ANOTACIONES SOBRE LA FORMACIN INTEGRAL DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

POR: MARA ADELAIDA JARAMILLO G. DIRECTORA DE EXTENSIN CULTURAL - UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

SEMINARIO UNIVERSIDAD- EMPRESA - ESTADO CLUB CAMPESTRE EL RODEO

MEDELLN, 24-26 DE SEPTIEMBRE DE 2002

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ANOTACIONES SOBRE LA FORMACIN INTEGRAL DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO

Por: Mara Adelaida Jaramillo Gonzlez Directora de Extensin Cultural, Universidad de Antioquia

Reconocerse en s misma es el gran desafo de la Colombia presente. Mientras los colombianos no tengamos un lenguaje comn para hablar de nuestro territorio, y no tengamos un relato compartido de los mitos y de los smbolos que nos unen, ser muy difcil cumplir juntos las tareas que nos est reclamando la historia. Un pas slo vive en confianza, slo se constituye como nacin solidaria cuando comparte una memoria, un territorio y unos saberes originales. No basta tenerlos, es necesario compartirlos. La urgente tarea de refundacin de Colombia es antes que todo una tarea cultural: debemos emprender una gran expedicin por el olvido, debemos pronunciar un conjuro contra la venganza desde las encrucijadas de nuestro territorio en peligro, debemos vivir una original aventura esttica, mirando la naturaleza equinoccial, las ciudades nacidas del choque de la modernidad con la tradicin, y explorando las riquezas del mestizaje, para encontrar los rostros y los lenguajes que definen nuestro lugar en el planeta. William Ospina, Colombia en el Planeta

La pregunta siempre presente en todo proyecto educativo responde a la necesidad de indagar por la pertinencia de la formacin que reciben los alumnos, lo que nos ubica necesariamente en la pregunta por la formacin integral como dimensin que intenta dar respuesta al papel que la educacin est llamada a desempear en el seno de la sociedad. La formacin integral pone del mismo lado aquello que histricamente fue separado: el conocimiento y el razonamiento de una parte, y de otra, el mundo de lo sensible, el sentido esttico, las percepciones, la tica, el compromiso con el respeto al otro, y en general con los valores fundantes de la sociedad. Entender la educacin como un proceso "a lo largo de la vida", nos permite abordar esta tarde las reflexiones sobre la formacin integral del estudiante universitario, a partir de tres ejes fundamentales:

I. II. III.

La formacin integral como respuesta a los desafos de la sociedad desde la educacin. La formacin integral en el contexto universitario. Qu le propone la formacin integral a las relaciones Universidad-Empresa-Estado?

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I.

LA FORMACIN INTEGRAL COMO RESPUESTA A LOS DESAFOS DE LA SOCIEDAD DESDE LA EDUCACIN Quisiera hacer mencin a los planteamientos del Doctor Gustavo Lpez Ospina de la 1 UNESCO , en relacin con los cambios globales que exigen trabajar por un nuevo proyecto humano desde la Universidad, pero que podemos aplicar igualmente a los diversos niveles y modalidades de la educacin, en tanto proceso que atraviesa toda la vida, en los que plantea, en primer lugar, el cambio HACIA UNA NUEVA CIVILIZACIN, pues el mundo occidental ha pasado de las guerras mundiales, que iban de la mano de la expansin territorial, a las guerras entre civilizaciones, esto es, entre culturas y religiones, gneros, pensamientos, ideales, saberes tradicionales e intereses comerciales, entre otros. Todo ello ha generado la inseguridad y el miedo al futuro, lo que impone una educacin capaz de evidenciar no slo conceptos y teoras, sino ante todo, prcticas de respeto y de dilogo cultural y social, que permitan el intercambio de valores, principios universales, el respeto y la dignidad que afirmen la calidad de seres planetarios-humanos2 y rompan las culturas hegemnicas, estableciendo nuevas formas de convivir y de relacionarse. En sus reflexiones sobre los grandes problemas que aquejan a la Colombia de hoy, el escritor William Ospina plantea:
"Hay quien dice que frente a los desafos y los horrores de la guerra, es poco lo que pueden hacer el arte y la cultura. Muchos pensamos que, por el contrario, en una situacin como la colombiana, casi todo tienen que hacerlo la cultura y la educacin, porque hasta la guerra que vivimos es consecuencia de unos choques culturales, de unos procesos histricos en los cuales nuestra nacin desde su singularidad y se obstin en copiar ideas, modelos y esquemas, creyendo ingenua o malintencionadamente que para 3 una sociedad sirven las frmulas que han sido descubiertas e implantadas en otras."

