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Unidad I Fundamentos filosficos del derecho UVM

Agustn Squella
Naturaleza y Sociedad
1. a naturaleza y la sociedad
Nocin de naturaleza como un todo autnomo, dotado de sus propias leyes,
que el hombre se limita a descubrir, a enunciar de modo racional y, eventualmente,
a aprovechar en su favor.
Nocin de sociedad como una agrupacin de individuos que establecen
vnculos recprocos y relaciones estables. Ms especficamente, como una
agrupacin de individuos sobre un territorio, que participando de una misma
cultura e instituciones sociales interaccionan entre s para el desarrollo de
intereses comunes y consecucin de fines. Dicha nocin de sociedad presupone
el conflicto como elemento base.
Debate entre quienes creen que la sociedad es una institucin natural, versus
quienes lo ven como una institucin creada, como la suspensin de un estado
previo (ousseau, visin crtica de la sociedad! "obbes, visin crtica del estado
de naturale#a, catico$.
Divisin entre las leyes de la naturale#a y las leyes sociales o normas de
conducta. %n este sentido, el derecho se instituye como un con&unto de normas
que buscan evitar o prevenir conflictos y hacer posible la cooperacin social. 'in
embargo, esta divisin no siempre ha sido clara.
(opper (pensamiento racional, crtico$ se)ala que las leyes de la naturale#a se
limitan a describir realidades empricas, mientras que las normas de conducta son
directivas (nos dicen cmo tenemos que actuar$. *stas +ltimas son las leyes
normati!as" que instalan prohibiciones y e,igen ciertas formas de conducta. -a
posibilidad de hacer la distincin anterior estara dada por la racionalidad crtica.
%n esta lnea, las leyes de naturale#a describen regularidades (causa.efecto$!
es decir, se basa en el principio de causalidad/ una relacin entre dos hechos,
antecedente y consecuente. %n cambio, las normas estn guiadas por el principio
de imputacin, a saber, el hecho que una determinada consecuencia debe ser
imputada a determinado acto, en que no hay una relacin necesaria entre la causa
y el efecto.
-o anterior lleva a la distincin entre las ciencias naturales y las ciencias
normativas (0tica y ciencia del derecho$.
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1s, la falta de claridad en esta distincin entre naturale#a y sociedad se ve
como parte del desarrollo de la racionalidad. -as sociedades primitivas no
funcionan ba&o el principio de causalidad, ya que tratan la naturale#a como si
fuese parte de la sociedad, es decir, conciben que hay una voluntad sobrehumana
que e&erce su fuer#a normativa sobre la naturale#a, que lo imputa (2elsen$. -o
anterior, (opper lo denomina monismo ingenuo, propio de una sociedad cerrada.
%l progreso ha permitido el desarrollo de un dualismo crtico" propio de las
sociedades desarrolladas, es decir, de las sociedades abiertas.
%n el monismo ingenuo no habra distincin entre normas y naturale#a. %n la
primera etapa (naturalismo ingenuo$ las reglas se dan de manera uniforme y no
hay posibilidad de alterarlas. %n la segunda etapa (convencionalismo ingenuo$, las
uniformidades tanto naturales como normativas son consideradas como e,presin
de decisiones de dioses o demonios (tribalismo mgico$. %l derrumbe de este
convencionalismo ingenuo se produce cuando el hombre se da cuenta que las
imposiciones no operan de la misma manera para todos los hombres, por lo que
las normas vienen impuestas desde ellos mismos. -a diferencia entre las leyes
naturales y las normativas son impuestas por los hombres.
(or su parte, el dualismo crtico se produce en el momento que el hombre se
hace consciente que 0l es responsable moralmente de sus actos.
Diferencia entre #hysis $naturaleza% y nomos $social%& -os griegos fueron los
primeros en tomar conciencia de lo humano (histrico, cultural$ frente a lo natural
de los sofistas. 3ueron los sofistas quienes hicieron el despla#amiento de la physis
al nomos, del cosmos a la polis, del universo a la sociedad. %n tal sentido, los
sofistas plantearon un cierto escepticismo religios, filosfico e incluso un
relativismo cultural. 1s llegan a un convencionalismo moral, a saber, que la
naturale#a y sus leyes son fruto de convenciones y acuerdos.
