Representaciones sociales de estudiantes de la

facultad de piscologa frente a los conceptos

de la fidelidad e infidelidad sexual en el
noviazgo en el siglo XXI
INTRODUCCION
Las representaciones con respecto a los conceptos fidelidad e infidelidad son elementos que
adquieren suma importancia en las relaciones humanas; en especial en el mbito de las relaciones
de pareja. Cada uno de nosotros desde su particular visin posee concepciones sobre los
compromisos y los beneficios adquiridos cuando establecemos un vnculo. Las ideas que
tenemos sobre fidelidad e infidelidad, son entonces muy significativas. Ya que determinan
algunas de las dinmicas fundamentales de la relacin y a su vez marcan reglas implcitas y
explicitas necesarias para determinar el funcionamiento y la continuidad de la misma.
Los problemas de pareja son una de las principales fuentes de consulta psicolgica y la
infidelidad suele ser uno de los principales problemas que presentan dichas parejas en la
actualidad. Como futuros psiclogos no podemos ser ajenos a este fenmeno ya que ser parte de
las mltiples temticas que debamos abordar en consulta, es por ello que desarrollaremos nuestro
proyecto de investigacin con estudiantes universitarios de la facultad de piscologa con los
cuales trabajaremos mediante un grupo focal para obtener informacin de relevancia y utilidad
acadmica. La informacin obtenida ser ampliara y comparada desde la bibliografa

multidisciplinar que hemos recopilado sobre esta temtica. Los resultados del proyecto sern
expuestos a la facultad en mencin.

JUSTIFICACIN
Una vez nos percatamos de la importancia y el valor funcional que tienen representaciones
sociales respecto a la fidelidad e infidelidad en la convivencia con el otro. Se hace necesario un
anlisis serio y profundo desde diversas disciplinas y reas del conocimiento. Que nos permitan
preguntarnos no solo como seres humanos sino como futuros profesionales acerca de los
elementos que constituyen nuestras representaciones y de cmo estas mediaran nuestra vida en
mbitos tanto personales como profesionales; sin lugar a duda este ejercicio investigativo invita a
la reflexin crtica, la toma de conciencia y la renovacin del sentido de responsabilidad frente a
un proceso de formacin que nunca debe cesar debido al nuestro compromiso social que
tendremos en un mundo cambiante. De igual manera hace una invitacin a generar nuevas
investigaciones que contribuyan al desarrollo de la epistemologa latinoamericana, generando
conocimientos que: den cuenta de nuestra propia realidad. Y permita desarrollar modelos
explicativos y de intervencin frente a temticas como la fidelidad y la infidelidad las cuales
poseen un gran impacto nuestra sociedad en la actualidad.
ANTECEDENTES

Snchez, Lilin; Gutirrez, Mara E.; Herrera, Nelson; Ballesteros, Magnolia; Izzedin, Romina;
Gmez, ngela. (2011). Representaciones sociales del noviazgo, en adolescentes escolarizados
de estratos bajo, medio y alto, en Bogot. Revista de Salud Pblica:
En resumen de esta investigacin tuvo como Objetivos: Abordar el significado del noviazgo
mediante la teora de las representaciones sociales. Determinar las convergencias y divergencias
de los participantes en torno a los ncleos figurativos de la representacin la metodologa con la
que se llev a cabo fue la aproximacin cualitativa interpretativa. Esta fue realizada en tres
colegios diferenciados por estrato, se utilizaron procedimientos como: observacin, red de
asociaciones, entrevista en profundidad y talleres grupales. En el anlisis de los datos se emple
la triangulacin intra estrato, intra gnero y de totalidad de los participantes, permitiendo
verificar los resultados convergentes y divergentes.
Los Resultados obtenidos se sintetizan en las siguientes afirmaciones; el noviazgo hace parte del
proyecto de vida centrado en independencia de la familia, xito laboral y conformacin de
familia en la vida adulta. El noviazgo no es prioritario y constituye una experiencia de
aprendizaje afectivo. La sexualidad coital es concebida como una posibilidad postergable dados
los riesgos de embarazo. Las diferencias por estrato, se centraron en los obstculos o facilidades
econmicas para realizar las metas. Las diferencias por gnero se encontraron entre los estratos
bajo y alto. Las mujeres de estrato bajo, son ms conservadoras, resienten mayor control social y
prdida de independencia. En cambio las del alto, reclaman independencia y critican los modelos
tradicionales. Los hombres de estrato bajo, son ms tradicionalistas que los de estrato alto y el
sufrimiento est ligado a la infidelidad.

