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en el corazón de cada ser humano. La paz debe emanar de ti.” |
— Prem Rawat |

La cosmovisión maya : en français | en español | in english

La cosmovisión del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y


relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es además, la explicación y
forma de dimensionar el Universo y la Naturaleza. La cosmovisión, vincula a
los seres humanos por medio del Cholq’ij, con todos los elementos que le
rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se sienten, es una
filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también la plenitud
del espíritu.

Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una
visión cosmogónica, vinculante y holística que constituye en la actualidad
una alternativa para la construcción de una sociedad armónica, respetuosa y
con profunda libertad humana.

(El Calendario Sagrado Maya - metodo para el computo de tiempo.pdf)

Nuestra cosmovisión es el sustento más profundo que nuestras abuelas y


abuelos crearon para explicarnos el origen de la vida, el origen y el
desenvolvimiento del universo.

La cosmovisión Maya es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el


sentido de la vida. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la
explicación minuciosa de esta cosmovisión. Nuestros rituales sagrados,
códices, inscripciones en piedras, tecnología, arte, tejido, música, tradición
oral y otros.
Según este pensamiento cósmico, los significados de la existencia y de la vida
consisten en correlacionar la conciencia más pequeña con la conciencia más
grande : Criatura-Universo. Criatura-Universo construye el sentir ético de
conjunto.

Se trata de la experiencia no mediada de comunidad. Visión integral de vida.


Se expresa culturalmente en desenvolvimiento espiritual, biológico, social y
económico de hombre-sociedad.

“Al finalizar el siglo, hemos descubierto que somos parte de un


inmenso sistema o conjunto de sistemas - que va de las plantas y los
animales a las células, las moléculas, los átomos y las estrellas.
Somos un eslabón de la "cadena del ser" como llamaban los antiguos
filósofos al Universo...” (Octavio Paz - Premio Nobel de Literatura
1990)

Sentimiento cósmico

El sentimiento cósmico se cultiva para recrear la realidad original ; responder


a la necesidad espiritual humana ; satisfacer aspiraciones éticas e
imperativas de orden social. El sentimiento cósmico colma a la sociedad de
relaciones respetuosas, armónicas, equilibradas, tolerantes y tiernas. Enseña
que la vida es un pincel creativo y creador.

La actitud científica no debe ser de dominio sobre la naturaleza, debe ser


acompañado de buenos sentimientos a favor de la vida. La ciencia además de
responder a lucidez intelectua, básicamente se aprecia como cultivo de
relaciones de cooperación con la naturaleza.

Nuestra existencia tiene que ver con el trato con los que están por llegar a
nuestro mundo. ¿Cual será su porvenir? ¿Estamos preparados para darle la
bienvenida a la Madre Tierra? La justicia trans-generacional es decisiva en el
proceso cósmico.

Nuestra visión del cosmos encuentra unidad entre el mundo de la creación y


el mundo social ; entre universo y el entramado de relaciones socio-políticas.
En el ejercicio de sus lenguas, el espíritu cultural maya enseña que el
universo físico es red dínamica de sucesos interrelacionados.

El Universo
El concepto de persona se encuentra en la raíz de la lengua, probablemente,
para despertar la experiencia, el sentimiento y la emoción de ser cada persona
el universo mismo.

"Winak" significa : Gente, Universo, Totalidad.

Estas correlaciones, Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano, generan


nuestros valores. Vida, libertad y dignidad, como valores básicos socialmente
procesados suponen, en el encuentro con el otro o la otra, un modo de
realización acerca de lo bueno.

El sentimiento de pertenencia recurre a la celebración de la experiencia de


vivir la inmensidad cósmica. En el ritual se reitera nuestro más hondo sentido
de pertenencia al Universo.