2. Vida humana y normas de conducta
-as ciencias del derecho se basan en el saber normativo, en las normas de
conducta centradas en el principio de imputacin. %l derecho es un fenmeno que
pertenece a la sociedad, y se refiere a un con'unto de normas !igentes en un
lugar y tiem#o dados" #or medio de las cuales los hom(res regulan sus
com#ortamientos" esta(lecen derechos y o(ligaciones rec#rocos" #re!)n
#osi(les conflictos y (uscan soluciones& -a e,istencia del hombre presupone
una enorme cantidad de normas.
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%n tal sentido, 4obbio plantea que el hombre vive inscrito en un universo
normativo, dentro del cual las normas &urdicas constituyen slo una parte. %,isten
tambi0n reglas religiosas, morales, sociales, de costumbre, de buena educacin,
etc. 5ada institucin se rige por reglas de conducta.
*iferencia entre normas y reglas& -as reglas t0cnicas remiten a los medios
idneos para alcan#ar un fin determinado (,.e. mane&ar$. -as reglas t0cnicas
remitan a un 6tener que7 y no a un deber. *stas reglas pueden venir de la
naturale#a y de la convencin. %n cambio, las normas operan como un deber, que
muchas veces se encuentra incorporado en las convenciones sociales de manera
automtica. (or lo tanto, la persona, est0 consciente o no, se encuentra su&eta a
normas de conducta.
%l aspecto com+n a todas las normas, es que quieren influir en el
comportamiento de los individuos y de los grupos, dirigiendo la conducta hacia
ciertos ob&etivos deseables (4obbio$. -as diferencias en las normas tiene que ver
con el tipo de autoridad que las impone, los su&etos que quiere regular, sus
contenidos y el tipo de deberes, los fines y castigos.
+rigen etimolgico de la #ala(ra ,norma-. %scuadra, regla. Modelo o
arquetipo. %,presin griega 6gnomon7 que quiere decir 6ngulo recto formado por
dos pie#as de madera unidas que serva como instrumento de medicin7. Norma
ligada adems a la idea de #rece#to 'urdico&
2elsen define el derecho como un tipo de normas de conducta, que rigen en un
lugar y tiempo dados y que tienen la posibilidad de ser aplicadas a la fuer#a. (or
su parte, "art se)ala que el derecho es por referencia a una familia general de
normas de conducta. 'in embargo, aparece una gran dificultad para entender las
normas.
3. Von /right y las normas de conducta
. Normas definitorias/ definen o determinan una actividad o un concepto
(a&edre#$.
. Norma t0cnicas/ directrices o medios idneos para alcan#ar un fin
determinado.
. Normas prescriptivas/ emanan de una autoridad normativa que se encarga
de certificar su e,istencia, darlas a conocer e imponer sanciones. %l
ordenamiento &urdico es prescriptivo, aunque no todas las normar &urdicas
son prescripciones.
. Normas ideales/ %stablecen determinados arquetipos, modelos o modos de
ser.
. Normas consuetudinarias/ 1quellas que se imponen por ciertas
regularidades conductuales.
3
. Normas morales/ 8 tipos/ moral social, personal y de los sistemas
religiosos.
-as 8 primeras son tipos principales de normas y las 8 +ltimas secundarias.
0rescri#ciones. %n 0stas se basan las normas &urdicas principalmente, pero
tambi0n las morales y de trato social.
%l car1cter de la norma tiene que ver con lo que prescribe, ya que puede estar
dada para que algo deba ser hecho (obligacin$, no deba ser hecho (prohibicin$ o
pueda ser hecho (autori#acin$.
%l contenido es aquello que la norma declara, obligatorio, prohibido o permitido.
'iempre remite a una determinada accin, conducta o comportamiento.
-as condiciones de a#licacin" refieren a las circunstancias que deben darse
para que la accin sea normada. (uede ser categrica" cuando la condicin de
aplicacin sur&a de su propio contenido (cierre la ventana$ o hipot0tica cuando se
requiere de alg+n elemento adicional para aplicar (si llueve, cierre la ventana$.
-a autoridad normati!a" refiere al agente que dicta la prescripcin. (uede ser el
mismo agente el que debe dar cumplimiento a la norma (norma autnoma$ o
puede ser otro agente (heternoma$.
%l su'eto normati!o es aquel sobre el que rige la sancin. (uede ser #articular o
general" seg+n ri&an la conducta de uno o ms su&etos.
