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Resumen libro Filosofa y Ciudadana 1 Bachillerato Editorial Santillana proyecto la casa del Saber 1 FILOSOFIA, CIENCIA Y OTRAS FORMAS

S DE SABER
1 EL AMBITO DEL SABER
1.1 Qu es saber? El termino saber esta relacionado con el trmino sabor (la accin de probar cosas y descubrir a que saben) El sentido mas amplio ,el saber es un contacto con la realidad con el nico fin de distinguirla y entenderla ;hacer consciente lo que se sabe ,sistematizar lo sabido ,poder dar razn de ello ante los dems ,ser capaz de preguntarse por lo que uno sabe con actitud critica. El saber es una aprehensin de la realidad por la cual esta queda fijada, en un sujeto, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a una tradicin. 1.2 Fuentes del saber El ser humano dispone de dos fuentes de saber: Sensibilidad: proporciona la experiencia bsica de las cosas, muestra la realidad a travs de los sentidos. Razn: va mas all de los sentidos y muestra la esencia .la verdad de las cosas desde el entendimiento. Facultades del conocimiento Son / Sentidos /mediante -observacin /capta Lo variable La diversidad Las apariencias El cambio LA REALIDAD Sensibilidad: proporciona la experiencia bsica de las cosas .Muestra la realidad a travs de los sentidos Razn: va mas all de los sentidos, muestra la esencia .La verdad de las cosas desde el entendimiento. / Razn / mediante -comprensin Interpretacin /capta lo permanente la unidad la esencia

1.3 Las formas de saber Los saberes pueden clasificarse de diferentes modos, segn se atienda al objeto del saber, a la estructura interna, a las formas de la experiencia que los generan. Podemos distinguir los siguientes tipos de saberes: Saber ordinario: saber fundado en la experiencia comn o cotidiana. No pretende ser sistemtico y genera prejuicios Saber tcnico: saber hacer ,que busca control y dominio del mundo, la aplicacin del saber cientfico es la tecnologa. Saber cientfico: organizacin sistemtica del conocimiento, explica porque los hechos son de ese modo y no de otro. Tipo de saber riguroso y sistemtico y crtico basado en la experimentacin y en la aplicacin matemtica. Saber filosfico: utilizacin de la razn de forma crtica y rigurosa, con el fin de entender la estructura fundamental de la realidad y la estructura de la propia razn. Saber artstico: narra la experiencia de la vida desde un saber hacer. Saber religioso: saber de lo sagrado y lo divino desde las creencias religiosas y manifestaciones msticas fruto de la fe.

2 EL SABER CIENTIFICO
2.1 Evolucin del termino ciencia Ciencia era en Grecia episteme, es decir conocimiento superior, contrastado con Doxa, opinin-definicin dada por Platn-. En la jerarqua de conocimientos episteme era el conocimiento previo al nivel superior o sabidura (Sofa) La ciencia y la filosofa son tipos de conocimiento con pretensiones de universalidad, necesidad, inmutabilidad y eternidad. A partir del Renacimiento Revolucin cientfica-filosofa y ciencia se diferencian. Algunas ciencias empricas de la naturaleza, fsica y astronoma, crean su propio mtodo. Los dos elementos que diferencian el saber cientfico del filosfico son: - Experimentacin - Aplicacin de la matemtica al estudio de la realidad. 2.2. es ciencia la filosofa? Si tenemos en cuenta la opinin de Aristteles es un saber riguroso capaz de ofrecernos la estructura fundamental de la realidad. Pero la nocin de ciencia moderna, los enunciados no solo deben formar parte de un saber riguroso sino que adems deben verificarse experimentalmente. Por tal motivo podemos decir que la filosofa es un saber racional y riguroso pero no es una ciencia .Empearse en reducir todo el saber racional al saber cientfico como si fuera una ciencia es el cientifismo.

2.3 Los tipos de ciencia Ha habido muchas clasificaciones ,la ciencia cobra independencia a partir del Renacimiento. Una ciencia pasa a ser considerada como tal cuando delimita su objeto de estudio y sobre todo cuando propone un mtodo. Por tanto combinando los diferentes tipos de mtodos podemos clasificar la ciencia en ciencias formales y empricas. Formales- Matematicas-logica (aritmetica,teoria de conjuntos,geometria ,algebra) Empiricas:Naturales (fisicas fisica ,quimica,geologia,astronomia,geografia fisca) Biologicas biologia,fisiologia,anatomia,botanica,genetica,zoologia Sociales:sociologia,antropologia, sicologia,economia,politologia,geografia, Humana,historia,sociobiologia.