El calendario espiritual de 260 días, ha sido creado para conocer y sentir la


realidad más allá del universo sensorial. El Calendario Lunar, nos permite
entender nuestra hermandad con las disposiciones celestes, vegetales,
minerales, animales. El Calendario Sagrado contribuye a conocer el
funcionamiento de nuestra estructura psíquica, biológica, física y espiritual,
determinada por las correlaciones entre el Sistema Solar y el ser humano.

(Calendario Maya C.E.M.M. 2014)

Las abuelas y los abuelos mayas nos han legado una cosmovisión, un
sistema de principios y valores que nos permite comprender que "todo está
interrelacionado", desde lo espiritual, hasta lo físico-biológico conformando la
eterna unidad entre humanidad y naturaleza.

En consecuencia la cosmovisión maya es la forma de sentir, vivir, pensar,


analisar, actuar y comprender la relación entre los seres que conviven y
respetan el Cosmos. "La naturaleza es la madre que nos alimenta, nos
mantiene, nos abriga y cobija cuando vivimos y morimos".

Nuestros antepasados, las abuelas y los abuelos mayas, nos legaron registros
exactos de los ciclos del tiempo, basados en los movimientos de los cuerpos
celestes ; entre ellos la órbita de Vénus, de Marte, del Sol, de la Luna, de la
Tierra y de los demás astros de la galaxia.

Los cálculos de los ciclos del Sol son aplicados a la siembra y al desarrollo
cósmico del ser humano y de la comunidad a través del Cholq'ij.

Existen ciclos naturales y ciclos rituales. El calendario lunar o ciclo lunar, se


aplica para la vida reproductiva de las mujeres especialmente, este ciclo es
uno de los termómetros que utiliza la Terapeuta Maya, conocida como
Comadrona. Ella entiende que la salud va más allá del bienestar físico, ya que
trasciende la perspectiva occidental del proceso.

Otra dimensión de la salud desde esta perspectiva es la colectiva, donde


además tiene relevancia la relación con las y los demás seres humanos. No
basta con estar bien en lo individual, significa también estar en armonía con
las y los demás, para lograr el bienestar completo.

(Calendario Maya C.C.A.M. 2013)

La espiritualidad tiene relación con las plantas, con los animales y con el
ser humano, son parte del ser humano mismo, no forman una cosa aislada.
Las plantas y el hombre son lo mismo, hay elementos de las plantas dentro de
la naturaleza del hombre y hay elementos del hombre que tiene la planta, de
esta manera se hace una interacción, y también una relación con los otros
elementos de igual manera, por eso la espiritualidad del maya es parte de su
propia cosmovisión.

Jun Raqän - La Cosmovisión y los Números


Mayas
"Qué es la Cosmovisión Maya? ¿Cuales son sus
implicaciones en la vida humana? ¿Dónde están los
vínculos que nos hermana y nos une con el Universo?
La Cosmovisión es un tema de mucha trascendencia
para la vida del maya de hoy, porque nos abre el
camino para entrar en un entendimiento con cuantos
nos rodea, nos enseña cuál debe ser nuestro
comportamiento con los seres animados e inanimados que habitamos el
cosmos." (José Mucía Batz)

Amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo

El Calendario Sagrado también está sincronizado con nuestro propio cuerpo.


El cuerpo humano tiene 13 articulaciones principales en total y 20 dedos. Así
podemos considerar la energía generada por la combinación de 13x20 como la
herencia genética de nuestra galaxia.
“Para mantenernos sanos es necesario comprender el Cosmos, amar la
Naturaleza y sentirnos parte del Universo.”

Seguramente, por esta hermosa pauta hemos podido continuar cultivando


relaciones relevantes entre saberes, política y habituad cotidiana. Sin amor
no puede haber auténticos saberes. Sin amor es imposible el ejercicio de la
solidaridad política. Sin amor tampoco puede cultivarse la relación cotidiana.
“Nosotros mismos somos universo de amor.”

