Cultura Garífuna de Guatemala

Valores
Ahuduni: Implica ser útil para sí mismo, para su familia y para la sociedad; ser
servicial, prestar colaboración, hacer algo por los demás, valerse por sí mismo.
Creencias
Garinagu son un pueblo tribal elástico que han sobrevivido muchos años de penurias extremas. A
pesar de esto, los estudios etnológicos demuestran que son las únicas personas de raza negra en las
Américas que han conservado su cultura nativa. Debido a que sus antepasados no eran esclavos, que
han sido capaces de preservar su herencia afrocaribeña rica y única. Además, las tradiciones
garífunas, profundo sentido de parentesco y la participación en actividades culturales de la
comunidad les han dotado de un sentido de la solidaridad y la identidad cultural en tiempos de
agitación.
Garinagu son un pueblo orgulloso dedicados a sus raíces y su religión consiste en una mezcla de
catolicismo creyencias africanas e indigenas y respeto por los antepasados que está en el núcleo
mismo de su fe.

Los garífunas creen que los ancestros difuntos median entre el individuo y del mundo exterior. Si una
persona se comporta y funciona bien entonces tendrá buena fortuna. Si no, entonces la armonía que
existe en las relaciones con los demás y el mundo exterior será interrumpido conduce a la desgracia
y la enfermedad. Así pues, el sistema religioso implica ciertas responsabilidades y obligaciones entre
los vivos y fallecidos. La comida y bebida de vez en cuando deben disponerse de los antepasados que
también pueden aparecer en los sueños. Un líder espiritual, un "Buyei" lleva el contacto de una
familia con el fallecido. En la preparación de estos encuentros espirituales con la curación, tambores
y baile, un banquete de mariscos, carne y pan de yuca se prepara. Espiritualismo Garífuna se
expresa de manera creativa a través de la música, el baile y otras formas de arte.

Símbolos
Los Garifunas aparte de nuestro idioma, costumbres, tradiciones, también contamos con una Bandera,
la cual nos mantiene conectados con nuestros ancestros, sus colores nos recuerda los ideales y
valores con los que debemos encaminarnos, esta bandera la llevamos con mucho orgullo a las
diferentes celebraciones. Como puede apreciar en la imagen la bandera garífuna consta de tres franjas
la cuales simbolizan lo siguiente:
Amarillo: Esperanza y liberación
Blanco: Paz y libertad
Negro: Africa muerte y sufrimiento
En el centro se puede apreciar un escudo cuyo elementos son parte de la historia de los garifunas
desde su llegada a Honduras hasta nuestros dias

Tecnología
El área de Tecnologia de los Pueblos garifunas se orienta hacia el desarrollo de varias metar que van en la linea de la
promocion y desarrolo de los conocimientos acerca de los recurso biologicos que formar parte de la naturaleza de
guatemala y sobre todo la cultura del pais. El desarrolo del aprendizaje se organiza atraves de desarrolos y
tecnologia del pueblo, los conocimientos ancestrales y locales y demas. Esto sirve para poder desarrollar al pueblo
procurando mantener la biodiversidad.

Religión
La religión garífuna esta fundamentada en la fe de la existencia de otra vida después de la vida presente: el mundo de
los espíritus. Creen que la vida presente es un proceso por el cual se llega a la vida de los espíritus, donde las personas
fallecidas se reúnen con familiares, amigos y seres queridos. El cuerpo muere y el espíritu sobrevive sufriendo una
transición. Y en este mundo de los espíritus existen leyes claras y jerárquicas definidas que deben ser cumplidas y
respetadas. Creen que existe una estrecha relación entre los espíritus de los antepasados y los vivos, afirman que existe
una comunicación con estos espíritus por medio de algunas prácticas religiosas destinadas para este objetivo. O sea que
los espíritus tienen injerencia en los acontecimientos de la vida material de los vivos por medio de juicios, profesías y
revelaciones (Castillo, 2005).

