La pedagoga de frontera tiene como inters en desarrollar una filosofa

publica democrtica para extender la calidad de la vida pblica. La

Pedagoga de Frontera y la Poltica del Postmodernismo, Henry A. Giroux.

La pedagoga de frontera tiene una clase de enlaces (o eso trata de hacer) entre la
enseanza, educacin y aprendizaje para una lucha por una sociedad
democrtica radical con un poco de emancipacin y otro poco de resistencia por
parte del gremio educativo hacia las sociedades capitalista que se ven hoy da,
donde tratan de volver el conocimiento como un negocio rentable y que los
estudiantes y docentes sean sus clientes (peones en un juego de ajedrez que todo
el mundo ya sabe quien ganara), como lo dice McLaren en su texto La Pedagoga
Critica en la era del capitalismo global, En este caso, los conservadores abandonan
el modelo democrtico social de educacin, como derecho universal, y efectan una
refundicin y redefinicin ideolgicas de la educacin como sector fundamental de la
economa y una de las principales empresas de la futura economa post-industrial, desde
hace mucho tiempo el conocimiento se volvi un negocio, una transaccin en la
que el estudiante debe de pagar para tener una educacin de calidad, y donde
pierde la connotacin de estudiante para volverse un cliente mas del capitalismo
actual para satisfacer sus necesidades (bsicas y complejas) hablando desde la
educacin.

La palabra frontera suena algo duro, pero es lo que nos diferencia a cada uno por
ejemplo, el lenguaje, los aprendizajes adquiridos en nuestros aos de estudios, la
cultura en que nos desenvolvemos o que decidimos adoptar por x o y motivo, las
tradiciones y costumbres que nos recuerdan nuestras races, la religin, entre
otros aspectos que nos van definiendo en el transcurso de la vida.

Volviendo al tema esta pedagoga tiene como objetivo hacer ver al estudiante la
poltica y la tica de la sociedad actual, desde lo poltico se podra decir que estn
las llamadas palancas, donde si no tienes un padrino poltico o administrativo de
alto rango no te va servir estudiar cinco aos en claustro universitario y desde la
tica como se puede cambiar esto desde los espacios que frecuentamos y a partir
de esto leer, hablar y escribir pero no leer tonteras de la farndula criolla y
mundial, no hablar de lo que ocurri en la telenovela de las ocho de la noche o del
partido de la noche anterior y no escribir tonteras en redes sociales, sino tener un
pensamiento y sentido crtico de lo que verdad est ocurriendo en el contexto
educativo en nuestro pas y en el mundo.

La pedagoga de frontera lo que pretende no es hacer una crtica sino utilizar los
aspectos que ya estn existen y estn instaurados en la educacin pero a su
favor, por ejemplo replantear los textos oficiales dados por el gobierno y que
muchas veces no son evaluados por el ministerio de educacin y los docentes a
cargo y como a partir de otros caracteres se puede impartir la enseanza-
aprendizaje. Se sabe que en Colombia la educacin es una mezcla de modelos y
teora didcticas, modelos pedaggicos y mtodos de enseanza que al fin a
cabo nadie se ha detenido a pensar porque no solo se utiliza uno de cada uno, por
ejemplo; utilizar la eco- enseanza de Morn, con un mtodo deductivo, y dems
aspectos y condiciones que si llevan a una verdadera enseanza.

Una forma de agregar el arte a la pedagoga de frontera seria mediante proyeccin
de pelculas, documentales y videos de arte como lo hizo Simn en 1988, hacer
una clase de cine foro, donde los estudiantes puedan entender, interpretar y
reinterpretar el arte desde sus inicios hasta la actualidad (arte rupestre, gtico,
renacimiento, romanticismo, realismo, simbolismo, impresionismo,
postimpresionismo, cubismos, expresionismo, surrealismo, fauvismo, arte pop,
performance, happening, arte digital, entre otros), que aspectos hacen que este
est a favor o se rebele contra la jerarqua, la religin o hacia el gobernante de
ultra derecha que domine en el momento, entre otras semejanzas que son
importantes para el arte.


Quizs, la mejor leccin de la historia, es que nadie
aprendi las lecciones de historia. Adolf Hitler.