1.

Y aade:
"Hace setenta aos, en muchas regiones de Colombia, cuando una persona iba por los montes aI anochecer y vea aparecer a alguien en la oscuridad, poda sentir alegra. Un desconocido era un compaero con quin sentarse a conversar. Siete dcadas pasaron llevndose eso que alguna vez fue nuestro, y Colombia ha perdido casi del todo el tesoro mayor que cualquier sociedad puede poseer: la confianza espontnea en los dems. Con ella perdimos la conciencia de poseer una patria, de formar parte de una comunidad solidaria. Saqueados por la historia, los hijos de Colombia deberamos vivir hoy la urgencia de lanzarnos a la bsqueda de esa confianza perdida, pero nadie conoce el camino que lleva hacia ella, porque la confianza es uno de esos extraos lazos vitales cuya realidad resulta mucho ms 4 fcil de percibir que de explicar."

2.

Si entendemos que la ciencia y la tecnologa se sitan como parte de la cultura de los pueblos, dadas sus repercusiones sociales, polticas y econmicas, ello nos ubica en la encrucijada de entender que las culturas actuales se construyen y alimentan cotidianamente desde procesos identitarios donde no slo confluyen las tradiciones ancestrales, sino tambin las identidades individuales y colectivas en una nueva relacin de complejidad: de gnero, raza, opcin sexual, edad, religin, entre otras, a las que se suman las costumbres del lugar en que se habita, las de los seres humanos que comparten un espacio comn y que provienen de otros contextos por razones de migracin o desplazamiento forzado, as como los usos y formas de apropiacin y transmisin del conocimiento y los desarrollos tecnolgicos.

1 2

Lpez Ospina Gustavo, Formacin Integral. Ponencia presentada en el Pleno Nacional de ASCUN. Armenia, marzo 18 y 19 de 2002. Op. Cit. Pgina 2 3 Ospina, William. Colombia en el Planeta. 4 Ospina, William. Colombia en el Planeta.

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3. La formacin integral ha de brindar a las personas, espacios y alternativas esenciales para un 5 desarrollo armnico que hagan realidad la mxima de educacin a lo largo de la vida . Esto es, aquella que se entiende como un proceso continuo de educacin, que abarca toda la existencia y se ajusta a las dimensiones de la sociedad. 4. As, la formacin integral, debe alimentarse por propsitos que abran nuevos horizontes como lo 6 plantea Luis Enrique Osorio Silva , para la formacin del carcter y de la personalidad, el desarrollo del pensamiento crtico, la formacin para la integracin y la participacin social, as como para el fortalecimiento de los valores y una tica social que involucre la conciencia moral del individuo. La formacin integral se evidencia en el desarrollo de la capacidad de asumir, crtica y valorativamente, todos aquellos aspectos de la vida que son la base de la vida en comunidad y comprende, adems de la dimensin intelectual, el fortalecimiento de la conciencia moral, del sentido esttico y del pensamiento crtico, elementos fundamentales para un desarrollo autnomo del individuo: un ser con capacidad de ser libre; libre para valorar, libre para decidir y libre para relacionarse, comprometido a respetar al otro como ser diverso que comparte con l los diferentes espacios de la vida social. 5. Esta perspectiva de la formacin integral, permite una reflexin en torno a las relaciones entre la educacin y la cultura, por cuanto en ellas es sustancial la interaccin con la conciencia individual y colectiva de las personas. Es desde la cultura, entendida como "aquello que nos queda despus de que hemos olvidado todo", desde donde se construyen no slo los imaginarios, las sensibilidades, las historias y los referentes ms caros, sino tambin las formas de relacionarnos con nosotros mismos y con el mundo. 6. Tal como lo propone Jerome Fichte7 en la cita que de l hace Orozco, una formacin integral, es entonces, aquella que contribuye a enriquecer el proceso de socializacin del estudiante, que afina su sensibilidad mediante el desarrollo de sus facultades artsticas, contribuye a su desarrollo moral y abre su espritu al pensamiento crtico. As entendida, la formacin integral es algo ms que la capacitacin profesional, ya que permite entender al estudiante integralmente, como un ser con la necesidad de adquirir una educacin para su desempeo en la vida, pero ante todo como un ser que tiene derechos y compromisos con una realidad y con las personas que en ella habitan, responsable de contribuir a mejorar sus propias condiciones de vida y las de la sociedad. 7. La formacin integral es una concepcin que debe traducirse en una prctica educativa centrada en la persona humana y en las relaciones que establece con el otro, con el medio inmediato que le rodea y con el mundo. Es igualmente una estrategia que, mediante mltiples formas, debe conducirle a encontrar su propio proyecto de vida, su propia realizacin, su propio camino de ser. Ella aglutina todas las reas del quehacer educativo y no es potestad exclusiva de algunos saberes, o de algunas personas, que por su inters particular asumen una responsabilidad en este campo particular del proyecto educativo.