La religión garífuna esta muy implicada en la salud de su pueblo. La cosmovisión garífuna manifiesta la interrelación
armoniosa del universo, en el cual la espiritualidad, el hombre y la naturaleza juegan un papel importante para el
desarrollo de la salud o de la enfermedad. Consideran que el origen de las enfermedades están ligadas fuertemente a un
componente religioso, lo mítico-mágico se entreteje con la tradición católica-romana y las tradiciones ancestrales
heredadas de la cultura Africana, Caribe-americana y con la europea (Conocimientos Ancestrales de la salud de Pueblo
Garífuna, 2011).

La práctica terapeutica es transmitida por proveedores de la salud tradicional, quienes están impulsados por fuerzas
sobrenaturales. Entre los proveedores de la salud tradicional están: el Buyey -sacerdote, máxima autoridad-, el ebu -
medium- y el ounagulei -mensajero-, estos participan en la sanación espiritual, la medicina ancestral, en los baños, los
rezos, las ceremonias y en los ritos como el Dugú-Chügü, ejecutados en el templo garífuna conocido como Dabuyaba.
Además están las comadronas y sobadores o hueseros, cada uno determinado por sus dones y conocimientos que
fueron transmitidos de generación en generación (Conocimientos Ancestrales de la salud de Pueblo Garífuna, 2011).

Medicina

Si se considera el Caribe en su acepción más amplia, la etnobotánica medicinal de esta región del mundo es tan amplia
como numerosas son las etnias que pueblan sus islas, sus orillas continentales y sus zonas de influencia. Pero si por
Caribe se entiende tan sólo las Antillas, el tema se limita en gran parte, ya que, tanto la farmacopea de estas islas como
la medicina tradicional que se practica en ellas son expresiones de una cultura criolla*, típicamente caribeña y resultante
de una compleja herencia amerindia, africana, europea y asiática.

La uva caleta, una planta herbácea muy común en las playas caribeñas, se utiliza como antidiarreico y para tratar las
afecciones respiratorias.
Debido a la complejidad de la herencia cultural amerindia, la farmacopea caribeña no deja de ser muy extensa, sobre
todo en las grandes islas antillanas, donde a una mayor diversificación de la flora se suma el hecho de que la gran
mayoría de la población tiene escaso acceso a los productos farmacéuticos de síntesis y trata sus enfermedades con
plantas. Así por ejemplo, en Cuba, la mayor de las Antillas --y una de las islas cuyos habitantes tienen menos acceso a los
fármacos sintéticos--, se utilizan corrientemente cerca de 900 especies medicinales1, mientras que en la Martinica, una
isla mucho más pequeña que pertenece a Francia, el número de especies que se emplean comúnmente apenas supera
las 2502. Por lo demás, esta última cifra no deber estar muy alejada de la realidad, ya que el inventario de las plantas
medicinales martiniquesas fue efectuado en toda la isla por un equipo interdisciplinario compuesto por un etnólogo,
una enfermera, un agrónomo y varios farmacéuticos. Una vez determinados los «conceptos patológicos» definidos y
utilizados por la población criolla, y tras dividir la isla en ocho zonas «etnológico-climático-florísticas», los miembros del
equipo hicieron una exhaustiva encuesta entre las familias de estas zonas para obtener la información más precisa
posible sobre los tratamientos empleados para cada dolencia, al tiempo que recogían las plantas medicinales para su
identificación ulterior.

Una de las manifestaciones culturales más características de los indios cuna son las molas, piezas de tela de una gran
carga simbólica que llevan las mujeres adosadas a sus vestidos.