Incluir esta frase me parece importante, porque si nos salimos de nuestra burbuja
en que la siempre estamos inmersos viendo y escuchando lo que nos gusta, nos
podramos dar cuenta que estamos en un ciclo, un circulo vicioso donde se repiten
las mismas cosas; malos salarios, abuso de autoridad, las mismas cuatro familias
en el poder poltico del pas, nios sin inters de aprender y mejor ser una clase
de Justin Bieber o engo Flow del futuro por eso es que la pedagoga de frontera
trata de sacarnos de nuestra burbuja, para salir de este crculo vicioso en el que
llevamos aos sin darnos cuenta de ello, y empezar a pensar en colectivo y dejar
el individualismo de lado.

Por otro lado el termino elite me parece que es un factor importante dentro y fuera
del contexto del arte, porque si eres un artista y no eres amigo del curador del
museo, no podrs exponer en este a no ser que la elite poltica, paramilitar te vea
y te extienda la mano (as como lo vemos con Fernando Botero), y lo mismo
sucede en otros contextos y mbitos donde el amigo del sujeto X, siempre es el
que tiene el ascenso, el mejor cargo y mejor trato que el que trabaja y estudia y se
esfuerza durante diecisiete horas del da para recibir nada a cambio, por eso es
que el pensamiento marxista no sobrevivi a la arrasante ola capitalista, porque el
ser humano tiene como instinto a pensar en colectivo pero desde de que llego el
capitalismo y las formas neoliberales a nuestro contexto, ya solo se piensa
individualmente, primero yo, segundo yo y as sucesivamente por eso es que no
progresamos intelectualmente.

Para lo anteriormente dicho, sale a relucir la memoria social, como modo de
memoria y nostalgia de forma critica cultural, donde el estudiantado toma la
historia del pas y trata de encontrar los aspectos y espacios en donde fallaron
nuestros antecesores y en los que fallamos nosotros y cmo podemos
remediarlos o subsanarlos.

Como lo dijo el Henry A. Giroux en su texto Pedagoga de frontera, Adems, el
concepto de pedagoga de frontera sugiere no un simple abrir historias culturales y
espacios a los estudiantes; significa tambin entender qu tan frgil es la identidad a
medida que se adentra en las tierras fronterizas cruzadas en una variedad de lenguajes,
experiencias y voces. La diferencia es otro factor tanto del campo de la educacin
como del campo poltico porque se habla repetidamente de una igualdad que al
observar la realidad y el contexto en el que nos desenvolvemos esta igualdad no
existe, nos venden la imagen y la palabra de que eres libre y que estas en un pas
regido por la bondad de la justicia contra villanos y todo esto es una gran falsedad
que los mandatarios de turno nos hacen creer. Lo que en realidad hay en la
sociedad de colombiana de hoy son las diferentes subculturas tomadas despus
de la segunda guerra mundial y mitad de los aos 60, esto mismo lo dice Giroux
en el mismo texto de pedagoga de frontera, sirve para hacer visibles aquellas
culturas marginales que han sido tradicionalmente suprimidas en el sistema escolar
americano. Ms an, proporciona estudiantes con un rango de identidades y posibilidades
humanas que emergen dentro, desde y entre las diferentes zonas de cultura. Por nombrar
algunas de estas subculturas urbanas, skinhead, neonazis, antifascistas (SHARP),
raperos, rastas, hippies, metaleros, emos, punkeros, parceurs (sujetos que
practican parkour), bboys (personas que realizan break dance), entre muchos
otros; esta es la verdadera diferencia que hay, una multiculturalidad que cada da
se va saturando mas y mas por parte de los estereotipos de Europa y
Norteamrica.

