ESCUELA PREPARATORIA FEDERAL POR

COOPERACIN LIC. CESAR LINTON

RODRGUEZ
FILOSOFA
CATEDRTICO
LIC. GUILLERMO MOCTEZUMA MONTERO
ALUMNO:
ALCANTAR ALONSO JOSE DE JESUS
REA:
QUMICO- BILOGO

GRADO: 3 GRUPO: 633

SALINA CRUZ OAXACA A 1 DE MARZO DEL 2014
Contenido
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
DEFINICIN ETIMOLGICA
ORIGEN FILOSFICO DE LA FILOSOFA
CLASES DE CONOCIMIENTO
- EL CONOCIMIENTO DE SENTIDO COMN
- EL CONOCIMIENTO CIENTFICO
- EL CONOCIMIENTO FILOSFICO
ORIGEN DE LA FILOSOFA: ABANDONO DEL MITO Y
SURGIMIENTO DEL SABER RACIONAL
ESTMULOS HISTRICO SOCIALES
ESTMULOS PSICOLGICOS
CAUSAS DEL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO
FILOSFICO
MAPA DE LA ANTIGUA GRECIA
POCAS DE LA FILOSOFA
FILOSOFA ANTIGUA
FILOSOFA MEDIA
FILOSOFA MODERNA
FILOSOFA CONTEMPORNEA
DIVISIN DE LA FILOSOFA HELNICA
FILOSOFA DE LA NATURALEZA
TALES DE MILETO

ANAXIMANDRO
ANAXMENES
EL MATEMATICISMO DE LOS PITAGRICOS
PITGORAS
LA CIENCIA DE LOS NMEROS
LA DOCTRINA DE LA METEMPSICOSIS O
TRANSMIGRACIN DE LAS ALMAS
LA DOCTRINA MORAL
FILOLAO DE TARENTO
HICETA DE SIRACUSA











DEFINICIN ETIMOLGICA

FILOSOFA
()

(philos)=amor, anhelo, amigo inters, amistad, deseo,
etc.
(sophia)=saber, conocimiento, sabidura, aprendizaje,
etc.
Su significado etimolgico es: Amor a la sabidura.
Definicin de filosofa: Es la ciencia que trata de la esencia,
propiedades, causas y efectos de las cosas.















ALFABETO GRIEGO
MAYSCULAS minsculas nombre en
griego
nombre espaol Letra latina
A o oo Alfa A
B | |qto
Beta B
I oo Gamma G (ga,gue,..)
A o octo Delta D
E c ciov psilon E (breve)
Z , ,qto Dseta Ds
H q qto Eta E (larga)
O u uqto Zeta Z (za, ce,...)
I i ieto Iota I
K k kotto Kappa K (ca, ke,..)
A o|oo Lambda L
M u Mi M
N v vu Ni N
i Xi X (=ks)
O o oikov micron O (breve)
H t ti Pi P
P e Rho R, rr
E o, oio Sigma S ( al final)
T t tou Tau T
Y u uiov psilon I (u francesa)
u i Fi F
X _ _i Ji J (kh)
+ i Psi Ps
O e eco Omega O (larga)



ORIGEN FILOSFICO DE LA FILOSOFA
Como vemos, la filosofa se origina cuando el hombre se ve
impulsado a saciar un apetito puramente, cognoscitivo, es decir,
cuando busca saber slo por el saber cmo un fin en s mismo,
y no como un medio para obtener alguna otra cosa. La filosofa
simplemente se plantea y trata de resolver interrogantes para
satisfacer la curiosidad despertada por los enigmas que
obstaculizan un cabal comprensin de la realidad.
Esta total comprensin de la realidad es la sabidura, y su
bsqueda ha sido la tarea de la filosofa, por ello se concibe a
sta no como un logro, sino ms bien como una actividad, un
esfuerzo del intelecto humano para reunir elementos que le
permitan:
- Formular explicaciones de la realidad.
- Someter a examen riguroso sus propias explicaciones
para determinar su aceptacin o rechazo.
- Ocasionalmente, derivar las conclusiones obtenidas del
trabajo intelectual al campo de accin.