Christopher Ryan, PhD, Cacilda Jeth, MD--SEX AT DAWN- the prehistoric origins of modern
sexuality June 29, 2010
En esta obra se intenta buscar los orgenes de la sexualidad moderna en nuestros antepasados,
para ello utilizan estudios de disciplinas como: la antropologa, la primatologia, la sociologa la
biologa adems de diversas recopilaciones de elementos histricos importantes. A manera de
sntesis Christopher Ryan y Cacilda Jeth concluyen que nosotros no descendemos de los simios
somos simios, pues tenemos una similitud gentica del 98% con los bonobos y chimpancs del
97% ( esta correlacin gentica y qua es superior incluso a la existente entre el elefante africano
y el elefante indio )s por ellos poseemos caractersticas comportamentales similares en aspectos
como la sexualidad.
Se segunda conclusin consiste en afirmar que la monogamia no es un comportamiento natural
en los seres humanos, afirman que la monogamia surge cuando se presenta la revolucin de la
agricultura y se crea el sistema de propiedad, y en tal medida tiene un sentido dentro del sistema
econmico en el que vivimos en la actualidad no obstante si hablamos de la naturaleza humana la
monogamia como manera de relacionarnos corresponde aproximadamente a menos del 5% de lo
que respecto a lo que hemos vivido como especie animal. Ms all de ser una crtica a la
monogamia esta obra es una herramienta para comprender la sexualidad humana y hacer un
llamado a la tolerancia y el respeto por la manera en la que las personas deciden vivir su
sexualidad. Elegir ser o no mongamo tiene sus ventajas y sus adversidades. Es por esto que el
autor seala que para el elegir ser mongamo es como elegir ser vegetariano, puede ser tico,
puede ser econmicamente razonable, pero no significa que por dicha eleccin de la noche a la
maana el olor de la carne dejara de cautivar nuestro cuerpo. Cuando se elige ser de determinada
manera se debe ser consciente de que el cuerpo sigue su propia trayectoria evolutiva, si

ignoramos esto es fcil caer en posturas irracionales y hacernos expectativas irreales tanto de
nosotros mismos como de quienes nos rodean.

david p. barash; judith eve lipton- El mito de la monogamia: la fidelidad y la infidelidad en los
animales y en las personas siglo xxi, 2003

En su libro el psiclogo evolucionista David P. Barash y su esposa la psiquiatra judith eve

lipton analizan las costumbres de humanos y otros grupos de animales a la hora de elegir y
convivir con la pareja, as como sus prioridades con la descendencia. Entre los estudios ms
relevantes recopilados se encuentran los siguientes:

De entre cuatro mil especies de mamferos, no ms de unas pocas docenas forman vnculos de
pareja fiables, como los murcilagos (solo unas pocas especies), ciertos cnidos (en especial
zorros), unos pocos primates (como los tits), un puado de ratones y ratas, la nutria gigante de
Sudamrica, el castro del norte, unas cuantas especies de focas y un par de pequeos antlopes
africanos.
De 185 sociedades humanas examinadas por el antroplogo C.S.Ford y el psiclogo Frank
Beach, solo 29 (menos del 16%) restringan formalmente a sus miembros a la monogamia.
Adems de permitir el sexo extramarital entre parientes designados, otras sociedades mongamas
aprueban el sexo extramarital en momentos especficos, de modo especial en festividades
religiosas o de recogida de la cosecha.
MARCO DE REFERENCIA