“Todos en conjunto somos parte de un gran equilibrio ecológico, no


tenemos ningún derecho a quebrarlo, ya que significa el fin del
hombre sobre la Tierra. Somos llamados a respetar y defender la
Tierra, lo cual significa afirmar el derecho fundamental de todos a la
vida.” (Somos parte de un gran equilibrio. DEI 1986) (Calendario
Maya C.C.A.M. 2011)

La cosmovision del Pueblo Maya es una forma de vida, es un actitud y


planteamiento ante la vida, es la forma en que aprendemos a convivir con
nuestras percepciones de la realidad. Todo es un hecho integral. Nada está
aislado de la secuencia de la vida, cada acto tiene una relación e integración
entre las fuerzas cósmicas, la manifestación de la naturaleza y la energía
telúrica. Somos el producto de esta convergencia. Está surge de la conciencia
universal y la existencia es una continuidad. Nuestra inserción a la realidad
es un misterio, pero es una manifestación mágica, es la fuerza del Creador-
Hacedor. La interrelación del Inframundo-Mundo-Supramundo, éstas se
manifiestan como energía y cada una tiene una dirección y propiedad que
deriva en una tendencia específica.

Toda esta manifestación de la Creación se da en el Najt, Espacio-Tiempo.

Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra de esa
maravila que llamamos realidad.

“Nosotros somos habitantes de una realidad con figura y modelo en el


Cosmos. Vibramos con relación al movimiento de las estrellas, ésta
solo existe en el Najt y desaparece en el momento en que para la
rueda de los Katunes (la espiral del tiempo). La vida-evolución es el
transitar por este infinito camino. Romper ese movimiento es
encontrar la negación de la existencia, parar el tiempo es encontrar
otras realidades y este se logra en el sueño o en la absoluta quietud.”
(don Pascual)

“Tristemente la humanidad está dividida por una diferencia de visión


al interpretar el mundo, el ser humano, su razón de vida y su destino.
La cultura occidental encontró su repuesta en una forma de
razonamiento material mientras el mundo oriental se ha desarrollado
sobre la base de un pensamiento natural.” (Don Isidro, sabio maya)

El Libro del Destino, Carlos Barrios (La cosmovisión maya)

Los mayas conciben a los seres que habitan en el mundo en un proceso


permanente de ínter-actuación entre ellos. La relación que tienen con el
medio en que viven es de equilibrio y armonía, y le atribuyen vida a todo ; por
ejemplo : las piedras, las plantas, el fuego, la tierra, el aire y el agua que en
suma es una obra de un ser superior.

La Cosmovisión Maya es una forma diferente de pensar, analizar, actuar, y de


comprender la relación que hay entre el hombre y su Creador, Formador del
Universo. En otras palabras, la Cosmovisión es la concepción de cómo el
maya concibe el Universo.

Para los mayas, la concepción del mundo consiste en el mantenimiento del


equilibrio total. La armonía implica una permanente preocupación por el
entorno, sus circunstancias y la naturaleza de cada ente del todo, fuera en su
expresión animal, inmaterial, sobrenatural y mineral.

Es la concepción del mundo como un todo, es vivo, es acción, es movimiento


y es formante de la totalidad única e indivisible en la que cada uno de sus
componentes recibe tratamiento específico y especial sin dar margen a la
relación de inferioridad, actuando de una manera equilibrante.

Desde otra persepctiva, para los mayas, las ollas, los jarros, los cómales, los
petates, los sombreros y los lazos son dignos de sumo respeto, los animales
desde el más pequeño hasta el más grande son merecedores de respeto.
También no se priva de libertad y despojo a los habitantes de la Madre Tierra.

Para la mujer y hombre maya es de sumo respeto el agua, el aire, el sol y la


tierra como elementos formantes del mismo hombre por ende, no son alejados
ni desconocidos : sino como parte y esencia de un todo.