CLASES DE CONOCIMIENTO

El conocimiento suele entenderse como:
1. Hechos, o datos de informacin adquiridos por una persona a
travs de la experiencia o la educacin, la compresin terica
o practica de un asunto u objeto de la realidad.
2. Lo que se adquiere como informacin relativa a un campo
determinado o a la totalidad del universo.
3. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un
hecho o situacin.
4. Incluye saber qu (know what), el saber cmo (know how) y
el saber dnde (know where).

En un orden creciente de generalidad y abstracto distinguiremos
tres tipos de conocimiento:
Nivel I conocimiento de sentido comn
Nivel II Conocimiento cientfico
Nivel III Conocimiento filosfico
Aunque no existe una clara divisin entre cada tipo de
conocimiento, es posible sealar algunas caractersticas
distintivas en cada una de ellos, tomando como base de datos
los siguientes aspectos:
a) La ndole del proceso que da origen a cada clase de
conocimiento

b) El modo en que cada nivel de conocimiento refleja la realidad.
c) Los fundamentos que apoyan cada tipo de conocimiento.



El conocimiento del sentido comn

Este tipo de conocimiento es espontneo en su origen, refleja a
la realidad de modo disperso y est basado en la convencin,
por ello puede calificarse de espontneo, disperso y
convencional.

ESPONTANEO. En razn de que el conocimiento de sentido
comn se da sin haberlo buscado conscientemente; o bien, es
producto de la necesidad dar solucin inmediata a problemas
particulares.

DISPERSO. Porque el conocimiento ordinario de sentido
comn se limita explicar los hechos aisladamente, sin llegar a
establecer relaciones entre ellos.

CONVENCIONAL. Debido a que este tipo de conocimiento se
basa en la tradicin o consenso de la mayora; es decir, la
vigencia de este tipo de conocimiento se debe al acuerdo de
quienes lo comparten y utilizan.









EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
Se adquiere mediante la utilizacin de un mtodo. Ofrece una
visin que integra la realidad de manera sistemtica y se acepta
solo si ha sido previamente comprobado; consecuentemente, el
conocimiento cientfico habr de caracterizarse por ser metdico,
sistemtico y sujeto de comprobacin.
METDICO. Porque el conocimiento cientfico se obtiene
mediante un conjunto de procedimiento ordenados repetibles y
auto corregibles, basados en la observacin de las reglas, que si
bien no producen automticamente el saber, evitan caer en el
error y facilitan la investigacin.
SISTEMTICO. El conocimiento cientfico es ordenado y
coherente, no se limita a explicar un hecho aislado sino que
establece regularidades entre fenmenos. La ciencia busca leyes
generales relacionadas ciertos hechos particulares. El
conocimiento cientfico es un conjunto de elementos
relacionados entre s donde los nuevos descubrimientos suelen
modificar el sistema pero no lo cambian por completo.
SUJETO DE COMPROBACION. Esto significa que el
conocimiento cientfico de pasar el examen de la verificacin
emprica, es decir, deber ser confirmado por la experiencia o
bien abra de mostrarse que es consecuencia de principios cuya
verdad ha sido previamente establecida.








EL CONOCIMIENTO FILOSFICO

Es producto de una actividad reflexiva (donde el conocimiento
mismo es objeto de anlisis crtico) que se propone dar una
perspectiva caracterstica al conocimiento filosfico, unificado y
justificado racionalmente.

REFLEXIVO. Porque esta clase de conocimiento surge
cuando el entendimiento no se limita a explicarse la realidad
exterior, sino que se toma en cuenta en s mismo, es
consciente de sus propias operaciones, de su propia
comprensin. Se pregunta por las garantas que se dan el
sentido y la razn a nuestro conocimiento de las cosas.
UNIFICADO. Porque la filosofa aspira a integrar los
diferentes aspectos de la realidad en una sntesis que supera
las explicaciones parciales y nos da una visin coherente del
universo concebido como un todo.
JUSTIFICADO RACIONALMENTE. Exige someter todo
argumento explicativo a principios lgicos que determinen su
validez o invalidez.