-a ocasin de a#licacin remite a la locali#acin espacio.temporal en que debe
ser cumplida la norma (dnde y cundo$.
-a #romulgacin refiere a la certificacin de la e,istencia de una norma.
-a sancin es la amena#a del castigo.
Normas y usos del lengua'e& 9ittgenstein se)ala una lista de acciones que se
pueden reali#ar a trav0s del lengua&e, que se pueden me#clar entre s.
a. :so informativo o descriptivo. 'e usa para transmitir informacin. 'e puede
decir si las oraciones son verdaderas o falsas.
b. :so interrogativo/ 'e utili#an para obtener alguna informacin.
c. :so e,presivo. 'e utili#an para e,presar emociones o provocarlas en
nuestro interlocutor.
d. :so operativo. 5uando el uso de la palabra se confunde con la accin a la
que las mismas palabras refieren.
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e. Uso #rescri#ti!o y directi!o& 5uando se intenta dirigir la conducta del
interlocutor (ordenar, sugerir, recomendar, pedir$. -a idea es incidir en el
comportamiento de los interlocutores.
Acto normati!o" enunciado normati!o y norma #ro#iamente tal&
%l acto normati!o es 6el acto ling;stico e&ecutado por una autoridad normativa en
un lugar y tiempo dados, destinado a producir una prescripcin y, como tal,
orientado finalmente a dirigir la conducta de otro y otros su&etos7 (pragmtico,
busca instituir y promulgar una norma$.
%l enunciado normati!o es 6el resultado del acto normativo, o sea, se trata de
una cadena de e,presiones del lengua&e gramaticalmente completa y correcta
(sintctico, ense)a como unir u coordinar las palabras para formar oraciones$.
-a norma es 6el significado del enunciado formulado con motivo de la e&ecucin
del acto normativo7 (semntico, estudio de los significados$.
-a diferencia entre el enunciado normativo y la norma pasa por la interpretacin.
Mientras que el primero son las entidades ling;sticas, el segundo remite al
sentido que los signos e,presan.
Normas de trato social" morales y 'urdicas
1. 02+0I3*A*3S
I. 34terioridad interioridad
%s e,terior cuando regula acciones e,teriori#adas por el su&eto. No considera las
motivaciones, por lo que se busca que el su&eto adecue su comportamiento a lo
que la norma prescribe. %l &uicio se basa en lo que su&eto ha hecho o de&ado de
hacer. %n cambio, es interior cuando lo que busca es regular el fuero interno del
su&eto. 'e busca que 0ste act+e por el deber.
II. Autonoma5heteronoma
especto de la autonoma, en t0rminos de su origen, las normas son producidas
por el mismo su&eto que debe cumplirlas (su&eto es su propia autoridad$. <
tambi0n cuando el su&eto no las produce pero el su&eto la adopta de manera libre y
voluntaria. (imperio$. (.%. normas religiosas. %n cambio, las normas heternomas
son la su&ecin al querer de otro, distinto de qui0n debe acatar. 1c se diferencia el
5
legislador (que impone$ y el su&eto legislado (acata$. -as normas heternomas
estn encima y por sobre los su&etos, y estos deben obedecer independientemente
que est0n de acuerdo o no. -as normas &urdicas son heternomas.
III. Unilateralidad5(ilateralidad
:nilateral o imperativa cuando se le impone una obligacin a un su&eto pero no
hay un su&eto distinto del obligado que pueda e,igir el cumplimiento del deber. %n
cambio, en las normas bilaterales o imperativo.atributivas hay un su&eto facultado
para obligar al otro a que cumpla con la norma. %l su&eto que debe cumplir es
pasivo, mientras el que e,ige es activo (alteridad, obligacin para con los dems$.
IV. 6oerci(ilidad5incoerci(ilidad
5oercibilidad significa hacer uso de la fuer#a socialmente organi#ada para obtener
el cumplimiento de una norma o la aplicacin de una sancin. =ncoercible cuando
no se puede recurrir a la fuer#a organi#ada. -a fuer#a, remite a fuer#a fsica y no
psicolgica.
2. AS N+2MAS *3 72A7+ S+6IA
'on prescripciones, originadas al interior de un grupo social determinado, que
tienden a la consecucin de ciertos fines tales como la urbanidad, el decoro, la
cortesa. (oseen un tipo de sancin difusa (e,clusin, repudio$. 5onstituyen un
mbito normativo especfico distinto de la moral o el derecho. 'e encuentra ligado
al sentido de pertenencia y a la identidad, en t0rminos de los cdigos compartidos.