2.4 Metodos del saber cientifico Mtodo de las ciencias formales: Hechos y forma de razonamiento Los dos modos de demostracin son: deduccin e induccin Deduccin: proceso de razonamiento que permite derivar una o ms premisas y llegar a una conclusin. El ideal metodolgico de las ciencias formales es construirse un sistema axiomtico, y para ello es necesario contar con los siguientes elementos: -axioma:principios fundamentales e indemostrables de un sistema -reglas de formacin y transformacin:para extraer nuevos enunciados -teoremas: enunciados obtenidos deductivamente. Mtodos de las ciencias naturales: Demostracin inductiva: induccin es un tipo de razonamiento en el que se obtiene una conclusin general a partir de una serie de casos singulares conocidos por experiencia. Hay dos tipos de induccinLa induccin completa: parte de un conocimiento individual de todos y cada uno de los casos que se dan dentro de un mbito. La induccin incompleta:se apoya en comprobaciones individuales ,que no abarcan la totalidad de los casos posibles. Por tanto la conclusin no ser cierta sino probable y esta probabilidad depender de la cantidad de casos comprobados. Mtodo hipottico-deductivo: Mtodo completo de las ciencias naturales, se estructura en tres niveles: .los enunciados protocolarios: expresa fenmenos del mundo susceptibles de ser contrastados empricamente.son enunciado objetivos y comunicables unvocamente. 3

.leyes: son enunciados universales que expresan el comportamiento de determinados fenmenos de un modo regular e invariable. Primero hay una hiptesis (enunciado no verificado) si la experiencia lo confirma pasa a ser ley. .teoras:enunciados universales de los que pueden deducirse todas las leyes de una ciencia particular. Los pasos del mtodo hipottico deductivo son: a-punto de partida-deteccin mediante observacin o experimentacin de un problema no resuelto b- elaboracin de una hiptesis explicativa c-la hiptesis se formula matemticamente y se deducen consecuencias contrastables con la experiencia. (Mtodo deductivo de la ciencia emprica) d-las consecuencias se someten a contraestacin verificacin o falsacin-mediante experimentacin..verificacin y corroboracin e-la hiptesis comprobada se acepta como ley Mtodo de las ciencias sociales: El objeto de las ciencias sociales es la realidad social ,por lo que el sujeto forma parte del objeto de estudio. Por ello hablamos de unas caractersticas propias: -capacidad de prediccin menor que las ciencias naturales ya que interviene la libertad del sujeto. -capacidad de generalizacin menor ya que la diversidad de eventos humano es mayor -neutralidad valorativa imposible. Por tanto se han preguntado si se debe considerar igual el mtodo de las ciencias naturales y el de las ciencias sociales, sobre ello hay dos opiniones la emprico-analtica y la hermenutica Emprico analtica persigue la unidad de la ciencia exige aplicar el mtodo de las ciencias naturales a las ciencias sociales. La hermenutica considera que las ciencias sociales tienen un status diferente y deben de tener una metodologa propia. Por tanto hay dos enfoques metodolgicos distintos: -dirigido a explicar:conocer las causas que lo producen -dirigido a comprender: para conocer un acontecimiento hay que conocer su sentido, por lo que hay que situarse dentro de los hechos. Hay autores que hablan de explicacin comprensiva ya que consideran que en muchas ocasiones no se pueden separar. Las tcnicas de las ciencias sociales pueden ser cuantitativas (cuestionarios) y cualitativas (entrevistas)

3 ELSABER FILOSOFICO
31. Origen histrico de la filosofa: mito-lgos El termino filosofa-amor a la sabidura-se usa con frecuencia en un sentido vulgar o cotidiano.para referirse a la forma de pensar de cualquier persona o bien a los fundamentos de un proyecto o a los motivos por los que alguien ha actuado de una determinada manera. 4