Arte

Desde tempranas horas de la mañana en la comunidad de Sambo Creek, Luis Fernández se levanta junto a sus hijos y
esposa para trabajar en la elaboración de muebles hechos de madera reciclada. Sus creaciones a diferencia de otras,
llevan impregnados reseñas de arte de la cultura garífuna.
Desde rostros, tradiciones y paisajes, el artesano dibuja hermosos bosquejos que adornan las mesas que construye. Los
bocetos artísticos son hechos por el emprendedor carpintero, pero en la elaboración de los muebles trabajan todos los
miembros de su familia. Cada uno de los tableros que fabrican vienen con sillones que luego venden a los restaurantes
locales u otros negocios. Estos juegos de comedor son construidos de manera meticulosa mediante un proceso en el que
son pulidos y por último barnizados. En su pequeña empresa además elaboran todo tipo de adornos a partir de las
sobras de madera como ser joyería, adornos, réplicas, armarios y collares.
Negocio de familia
El taller lo han nombrado como a su hija menor, Niricha, de seis años. Junto a su hermano, Jonathan Lois se encargan de
ofrecer las artesanías y joyerías al salir de la escuela después del mediodía. El hijo mayor Jefrey se encarga de darle
forma a los muebles y sillas que elabora su papá. Una vez que el artesano corta la madera, sus hijos varones le ayudan a
terminar los trabajos. Jonathan se encarga del pulido y acabado mientras que Jefrey le da forma a las mesas y sillas.
Luego de que son esculpidas las obras, les aplican barniz y las dejan secar bajo el sol. Su esposa, Jocelin Güity también
ayuda con la elaboración de joyas y acabados. El toque artístico que llevan las mesas son trazados por Luis con pirógrafo
eléctrico. Con esta herramienta no solo hace los dibujos sino que también le agrega sombreados.
Los artículos están a la venta de lunes a viernes durante todo el día, pero los domingos cierran a las 5:00 pm porque
asisten a la iglesia. “Todo se lo debemos a Dios y por eso somos devotos cristianos”, expresó el artífice.
Sin apoyo
Don Luis lamenta la falta de apoyo que reciben los habitantes de la comunidad. Él después de muchos años de trabajar
como carpintero, levantó su microempresa en la casa donde reside con su familia.
“Poco a poco hemos ganado clientela y ahora trabajamos con encargos”, dijo. Las personas que pasan por la carretera se
detienen a observar sus creaciones y se quedan maravillados con su originalidad. Las mesas y los sillones los puede
hacer al gusto del cliente y además, dibujar sobre estos el arte que le pidan. Con sus productos, Fernández espera llevar
un toque de su cultura a quienes los adquieran.

Idioma
Esta cultura cuenta con su propia lengua (Garifuna), este es un idioma arahuaco hablado en la costa Caribe atlántica de
Honduras, Guatemala, Belice y Nicaragua.
La lengua garífuna, junto con la danza y la música de esta etnia centroamericana, fue proclamada por la
Unesco Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001 e inscrita en 2008 en la Lista representativa del
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
Ubicación
Izabal, Livingston
Características
Así como en otras culturas de Guatemas, la cultura Xinca también tiene su propio abecedario: a, b, ch, d, e, f, g, h, i, k, l,
m, n, ñ, o, p, r, s, t, u, ü, w, y
El pueblo Garífuna, tiene sus danzas representativas algunas de ella son: la punta, hüngühügü, el wanaragua, sambay y
parranda.
Esta cultura utiliza la madera para elaborar cayucos (bolsas) y tambores, además de utilizar madera de tarro que se
asemeja al bambú, para elaborar ceniceros y varios tipos de vasos y tarros.
Vestuario
Las mujeres visten coloridos y vistosos vestidos, faldas y blusas que en su mayoría suelen ser holgadas, son elaboradas
con tela comercial con diseños contemporáneos, donde resalta la tela cuadriculada.

Mientras que los hombres utilizan una vestimenta tradicional, consta de una camisa de manta cuadriculada, visten
pantalón de manta o lona, cabe resaltar que no utilizan jeans.
Gastronomía
Se basa en un sabor caribeño, sus ingredientes principales son el coco, la yuca, el plátano y diversos productos del mar.
Entre algunos platillos tradicionales de esta cultura esta: el pan de coco, Rice and Beans y el Tapado.
Tradiciones y Costumbres
Una de las tradiciones más sobresaliente de la cultura Garífuna, es la del “Indio Bárbaro”, por lo general está presente
en muchas ferias patronales, pero también se celebra cerca de la navidad.
Esta tradición garífuna consiste en que un hombre utiliza un disfraz con máscara, unta su cuerpo de aceite quemado o
achiote y pasa por la gente con la intención de mancharles, pero si le dan dinero, se libran de ser manchados por el Indio
Bárbaro.