'e encuentra relacionado con las costumbres, que van automati#ando ciertos
comportamientos y transformndolos en conductas tpicas.
Usos f1cticos o usos normati!os $8en9el%&
-os usos fcticos son aquellas prcticas que carecen de fuer#a normativa, es
decir, no hay obligacin ni castigo. %n cambio, los usos normativos son prctocas
reiteradas que s poseen fuer#a normativa.
Sim#les h1(itos de conducta con!ergente y reglas sociales $8art%
%n los hbitos de conducta convergente no hay un elemento de deber, mientras
que en los primeros s que los hay.
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(or lo tanto, las normas de trato social constituyen prescripciones obligatorias que
tienen la pretensin de influir sobre la conducta de los su&etos. 'e generan al
interior del grupo social por lo que diversos grupos sociales pueden generar
diversas conductas. %stas normas de trato social pueden afectar al su&eto con o
sin su consentimiento y se aplican por el hecho que el su&eto sea parte de una
determinada organi#acin social, independiente de cmo lleg a formar parte de
ella. *stas normas generan repudio o recha#o si no son cumplidas, pero que no
poseen sanciones directas, sino difusas y sin un carcter institucionali#ado. *stas
seran e,teriores, heternomas, predominantemente bilaterales e incoercibles.
3. AS N+2MAS M+2A3S
No constituye un mbito normativo unitario ("en>el$. "ay distintas esferas de la
moral, en que las caractersticas de estas esferas no son necesariamente las
mismas. 'e distingue la moral personal, la moral social y la moral de los sistemas
religiosos y filosficos.
:tica" proviene del griego 6ethos7, que alude a las costumbres. 5ompete al mbito
del actuar, a diferencia de la t0cnica, que compete al hacer. -a 0tica no califica al
comportamiento como correcto o incorrecto. 'in embargo, hay una segunda
nocin com+n de la 0tica que s lo asocia al actuar correcto y que supone una
preconcepcin de una idea que poseemos acerca del bien. 'upone un estndar
que se puede aplicar a los 8 registros (normas de trato social, normas &urdicas o a
la 0tica$. 5ada una, desde su propia operatividad, supondran modos de actuar
correctos o buenos.
:n tercer sentido de la 0tica se vincula e,clusivamente con la moral, de&ando fuera
las normas de trato social y al derecho. %n relacin con la moral se distinguen 8
modos distintos de hablar/ el primero, la moral, como un lengua&e prescriptivo
(moralistas, normativo, determinan lo que la gente debe hacer$! el segundo, la
tica, que supone una interpretacin y aclaracin del lengua&e normativo (filsofos
y moralistas, descriptivo, se pregunta por las condiciones del lengua&e moral$! el
tercer modo, la metatica, supone un anlisis de los aspectos generales (filsofos
de la moral, e,plicativo$.
1s, se puede diferenciar entre una 0tica normativa y una 0tica crtica. -a primera
remite a cualquier orden moral, general! la segunda, al orden moral que debe ser
(0tica >antiana$.
a moral #ersonal& =dea de bien o perfeccin moral que cada individuo for&a
dentro de s. 'e basa en la conciencia de cada individuo, que act+a como
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legislador, &ue# y rgano e&ecutor de la sancin. %s interna y autnoma, unilateral e
incoercible.
-a moral social o moral media. =deas acerca de lo bueno que prevalecen en una
sociedad determinada. emite al compartir ciertos sentimientos e ideas
firmemente arraigados que se refle&an en formas estandari#adas de actuar. %n
0sta, las normas son e,teriores, heternomas con su&etos activos y pasivos! son
bilaterales e incoercibles.
Moral de los sistemas religiosos y filosficos& M,imas, principios y normas.
'on normas que sobrepasan a su fundador y alcan#an una gran cantidad de
individuos. *stas son interiores, heternomas, unilaterales e incoercibles.
4. AS N+2MAS ;U2<*I6AS
egulan la conducta de los hombres que viven en sociedad, provienen de actos
de produccin normativa que son e&ecutados com+nmente por autoridades
normativas a las que otras normas &urdicas del respectivo ordenamiento otorgan
competencia para la e&ecucin de los actos, cuyo cumplimiento se encuentra
garanti#ado por el uso de la fuer#a socialmente organi#ada, y que apuntan a la
mantencin del orden, pa# y seguridad. %s decir, guan la conducta y establecen
sanciones negativas, impuestas por medios coactivos.
