burros, ajolotes, la trucha, la
mazacuata, entre otros.
RELIEVE: Se conforma por lomeros, caadas y montaas,
pero en general su relieve es plano.

CLIMA: Clido hmedo

Lengua

ROS: Cazones, Tecolutla, Nautla, Filobobos


El idioma totonaco y el tepehua pertenecen a la familia
totonacana, y son parte del tronco macro-maya. El censo de
1990 registr 207 876 hablantes de esta lengua; la mayora de
ellos reside en Puebla y en Veracruz, adems en el Estado de
Mxico, Distrito Federal, Quintana Roo, Tlaxcala, Tamaulipas,
Campeche, Hidalgo y en menor proporcin en Jalisco.
La lengua totonaca tambin es conocida como "tachihuiin",
"tachuhuiin", "totonaco", "tutunakuj" o "tutunacu".

Organizacin
social

En Veracruz, los municipios que destacan por su densidad de


hablantes de totonaco son: Cazones, Coahuitln, Coatzintla,
Coxquihui, Coyutla, Chumatln, Espinal, Filomeno Mata,
Mecatln, Gutirrez Zamora, Papantla, Tecolutla, Tlahuatln y
Zozocolco.
Entre los totonacas domina la familia extensa. Un nuevo
matrimonio procura vivir cerca de la familia del marido. El
matrimonio se lleva a cabo a temprana edad, tradicionalmente
un intermediario haca la peticin de la novia; en la actualidad
la novia es "robada" sin una peticin formal. An se acostumbra
el "pago" por la novia; esto es como una compensacin por la
fuerza de trabajo que la mujer daba a su familia y que se
pierde; se paga con bienes, dinero o trabajo.
Cada adulto varn dedica un da de la semana al trabajo
comunitario o faena. Los mestizos y los totonacas adinerados
pagan este servicio a las autoridades. La faena se basa en
cuadrillas conformadas por trabajadores que residen en un
mismo barrio de la comunidad; los protestantes conforman una
cuadrilla que slo trabaja en asuntos desligados de la religin y
no consumen alcohol.
En el sistema de cargos religiosos estn en primer trmino los
fiscales, despus los mayordomos y por ltimo los topiles. El
topil es un hombre soltero que vigila la iglesia y hace las veces
de mandadero; los mayordomos patrocinan las fiestas
patronales. Existen de cuatro a ocho fiscales que forman un
consejo de ancianos que supervisan las ceremonias, las fiestas
y eligen a los ocupantes de los cargos. El escaso prestigio que
ofrecen estos cargos los hacen cada vez menos atractivos.
Los cargos civiles son el de presidente municipal, secretario
(tan importante como el primero), agente del ministerio pblico,

Religin

juez auxiliar, juez de paz, tesorero; regidores de hacienda,


salubridad, obras pblicas, agricultura y educacin; y polica.
Los cargos se ejercen por tres aos a excepcin del de
secretario que dura ms tiempo. Los mestizos tienden a
acapararlos. Los jueces y el agente del ministerio pblico
administran la justicia en el interior de las comunidades, en
caso de delitos graves se recurre a las autoridades externas. El
ejrcito federal interviene cuando ocurren delitos relacionados
con el trfico de armas, el cultivo de enervantes y asesinatos
masivos.
El sistema de creencias de los totonacas es acumulativo; en l
se da la combinacin de smbolos y de signos reelaborados en
mitos, rituales o ceremonias, cuyo origen se encuentra en la
cultura indgena mesoamericana y en aspectos del cristianismo
popular ibrico. El catolicismo de los indgenas totonacas
combin elementos de ambas tradiciones para crear una
religiosidad propia; sta enfatiza la existencia de seres
sagrados que tienen dominio sobre aspectos y entornos
particulares del mundo, como son iglesias, cuevas o cerros.
Los seres sagrados, como los santos catlicos y las imgenes
prehispnicas denominadas "antiguas" que tienen poderes
mgicos, exigen atencin por parte de los hombres; por esto
hacen las celebraciones religiosas, a cambio de las cuales ellos
retribuyen con salud, buenas cosechas y bienestar en general.
Son los curanderos y brujos quienes conocen mejor esta
"costumbre" o tradicin cultural.