II. LA FORMACIN INTEGRAL EN EL CONTEXTO UNIVERSITARIO

5 6

Delors Jacques, La Educacin encierra un tesoro. Informe UNESCO, Ed. Santillana, Madrid, 1996. Orozco Silva Luis Enrique, La formacin integral, mito y realidad. Universidad de los Andes, 1999. 126 pgs. 7 Fichte Jerome, Discursos de la Nacin Alemana. Ed. Nacional, Madrid 1977, Pgs. 110 y SS.

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8. Boaventura de Sousa , refiere a Karl Jaspers, quien en 1946 defini la misin de la Universidad, "como el lugar donde por concesin del Estado y de la sociedad, una determinada poca puede cultivar la ms lcida conciencia de s misma. Sus miembros se congregan en ella con el nico objetivo de buscar, incondicionalmente, la verdad y slo por amor a la verdad. (Jaspers, 1965:19). De ah se desprenderan por orden decreciente de importancia, los tres grandes objetivos de la Universidad: porque la verdad slo es accesible a quien la busca sistemticamente, la investigacin es el principal objetivo de la universidad; porque el campo de la verdad es mucho ms amplio que el de la ciencia, la universidad debe un centro de cultura, disponible para la educacin del hombre como un todo; finalmente porque la verdad debe ser transmitida, la universidad ensea, e incluso, la enseanza de las aptitudes profesionales, debe ser orientada hacia la formacin integral. (Jaspers, 1965: 51)" 9. Las funciones de la Universidad que propone ms tarde Ortega y Gasset (1982: 41), se fundamentan en la transmisin de la cultura, la enseanza de las profesiones, la investigacin cientfica y la educacin de nuevos hombres de ciencia, paradigmas que segn refiere Boaventura de Sousa Santos (1998:227), fueron replanteados en la dcada de los sesenta y desde entonces se asumen la investigacin, la enseanza y la extensin entendida desde las mltiples interpretaciones (prestacin de servicios, gestin, cultura, entre otros) como las tres funciones sustantivas de la Universidad. 10. Sin embargo, las contradicciones internas inherentes al desarrollo articulado de estas funciones le ha generado a la Universidad, segn Sousa, tres grandes crisis: La crisis de hegemona, expresada en las contradicciones entre la llamada alta cultura y la cultura popular, y las dicotomas entre educacin y trabajo, teora y prctica, universidad y productividad; la crisis de legitimidad, que expresa la contradiccin entre jerarquizacin y democratizacin y la crisis institucional, expresada en la dicotoma autonoma institucional y productividad social. 11. Ello ha definido la vida universitaria a lo largo de los siglos XIX y XX, especialmente en Amrica Latina, de tal manera, que las polticas universitarias en los campos de la educacin, la cultura y la ciencia han sido abordadas, de manera general, a partir de un modelo elitista cerrado y excluyente, centrado en el iluminismo desde el conocimiento, en el estatismo desde lo gubernamental, y en el mecenazgo desde lo cultural, formas de intervencin social propias del siglo XIX y comienzos del siglo XX, pasando por un modelo ciertamente populista, centrado en los pblicos, que da origen a la llamada cultura de masas sobre la cual recae el proyecto democratizador que empieza a fraguarse en los aos treinta, el cual se consolida en la dcada de los sesenta y que encuentra en la llamada extensin, una estrategia fundamental para cumplir la misin de expansin del conocimiento, concepto un tanto evangelizador que desconoce la validez de los saberes no acadmicos. Hoy, el desafo de la Universidad, que compete tanto a las universidades oficiales como privadas, es hacer del modelo universitario, un modelo centrado en el ciudadano, en el que la construccin de la democracia y de la participacin social, alimente nuevas formas de vernos, de relacionarnos con nosotros mismos, con los otros y con el mundo, y que reconozca en el dilogo intercultural, la base para un mejoramiento de las condiciones de respeto, no discriminacin y valoracin del otro en nuestra sociedad.