<mnipresencia del derecho. %st en todas partes, regulando las conductas y las
relaciones, muchas naturali#adas y automati#adas.
Dificultad de definir la esencia del derecho. %n general, se entiende como el
con&unto de normas &urdicas que rigen en un lugar y tiempo dados. %n general, las
normas &urdicas son e,teriores, heternomas, bilaterales y coercibles, aunque
e,isten e,cepciones en cuanto a su e,terioridad (atenuantes$. -o que se castiga
son las acciones y no los pensamientos. Distincin >antiana entre legalidad
(coincidencia entre la accin y la norma$ y moralidad (cuando la idea del deber es
el mvil de la accin$. 'in embargo, no es tan fcil distinguir las motivaciones de la
accin. (or e&emplo, en derecho penal se establecen atenuantes seg+n sea la
motivacin interna del su&eto que comete el crimen (delito o cuasidelito, etc.$.%n el
caso del derecho civil tambi0n (art. ?@ del cdigo civil$, en cuanto se)ala el
6nimo7 que la persona tenga de vivir y permanecer en la vivienda.
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'alvedades a la heteronoma/ 'i bien las normas &urdicas se estatuyen desde
fuera, hay algunas salvedades. %n las democracias, su car1cter #oltico supone
que el grupo social tiene participacin en cuanto son ellos los que eli&en a los
representantes. 'eran los propios su&etos los que definen las normas (como un
todo$ a trav0s de sus legtimos representantes, es decir, el poder deriva del
pueblo. %n el caso de una democracia directa, el caso es mucho ms e,plcito. %l
hombre queda su&eto a un 6querer delegado7.
-a heteronoma tambi0n tiene una salvedad de ti#o social& -a !alidez de las
normas remite a la e,istencia de 0sta y a la obligatoriedad que tienen los su&etos
de reconocerla como tal y de los organismos de aplicarla. -a eficacia remite al
hecho que la norma sea efectivamente obedecida y aplicada. 'i la norma es
vlida, independiente de su eficacia, ser heternoma siempre. %n cambio, su
valide# depende de su eficacia, la heteronoma se puede transformar en
autonoma en la media que depende que los su&etos particulares la recono#can y
la apliquen. <, como para 2elsen, si bien la eficacia no afecta a la valide# en su
fundamento, s la afecta en su continuidad en el tiempo (como condicin$.
Aambi0n se encuentra una salvedad de tipo mora a la heteronoma, por e&emplo
en la ob&ecin de conciencia. %n este caso la heteronoma de la norma &urdica
cede en pos de la autonoma moral del individuo.
(or +ltimo, una sal!edad 'urdica. Distincin entre las fuentes formales del
derecho, como las leyes, que remiten a los m0todos de produccin de normas
&urdicas y como tales son heternomas. -as normas de competencia, son
aquellas que autori#an a rganos y personas a introducir nuevas normas al
ordenamiento &urdico, modificar o derogar. (ero tambi0n estn las costumbres
&urdicas (autnomas$ como fuentes formales del derecho, que determina que una
determinada conducta reiterada y de costumbre se hace &urdicamente obligatoria
(normas de derecho consuetudinario$. (or lo tanto, estas normas son planteadas
por los mismos su&etos que deben cumplirlas. -os actos &urdicos tambi0n son
autnomos, ya que las normas que se producen son resultado de la voluntad de
los mismos su&etos. 'on normas &urdicas particulares, concretas y singulares (por
e&emplo, en un contrato de arriendo$.
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Distincin de 2elsen entre m0todos de produccin &urdica autocrticos (leyes y
sentencias &udiciales y, por ende, heternomos$ y los medios democrticos
(costumbres y actos &urdicos, autnomos$.
=ilateralidad& Normas &urdicas son bilaterales ya que se basan en obligaciones
impuestas ante otros su&etos (su&eto activoBpasivo$.