Herbolaria

RELACIONES CON OTROS PUEBLOS: Las relaciones entre


nahuas y totonacas han sido histricamente conflictivas; estas
tensiones persisten en la actualidad. La presencia de nahuas
en la regin es resultado de varios procesos histricos, como
son la introduccin de guarniciones militares mexicas para
controlar a los totonacas, o por desplazamientos masivos de
nahuas a sus territorios.
Sus mdicos tradicionales son parteras, curanderos y brujos
indgenas o mestizos. Las parteras auxilian a las mujeres
durante la gestacin y el parto; proporcionan cuidados
especiales a la madre e hijo mediante baos de temazcal y
plantas medicinales. Ellas creen en la influencia de la luna
sobre las mujeres y en la dicotoma de lo fro y lo caliente.
El curandero totonaco conoce el uso de las plantas medicinales
para aliviar los males fsicos y mentales, cura el cuerpo y el
alma. Recurren a sus servicios tanto indgenas como mestizos;
cura a hombres y a animales. Cobra por sus servicios segn la

enfermedad y la seriedad del caso; adquiere su oficio por las


enseanzas de un especialista.
El brujo posee poderes sobrenaturales que no tiene el
curandero; conoce el uso de las plantas, sabe cmo hacer
hechizos y maleficios. Ha obtenido su poder de fuentes
sobrenaturales; puede hacer que una persona recobre la salud
o la pierda y hasta causarle la muerte. Su maleficio slo puede
contrarrestarlo otro brujo ms poderoso. Acusado de tener
pacto con el demonio, sin embargo, suele ser un hombre
religioso que se considera a s mismo catlico. En su casa tiene
un altar con flores, figuras de santos, veladoras y figuras
recortadas de papel amate que representan a los seres
sobrenaturales.

Los totonacos an utilizan, experimentan y ensean con las


plantas y los animales medicinales y recurren a stos antes de
consultar al mdico. Clasifican las enfermedades en: a)
Naturales o del cuerpo, b) Sobrenaturales o del espritu.
a) Naturales o del cuerpo

Para curar las fiebres:

chaca (infusiones)
matlali (emplasto)
jitomate (emplasto, con aguardiente y manteca de cerdo)
naranja cuca (baos de asiento)
chaca, tabaco, higuerilla (emplasto)
Para curar la gripe:
mirto (agua de tiempo)
totomoxtle (agua de tiempo)
zbila (agua de tiempo)
limn (con aguardiente)
Para curar el escalofro:

cedro (infusin, restregada en el cuerpo)


hoja de zorrillo (infusin, baos)
ala de murcilago (infusin, tomada)
Sistema circulatorio: anemia, mordedura de vbora y
diabetes, tazitzi (del corazn).

Sistema digestivo :agruras, bazo, clicos


(hierbabuena), disentera, diarrea ( la manzanilla),
sofocamiento, lcera.
Sistema urinario: riones (pelo de elote), mal de orn
(zacate limn).
Sistema nervioso :
Dolor de cabeza:
hojas de sauco
albcar
Nervios:
t de tila.
Alefereca:
Tres alelas.
Sistema seo :para los golpes (la hierba del golpe).

b) Enfermedades del espritu ms frecuentes


Susto o espanto: De tierra (19 hierbas, matanza, bejuco
amarillo), de agua, de lumbre, de arco iris (causado por los
dueos de la naturaleza), mal de ojo, mal aire (albcar),
enfermedad de los danzantes, la quemada, el tlazole, el mal
puesto, el asombro, empacho de hombre.
Enfermedades que no cura el mdico : cuajo, cada de
mollera, empacho (aceite de resino), bilis, la estirada, el
estrico, mala hora.

Artesanas

Las especialidades de los mdicos tradicionales que utilizan la


herbolaria para aliviar enfermedades son las siguientes:
Curanderos, Hueseros, Brujos o hechiceros, Rezanderos,
Parteras empricas, Parteras discretas.
Entre los mltiples oficios artesanales que se pueden encontrar
principalmente en la regin de Papantla y el Tajn son los
siguientes:
El Taller de la Vainilla, en el cual se aprende acerca del
proceso de la vainilla y la elaboracin de hermosas y divertidas
figuritas aromticas con forma de Cristo, aves, perros, entre