Los modelos antes enunciados, pueden evidenciarse en el siguiente grfico:

De Sousa Santos, Boaventura. De la mano de Alicia, 1998

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MODELO ILUMINISMO ELITISTA ___________________ Estatismo Mecenazgo CULTURA DE MASAS DIVULGACIONISTA ___________________ Privatismo Populismo

DIRIGIDO A CONSUMIDORES PBLICOS -

EXPRESIN Modelo excluyente La cultura, potestad de las clases con mayores ingresos Se reconoce la alta cultura como la cultura nacional La Universidad como modelo hegemnico Modelo de transicin La cultura, potestad de los creadores Reconocimiento de la diversidad cultural Surgimiento del modelo extensionista en la Universidad. Crisis de la hegemona universitaria Modelo de integracin, participativo Construccin de tejido social Reconocimiento de la multiculturalidad y de la interculturalidad como fundamento de la democracia. Necesidad de replantear las responsabilidades de la Universidad.

CONSTRUCCIN SOCIAL ___________________ Democracia Participativa

CIUDADANOS

12. As, la formacin integral implica pensar la cultura como un proyecto de construccin democrtica, donde el dilogo intercultural se constituye en la base para establecer nuevas formas de relacin e inclusin social. Esta perspectiva integra lo global, lo nacional, lo regional y lo local, estableciendo espacios donde cada una de las expresiones del arte y de la cultura se encuentran e interactan; donde los lenguajes ancestrales y las nuevas formas del conocimiento y las nuevas percepciones estticas, dialogan de manera dinmica; donde las viejas teoras se contrastan con nuevas prcticas y se construyen otros meridianos para el pensamiento y la comprensin de los problemas; donde los valores del pasado, se nutren de las contradicciones y de las fuerzas del presente, para armonizarlos de acuerdo con las nuevas percepciones de la vida de las actuales generaciones. 13. Sin embargo, viejos paradigmas definen las relaciones con el acto formador, en la educacin superior: Algunos plantean que la tica, los valores y principios, no se ensean. Otros, que la formacin integral no es responsabilidad de la Universidad; ella es un asunto de la familia o de la educacin bsica, en tanto son las instancias con las que el ser humano se relaciona de manera ms temprana. Se escucha con frecuencia por los pasillos universitarios que los currculos de la educacin superior no pueden dedicar tiempo a actividades secundarias en la formacin profesional, en detrimento de los conocimientos que debe adquirir el estudiante para dominar los temas de su especialidad.

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14. Todo ello hace parte de la crisis que la Universidad atraviesa, signada por la fragmentacin y la
atomizacin de los saberes, por las contradicciones internas entre docencia, investigacin y extensin, y por la marcada divisin entre los "saberes esenciales" y los "contenidos accesorios"; entre los saberes acadmicos y los saberes tradicionales y saberes empresariales; en la crisis relacionada con la cosntruccin del sentido de lo pblico; en la crisis de liderazgo y de gobernabilidad, que ha hecho que la Universidad se encierre en sus propios laberintos. 15. Adicionalmente, el contexto en el que la Universidad se debate: la inequidad creciente de la poblacin en el acceso y disfrute de los bienes y servicios que le garanticen una calidad de vida mnima, las crisis de las economas locales en un contexto de globalidad y la guerra cada vez ms creciente en el pas, hacen que la Universidad exprese de alguna manera esa prdida de norte en el papel que ho est llamada a jugar, lo que demanda de ella un proceso de autocrtica que replanteee su accionar. 16. Una encuesta reciente realizada por la Revista Semana y publicada en su edicin de la semana anterior, sobre la oferta universitaria y los servicios que ofrecen las instituciones de educacin superior a los nuevos aspirantes, revela interesantes datos en relacin con la formacin integral: De una parte, el inters fundamental de las Universidades colombianas en las cuatro pricipales ciudades del pas, de acuerdo con los estudiantes entrevistados, se centra en formar a los alumnos en la capacidad de anlisis, en el liderazgo, y en la solucin de problemas, en detrimento del inters por formarlos en la honestidad y la tica, la creatividad, el trabajo en equipo, o la capacidada de tomas decisiones, tal como lo evidencia la siguiente tabla:

CUL DE ESTOS ASPECTOS CREE USTED ES EL QUE MS INTENTA TRANSMITIR ESTA UNIVERSIDAD A SUS ESTUDIANTES? Las respuestas a esta pregunta se expresan en porcentajes.

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ASPECTOS
Capacidad de anlisis Liderazgo Solucin problemas Honestidad y tica Trabajo en equipo Toma de decisiones

BOGOT
53 22 12 40 27 30 8 7 2 5 5 7 28 15 20 12 12 18 7 20 7 15 5 5 13 13 43 5 12 2 3 2 2 Sabana 10 30 12 28 5 8 2 2 3 0 Sergio A.

MEDELLN CALI
47 17 13 37 10 20 0 10 7 8 5 0 0 Antioquia 0 7 10 3 7 0 0 25 32 45 22 17 22 8 48 10 3 2 10 0 5 0 0

BARRANQUILLA
32 22 15 2 8 5 12 5 0 0 Atlntico 37 20 18 7 5 5 5 3 0 0

17 12 20 3 13 10 7 12 7 3 2 5 8 7 2 10 5 2 0 2

7 13 25 3 8

20 15 3 3 7 8 0

3 13 7 7

Conceptualizaci 10 n Creatividad Fe religiosa No sabe

5 12 12 2 0 0 2 0 0 Rosario 7 0 0

8 12 2 0 Nacional

3 10 0 S. Toms 0 Javerian

3 3 0 0 S.Buenav

EAFIT

Andes

Fuente: Revista Semana No. 1063, Septiembre 16-23 de 2002, pg. 108

Frente a este panorama urge a las universidades preguntarse por el modelo educativo que estn desarrollando, en un pas que como Colombia, demanda con urgencia la reconstruccin de un tejido social deteriorado por la crisis econmica, los altos ndices de corrupcin y de violencia, de poco respeto por los derechos ciudadanos, en fin, un pas resquebrajado, incapaz de brindar a los ciudadanaos, en todos los mbitos de su vida personal, las ms mnimas garantas para su desarrollo pleno y para mejorar su calidad de vida y la de los suyos.

III.

QU PROPONE LA FORMACIN INTEGRAL A LAS RELACIONES UNIVERSIDADEMPRESA-ESTADO?

"Un desarrollo armnico no requiere que todas las

ICESI

Libre

Valle

UPB

Norte

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dimensiones del individuo se desarrollen de la misma manera, ni con la misma intensidad, ni ninguna entidad educativa puede darlo todo. Se trata, ms bien, de propiciar el desarrollo del talento humano, de permitir que cada quien sea lo que puede ser, que avive y busque perfeccionar sus fortalezas en el contexto de la totalidad de su ser (Campo, Restrepo).

El futuro pertenece a aquellos que sean capaces de resolver creativamente los problemas, y la clave para construir el futuro es el desarrollo de la habilidad mental para tomar riesgos y explorar mltiples soluciones (Schwartz, SD)