6oerci(ilidad& 'e encuentra autori#ado el uso de la fuer#a para asegurar los
comportamientos. 1mena#a de sanciones. -a coercibilidad es la legtima
#osi(ilidad (conforme al derecho$ de aplicar la fuerza socialmente organizada,
a propsito de un medio &urdicamente ordenado, como un a priori. 1 diferencia de
la coaccin, entendida como la e,presin material. -a coercibilidad es una
caracterstica inseparable del derecho. -a caracterstica de las sanciones es que
son siempre negativas para el su&eto pasivo, en base a una privacin, a pesar que
e,isten acciones orientadas a premiar las conductas (e,cepcionalmente$. *stas
igualmente se encuentran en relacin a la sancin. 'i bien, la coercibilidad opera
sobre las conductas materiales, igualmente tienen una fuer#a psquica que busca
prevenir el comportamiento a sancionar y a que los su&eto se comporten acorde al
derecho. 5onstituye una caracterstica del ordenamiento visto como un todo. %l
derecho se atribuye todo el monopolio de la fuer#a (=hering, 9eber, 2elsen$. %l
derecho es una organi#acin de la fuer#a, pero es distinto a ella. 6-a fuer#a se
utili#a para evitar el empleo de la fuer#a7 (2elsen$. %st permitido slo como
consecuencia y no como medio. (or lo tanto, el derecho provee +nicamente una
#az relati!a&
(or +ltimo, el derecho genera normas generales y perdurables, que van ms all
de las situaciones concretas.
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A%5%1 (1A%
1-C:N<' 5<N5%(A<' D:ED=5<' 4F'=5<'.
=ilateralidad de las normas 'urdicas& %l su&eto de derecho como elemento de
las normas &urdicas. %s todo aquel capa# de recibir derechos y obligaciones
&urdicas. %l hombre, se refiere a su condicin natural, mientras que la persona se
refiere a la condicin de su&eto de derecho, dotado de libertad, responsable de sus
actos. %n tal sentido, todo hombre es persona y se le debe reconocer como su&eto
de derecho (4ascu)n Gald0s$. -os derechos son inalienables, a+n cuando por
alguna incapacidad especfica est0 inhabilitado de e&ercerla.
Su'eto 'urdico indi!idual& 1rt. ?H cdigo civil/ 6son personas todos los individuos
de la especie humana, cualquiera que sea su edad, se,o, estirpe o condicin7. %s
lo que se considera una persona natural. %l su&eto &urdico individual comien#a con
el nacimiento y termina con la muerte (problema del aborto$.
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Su'eto 'urdico colecti!o& 6personas ficiticias capaces de e&ercer derechos y
contraer obligaciones y de ser representadas &udicial y e,tra&udicialmente7, a partir
de las voluntades de dos o ms su&etos individuales. %stos pueden ser de derecho
p+blico (%stado, Municipio$ o de derecho privado (5orporacin o 3undacin$. %s
ms que la suma de las partes.
Atri(utos de la #ersonalidad& 1$ Capacidad de goce, como la aptitud para
adquirir derechos y obligaciones &urdicas. -a capacidad de ejercicio es la aptitud
del su&eto para e&ercer por s mismo los derechos de que es titular. 4$ -a
nacionalidad es el vnculo &urdico que une al su&eto de derecho con un estado
determinado. %s la 5onstitucin (oltica la que establecer los principios de cmo
se obtiene la nacionalidad y como se pierde. (ius solis vBs ius sanguinis$. 5$ %l
nombre es un con&unto de palabras que sirven para identificar a un su&eto de
derecho de manera breve y formal. Nombre patronmico (apellido$ y nombre propio
(o de pila$. %n el caso de los su&etos &urdicos colectivos son ellos los que deciden
el nombre. D$ %l domicilio es la residencia acompa)ada con el nimo de
permanecer en ella. %$ %l patrimonio es el con&unto de derechos y obligaciones de
una persona. =ncluye sus bienes materiales aunque es ms que esto. %l caso de
los su&etos &urdicos colectivos, su patrimonio es diferente al que tienen como
su&etos &urdicos individuales. 3$ Estado civil. 5orresponde +nicamente al su&eto
individual.
a #restacin& -o que el su&eto &urdico debe dar, hacer o no hacer, en funcin de
lo dispuesto por una o ms normas &urdicas determinadas. (restacin activa (dar
o hacer algo$ vBs prestacin pasiva (omitir una conducta$. =nterviene tanto un
su&eto activo como un su&eto pasivo.
3l o('eto del derecho& %l ob&eto de la norma &urdica es la prestacin, una
determinada conducta a ser reali#ada por un determinado su&eto de derecho. 6todo
aquello susceptible de una relacin o proteccin &urdica7 (4ascu)n$.