Pero esta palabra tambin tiene un sentido academico.segun el cual es un tipo especifico de saber.este es el sentido que vamos a considerar. La filosofa se caracteriza por ser un saber: Universal: se pregunta acerca de la totalidad de lo real. Radical: pretende llegar a principio explicativos ltimos Racional: debe argumentar, presentar razones para justificar afirmaciones coherentes, objetivas y libres de contradiccin. Critica: es un replanteamiento de los conocimientos admitidos pues analiza un problema para discernir, sintetizar y juzgar, nunca acepta lo establecido y se enfrenta al dogmatismo. La filosofa nace en Grecia, concretamente en Mileto, Asia Menor, siglo VI A.c. su nacimiento puede relacionarse con el cambio de forma de explicar los fenmenos cotidianos que se conoce como el paso del mito al logos. Mito y logos son trminos que se traducen palabraMito se refiere a narraciones fantsticas que explican el origen y la regularidad del cosmos recurriendo a fuerzas sobrehumanas, como dioses o poderes csmicos personificados.palabra cargada de contenido sagrado, que nombra lo oculto, lo misterioso. La palabra logos, es reflejo de la polis democrtica es la palabra convertido en instrumento de indagacin de la verdad, de debate y deliberacin publica y abierta a todos los ciudadanos. En realidad ms que paso del mito al logos puede hablarse de una transformacin de las condiciones de vida de las ciudades de habla griega que conlleva una actualizacin de los relatos explicativos de la realidad. Los primeros pensadores adoptan una actitud filosfica surgida de la admiracin y la duda para descifrar los problemas del universo. . Admiracin: el primer interrogante tiene que ver con lo que les rodea la naturaleza, esta en constante cambio pero el cosmos es un todo armnico y no un caos, a pesar de los diferentes seres que lo componen hay una realidad nica e invariable una naturaleza (physis) que tratan de descubrir y explicar buscan respuesta pero recurriendo al logos es decir a explicaciones racionales sustentadas en argumentaciones. .Duda, conciencia de no saber y necesidad de conocimiento, dudar pero revisando crticamente aquello que todos damos por bueno o verdadero. Dudar no sintindose satisfechos de la primera explicacin a los enigmas del universo y de la propia vida. Esto nos lleva a una de las tareas del filsofo, desvelar los presupuestos, es decir aquello que haba sido aceptado sin reflexin suficiente. 3.2 Naturaleza de la filosofa La filosofa como bsqueda de la verdad filosofa es igual a amor por la sabidura ,una aspiracin a un saber radical ,pero no puede aspirar a esto quien cree que ya lo sabe todo ,por lo que por ello el primer paso es la conciencia de nuestra ignorancia .Solo el que se da cuenta de que no sabe puede sentir el deseo de saber. El filosofo es un intermedio entre el sabio y el ignorante .Platn lo explica con la similitud entre el filosofo y el amor ya que el amor, el Banquete, es un echar de menos un buscar lo que no se tiene. El saber filosfico procede de las dos fuentes que tiene el ser humano: la razn y los sentidos.

Concede mucha importancia a la razn ya que esta abre a la verdadera y autentica realidad. La filosofa como bsqueda de la felicidad: Los filsofos no solo se interesaron por el saber sino tambin por averiguar como ser felices, fue Scrates quien dirigi esta actitud radical y reflexionar por las cuestiones humanas adems de las csmicas. Todos los hombres queremos ser felices por tanto debemos preguntarnos como lo podemos ser por tal motivo, sabio no es solo el que busca la verdad sino tambin quien incluye el saber vivir bien. La filosofa tiene una doble tarea: -saber por saber -saber vivir bien 3.3. Los mtodos filosficos: Cada mtodo aporta un modo de entender el OBJETO de la filosofa y una peculiar articulacin de las fuentes del conocimiento, razn y sensibilidad. Hay dos vas una lgica y otra experimental del conocimiento. -Aportaciones de la razn y la experiencia en cada uno de los mtodos filosficos: a-mtodo emprico racional .Razn: conoce la dimensin permanente de la realidad a partir del anlisis de los datos obtenidos por la experiencia. .Experiencia: proporciona los primeros datos de los objetos .conoce lo cambiante Es decir, empieza por la experiencia fiscal del cambio y del movimiento y culmina en las elaboraciones del entendimiento. Pretende conocer lo comn y universal: el ser en tanto que ser. -mtodo empirista: .razn: En las ciencias formales explica las verdades de la razn. En las ciencias empricas relaciona las sensaciones. No amplia el conocimiento. .Experiencia:En las ciencias empricas proporciona las verdades de hecho y aumenta el conocimiento. Se sirve de un mtodo de investigacin inductivo .Locke.Hume en el siglo XVII-XVIII b-Mtodo racionalista .Razn: proporciona conocimientos ideas innatas claras y evidentes-y los criterios para reconocer el conocimiento. .Experiencia: proporciona datos sensibles, ideas confusas e inciertas. Descartes.s.XVIII Hay diversos modos de entender la razn no todo el racionalismo sigue el ideal matemtico ni intentara buscar fundamentos seguros para el conocimiento y la accin. Popper racionalismo critico-trata de acercarse a la verdad sometiendo nuestro conocimiento a la prueba critica. c-Modo trascendental .Razn: Da razn del saber descubriendo las condiciones comunes ,universales y necesarias que todo sujeto racional posee gracias a las cuales conoce ,acta y espera. .Experiencia:Es fuente del conocimiento cientfico y marca sus limites. Kant ,Hegel s.XVIII-XiX y tambin en la filosofa contempornea con Habermas.