Los educadores crticos pueden unir los conceptos de cultura, voz y diferencia, para crear
una tierra fronteriza donde las mltiples subjetividades e identidades existan como parte
de una prctica pedaggica que suministre el potencial para expandir la poltica de
comunidad democrtica y solidaridad. Donde hacer prevalecer nuestra cultura y
realizar una verdadera critica frente a las problemticas que se dan en la
educacin y tambin tratar de cambiar un poco la entrada de los estereotipos
europeos y anglosajones que cada da van tomando y formando a su parecer a los
nios, preadolescentes y jvenes de Colombia, porque como nos lo ilustra
McLaren en su texto Pedagoga critica y cultura depredadoras, donde el cielo
siempre se puede obtener, estilo MTV," entre un par de un par de buenas nalgas. Si dudas,
slo tienes que testimoniar la presentacin reverencial de culos sagrados en los vdeos
musicales, los duros y relucientes traseros barriobajeros que aparecen en los vdeos de rap
y que hacen que los hombres maduros enloquezcan por chicas provistas de una buena
retaguardia. Se podra decir que para que la juventud de hoy da deje de
pensar en tener msculos, una chica con grandes senos y gigantescas nalgas y
que hagan tros con sexo oral y anal, hay que pensar en bloquear las
transmisiones de canales intiles como lo son MTV, canales de espectculo y
contenido estpido como lo son los canales mexicanos, venezolanos y de otras
sintonas internacionales; sera bueno volver a la escuela activa o una alternativa
semejante a esta donde los jvenes puedan realizar actividades escolares por
medios de modulo, esta sera una buena forma para desarrollar la motricidad de
los nios para las artes que ya no busquen un tutorial de como hacer un retrato
en youtube con propagandas y contenidos absurdos para su educacin, sino que
se sintonice al canal X y realice las actividades que all muestran.

Otro factor que afecta la educacin en Colombia es la religin, en una sociedad
mojigata donde nos escandalizamos por ver una mujer desnuda con frases
anticapitalistas para expresar su inconformidad frente al estado y su visin
absurda de educacin pero que nos encanta ver a una mujer moviendo el culo en
programas de clasificacin R en el televisor solo porque est de moda recuerdo
las palabras de Fernando Vallejo LA PUTA, LA GRAN PUTA, la grandsima puta, la
santurrona la que arras con las culturas indgenas de Amrica; la que quem a
Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Roma; la detractora
de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de
judos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas; la estafadora de
viudas, la cazadora de herencias, la vendedora de indulgencias; la que invent a Cristo
loco el rabioso y a Pedro-piedra el estulto; la que promete el reino soso de los cielos y
amenaza con el fuego eterno del infierno; la que amordaza la palabra y aherroja la
libertad del alma; la que reprime a las dems religiones donde manda y exige libertad de
culto donde no manda; la que nunca ha querido a los animales ni les ha tenido compasin;
la oscurantista, la impostora, la embaucadora, la difamadora, la calumniadora, la
reprimida, la represora, la mirona, la fisgona, la contumaz, la relapsa, la corrupta, la
hipcrita, la parsita, la zngana; la antise-mita, la esclavista, la homofbica, la misgina;
la carnvora, la carnicera, la limosnera, la tartufa, la mentirosa, la insidiosa, la traidora,
la despojadora, la ladrona, la manipuladora, la depredadora, la opresora; la prfida, la
falaz, la rapaz, la felona; la aberrante, la in-consecuente, la incoherente, la absurda; la
cretina, la estulta, la imbcil, la estpida; la travestida, la mamarracha, la maricona; la
autocrtica, la desptica, la tirnica; la catlica, la apostlica, la ro-mana; la jesutica, la
dominica, la del Opus Dei; la concubina de Constantino, de Justiniano, de Carlomagno; la
solapadora de Mussolini y de Hitler; la ramera de las rameras, la meretriz de las
meretrices, la puta de Babilonia

Para concluir se podra decir que la pedagoga de frontera muestra una forma
realista el panorama de cambio de la educacin actual en Colombia, pero para ser
mas realistas y menos optimistas, desde que el pueblo (trabajadores, estudiantes,
campesinos, artistas, entre otros gremios), no empiece a pensar en colectivo, no
se va llegar a nada y se seguir repitiendo la frase de Adolf Hitler un tramo de
tiempo mas.
Andrs Felipe Manzano G.

Bibliografa

La Pedagoga Critica en la era del capitalismo global
McLaren, Peter

La Pedagoga de Frontera y la Poltica del Postmodernismo
Giroux, Henry A.
Revista Intringulis N 6. Sept. Diciem. 1992. pp. 33-47

La puta de babilonia
Vallejo, Fernando

Pedagoga crtica y cultura depredadora, polticas de oposicin en la era
posmoderna
McLaren, Peter
Editorial Paidos