Experiencias cotidianas de la Cosmovisión Maya


Somos hijas e hijos de una misma Madre Tierra. El vivir es sublime. Los hijos
y hijas de Ajaw solo estamos de paso en la Madre Tierra. Todo lo existente
tiene vida. Todo lo que está en la Madre Tierra es sagrado, no destruir lo
sagrado. Existe la ley de compensasión (equilibrio). Vivir en la Madre Tierra es
lleno de misterios del Ajaw. (...) Nuestro Creador y Formador nos dio la vida.
La tierra es nuestra madre, porque de ella provienen nuestros alimentos,
nuestra vestimenta, y todo lo que tenemos y hacemos es originaria de ella.

Loq'alaj, unim'al, es la grandeza de lo sagrado que hay en la dimensión del


Universo y del Cosmos.

El vivir es sublime

La idea central es que la vida es valiosa, es única, es invaluable, no tiene


precio ; esto implica que se debe de luchar hasta el ultimo día de nuestra
existencia por ende hay que hacerla nuestra, hay que quererla, estimarla,
amarla y respetarla con su bondad y benevolencia.

Las hijas e hijos de Ajaw solo estamos de paso por la tierra ; El espíritu es la
esencia de todo y que al terminar la vida en esta sagrada Tierra, el espíritu
continúa viviendo en el aire y en la energía. El cuerpo o sea materia pasa a
formar parte de la Madre Tierra.

La naturaleza es un todo, es movimiento y acción, por eso la tierra, las


montañas, los árboles, los pájaros, las nubes, el agua, el fuego, los lagos, las
lagunas, los ríos, nacimientos de agua y todo tiene vida. Todo lo que está en
la Madre Tierra es Sagrado, lo perfecto, lo valioso, lo sublime se deriva de una
razón de ser, tiene una función, y un lugar que ocupa una misión que
cumplir con profundo respeto.

Cuando la persona necesita hacer uso de uno de los elementos de la tierra o


de la naturaleza, debe de haber un ruego, un permiso, una suplica al Ajaw,
indicándole o explicando porqué de la necesidad, de ofrenda a Tz'aqol-B'itol.

La ley de compensasión o tojb'al


Cualquier cosa que se haga en contra de la Naturaleza o los seres humanos,
tarde o temprano se paga, como dicen los grandes profetas o kalpules, las
abuelas y los abuelos, lo que siembres eso cosecharás.

mysticomaya.com
Pensamiento y cultura maya
Posted on agosto 9, 2017 by afcarmedia in FILOSOFÍA // 0 Comments

Los mayas fueron una civilización sorprendente. Grandes matemáticos y astrónomos, inventaron uno
de los calendarios más precisos que se conocen.

Estos, no vivían únicamente mirando al horizonte, sino que también alzaban sus ojos hacia las estrellas y
la luna, entendiendo que ellos no eran ni de lejos lo más importante del mundo. Pues en el pensamiento
maya, dioses y naturaleza juegan un papel mucho más importante que ellos mismos. Las
matemáticas y la religión les ayudaban a encontrar su humilde hueco en el cosmos.

El mundo fue creado gracias a Hunab Kú, quien dio el primer empujón para que las energías
primigenias se pusieran en movimiento y lo construyeran. Hunab Kú en la lengua maya significa hun
“único – solo”, nab “medida y movimiento”. Así pues ciencia y religión estaban muy ligadas entre sí,
pues la religión explicaba parte de la ciencia a través del panteón maya y de las funciones de cada dios
tenía en ese mundo. Itzamná por ejemplo, era el señor de los cielos, la noche y el día, Chaak dios del
agua y de la lluvia o Yum Kaax era señor de los bosques.
Los mayas también pensaban en la muerte y el más allá y creían en el paraíso tras la muerte. Los
humanos que habían sido buenos podían sentarse al abrigo de una ceiba para descansar y recuperarse de
los agravios de la vida mortal.

Este mundo del que hablamos, tenía cuatro esquinas, en cada una de las cuales había una ceiba y junto a
ella un calabazo que derramaba agua sobre la tierra. La esquina que correspondía al Norte era de
color blanco; la del Sur, amarillo; la del Este, rojo; y la del Oeste, negro. El centro correspondía al
color verde.

