CONCLUSION.

La filosofa como filosofa social, tiene su enfoque en sentido prctico, en la

relacin del hombre con la sociedad, desde ese lugar, nos ubicamos en la
configuracin actual, en la que el aparato tcnico que, con el fin de mejorar la
vida de los individuos, a su vez, crea una relacin de subordinacin.
Desde la perspectiva filosfica de Horkheirmer, que forma parte de la Teora
Crtica, su praxis propone un trabajo solidario de la sociedad dirigido por la
razn, se trata de un trabajo solidario pero a la vez racional.
Para Horkheirmer la filosofa no satisface la exigencia del individuo de encontrar
un sentido para su accin, lo cual insiste, en que se lograra descubriendo las
contradicciones sociales e indicando su superacin prctica;
Su crtica a Hegel, radica en aquellos objetivos sobre los que se constituye su
filosofa, al pretender, fundar toda la vida humana a partir de ciertos conceptos
ideales, como as tambin, la intencin de armonizar el destino de cada individuo
y de toda la humanidad con una destinacin eterna.
La concepcin hegeliana de la historia, se explica en el despliegue necesario del
espritu universal, que se encarna en los espritus de los pueblos que han tenido
un papel relevante en la historia de la humanidad (son los pueblos que se han
constituido en Estado). Siguiendo estas ideas, para que la historia no sea una
simple narracin de acontecimientos dados en el tiempo, fue necesario enmarcar
dichos acontecimientos histricos dentro de una estructura global que permita
acceder a su significacin, esta historia general es la historia del desarrollo del
espritu universal; segn lo plantea Hegel, el despliegue de la historia y su
efectividad es de orden racional, pues el espritu universal, que es la sustancia de
la historia, posee una naturaleza nica e invariable.
Si bien, en las ciencias sociales aparecen interesantes propuestas para interpretar
la tcnica, dentro de la Filosofa de la tcnica o filosofa del orden tcnico, A.
Feenberg propone un concepto de la tecnologa, que parece alentador, lo define
como una composicin de factores tcnicos y sociales; se tienen en cuenta los
intereses sociales y los valores que forman parte de un proceso tecnolgico, pone
nfasis en los diseos, de forma tal que se basan en las necesidades humanas y
del ambiente, y es a partir de los cdigos tcnicos, que se alcanza una correlacin
de manera tal que la tecnologa se adapta al cambio social.
Si entendemos la formacin de estos cdigos tcnicos sobre la base de los
distintos intereses sociales y valores, podra hablarse de una razn, que es
emancipadora, que es liberadora, entonces no se podra avalar una razn que
anule al hombre.
Sin embargo, parece darse en la realidad una contradiccin, que en trminos de
Feenberg es slo aparente, entre la eficiencia tcnica y los valores, la tecnologa
manipula el sistema de necesidades que determina al hombre, se la asimila a una
lgica o razn instrumental que intenta solucionar conflictos en apariencia.
Para intentar dilucidar esa contrariedad, habra que ver en la reflexin del hombre
hasta donde sigue alejado de aquello que le permita la posibilidad de
comprensin y el juicio de valor, pues el problema que subyace es la libertad del
hombre y sus posibilidades reales en el contexto de la sociedad tecnolgica.
La comprensin de la cultura, sus formas de verdad y error, y la multiplicidad de
racionalidades no puede reducirse, ni explicarse por una nica racionalidad
verdadera. No tiene lugar la razn astuta, aquella razn que mistifica, que cubre
con un velo lo real, aquella razn que puede transfigurar lo injusto en justo, en
donde el individuo de desfigura,se sublima por un motivo justo y supremo, que
no es ya el espritu absoluto de Hegel, que todo lo justifica, sino una razn
tecnolgica, no slo sometida al aparato de dominio, sino al mismo tiempo, es su
condicin de posibilidad.