Para desarrollar de una manera adecuada la gua de discusin que ser empleada en el debate con
el grupo focal acerca de las representaciones sociales que tienen como estudiantes de psicologa
optamos por: definir el concepto de representacin social (RS) identificar las principales fuentes
en de donde emergen las(RS), indagar acerca de la los procesos de construccin de las (RS) y la
manera en la que se conforma una (RS)
El concepto de representacin social
Ciertamente, son muchas las nociones que sobre este tpico se han elaborado; por tal motivo
resulta imposible dar cuenta de todas ellas, no obstante, a pesar de su diversidad notamos que no
son excluyentes ni contradictorias, sino que tienden a complementarse. Por ello concuerdo con
muchos investigadores cuando plantean que existen tantas definiciones como la amplia variedad
de objetos de representacin.
Por esta razn en lo que respecta a la definicin de las representaciones sociales
fundamentalmente trabajaremos desde la teora del psiclogo social Serge Moscovici y Denise
Jodelet (1984)
Teora de las representaciones sociales serge moscovici
Representacin social es un conjunto de conceptos, enunciados y explicaciones originados en la
vida diaria, en el curso de las comunicaciones interindividuales. En nuestra sociedad se
corresponden con los mitos y los sistemas de creencias de las sociedades tradicionales; incluso se
podra decir que son la versin contempornea del sentido comn... constructos cognitivos
compartidos en la interaccin social cotidiana que proveen a los individuos de un entendimiento
de sentido comn, ligadas con una forma especial de adquirir y comunicar el conocimiento, una
forma que crea realidades y sentido comn. Un sistema de valores, de nociones y de prcticas

relativas a objetos, aspectos o dimensiones del medio social, que permite, no solamente la
estabilizacin del marco de vida de los individuos y de los grupos, sino que constituye tambin
un instrumento de orientacin de la percepcin de situaciones y de la elaboracin de respuesta.
(Moscovici, 1981, en Perera, M, 2005, p. 44)
Podramos afirmar de manera simplista que es el conocimiento de sentido comn que tiene como
objetivo comunicar, conectar, mediar las relaciones y estar al tanto dentro del ambiente social. Se
origina en el intercambio de comunicaciones en el grupo social, Es una forma de conocimiento
en la cual el sujeto cognoscente se ubica dentro de lo que conoce. Esto implica que la
representacin social ha de tener dos caras. La figurativa y la simblica es por ello que es posible
atribuir a todo figura un sentido y a todo sentido una figura.
Denise Jodelet (1984) realiza una propuesta bastante interesante basada el pensamiento
Moscovici. En esta el de Denise plantea que la nocin de representacin social concierne a:
1. La manera en que nosotros, sujetos sociales aprendemos los acontecimientos de la vida
diaria, las caractersticas de nuestro medio ambiente, las informaciones que en l
circulan, a las personas de nuestro entorno prximo o lejano.
2. El conocimiento espontneo, ingenuo o de sentido comn por oposicin al pensamiento
cientfico.
3. El conocimiento socialmente elaborado y compartido, constituido a partir de nuestras
experiencias y de las informaciones y modelos de pensamiento que recibimos y
transmitimos a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social.

4. Conocimiento prctico que participa en la construccin social de una realidad comn a un

conjunto social e intenta dominar esencialmente ese entorno, comprender y explicar los
hechos e ideas de nuestro universo de vida.
5. Son a un mismo tiempo producto y proceso de una actividad de apropiacin de una
realidad externa y de elaboracin psicolgica y social de esa realidad. Son pensamiento
constitutivo y constituyente.