Es preciso advertir que la diferencia entre las clases de
conocimiento es gradual; se pude observar una especie de
continuidad en los diversos niveles del saber humano, pues este
asciende de lo ms abstracto, es decir, del fenmeno aislado a la
concepcin universal y totalitaria de la realidad; pero es la

realidad, siempre la realidad, ya sea dispersa, segmentada o
unificada, el objeto de estudio de cualquier tipo de conocimiento.



Diferentes clases de conocimiento
Clases de conocimiento Modo
adquirido
Forma como refleja
la realidad
fundamentacin
Sentido comn Espontneo

dispersa convencin
cientfico Metdico sistematizada comprobacin
filosfico reflexivo unificada Justificacin
racional



Origen de la filosofa: abandono del mito y
surgimiento del saber racional
La filosofa surge en Jonia, una colonia de Asia menor. En la
ciudad de Mileto nacieron quien, en lugar de las invenciones de
los mitos de Homero y Hesodo, buscan las explicaciones
basadas en la razn.
En general, por mito cabe entender el conjunto de narraciones
explicacin en la que se da respuestas a todos los problemas
acerca del origen y la naturaleza del universo, el hombre, el
orden social, y otras interrogantes. En este tipo de explicaciones,
tenemos que:
1- Las fuerzas naturales como el fuego, el agua, el viento, el
viento etc., son personificadas y divinizadas, son dioses
cuya influencia se siente en todos los acontecimientos de la
vida.
2- Los hechos y fenmenos del universo dependen de la
voluntad de los dioses.
3- Con base en lo anterior, es posible darse cuenta de que
tanto los fenmenos de la naturaleza como las acciones de
los hombres individual o colectivamente- dependan de la
voluntad arbitraria de los dioses, eran por lo tanto algo
totalmente imprevisibles.
El mito es la imagen tpica de lo que no es la filosofa puesto que
dentro de la naturaleza del mito est el ofrecerse como realidad,
sabindose invencin. Las narraciones mitolgicas se basan
en entidades imaginarias, pues sus explicaciones son posibles
slo con la ayuda de las musas, que son como diosas pre-
sentes en todas partes y conocedoras de todo-, que hablan por
boca del poeta.
El mito se parece engaosamente a la verdad y por ello es su
enemigo ms peligroso.

Los primeros filsofos de quienes tenemos noticias son los
milesios; stos son a quienes ya no satisfacen las explicaciones
mticas, pues lo que ellos quieren conocer la verdad, y no slo
Por lo que aparece serlo, y para ellos necesitarn apoyarse en el
logos: la razn. As, el pensamiento filosfico ir invadiendo poco
a poco. Los modelos mtico-poticos se transforman; en lugar de
entidades personales, con motivos mgicos de tipo
antropomrficos, que buscan principios fsicos, concebidos a
partir de elementos naturales-agua, tierra, fuego, etc. Tales
cuestiones son el resultado de un cambio profundo en el modo
de pensar humano que podrn de manifiesto un intelecto
crtico y reflexivo que intenta encerrar la diversidad de
fenmenos naturales bajo un principio de explicaciones unitaria.
La razones de este cambio en la manera de tratar de explicar la
realidad sin diversas, pero sobresalen dos, a la que identificamos
estmulos psicolgicos.