d- Mtodo analtico-lingstico .Razn: analiza la estructura del lenguaje .Experiencia: aporta datos para analizar el uso del lenguaje. e- Mtodo Hermenutico .razn.: la razn es radicalmente impura, no se puede desligar de la experiencia, de la situacin del contexto. En la hermenutica normativa proporciona criterios para descubrir las falsas comprensiones. .Experiencia: Es un componente constructivo de la razn que nos hace comprender su efectividad histrica.

a) Mtodo emprico racional


Tiene su origen en Aristteles y aun perdura parte del hecho de contar con dos fuentes de conocimiento: los sentidos y el entendimiento.y a travs de las cuales accedemos a dos fuentes de realidad; sensible e inteligible. El primer nivel lo constituyen los datos proporcionados por los sentidos ,segn los cuales la realidad es mltiple y combnate. Pero a partir de los cambios del entendimiento concibe algo permanente en la realidad por la intuicin y el razonamiento. El segundo es lo que las cosas son y lo que hace que sean. El entendimiento lo expresa con conceptos o formas de ser y de decir lo que es, llamadas categoras o modos de ser, entre las que tiene primaca la de la sustancia, sustrato de la cosa. El entendimiento capta lo permanente que no cambia y acta como soporte de todos los cambios que experimenta la cosa. Se llama emprico racional porque empieza por la experiencia fsica del cambio y del movimiento y culmina con la elaboracin del entendimiento, lo comn, universal, necesario de los seres.

b) Mtodo racionalista
El racionalismo moderno afirma la primaca de la razn sobre la experiencia, pues la razn puede darnos certeza de que los conocimientos elaborados por ella son verdaderos. Porque: Lo primero que tenemos ante nosotros no son sensaciones que vienen del exterior sino el entendimiento mismo. Adems entre nuestras ideas, las mas claras y evidentes y ciertas son las que proceden de la razn, las ideas innatas Mientras que las que proceden de los sentidos son confusas e inciertas. Los principios del conocimiento son las verdades de la razn juzgan lo verdadero y conveniente y proporcionan certeza. A partir de estos principios el racionalismo es la combinacin de intuicin y deduccin, segn el modelo de las matemticas. Descartes s XVII encuentra el fundamento del conocimiento en una idea clara y distinta: pienso luego existi a partir de ella explica deductivamente toda la realidad.

c) Mtodo empirista
El empirismo supera las dos fuentes de conocimiento que el mtodo Aristotlico propona . La razn es la fuente adecuada para elaborar las ideas formales (matemtica y lgica) Porque sus afirmaciones son verdades de razn, podemos decubrir su verdad o falsedad Sin recurrir a la experiencia, pero son verdades que no aumentan nuestro conocimiento. Las ciencias no formales (naturaleza, sociales) parten de enunciados cuya verdad solo puede comprobarse en la experiencia, mediante la experimentacin, y proporcionan verdades de hecho, que si aumentan nuestro conocimiento. En general es empirista toda filosofa segn la cual el origen y valor de nuestros conocimientos depende de la experiencia sensible y se sirve de mtodo inductivo. En la investigacin. La tara bsica de la filosofa es explicar todos nuestros conocimientos refirindolos a su origen, para ello se centra en el estudio de la naturaleza humana. Autores destacados son Locke y Hume siglos XVII-XVIII.