17. La formacin, como proceso "a lo largo de la vida", de acuerdo con el informe Delors, sobre Educacin para el siglo XXI, nos induce a pensar en la necesidad de plantear desde la Universidad, un nuevo proyecto educativo centrado en el ser humano y no slo en el desarrollo del conocimiento, un proyecto que se inserte en las demandas que la sociedad actual propone como alternativa a la solucin de los principales problemas econmicos, polticos, sociales y culturales.
9 Vale la pena recordar a Edgar Morin , en relacin con los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, que propone como alternativa para una formacin verdaderamente integral. Se requiere as:

a) "Una educacin que cure la ceguera del conocimiento", es decir aquella que permita al estudiante adquirir la capacidad de detectar los errores del conocimiento y le permita convivir con sus ideas. b) "Una educacin que garantice el conocimiento pertinente", encaminada a ser capaces de plantear y resolver problemas, a partir de las relaciones entre lo particular y lo general, en un campo de relaciones multidimensionales y de interaccin compleja. c) "Ensear la condicin humana", para ser capaces de situarse como seres humanos en un contexto global y universal, diverso, que nos demanda saber de dnde venimos, para entender el lugar actual y poder plantear el donde vamos. Esta dimensin ubica la educacin en el contexto de las culturas como ncleo central de la tarea educativa. d) "Ensear la identidad terrenal", para entender la dimensin planetaria de nuestra pertenencia. Es la dimensin que nos permite relacionar lo disperso y entender ms all del desarrollo econmico, aquellas dimensiones del desarrollo intelectual, afectivo y moral que subyacen en la concepcin del bienestar de los seres humanos. e) Una educacin que permita "enfrentar las incertidumbres", de tal manera que podamos hacer frente a los cambios permanentes y constantes de la sociedad en la que vivimos. Ello nos permitir adoptar las incertidumbres como consustanciales al desarrollo del conocimiento y de la vida misma, y prepararnos para resolverlas de manera creativa. f) Una educacin que "ensee la comprensin", para lograr unas mejores relaciones con nosotros mismos y con los dems seres humanos. De acuerdo con Morin, la comunicacin no implica comprensin y la educacin deber mobilizar la capacidad de entendimiento y

Morin, Edgar. Siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Ediciones UNESCO, 1999. Ctedra Unesco Itinerante para el Pensamiento Complejo.

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compresin que supere los cdigos ticos diversos y contradictorios, las opciones polticas y estticas opuestas, las cosmovisiones encontradas, y permita entender a los seres humanos en su multidimensionalidad compleja, no reducindolos a categoras simplistas o etiquetas demarcatorias, para aceptar la diferencia de ideas, de culturas, de formas de entender el mundo. Esta dimensin se ubica en el seno mismo de la construccin de una verdadera democracia. g) Una educacin que ensee "la tica del gnero humano", de manera que el concepto de ciudadana sea el fundamento para entender por fin la "humanidad" no como un concepto abstracto, sino como una esencia de interacciones entre los seres humanos. 18. Estos presupuestos de la nueva tarea educadora, nos deben permitir el abordaje de nuevos paradigmas que permitan superar la tradicional tarea transmisora de la Universidad para convertirla en epicentro de la tarea reeducadora de la sociedad. As la Universidad podr liderar de la mano de la Empresa y del Estado, procesos encaminados a: a) Formar adems del saber conocer y hacer, en el saber ser y en el saber relacionarse. b) Asumir la creacin cientfico-tcnica como una dimensin de la cultura. c) Hacer de la educacin un proceso verdaderamente proactivo, que permita al estudiante no slo comprender, sino participar y liderar procesos de desarrollo y bienestar para la sociedad. d) Crear una verdadera comunidad acadmico -empresarial que de manera conjunta ponga al servicio una red de transferencia de conocimientos en los campos de la ciencia y de la tecnologa, al servicio de la sociedad. e) Desarrollar procesos de investigacin aplicada a la solucin de problemas locales y regionales. f) Convertir la empresa en un espacio educador, donde todos los partcipes de un proceso productivo puedan aportar sus conocimientos y experiencias al desarrollo institucional y social.

g) La construccin de una ciudadana democrtica, que brinde: - Un adecuado conocimiento y prctica de los derechos humanos y de los deberes ciudadanos. - El desarrollo de prcticas para la convivencia, la valoracin y respeto de la vida en comunidad, regidas por valores y principios ticos y responsables con el otro y con el medio ambiente y con el patrimonio natural. - La formacin para el respeto y la defensa de lo pblico, como factor de equidad social. - La formacin para la paz, en la perspectiva de poder darle solucin por medios pacficos a los conflictos y dificultades. - La formacin para la responsabilidad social h) El fortalecimiento de los principios identitarios, para: - Fortalecer el sentido de pertenencia local y regional, que le permita a la persona reconocer