De modo general, las representaciones sociales constituyen una formacin subjetiva,

multifactica y polimorfa, donde fenmenos de la cultura, la ideologa y la pertenencia socioestructural dejan su impronta; al mismo tiempo que elementos afectivos, cognitivos, simblicos y
valorativos participan en su configuracin.
Principales fuentes de las (RS).
Las principales fuentes de las Representaciones Sociales se han visto reflejadas en los supuestos
elementales que articulan esta teora. En sentido amplio se encuentra la experiencia acumulada
por la humanidad a lo largo de la historia, escenario donde cristaliza la cultura, que va a asumir
sus particularidades en cada contexto socioeconmico concreto. Luego, por medio de
tradiciones, creencias, normas, valores, llega a cada hombre con expresiones de la memoria
colectiva y es a travs del lenguaje que se transmite todo este arsenal cultural que es
determinante en la formacin de las representaciones sociales.

De tal modo, cuando nos referimos al contexto sociocultural que determina una representacin,
debemos tener en cuenta las condiciones histricas, econmicas e ideolgicas en que surgen, se
desarrollan y desenvuelven los grupos y objetos de representacin que estudiamos. Son
importantes adems, las instituciones u organizaciones con las que interactan los sujetos y
grupos, as como la insercin social de los individuos en trminos de pertenencia a determinados
grupos y las prcticas sociales en los que estos participan.
Otras de las fuentes esenciales de las representaciones es la comunicacin social en sus
diferentes formas, dentro de la que se puede mencionar los medios de comunicacin como
transmisores de conocimientos, valores, modelos, informaciones y la comunicacin
interpersonal. Dentro de esta ltima podemos destacar las conversaciones cotidianas en las
cuales recibimos y ofrecemos todo un cmulo de informaciones el cual es imprescindible en la
estructuracin de la representacin social. Durante estas interacciones comunicativas se origina
el llamado trasfondo comunicacional que sirve de escenario permanente a las representaciones,
y a su vez, es fuente inagotable de contenidos para estos.
Daro Pez (1992) plantea que las representaciones sociales emergen ante objetos, procesos o
hechos sociales que demandan normalizacin, es decir, transformarse, ajustarse en algo
conocido y concreto, o explicar aquello que resulta negativo. Plantea adems que todo
estereotipo, toda creencia ideolgica, no necesariamente, deriva en una representacin,
solamente aquellas relacionadas con situaciones conflictivas, por lo que afirma que la
contradiccin entre valores ideolgicos y la existencia de conflictos provocan el surgimiento de
representaciones.

A criterio de Frank Elejabarrieta (1995) existen tres grandes tipos de objetos capaces de originar
un proceso representacional:

1. Objetos, ideas y teoras cientficas de corte utilitario en la vida cotidiana.

2. La imaginacin cultural, los elementos mticos o mgicos, que son cuestiones relevantes
para los grupos sociales en un contexto dado.
3. Las condiciones sociales y acontecimientos significativos, a los que Moscovici denomina
discutibilidad social, pues son las polmicas particularmente relevantes para grupos y
contextos.
Sntesis
A manera de generalidad podemos afirmar que las representaciones sociales son construidas en
funcin de las comunicaciones que circulan en el medio social, as como los roles y posiciones
que al individuo le toca asumir y ocupar dentro de ese medio, y en ellas encontramos expresadas
el conjunto de creencias, valores, actitudes, normas y tradiciones con que los individuos afrontan
las situaciones cotidianas.
Los procesos de construccin de las (RS)
Las representaciones se estructuran alrededor de tres componentes fundamentales: la actitud
hacia el objeto, la informacin sobre ese objeto y un campo de representacin donde se
organizan jerrquicamente una serie de contenidos. Investigaciones llevadas a cabo han
demostrado que desde el punto de vista de la gnesis, la actitud es la primera dimensin de