otros. Los tradicionales faroles y estrellas de vainilla a muchos


turistas les encantan, por lo que stos se hacen con ms
frecuencia y as puedan venderse con ms rapidez. Muchos
habitantes de la comunidad de Polutla se encargan de hacer
este trabajo en vainilla.
La famosa cera labradaes muy trabajada por los habitantes del
municipio de Zozocolco; sin faltar por supuesto el tejido de
palma o la alfarera en donde se elaboran hermosos utensilios
del hogar.
Para los que quieren dar vida al barro a travs de sus manos,
pasan las horas en el taller de escultura en barro , en los que
se hacen figuras de Dioses o algunos trastes de cocina.
En los talleres de la cestera en bejuco se elaboran bolsas de
mano o de colgar, cestos para guardar objetos y algunos
tapetes de piso.
Otras actividades artesanales son las de hilvanar en el Telar
de Cintura y hacer mscaras plasmando sus rostros en papel
destraza.
Es necesario mencionar que entre las actividades artesanales,
tambin se encuentran las relacionadas con la hechura y los
bordados de prendas tpicas .
El tachn es una prenda bordada con motivos de rboles de la
vida color azul para las mujeres casadas y rojo para las
solteras, con una faja llamada liitampachin para sujetarla y las
solteras dejaban la punta a la vista. Hoy usan tambin una
enagua corta llamada qaan, blusa o ihaquat, medio delantal o
patawakana y una paoleta de seda artificial a la que le dicen
luxu. Todas estas elaboradas a mano en los telares de cintura.
La blusa es amplia y delgada, lleva bordados de flores al
pasado en punto de cruz y las mangas tienen alforzas
enmarcadas con listones. La paoleta, lleva dos ramos de
flores bordados en los extremos que al usarse quedan sobre el
busto. El vestido de boda es completamente blanco y est
hecho con organza y acompaado por un quechqumitl o
laqchiwit del mismo color.
En la sierra las mujeres visten un enredo largo y cuadrado de
tela blanca que se amarra al frente con una faja roja, tejida a
mano con lana y algodn. Usan listones de seis colores

entrelazados con las trenzas. Las mujeres de Mecatln y


Coahuitln usan quixqun bordado. Esta prenda se teje en
curva, es de algodn y lana y lleva bordados y brocados. En
Chiconquiaco usan un quechqumitl o quixqun grueso, hecho
de lana y con bordados rojos en relieve; un enredo azul oscuro,
sostenido por una faja roja y una enagua de tela de cuadros
llamada lienzo. En Xilotepec se trenzan el cabello con una cinta
roja hecha en telar de cintura.
El traje masculino consta de una camisa y calzn de manta o
popelina blanca, sombrero y huaraches. En las regiones fras
se usa un cotn de lana oscura. Los hombres de Papantla usan
un calzn abombado de popelina blanca, que llega hasta los
tobillos al que llaman tatanu. La camisa, elaborada con el
mismo material, es plisada y lleva en la espalda un cuello tipo
marinero. Usan un pauelo de seda bordado en las puntas y
con orillas de gancho el cual se enrolla en el cuello. El
sombrero o tagnu es hecho de palma y calzan botines de piel
negros o tatunu.

Vivienda

Fiestas

En general, las artesanas totonacas son para uso familiar y


ceremonial. Se confecciona indumentaria tradicional que
consiste en faja, blusa y quexqumitl; gran parte de ella se
hace en telar de cintura, y slo algunas veces con telas
industrializadas; adems, en el telar se elaboran servilletas,
manteles y toallas. Los totonacas de Papantla utilizan el hilo de
algodn o de acriln, y tejen con la tcnica de confitillo, cuyo
terminado final queda con una textura afelpada. Adems se
fabrican cestos, vasijas, juguetes e incensarios de barro;
mscaras de madera y ornamentos de palma.
En la zona de Papantla la casa totonaca es de planta
rectangular o cuadrada, con techo de zacate, palma u hoja
"misanteca". Las paredes son de varas colocadas
verticalmente, algunas estn recubiertas con lodo. La casa
consta de una sola habitacin empleada como cocina y
dormitorio. Cuentan con un solar en el que cran aves de corral,
adems tienen un temazcal para los baos de vapor y en
algunas casas que producen miel cuelgan los panales en las
paredes. En ciertas zonas las casas tienen un tapanco para
almacenar maz y para colgar las mazorcas que se emplearn
como semillas. Las casas catlicas cuentan con un altar en el
que colocan imgenes religiosas
La fiesta ms importante es la del santo patrn; otra
celebracin importante en la regin es la de Semana Santa; la
de da de muertos. Tradicionalmente la fiesta patronal era
costeada por un mayordomo y su familia; ahora, la Iglesia