ESTMULOS HISTRICOS- SOCIALES

EXPANSIN DEL DOMINIO GRIEGO
Varios son las circunstancias que favorecieron el surgimiento del
pensamiento filosfico. Un acontecimiento histrico de
incalculable importancia para el desarrollo del espritu griego es
la fundacin de innumerables colonias griegas en todo el mundo
habitado.
De todas estas colonias, ms privilegiadas es MILETO, la ms
poderosa de las ciudades de Asia menor, la metrpoli del
comercio y la navegacin en la que se poda encontrar todo el
saber prctico de los hombres que llegan de Babilonia,Iveria, del
pas de los escritas, Egipto y otras partes

DESARRAIGO DE LAS TRADICIONES
Todo este gran nmero de movimientos migratorios en los siglos
VII y VI A.C. no slo es signo de una energa y actividad
asombrosas, sino sobre todo de una liberacin absoluta de los
compactos lazos tnicos; liberacin que trae como consecuencia
un desarraigo de las tradiciones locales, propiciando un suelo
frtil para el surgimiento de nuevas formas del pensamiento, de
manera especfica nos referimos aqu al pensamiento filosfico.
CARCTER DE LA RELIGIN GRIEGA
Otra circunstancia sumamente importante es la naturaleza de la
religin griega. sta careca, -a diferencia de otras culturas-, de
dogmas y de una casta sacerdotal encargada de mantener la
ortodoxia, lo que permiti que cualquier novedad en el campo de
pensamiento no chocara con alguna ideologa religiosa
recalcitrante que hubiera podido entorpecer o hasta oponerse a
su desarrollo.


LA PAZ SOCIAL

Otra circunstancia histrica importante que hay que agregar es la
paz social que la ciudad gozaba.

ESTMULOS PSICOLGICOS
Es justo sealar que tal vez todas las circunstancias histrico
culturales aqu mencionadas, por s solas no habran bastado
para propiciar el nacimiento del pensamiento filosfico si no
hubiera sido, adems, por la peculiar predisposicin intelectual
del hombre griego, su sentido de la realidad y su poder de
atraccin, la tendencia continua hacia una consideracin
universal y una marcada inclinacin racionalista, vida de ir al
fondo de las cosas objetiva y escuetamente.

CAUSAS DEL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO
FILOSFICO


HISTORICO- SOCIALES PSICOLOGICAS
Expansin del dominio griego

Predisposicin intelectual del
hombre griego
Desarraigo de las tradicionales locales Su sentido de la realidad y su poder
de abstraccin
Religin sin dogmas ni clases sacerdotal Marcada inclinacin racionalista
La paz social de la ciudad



MAPA DE LA ANTIGUA GRECIA

EPOCAS DE LA FILOSOFIA
EPOCAS SIGLOS Problemtica principal Principales
representaciones
Antigua VI a.c.-V d.c. Sobre la estructura de
la realidad
Scrates platn
Aristteles
Medieval V-XV La relacin entre la fe y
la razn
San Agustn san
Anselmo santo Toms
Moderna XVII-XVIII El conocimiento Descartes
Hume, Kant, Hegel

Contempornea XIX Y XX Fundamentacin de las
ciencias
Marx
Russell
Winttgensten
Sartre

DIVISIN DE LA FILOSOFIA
Para estudiar la filosofa es necesario dividirla en pocas al igual
que la historia:


ANTIGUA


MEDIA O MEDIEVAL


MODERNA


CONTEMPORANEA






FILOSOFA ANTIGUA
La filosofa surgi en Grecia y se constituye en relacin con la
regin.
La FILOSOFA mantiene cierta unidad.
La RELIGIN adquiere tres formas deferentes:
1. El antropomorfismo griego.
2. El teosofismo helenstico.
3. El cristianismo de los padres de la iglesia

El ANTROPOMORFISMO GRIEGO
Este nombre seala la tendencia a interpretar tipo o especie de
realidad en los trminos del comportamiento humano o por
semejanza o antologa con este comportamiento. Por lo regular
se le denomina creencia Antropomrfica a las interpretaciones
de Dios en trminos de conducta.