una representacin, pues nos representamos algo luego y en funcin de la toma de posicin
hacia ese algo.
La actitud:
Es el elemento afectivo de la representacin. Se manifiesta como la disposicin ms o menos
favorable que tiene una persona hacia el objeto de la representacin; expresa por tanto, una
orientacin evaluativa en relacin con el objeto. Imprime carcter dinmico y orienta el
comportamiento hacia el objeto de representacin, dotndolo de reacciones emocionales de
diversa intensidad y direccin. Moscovici seala que:
... la actitud implica un estmulo ya constituido, presente en la realidad social a la que se
reacciona con determinada disposicin interna, mientras que la representacin social se sita
en ambos polos: constituye el estmulo y determina la respuesta que se da. (referido por
Rodrguez, O., 2001, p. 17).
Segn Daro Pez la diferencia ms notable entre actitud y representacin est dada en la
interpretacin de los datos ms que en los instrumentos que son utilizados, pues las tcnicas
son muy similares.
La informacin:
Es la dimensin que refiere los conocimientos en torno al objeto de representacin; su
cantidad y calidad es variada en funcin de varios factores. Dentro de ellos, la pertenencia
grupal y la insercin social juegan un rol esencial, pues el acceso a las informaciones est
siempre mediatizado por ambas variables. Tambin tienen una fuerte capacidad de influencia
la cercana o distancia de los grupos respecto al objeto de representacin y las prcticas
sociales en torno a este.
Campo de representacin:

Este es el tercer elemento constitutivo de la representacin social. Nos sugiere la idea de

modelo y est referido al orden que toman los contenidos representacionales, que se
organizan en una estructura funcional determinada.
El campo representacional se estructura en torno al ncleo o esquema figurativo, que
constituye la parte ms estable y slida de la representacin, compuesto por cogniciones que
dotan de significado al resto de los elementos. En el ncleo figurativo se encuentran aquellos
contenidos de mayor significacin para los sujetos, que expresan de forma vvida al objeto
representado. Es necesario destacar que esta dimensin es construida por el investigador a
partir del estudio de las anteriores.
En el sistema perifrico se encuentran insertadas las experiencias individuales de cada sujeto,
por lo cual es posible explicar la diversidad de representaciones que existen al interno de un
grupo entre sus miembros. Este sistema adopta mayor dinamismo, flexibilidad e
individualizacin que el sistema central. Sus caractersticas fundamentales pueden ser
sintetizadas de la siguiente manera:
1. Es ms sensible a las caractersticas del contexto inmediato. Concretiza el sistema
central en trminos de toma de posicin o conducta.
2. Por su flexibilidad, asegura la funcin de regulacin y adaptacin del sistema central a
los desajustes y caractersticas de la situacin concreta a la que se enfrenta el grupo. Es
un elemento esencial en la defensa y proteccin de la significacin central de la
representacin y absorbe las informaciones o eventos nuevos, susceptibles de
cuestionar el ncleo central.
3. Su flexibilidad y elasticidad posibilitan la integracin de la representacin a las
variaciones individuales vinculadas a la historia del sujeto, a sus experiencias vividas.

Hace posible la existencia de representaciones ms individualizadas, organizadas

alrededor de un ncleo central comn al resto de los miembros del grupo. Permite una
cierta modulacin individual de la representacin.
La representacin se estructura en torno al ncleo figurativo que la dota de significacin
global y organiza los elementos perifricos que protegen su estabilidad y adems tiene
funciones adaptativas.
. Cmo se forma una representacin social?
Para llegar a conformarse la representacin es imprescindible que ocurran dos procesos: la
objetivacin y el anclaje, fases que se encuentran muy ligadas por el hecho que una presupone
a la otra. Tan solo la representacin objetivada, naturalizada y anclada es la que permite
explicar y orientar nuestros comportamientos. Es por ello que diversos autores han
demostrado su alcance.
La objetivacin.
Podra definirse como aquel proceso a travs del cual llevamos a imgenes concretas que nos
permiten comprender mejor lo que se quiere decir, aquellos conceptos que aparecen de
manera abstracta. Consiste en transferir algo que est en la mente en algo que existe en el
mundo fsico.
Daro Pez dira que ... se trata del proceso mediante el cual se concreta, se materializa el
conocimiento en objetos concretos. En esta fase se retienen selectivamente elementos, se
organizan libremente y se estructura un modelo figurativo icnico simple.(Pez y col., 1987)
Este mecanismo se encuentra bajo la influencia de la insercin de los sujetos en la sociedad,