Leyendas

catlica recomienda la formacin de varios grupos que


solventen los gastos. En las fiestas totonacas no puede faltar la
danza; la ms conocida es la de Los Voladores, que contiene
elementos de simbolismo solar, y ha logrado fama
internacional. Otras danzas son las de Moros y Cristianos,
Tocotines, Negritos, Tambulares, Tejoneros, Pastores y
Huehues.
En lo que respecta al mbito religioso, Quetzalcatl parece
haber sido uno de sus principales dioses, aunque adoraron
tambin a Chicomecoatl, deidad de la fertilidad; a Centeotl,
seor del maz; a Xochipilli, dios de las flores, y destacaron
como divinidades autctonas: Tajn, equivalente al Tlloc
teotihuacano, y el llamado "dios gordo", quien velaba por la
felicidad. Este ltimo tom parte en una leyenda, muy difundida
en tierras veracruzanas, segn la cual Xanath, hija de nobles
totonacas, clebre por su belleza, viva en un palacio cercano
al centro ceremonial de Tajn, sede de su pueblo.
Cierto da en que la joven acudi a depositar una ofrenda sobre
el plato colocado en el abdomen de Chac-Mool ("Mensajero
Divino"), encontr casualmente a Tzarahun (jilguero), un alegre
doncel al que le agradaba silbar, y surgi entre ambos amor a
primera vista. Sin embargo, el romance mostr dificultades para
prosperar, porque Tzarahuin era pobre y viva en una choza
humilde rodeada de tierra frtil en que abundaban las anonas,
las pias y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases,
los enamorados se reunan casi a diario, de manera fugaz,
cuando el mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus
siembras, y en poco tiempo una sincera pasin se apoder de
sus corazones.
Una tarde en que Xanath pas junto al templo sagrado de los
nichos, la sorprendi la mirada penetrante del dios gordo, que
se caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su
triple penacho; y desde entonces el seor de la felicidad se
dedic a cortejarla. La doncella logr esquivarlo en un principio,
mas el astuto dios encontr la forma de revelarle sus
sentimientos y, al ser rechazado, su alegra habitual se torn en
clera y amenaz a la joven con desatar la furia de Tajn, si no
acceda a sus reclamos amorosos.
La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no
traicion a Tzarahun.
El astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la confianza del
padre de la joven para que influyera en el nimo de Xanath. Lo

invit a su palacio, le revel secretos divinos y cuando


manifest inters por la linda muchacha, recibi completo
apoyo para casarse con ella.
Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y
su padre la oblig a aceptar una nueva cita, que resultara fatal,
pues luego de haber dado otra negativa al seor de la felicidad,
ste, irritado, lanz un conjuro sobre la doncella y la transform
en una planta dbil de flores blancas y exquisito aroma: la
vainilla.

Jornaleros
indgenas
migrantes de la
regin de
Totonacapan

Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l


existen slo vagos recuerdos, en cambio, tenemos muy
presente en nuestros das a la planta orquidcea cuya esencia
es muy apreciada en la cocina y la pastelera de muchas partes
del mundo.
En la Sierra Norte de Veracruz ni la caa ni la pia ni los
ctricos tienen precio. Lo que ms ha producido el campo son
migrantes, debido a los recortes presupuestales. Veracruz.
Segn el INEGI, este estado contaba, en el 2000, con casi 7
millones de habitantes, de ellos tres cuartos de milln eran
indgenas. Cifras que hoy en da no existen.
Los flujos de migracin se dan mayormente hacia el extranjero,
pero tambin en la propia regin y entre distintas reas de la
Repblica, del campo y la ciudad hacia las zonas industriales.
Esto se debe bsicamente a la implementacin de proyectos de
desarrollo desequilibrantes y pasajeros. Estos flujos de
migracin se traducen en el rompimiento del tejido social, en la
prdida de la identidad, en la generacin de cinturones
perifricos de miseria, en la creacin de una economa familiar
dependiente de las remesas de quienes emigran y en
abandono del campo, entre otras.
Encontramos, por otro lado, que los derechos para preservar y
conservar nuestra cultura, la lengua, los usos y costumbres de
nuestros pueblos no son promovidos, respetados y valorados,
ya que la problemtica presentada en nuestras comunidades
es seria y alarmante. De manera concreta podemos enumerar
lo siguiente: la masificacin e imposicin de otra cultura por
parte de los medios masivos de comunicacin, las fiestas
populares de las comunidades indgenas y rurales han perdido
su significado ancestral y trascendental, incorporando a ellas
costumbres provenientes de otros pases; esto trae como
consecuencia otra forma de relacionarse en las comunidades.
La lengua materna de los pueblos indgenas ya no se habla y