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y valorar su historia, comprender su presente y fundamentar sus relaciones para proyectar su futuro. - El conocimiento, valoracin y fortalecimiento de nuestra propia identidad, entendida no desde la perspectiva nostlgica, que mira al pasado con aoranzas, sino como la posibilidad de construir de manera permanente y nunca acabada nuestro devenir, nuestras relaciones, nuestros imaginarios, encontrando los anclajes necesarios que nos permitan reconocernos para transformar nuestra propia realidad. - Reconocer y desarrollar unos principios, actitudes y compromisos, que contribuyan a la reafirmacin de los valores de la nacionalidad en un contexto de interculturalidad. - Fortalecer el dilogo con otros, en el contexto de mundializacin de las culturas y de globalizacin de las economas. i) El fortalecimiento de las cualidades individuales, que nos permitan: Desarrollar la capacidad de pensar10, de tal manera que se estimulen las cualidades del pensamiento lgico (para analizar un problema), de comunicacin del pensamiento (para hablar, escuchar, leer y escribir y conversar con transparencia), de idoneidad (para formular juicios relevantes) y capacidad para discriminar valores (distincin entre valores intelectuales, estticos, religiosos, etc.). Desarrollar el sentido esttico. Desarrollar el sentido histrico, que haga posible adquirir la facultad de distinguir el pasado del presente, y para saber que es posible o no en un momento dado. En otras palabras, el sentido histrico es el que permite desarrollar la conciencia frente al individuo mismo y frente a la realidad, como proceso en cambio y mutacin permanente. Desarrollar el sentido comn, con el fin de resolver situaciones concretas, ms all de los juicios de valoracin, para dominar ticamente una situacin concreta. Desarrollar capacidades como la comunicacin, la motricidad, la sensorialidad, la capacidad de abstraccin, la lectura y la escritura, de manera que la persona cuente con las herramientas necesarias para resolver los ms diversos asuntos de la vida cotidiana. El cuidado y atencin de nuestro cuerpo, como principio de respeto por s mismo y por el otro. El manejo de la incertidumbre. El manejo de: recursos, destrezas interpersonales, informacin, sistemas, tecnologas Competencias bsicas y aptitudes analticas.

IV. CONCLUSIONES 1. Una verdadera poltica educativa en el campo de la educacin superior, debe incluir la formacin integral como eje articulador de las funciones universitarias en los campos de la docencia, la invetigacin y la extensin, para el logro de una verdadera pertinencia social que haga de la

10

Ver Informe Harvard

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Universidad un verdadero proyecto educativo y cultural. 2. La Universidad debe fortaler sus funciones simblicas, para crear y recrear de manera permanente la cultura, y de esta manera superar el simple papel de transmisora y reproductora en la que se le ha encasillado hasta el momento. La Universidad debe emprender una intensa tarea encaminada a la revaloracin de los saberes no cientficos, de manera que pueda encontrar en este dilogo, la posibilidad de consolidar un desarrollo cientfico y tcnico verdaderamente articulado con las realidades locales, regionales y nacionales. La educacin superior debe formar en la apertura al otro, como verdadero fundamento de la democratizacin de la Universidad, ya que no puede entenderse simplemente como la posibilidad de dar accceso a todos al sistema educativo, sino ante todo como la posibilidad de conformar una slida base social que contribuya a la reconformacin del tejido social. Las instituciones de educacin superior deben asumir la transitoriedad de los currculos, como alternativa para la flexibilizacin permanente de los mismos, en consonancia con las demandas de la sociedad. El proceso formativo universitario debe brindar al estudiante no slo los saberes tradicionales de su rea de desempeo especfico, sino que al mismo tiempo, y como parte integrante de su proceso formativo, debe incluir en los currculos aquellos contenidos y logros que le permitan al estudiante el desarrollo de competencias y habilidades individuales y colectivas que contribuyan a su formacin integral. La Universidad deber incentivar la solidaridad y todos los valores colectivos que contribuyan a hacer de ella un verdadero espacio para la libertad.

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BIBLIOGRAFA:

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