de sus condiciones sociales. Se realiza a travs de tres fases: la construccin selectiva, la

esquematizacin estructurante y la naturalizacin.
La construccin selectiva: Aquel proceso a travs del cual los diferentes grupos sociales y los
sujetos que los integran se apropian, de una manera muy particular y especfica, de las
informaciones y los saberes sobre un objeto. Esta forma de preparacin implica la retencin
de algunos elementos de la informacin y el rechazo de aquellos que no resulten
significativos. Los elementos retenidos se someten a una transformacin con el objetivo de
que puedan encajar en las estructuras de pensamiento que ya estn constituidas en el sujeto, es
decir, estos nuevos elementos van a adaptarse a las estructuras formadas anteriormente.
La esquematizacin estructurante: Una vez seleccionada la informacin y convenientemente
adaptada a travs del proceso de apropiacin, se organiza internamente para conformar una
imagen del objeto representado de manera coherente y de fcil expresin. Esto da lugar a la
formacin del ncleo central.
La naturalizacin: Segn Ibez es en tanto proceso donde el ncleo central adquiere un
status ontolgico que lo sita como un componente ms de la realidad objetiva. El ncleo
central es el resultado de un proceso de construccin social de una representacin mental; sin
embargo, se olvida el carcter artificial y simblico del ncleo y se le atribuye plena
existencia fctica. El ncleo pasa a ser la expresin directa de una realidad que se le
corresponde perfectamente y de la cual no parece constituir sino un reflejo fiel. Una vez que
ha quedado constituido, el ncleo tiene toda la fuerza de los objetos naturales que se imponen
por s mismos a nuestra mente.
El mecanismo de la objetivacin est notablemente influenciado por una serie de condiciones
sociales, como puede ser la insercin de las personas en la estructura social.

El anclaje.
Moscovici refiere que ...es el mecanismo que permite afrontar las innovaciones o la toma de
contacto con los objetos que no son familiares. Utilizamos las categoras que nos son ya
conocidas para interpretar y dar sentido a los nuevos objetos que aparecen en el campo
social.(Moscovici, 1976, citado por Ibez, T., 1998, p. 50).
Para nosotros el proceso de anclaje sera la integracin al pensamiento de una nueva
informacin sobre un objeto, la cual aparece con un significado especfico ante nuestros
esquemas antiguos y a la que se le atribuye una funcionalidad y un papel regulador en la
interaccin grupal.
Es aqu donde se manifiestan los procesos de asimilacin y acomodacin, pues las
informaciones recibidas son deformadas por nuestros esquemas ya constituidos, y a su vez,
esta nueva informacin cambia nuestros propios esquemas para acomodarlos a sus
caractersticas. Se puede afirmar entonces que este proceso se refiere al enraizamiento de la
representacin social y su objeto.
El proceso de anclaje articula las tres funciones bsicas de la representacin: funcin
cognitiva de integracin de la novedad, funcin interpretativa de la realidad y funcin de
orientacin de las conductas y las relaciones sociales. (referido por Rodrguez, O., 2001, p.
20).
Tanto el anclaje como la objetivacin hacen familiar lo no familiar; el primero transfirindolo
a nuestra esfera particular donde somos capaces de compararlo e interpretarlo, y el segundo,
reproduciendo entre las cosas que podemos tocar y en consecuencia, controlar.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Como ya expusimos anteriormente los problemas de pareja son una de las principales fuentes de
consulta psicolgica y la infidelidad suele ser uno de los problemas ms recurrentes en la
actualidad. En algunos casos la infidelidad conduce al deterioro y posterior ruptura del vnculo
afectivo, lo cual puede desembocar en un deterioro o desequilibrio emocional de las partes
involucradas; la persona quien comete la infidelidad es atormentada por sentimientos de culpa
que conllevan al deterioro de la autoestima, o incluso puede llevar a conductas auto-destructivas
como drogadiccin y alcoholismo depresin y suicidio. La persona que sufre la infidelidad
tambin puede caer en tales circunstancias ya que suele caer en un estado de inferioridad que
tambin afecta su autoimagen y su autoestima.
Nuestra labor como futuros psiclogos conlleva a tener la responsabilidad de generar
conocimiento actual y de calidad con respecto a este fenmeno, y para ello es sumamente
importante conocer no solo la expectativa social de las personas inmersas en tales problemticas;
sino tambin cuestionar cules nuestras propias posturas frente a la realidad que tenemos en
frente? Lo cual generara un punto de referencia posterior para seguir hacindonos
cuestionamientos tan importantes como Cul es el papel que ha de jugar nuestros propios
juicios sobre una realidad a la hora de ejercer el ejercicio teraputico y laboral?
Aclaraciones y precisiones los conceptos a abordar
Podemos reconocer al menos dos grandes tipos de infidelidad e infidelidad: aquella que es de
carcter sexual y aquella que es de carcter emocional; no obstante en nuestra investigacin nos
centraremos a abordar el tema de la fidelidad y la infidelidad sexual en las parejas
heterosexuales mongamas (dentro del rango de edad de 18-28 aos) consolidadas bajo el