TEOSOFISMO HELENSTICO
El trmino fue utilizado ya por los neoplatnicos que aplicaban a
las causas divinas de una directa inspiracin de DIOS.
La historia de sociedad teosfica esta desprovista de inters en
s mismo, plantea diversas cuestiones. El teosofismo y sus
numerosos tentculos de una seudo Religin cuyo objetivo
barrer el cristianismo de la paz de la Tierra.




EL CRISTIANISMO PADRE DE LA IGLESIA
Nombre dado por la iglesia a los telogos y autores que se
establecieron, la doctrina cristiana con autoridad al siglo VII. Los
escritores de los padres apostlicos, en la mxima Eclesistica y
en las decisiones de los conflictos de la iglesia.



DIVISIN DE LA FILOSOFA ANTIGUA
1 Filosofa Helenstica
2 Filosofa Helenstica Romana
3 Filosofa Patrstica



FILOSOFA MEDIA O MEDIEVAL
La FILOSOFA se desenvuelve en relacin con la TEOLOGA
paralelas; como si ambas fuesen moduladas por una ley comn.
Primero la Teologa procede de la Filosofa, despus de la
filosofa se funde con la Teologa. Al final la Filosofa se delimita
a la Teologa.




FILOSOFA MODERNA

La filosofa se divorcia de la teologa; la especializacin de las
ciencias marcada en tiempos.
Con las ciencias y con el arte hay una extraa mescolanza
poniendo servicios de la conducta tres realidades correctas:
ALMA, MUNDO Y DIOS.











FILOSOFA CONTEMPORNEA

Aqu parece adquirir conciencia de s propia.se despliega
universalmente invadiendo con frecuencia todas las esferas y
especialmente aquellas de las que personalmente se destaca y
diferenciaba.

As vemos surgir LA RELIGIN como intento de salvacin que el
hombre procura no naufragar en el tormentoso mar de deudas en
que la prdida de la fe lo deja.



















DIVISION DE LA FILOSOFA HELNICA

1- EL FISIOLOGISMO DE LA ESCUELA JNICA (FILOSOFA DE
LA NATURALEZA COSMOLOGA JNICA MILESIOS-
FSICOS DE LA NATURALEZA)
TALES DE MILETO - ANAXIMANDRO ANAXMENES
2- EL MATEMATICISMO DE LOS PITAGRICOS (EL
PITAGORISMO)
PITGORAS FILOLAO DE TARENTO HICETAS DE
SIRACUSA
3- EL PROBLEMA DEL SER Y EL DEVENIR
HERCLITO JENFANES PARMNIDES
4- EL PLURALISMO CONCILIADOR (LOS PLURALISTAS
CONCILIADORES)
EMPDOCLES ANAXGORAS DEMCRITO
5- LA SOFISTICA (LOS SOFISTAS)(PROTGORAS Y GORGIAS)
LOS DELA LEY NATURAL:
TRASMACO CALICLES HIPIAS DE ELIS PRDICOS DE
CEOS

6- SCRATES Y LOS SOCRTICOS MENORES

7- PLATN Y LA ANTIGUA ACADEMIA

8- ARISTTELES Y LA ESCUELA PERIPATTICA





FILOSOFA DE LA NATURALEZA
En toda primera etapa de la filosofa antigua, hasta antes
de los sofistas, el problema central de que se ocupan los
filsofos es la naturaleza. Lo que distingue a estos primeros
filsofos de otros intentos anteriores por explicar el origen
del cosmos fue que su explicacin la fundan sobre un
principio natural, y no sobre un principio mgicamente
revelado, mtico o religioso, como se haba hecho hasta
entonces. Con ellos nace la conviccin de que es posible
conocer la realidad por medio de la razn (conviccin que
se mantiene hasta nuestros das).
Geogrficamente, a los filsofos de que un periodo lo
encontramos ubicados en las colonias griegas de Asia
Menor, en Jonia; en Abdera, en la costa de Tracia; y en el
surde Italia, en las costas dricas.