de parte del gobierno no existen apoyos serios para el fomento


y la preservacin de dichas lenguas, lo cual es un derecho que
est obligado a procurar. Otra situacin alarmante es la prdida
de identidad como resultado de este devastador fenmeno, la
migracin de muchas personas de las comunidades indgenas
y rurales a las grandes ciudades de nuestro pas, as como a
los Estados Unidos. Los partidos polticos y las sectas
protestantes con sus acciones han dividido al pueblo en
relacin a usos y costumbres como son la eleccin de parte de
la comunidad de sus autoridades, as como a la preservacin
de su lengua, sus costumbres y tradiciones.
Cabe mencionar que, el trabajo agrcola de Mxico ha
generado 3.4 millones de jornaleros empobrecidos de los
cuales un milln de esta cantidad son migrantes. De los cuales
se hace la siguiente clasificacin:
Los jornaleros agrcolas se clasifican en migrantes locales o
asentados. Entre los primeros se encuentran los pendulares
esto es, que salen peridicamente de sus lugares de origen
durante lapsos de 4 a 6 meses y que al trmino de la
temporada agrcola regresan a sus comunidades y por otro
lado, estn los jornaleros migrantes golondrinos, quienes
recorren diversas zonas de trabajo durante todo el ao,
enlazando empleos en diferentes tipos de cultivo.
Uno de los municipios que ms ha sufrido los estragos de la
migracin es el de Cazones. Los precios de las producciones
agrcolas en este municipio no han sido suficientes para
sostener la economa, ya que se maneja casi siempre por el
sistema de coyotaje, en donde existe un intermediario que
compra y revende el producto, como en el caso de la naranja
que se planteaba como una alternativa en pocas posteriores,
sin embargo hoy las cosechas slo permiten un margen
pequeo de utilidad; en el caso del maz su produccin es baja
y su comercializacin resulta insuficiente, entonces esto
provoca que los ndices de desempleo y subempleo crezcan y
conlleven a la reflexin. 5857 habitantes estn considerados
como poblacin econmicamente activa y de la cifra total del
2001 de 23,813 habitantes, el 75.78% viven en condiciones de
hacinamiento. Esto ha provocado una decrecin demogrfica,
como la migracin y la falta de apoyo a la produccin local.
Esta decrecin se est convirtiendo en un fenmeno continuo
en donde los migrantes han tenido que irse hacia los Estados
Unidos como a las ciudades de Monterrey, Reynosa y el

Distrito Federal.
La migracin conlleva implcita la idea de muda, cambio y ello
implica reestructurar el mundo de los jornaleros mexicanos
totonacas, en este el traslado voluntario a contrapelo, produce
sin lugar a duda un choque cultural de doble ligadura, tanto
para el totonaca que construye su universo a partir de un
mundo simblico mgico-religioso, con una estructura
determinada pro sus costumbres, y por el otro la sociedad que
recibe esta recepcin se ve aunada al sentimiento de desplazo,
de intrusin y lo no privativo de esta cultura ya que en Mxico
aun se reproduce este sentimiento de desplazo traducido en
odio, marginacin o vituperacin.
En el migrante extranjero connota una diferencia sustancial en
cuanto a prcticas culturales as como a opciones laborales. A
esto se suma los aportes culturales que implica la llegada de
nuevas prcticas culturales que en algunos de los casos se
integran al cotidiano del pas receptor e integran al migrante a
la adaptacin dinmica social a la cual ha llegado.
Por lo tanto, es bien mencionado que la migracin avanza da a
da y se ha planteado la necesidad de generar una iniciativa en
donde se destine a travs de la federacin una partida especial
en la cual se asignen a los ayuntamientos recursos para
favorecer la participacin ciudadana y se privilegie la
organizacin comunitaria, como prcticas que conlleven como
objetivo fundamental el arraigo de sus habitantes y a su vez el
fortalecimiento de sus familias, para que poco a poco se vaya
contrarrestando con este fenmeno, la migracin, y se viva en
su lugar de origen trabajando y obteniendo lo necesario para no
salir de la regin o pas hacia otros lugares que tienen una
forma de vida distinta y que pudiese influr en su forma de vida
a la cual a estn acostumbrados, cambiando en casos
extremos su cultura.