Los mayas eran una sociedad fuertemente jerarquizada en donde confiaban su gobierno a un
Halach Uinic (hombre verdadero) que era el que estaba en contacto con los dioses y cuya sede de
poder se encontraba en el centro de las ciudades. Un puesto más abajo estaban los Ah Kin Co`ob que
eran como consejeros y ayudantes del gobierno. Después venían los nobles, mercaderes y por último los
“hombres pequeños” que labraban, cocinaban y recolectaban.

Mayas, conquistadores y pensadores que hicieron temblar al mundo incluso en nuestro siglo, reviviendo
así parte de su cultura en el año 2012.

}
Comprender la cultura maya a
través de la música
17 de julio de 2014 0
El proyecto Universos sonoros mayas, desarrollado por una académica de la
UNAM, pretende comprender de manera más integral a este pueblo, a
través de sus instrumentos y expresiones musicales.

Mural de Bonampak. | Fuente: UNAM


Dirigido por Martha Ilia Nájera y Francisca Zalaquett, del Centro de Estudios
Mayas (CEM) del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIFL) de la UNAM,
el proyecto Universos sonoros mayas propone una comprensión integral a través
del estudio de los instrumentos y registros escritos relativos a sus actividades
musicales, destacó Guillermo Bernal Romero, también del CEM.

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Su contribución consiste en encontrar esas evidencias, pero “no es sencillo si


consideramos que no son tangibles, pues no se conservan arqueológicamente, a
menos que queden instrumentos como flautas o tambores, empleados para crear
ambientes sonoros y de armonías”.

La ejecución de obras o piezas de esa época no se pueden reconstruir


íntegramente porque se perdieron con el paso del tiempo; sin embargo, a veces
hay fuentes de información importantes como los murales o textos glíficos,
aseguró. Elestudio acústico de silbatos, ocarinas e instrumentos de percusión
prehispánicos también es una línea esencial de indagación.

Entonces, este aspecto novedoso es lo que se pretende tomar en cuenta en el


proyecto; con ello, se podría cubrir un vacío que es importante documentar
como parte de la comprensión integral de esta cultura, recalcó.

También, explicó que existen referencias glíficas a la música –ejemplo de ello


son los nobles que ostentaban el título k’ayo’om, “cantor”– y también
representaciones iconográficas, como los murales de Bonampak, que contienen
imágenes de músicos y danzantes, así como textos que los identifican. Es una
especie de orquesta maya del periodo Clásico y ahí se vislumbra su
participación en los festejos de una victoria militar del gobernante local Yajaw
Chan Muwaan.

“Dentro de las inscripciones glíficas encontramos consonancias rítmicas; se trata


de eufonías o efectos sonoros agradables del lenguaje, es lo que comúnmente
llamamos rimas. Esto es importante porque al leer los textos glíficos en su
lengua original reconocemos la información acerca de los actores, las
deidades o los asuntos tratados, y es posible observar que a veces están
pensados o diseñados como piezas literarias que buscan armonías sonoras. Por
ejemplo, el texto de las orejeras del gobernante K’inich Janaab’ Pakal tiene ritmo
y consonancia eufónica”, resaltó.

Ahora podemos observar que los textos mayas no sólo tenían una intención
informativa, pues también promovían ciertas consonancias sonoras fónicas.
Estas evidencias provienen no de instrumentos musicales, sino de la lectura
directa de los textos glíficos y es lo que pretendemos recuperar con este proyecto,
enfatizó.

Los escritos de estudio se encuentran en sitios como Bonampak, Copán, la zona


del Río de la Pasión y las inscripciones de Palenque, aunque todavía se deben
tratar algunos aspectos de los del norte de Yucatán, Chichén Itzá, que también
tienen cualidades de este tipo, precisó.