d) Mtodo transcendental
Creado por Kant siglo XVIII- no trata de indagar cual es el origen de nuestro conocimiento, sino de fundamentarlo. Qu puedo saber? Pregunta por mis posibilidades de conocer Qu debo hacer? pregunta por como debo orientar mi accin Qu me esta permitido esperar? pregunta sobre el futuro Estas preguntas se resumen en una Qu es el Hombre? Para dar razn de nuestro conocimiento en los tres mbitos es preciso descubrir las condiciones de conocimiento, accin y esperanza comunes, universales y necesarios para todos. A este conjunto de estructuras y condiciones llama Kant sujeto transcendental, el estudio de este sujeto descubre que el ser humano cuenta con dos fuentes de conocimiento: la facultad de la cesibilidad y las facultades intelectuales (entendimiento, razn y juicio) Descubrir las condiciones comunes, universales y necesarias que ponen todas estas facultades es el objetivo bsico del mtodo transcendental. Esta tarea emprenda por Kant es perseguida por autores del idealismo Alemn como Hegel.

e) Mtodo analtico-lingstico
El mtodo llamado de la filosofa analtica del lenguaje nace en el siglo XX y considera que la mayor parte de los problemas filosficos se plantean porque las expresiones filosficas son imprecisas y oscuras y dan lugar a confusiones. La tarea de la filosofa ser analizar el lenguaje y aclararlo En trminos generales estos filsofos no tratan de conocer la realidad ni investigan las capacidades del conocimiento, sino que concentran su inters en el lenguaje. Existen dos orientaciones: .el anlisis formal, lgico y semntico que considera la lgica como el lenguaje perfecto., aunque las proporciones de la lgica no dicen nada sobre el mundo, si muestran las propiedades formales del lenguaje y del mundo. 8

.El anlisis del uso del lenguaje, propia de la lgica informal y pragmtica, considera que hay distintas maneras de usar el lenguaje. Los juegos lingsticos; modelos que describen situaciones comunicativas entrelazadas con formas de vida.

f) Mtodo Hermenutico
Significa interpretar y comprender y se aplicar al arte de interpretar y comprender los textos, religiosos y jurdicos pero tambin cientficos y filosficos. En el siglo XIX algunos autores llevan este arte mas All de los textos: toda accin humana, acontecimiento histrico, o social debe ser interpretado y comprendido. La hermenutica muestra que el mtodo de la ciencia moderna, preocupado por explicar casualmente acontecimientos, es insuficiente para comprender la historia, e intenta responder Qu elementos intervienen para comprender el sentido de las acciones humanas y los acontecimientos histricos? La Hermenutica tiende a considerar como elementos la tradicin, La autoridad, el lenguaje, el contexto.e intenta elaborar los criterios desde los que poder criticar las falsas compresiones.

3.4 Los saberes filosficos Aristteles introdujo en la tica de Nicmaco una distincin entre saber terico y saber practico. La filosofa terica se ocupa del conocimiento de la realidad La filosofa prctica se ocupa de la accin. El objeto es un saber integrador de distintos saberes, universal, reflexivo, argumentativo y sistemtico que puede proveernos de criterios para la critica racional, Filosofa terica. . Lgica:propedeutica ,estudia las reglas del pensar .Metafsica:comprensin de la estructura de la realidad Ontologa: tratado del ser Gnoseologa o teora del conocimiento:conocimiento y sus fundamentos. Teodicea: Justificacin racional de Dios. .Antropologa filosfica: estudia el problema de la realidad humana .filosofa de la naturaleza: reflexin sobre el mundo fsico .filosofa de la ciencia y de la tcnica .Filosofa del lenguaje Filosofa Prctica: .Filosofia moral o etica .Filosofia del arte o estetica .filosofa de la economa .filosofa del derecho .filosofa de la poltica .filosofa de la religin

3.5 Por qu y para que filosofar? Hoy en da se dan unos rasgos peculiares en la sociedad: la rapidez de los cambios sociales, y los saberes que se valoran son los positivos el cientfico y el tecnolgico, y tambin atraen los esotricos y los milenaristas. Por ello hoy en da la filosofa es muy necesaria ya que las tareas que le competen son: -conocer los fines que podemos y debemos proponernos racionalmente. -tratar de alcanzar una dimensin de lo universal. -Proveernos de criterios para la crtica racional para combatir los dogmatismos -estos criterios se descubren mediante la reflexin-actitud propia de la filosofa-para ejercer una actitud critica es necesario argumentar, Dar razones. Estas argumentaciones deben hacerse dentro de algn tipo de estructura sistemtica. -esto proporciona un saber integrador. La falta de vida filosfica genera desorientacin vital.

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