Otros datos
interesantes

Esto se est convirtiendo en un fenmeno continuo, en el 2001


se registr un total de 360 migrantes tanto a Estados Unidos
como a las ciudades de mayor desarrollo como es Monterrey
Reynosa o el Distrito Federal. Vase la siguiente grfica.
VOLADORES DE PAPANTLA: En sus orgenes, esta tradicin
se conoca como "kos'niin" o "vuelo de los muertos", la cual
est emparentada con otra llamada "huahua", pues ambas
utilizan el mismo aparato giratorio de madera, slo que el
volador gira en un plano horizontal, mientras que el "huahua" lo
hace en forma vertical en un aparato llamado de cruz o

molinete. Ambas danzas estuvieron ligadas al culto de


deidades de la fertilidad, como XipeTotec y Tlazolteotl.
Los voladores empleaban un palo tan alto que llegaban al suelo
tras trece vueltas, nmero que, multiplicado por los cuatro
voladores, da 52, que es el nmero del ciclo del calendario
mesoamericano. La rotacin de los aparatos simboliza el
movimiento de los astros, en especial el del sol.
Se cree que fue durante la poca de dominacin mexica
cuando se introdujo la combinacin de elementos rituales, es
decir, la msica como ofrenda y la danza de cuatro
participantes que vuelan cabeza abajo, con los brazos abiertos,
disfrazados de las aves asociadas al sol: guacamaya, guila,
quetzal y calandria, adems del quinto danzante, que suele
realizar su danza en la punta del palo que sirve de soporte al
ritual.

Organizacin
Poltica

Los totonacas se organizaban por seoros independientes que


hacia alianzas defensivas entre s. De entre estos el ms
destacado a la llegada de los espaoles fue Cempoala.
Al frente del seoro se encontraba un gobernante, asesorado por
un conjunto de sacerdotes encargados de la administracin del
seoro, el culto de las divinidades y el control del conocimiento
matemtico, til para los agrcolas.

Vestimenta

La vestimenta de los totonacos tuvo varios cambios, el ms


notable a principios del siglo XX, cuando se impuso la ropa de
manta industrial. La manta es de algodn,tejido que desplaz a
las telas tejidas manualmente. Los hombres visten el calzn, que
es un pantaln similar al empleado en el siglo XVIII. En la costa
veracruzana los hombres emplean una camisa muy similar a la de
los marineros -con una especie de pauelo pegado al cuello,
sobre la espalda-,totalmente blanca. El sombrero de palma tejida
es de uso general, y habitualmente es considerado un atributo

femenino. Calzan huaraches (de suela de llanta de carro, con


tirantes de piel), y en muchas ocasiones este trmino se utiliza
para referirse al origen tnico de un personaje amestizado: su
padre era de huarache o su mam usaba naguas. Las mujeres
usan un vestido tambin de manta industrial, pero con un bordado
en el cuello, que puede adquirirse aparte en el mercado. Tambin
pueden emplear una blusa o quexqumitl y una falda de manta
blanca o de lana tejida, que en las zonas ms fras generalmente
es negra. El abrigo tpico de las mujeres es el rebozo, un chal
ancho de algodn liviano en verano o de lana en invierno. ste
sirve tambin para cargar a los nios en estado de lactancia. Las
mujeres habitualmente caminan descalzas y si usan calzado, casi
siempre son sandalias de plstico. Estas pautas de vestimenta
cambian cuando los jvenes tienen experiencias migratorias o sus
parientes viajan a los centros urbanos.

Seor o
cacique
Consejo de
sacerdotes

Culto a las
divinidades

Guerra

Administracin

Aplicacin
de la
justicia

Control de
conocimiento

Pueblo

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