-1 %-15=IN D:ED=51, -<' D%%5"<' ':4D%A=G<' J -1
5<N'%5:%N5=1 D:ED=51.
a relacin 'urdica y sus com#onentes& -a relacin &urdica es el vnculo entre
dos su&etos de derecho, que coloca a uno como activo y al otro como pasivo. %sta
relacin consta de un su#uesto normati!o" que es la hiptesis de que a
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determinada norma le sigue una consecuencia! es decir, una conducta potencial
tiene determinadas consecuencias, independiente de su reali#acin efectiva. %l
hecho 'urdico acontecido" es cuando se efect+a materialmente el supuesto, a
partir de la consecuencia (prestacin$. %l de(er 'urdico" es lo que el su&eto debe
dar, hace u omitir en relacin con un su&eto activo.
*erecho su('eti!o& %l 6derecho7 es la facultad que una norma &urdica atribuye a
un su&eto de derecho para e,igir de otro un determinado comportamiento que se
denomina prestacin. 'e refiere a las facultades &urdicas. Desde la perspectiva
del su&eto activo, el derecho del su&eto no es ms que el refle&o de la 6obligacin7
del su&eto pasivo. -a perspectiva natural se centra en los derechos innatos, es
decir, aquellos que e,isten con total independencia de las normas de derecho
positivo. 1firma que los su&etos tienen derechos sub&etivos anteriores a los
derechos sub&etivos. -a labor de los derechos ob&etivos es la de asegurar y
proteger los derechos sub&etivos.
%n el caso de 2elsen, y su teora pura del derecho, niega que e,ista evidencia
suficiente para separar entre derechos sub&etivos y ob&etivos. 'in embargo,
reconoce la distincin entre una obligacin &urdica (estar obligado &urdicamente$ y
tener un derecho (derecho sub&etivo$. %l derecho sub&etivo se pone en primer
lugar, ms fundamental que el derecho positivo.
*istintas #ers#ecti!as del derecho su('eti!o $S&Nino%&
a) 5omo equivalente a no prohibido. 'e refiere al derecho en cuanto la
conducta no se encuentra &urdicamente prohibida.
b) 5omo equivalente a la ilegitimidad de prohibir. Nadie posee la competencia
para prohibir la conducta a la que refiere ese derecho.
c) 5omo equivalente a autori#acin. -a conducta se halla &urdicamente
permitida (e,presamente permitida por el derecho, en sentido ob&etivo$.
d) 5omo correlato de una obligacin activa. 'u&eto tiene el derecho porque la
conducta constituye un deber o una obligacin activa. %s la obligacin que
el derecho positivo le ha impuesto al su&eto obligado o deudor.
e) 5omo correlato de una obligacin pasiva. 'u&eto tiene un derecho porque
sobre otros pesa una determinada obligacin pasiva, una obligacin de no
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hacer. K.e. Aengo derecho a que mi vecino no tape con un muro la vista que
mi casa tiene.
f) 5omo accin procesal. 'e refiere a la posibilidad e pedir intervencin de
rganos &urisprudenciales. 1cciones que las normas del derecho en sentido
ob&etivo otorgan a su&etos de derecho en determinadas circunstancias.
g) 5omo equivalente a derechos polticos. (articipacin en la construccin del
derecho ob&etivo.
-os derechos sub&etivos siempre pueden ser pensados en relacin a un orden
normativo, ob&etivo, vigente. emiten a una realidad histrica particular y a una
vigencia efectiva.
a consecuencia 'urdica& 3ase o circuito de cumplimiento for#ado de 0sta.
5ompuesto por un hecho ilcito, que es la conducta prohibida por la norma. -o que
hace de una determinada conducta un acto ilcito es la circunstancia que alguna
norma del ordenamiento &urdico positivo convierta la conducta en condicin de un
acto coactivo. %s decir, el derecho crea el hecho ilcito (no est fuera de los
mrgenes de la ley$. -a sancin es la consecuencia &urdica del incumplimiento del
deber &urdico. -as sanciones pueden clasificarse en (4ascu)n$/ de coincidencia
de la prestacin (obligacin al cumplimiento de la prestacin$! de no coincidencia
de la prestacin, de ineficacia del acto y la pena. (ueden estar combinadas.
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