TALES DE MILETO
Es el primer pensador que se plantea el problema del origen de
todas las cosas, el problema de que es aquello de lo que estn
hechas las cosas. Considera que detrs de la aparente variedad y
multiplicidad de objetos que hay en el universo, ha de haber un
elemento nico del cual procede y al cual vuelve cuando se
corrompen. Para Tales, este primer principio es algo materia: El
AGUA. Probablemente influy en su afirmacin en el hecho de
que el agua es necesaria para la vida y en el que en este tiempo
se crea que la tierra flotaba sobre agua, adems de que l viva
en Mileto, lugar donde el mar baa incesantemente sus costas.
Particip en el gobierno de Mileto, viaj por Egipto e introdujo en
Grecia conocimientos egipcios y estableci teoremas de
geometra tambin calcul la altura de las pirmides. Descubri
las propiedades del imn fund una escuela nutica, descubri el
mbar y construy un canal para desviar el curso del Ro Halis.
Se le considera fundador de la FILOSOFA OCCIDENTAL.












ANAXIMANDRO
SI todo se origina en el agua como haba propuesto Tales,
entonces no existira el calor ni el fuego, pues el fuego no
engendra fuego sino que lo destruye adems. Cmo puede
suceder que el agua se transforma en algo completamente
distinta a la misma? Anaximandro no est de acuerdo con la tesis
de su maestro, el pens que el elemento primero del cual surgen
todas las dems cosas habra de ser como un masa
indiferenciada indefinida de enorme extensin, en la que los
elementos contrarios fro calor, seco hmedo, etc. An no
estaba definido, aunque los contena en s de un modo latente o
potencial completamente fusionados. A este elemento primigenio
Anaximandro lo llamo APEIRON, que significa: lo indeterminado
o lo indefinido: y se caracteriza por ser inmortal e indestructible.
Adems de moverse por s mismo.
Del apeiron surgen todas las cosas, pero no es ninguna de esas
cosas determinadas a que dan lugar. Este surgir de las cosas a
partir del apeiron se da por un proceso de segregacin; porque
segn Anaximandro esa masa original el apeiron est
incesantemente movimientos como de criba y, como mezcla
original empezaron a separarse, dando lugar as a la gran
diversidad de cosas del mundo.
En el mundo las cosas estn generndose y apareciendo
continuamente, pero este nacer y morir de las diferentes sosas es
una injusticia, un predominio de un element sobre otro lo (fro
sobre lo clido, lo seco sobre lo hmedo o viceversa) y por eso
existen individuales, pero hay una necesidad que har volver a
todas las cosas a esa mezcla primigenia, donde no se da
injusticia, donde predominan unos contarios sobre otros.
Anaximandro procede de la siguiente forma:
Postula un elemento originario como lo hace Tales.-

Lo caracteriza, explica el proceso por el cual de la sustancia
primera surgen las dems cosas.
ANAXMENES
Al igual que su maestro Mileto, postula una sustancia privilegiada
y explica como a partir de ella, surgen las dems cosas, aunque
especifica ms este proceso de formacin de las cosas.
Para el la sustancia originaria es el Aire que asocia con la
respiracin o alimento indispensable para la vida, y explica este
por un proceso rarefaccin y condensacin el cual da lugar a
todo lo que existe. El aire al enrarecerse se vuelve al fuego; al
condensarse se convierte en viento; despus en nube y ms
condensado en agua tierra y piedra; la condensacin la produce
el fro y la rarefaccin del calor.
Segn Anaxmenes las cosas son solamente cambios de
densidad de una misma sustancia llamada Aire.















EL MATEMATICISMO DE LOS PITAGRICOS

Debido a la destruccin de Mileto y al dominio de los persas,
desaparece la filosofa de los Jnicas. Aparece un nuevo foco
filosfico en la Magna Gracia (Italia Meridional) constituida por la
ESCUELA ITLICA O PITAGRICA.
El fundador: PITGORAS, fundada en Crotona.