vnculo denominado noviazgo. A continuacin presentaremos precisiones respecto a los

conceptos: monogamia y noviazgo
Monogamia: (del griego: mnos: uno y gamos: unin). En el mundo animal, la monogamia se
refiere a la relacin de la pareja que mantiene un vnculo sexual exclusivo durante el perodo de
reproduccin y crianza de los hijos. En los humanos, la monogamia es un modelo de relaciones
afectivo-sexuales basado en un ideal de exclusividad sexual por un periodo de tiempo que podra
durar toda la vida entre dos personas unidas por un vnculo sancionado por el matrimonio, por la
ley o por el derecho constitudinario.
El noviazgo: es una relacin amorosa mantenida entre dos personas con o sin la intencin de
casarse Una definicin del noviazgo tal y como se entiende actualmente en la sociedad
occidental de Latinoamrica puede ser: ...una relacin social explcitamente acordada entre dos
personas para acompaarse en las actividades recreativas y sociales, y en la cual se expresan
sentimientos amorosos y emocionales a travs de la palabra y los contactos corporales.
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, Vol. 6, Nm. 2,
julio/diciembre, 2008, pp. 715 Universidad de Manizales Colombia

PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
Cules son las representaciones sociales que tienen los estudiantes de la facultad de psicologa
frente a la fidelidad y la infidelidad de tipo sexual en parejas heterosexuales mongamas
establecidas bajo el vnculo del noviazgo en el siglo XXI
Precisiones

Los estudiantes con los cuales se desarrolla la investigacin pertenecen a la facultad de