PITGORAS

Proceda de la Isla Samos y estableci en CROTONA (Magna
Grecia) una escuela que junto a su carcter filosfico posea una
modalidad, el de LIGA POLTICA Y SECTA RELIGIOSA,
Pitgoras deca que el nmero esencial era el (1)
La escuela pitagrica tiene momentos generales:
1- La ciencia de los nmeros
2- La doctrina de la metempsicosis.
3- La doctrina moral.








LA CIENCIA DE LOS NMEROS
Pitgoras llev a la Magna Grecia a la cosmologa jnica pero
poco a poco la fue sustituyendo por una especie de
matematismo fsico que constituye LA CIENCIA DE LOS
NMEROS.
Aqu Pitgoras deca que los nmeros eran la esencia de las
cosas, relacionndolos como las Matemticas y hasta con la
Msica.
Ejemplo:
- El 3 representaba matrimonio
- El 4 representaba justicia
Tena adems ciertas relaciones con las figuras geomtricas, el
3, 6,10 eran representados por puntos en forma de tringulos y
el 4,7 representado en forma de cuadrado.
Tambin ponen a la aritmtica que hacen una geometra de los
nmeros
1 .
2
3 Superficie
4 Cuerpo solido
Las sumas de los cuatro era un nmero triangular TETRACTYS
por el cual hacan juramento los iniciados en la secta;
Tambin ponan en relacin con la msica.
Todo lo relacionaban con los nmeros y la armona como
esencia del mundo.





LA DOCTRINA DE METEMPSICOSIS O
TRANSMIGRACIN DE LAS ALMAS

Esta idea es muy antigua, desde luego anterior a Pitgoras.
Las almas preexisten y sobreviven al hombre, transmigrando a
travs de los cuerpos de hombres y animales.
El alma procede del UNO a travs del fuego. Debido a una
cierta culpa original cae al mundo sensible, y se une a cuerpo en
el que se encuentran su crcel.
El cuerpo es para el alma lugar de expiacin, hasta que no
alcance la justicia original debe el alma pasar por
reencarnaciones sucesivas en distintos cuerpos.



LA DOCTRINA MORAL

La filosofa pitagrica concluye con una especie de misticismo
religioso de base Psicolgica y csmica.
Todo procede de UNO y al UNO debe retornar.
Entre la procedencia original y el retorno se sita el despliegue
temporal de la incesante MOVILIDAD.
Respecto al ALMA ese despliegue debe consistir en el ejercicio
de la VIRTUD concebida como ARMONIA, es decir, como una
LEY DE JUSTICIA entre LA SENSIBILIDAD Y LA
RACIONALIDAD





FILOLAO DE TARENTO
Contemporneo de Scrates segn parce es el
autor del primer Sistema Astronmica, el que se
puede verse una genial anticipacin de la
explicacin.
Desarrollo la doctrina pitagrica en un sentido
ms rigurosamente ms cientfico y gozo de una
gran autoridad ejerciendo poderosa influencia sobre platn y el
platonismo en los primeros tiempos.




HICETAS DE SIRACUSA
Enseo la rotacin de la tierra sobre un eje, esta doctrina fue
reproducida por aristarco en el siglo III y la conocemos gracias a
un pasaje de Cicern que dice:
HICETA DE SIRACUSA COMO DICE TEOFRASTO, CREE EN
EL CIELO, EL SOL, LA LUNA, LAS ESTRELLAS Y TODOS LOS
CUERPOS CELESTES ESTN QUIETOS Y QUE NINGUNA
COSA SE MUEVE EN EL MUNDO, A NO SER LA TIERRA, LA
CUAL GIRANDO Y DANDO VUELTAS CON GRAN RAPIDEZ
SOBRE SU EJE, PRODUCE LOS MISMOS EFECTOS QUE
PRODUCIRAN ESTANDO QUIETA LA TIERRA SE MOVIESE
EL CIELO.
Muchos siglos despus Coprnico le llamo la atencin este texto
lo que impulso a sus investigaciones.