psicologa de la universidad cooperativa de Colombia en la ciudad de Pereira su rango de edad
esta entre los (18-28 aos); el cual es tambin el rango de edades de las parejas.
Elegimos los a los estudiantes de la facultad de psicologa entre este rango de edad por los
siguientes motivos en primer lugar porque consideramos que como futuros profesionales
tenemos la responsabilidad de formarnos constantemente para estar a la altura que nos exige un
mundo en constante cambio con el cual adquirimos un compromiso social, que cumplimos en la
medida en que nuestras prcticas constituyan una herramienta que mejore la calidad de vida de
las personas; Nuestra generacin es hija y precursora de los grandes cambios no solo en
tecnologa sino tambin en las dinmicas de las relaciones humanas. Es por ello que
consideramos de suma importancia revaluar nuestra preparacin para abordar temticas tan
sensibles, tan humanas y tan actuales como lo es la fidelidad y la infidelidad.
La razn por la que elegimos el vnculo denominado noviazgo o unin libre obedece
OBJETIVOS
El objetivo central del proyecto de investigacin es responder el indagar sobre Cules son las
representaciones sociales que tienen los estudiantes de la facultad de psicologa frente a la
fidelidad y la infidelidad de tipo sexual en parejas heterosexuales mongamas establecidas bajo
el vnculo del noviazgo en el siglo XXI?
Obtener esta informacin es el objetivo principal ya que la informacin obtenida puede
constituirse como elemento de discusin e investigacin a futuro. Lo cual generara y nuevos
interrogantes y nuevas respuestas. Elementos indispensables para el desarrollo de la ciencia.

METODOLOGIA
Para desarrollar esta investigacin utilizaremos una tcnica de exploracin cualitativa utilizada
en la investigacin social denominada Grupo focal. A continuacin se realiza una descripcin del
proceso a desarrollar:
Antes de realizarse se nombraran las personas que realicen las siguientes funciones
a) MODERADOR: Utiliza una gua de discusin para dirigir el grupo, presenta
adecuadamente las preguntas, responde neutralmente a los comentarios y estimula la
participacin del grupo.
b) RELATOR: Anota las respuestas y observa las reacciones de los participantes.
c) OBSERVADOR: Apoyan al Relator anotando las respuestas pero principalmente observando
las reacciones y los mensajes encubiertos de los participantes.
d) PARTICIPANTES: Caractersticas del grupo: Se recomienda que los participantes sean del
mismo sexo, pertenezcan al mismo grupo tnico, tengan aproximadamente la misma edad y que
sean de estado civil y nivel educacional similares.

DESARROLLO:
El Moderador da la bienvenida a los participantes, presenta el prembulo, da instrucciones
generales y ubicar al grupo mentalmente en el debate.

El moderador formula la primera pregunta e invita a participar. En el caso de que nadie hablara,
el moderador puede estimular las respuestas por medio del recurso de la "respuesta anticipada",
que consiste en contestar uno mismo insinuando algunas alternativas posibles. Esto da pie para
que los presentes adhieran o rechacen las sugerencias, con lo cual comienza el debate.
Una vez en marcha el debate, el moderador lo gua prudentemente cuidando de no ejercer
presiones, intimidaciones o sometimientos. Lo que importa ms no es obtener la respuesta que se
desea, sino la elaboracin mental y las respuestas propias del grupo.
El Moderador prestar atencin no slo al desarrollo del contenido que se debate, sino tambin a
las actitudes de los miembros y detalles del desarrollo del proceso de grupo. Distribuir
convenientemente el uso de la palabra alentando a los tmidos o remisos. Observar las posibles
inhibiciones o dificultades que se presenten, y si lo cree conveniente para la marcha del debate
las har manifiestas al grupo.
El Moderador no debe "entrar" en el debate del tema; su funcin es la de conducir, guiar,
estimular. Mantendr siempre una actitud cordial, serena y segura que servir de apoyo sobre
todo en eventuales momentos de acaloramiento de quienes s estn intelectual y emocionalmente
entregados a la discusin. Admitir todas las opiniones, pues ninguno debe sentirse rechazado,
burlado o menospreciado. Su funcin es la de conducir al grupo hacia ideas correctas y valiosas.
El Relator y los observadores anotan las respuestas de los participantes y observan los mensajes
ocultos y no verbales de los participantes.
Finalmente se analizan la informacin recabada por el Relator y los observadores y se obtienen
las conclusiones.

Analizan la informacin recabada por el Relator y los observadores y obtienen conclusiones.

Nota (profesor una vez realicemos el procedimiento remplazaremos la descripcin terica del
paso a paso por la descripcin detallada de la praxis del ejercicio que se realizara el da de hoy
17/10/14)