Trabajo de Mildred Chacon

[HENRY FORD] [DERECHOS HUMANOS]
INSTITUTO TCNICO INDUSTRIAL HENRY FORD

Administracin
Yeimi Palao
PROCESO DE TRANSFORACI!N
"ERENCIAL
ildred C#acn
$% T&rismo
Es'&i(&las) *+ de mar,o de *-+$
Derechos Humanos
ndice
1. Introducci n
2. Los derechos humanos
3. Distintas acepciones
4. El fundamento de los derechos humanos
5. La universalidad de los derechos humanos
6. Filosof a de los derechos humanos
. Los derechos humanos como principios !enerales del derecho
". # as tutelares
$. Los derechos humanos en el ma!isterio social de la i!lesia
1%. &onclusi n
1. Introducci n
En el si!uiente tra'a(o mono!r fico he desarrollado el tema de La teor a
de los Derechos Humanos ) el cual es producto de una e*haustiva ' s+ueda
e investi!aci n +ue he llevado a ca'o para lo!rar un tra'a(o en el cual
+uede 'ien e*plicado el tema para lo!rar una toma de conciencia acerca de
ellos) , poder cola'orar a +ue se respeten) recono-can) tutelen ,
promocionen los derechos humanos.
En el cap tulo I comien-o haciendo una menci n acerca de +ue son los
derechos humanos , +ue caracter sticas de'e reunir el Estado en el cual
vivimos para poder lo!rar un desarrollo de los mismos.
En el mismo cap tulo hice referencia a la evoluci n hist rica de los mismos)
me remont a las ltimas d cadas del si!lo .#III en el m'ito franc s) pero
teniendo en cuenta +ue el hom're los reconoce desde mu, anti!ua data.
En el cap tulo II comien-o se alando las diferentes acepciones +ue se
utili-an para se alar los derechos inherentes al hom're. &ontinuo co el
fundamento de los mismos , su universalidad.
El cap tulo III lo inicio con la filosof a de los derechos humanos , su
ideolo! a) la cual se encuentra ntimamente li!ada a la filosof a) por+ue en
la ideolo! a todos los conceptos ' sicos de la filosof a se encuentran
plasmados para +ue por medio de la ideolo! a pasen a un m'ito de
vi!encia. En el mismo cap tulo desarrollo la ciencia de los derechos humanos)
o sea) al estudio cient fico de los mismos.
El cap tulo I# consta del tema Los Derechos Humanos como principios
!enerales del derecho ) en el cual comenc haciendo una rese a so're estos
principios para lue!o internacionali-arlos. En el mismo cap tulo contempl el
tema de la funci n , finalidad/ , las o'li!aciones +ue reciprocan los derechos
humanos.
El cap tulo # consta de las v as tutelares) con los medios para e*i!ir +ue
las o'li!aciones +ue reciprocan los derechos humanos se cumplan o para
sancionar su incumplimiento. &ontinuando con las fuentes de los derechos
humanos desde el punto de vista constitucional) conclu,endo dicho cap tulo
con el derecho internacional de los derechos humanos.
2. Los derechos humanos
0ara comen-ar el tra'a(o) me parece importante hacer una 'reve rese a
acerca de +ue son los derechos humanos. 1 podr a decir +ue son a+uellas
e*i!encias +ue 'rotan de la propia condici n natural del hom're.
&uando ha'lamos de la pala'ra derecho) hacemos hincapi en un poder o
facultad de actuar) un permiso para o'rar en un determinado sentido o
para e*i!ir una conducta de otro su(eto.
2on llamados humanos por+ue son del hom're) de la persona humana) de
cada uno de nosotros. El hom're es el nico destinatario de estos derechos.
0or ende) reclaman reconocimiento) respeto) tutela , promoci n de parte de
todos) , especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana) as tam'i n son
inaliena'les) imprescripti'les.
3o est n 'a(o el comando del poder pol tico) sino +ue est n diri!idos
e*clusivamente por el hom're.
4s como todos los hom'res poseen un derecho) siempre otro hom're o
estado de'er asumir una conducta frente a esos derechos) de cumplir con
determinadas o'li!aciones de dar) hacer u omitir.
5ucho tienen +ue ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados
donde se los reconoce) respeta) tutela , promueve son democr ticos. 1 los
+ue no los reconocen son no democr ticos) o 'ien) autoritarios o
totalitarios.
0ara +ue estos derechos humanos puedan reali-arse) , reconocerse dentro
de un m'ito real) el Estado) de'e encontrarse en democracia.
La democracia es la +ue permite +ue todos los hom'res participen
realmente del !o'ierno de manera activa e i!ualitaria) cooperando con el
reconocimiento) respeto) tutela , promoci n de los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no e*iste 'ase de democracia) e*isten diversas
situaciones donde falta e+uidad , (usticia.
En cam'io cuando media democracia) el hom're est inserto en una sociedad
donde la convivencia es or!ani-ada) donde cada ciudadano tiene la !arant a
de +ue sus derechos ser n respetados , tutelados al i!ual +ue l de'e
respetar a los dem s/ donde la convivencia es acorde a la di!nidad de la
persona teniendo en cuenta su li'ertad , sus derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental) por+ue las autoridades de'en)
adem s de reconocerlos) ponerlos en pr ctica dentro de la sociedad) para +ue
puedan desarrollarse en un am'iente pr spero.
Evoluci n Hist rica De Los Derechos Humanos
La e*presi n de derechos humanos ) es de ori!en reciente. 2u f rmula de
inspiraci n francesa) derechos del hom're ) se remonta a las ltimas
d cadas del si!lo .#III. 0ero la idea de una le, o le!islador +ue define ,
prote!e los derechos de los hom'res es mu, anti!ua.
4 sa'er6
El c di!o de Hammura'i) se prote! an con penas desproporcionadamente
crueles.
En 7oma se los !aranti-a'an solamente al ciudadano romano +ue eran los
nicos +ue pod an formar parte en el !o'ierno) la administraci n de la
(usticia) la elecci n de funcionarios p 'licos) etc. 4 pesar de esto se lo!r
constituir una definici n pr ctica de los derechos del hom're. El derecho
romano se! n fue aplicado en el common la8) como el Derecho &ivil del
continente europeo) ofrece un patr n o'(etivo para (u-!ar la conducta desde
el punto de vista de los derechos , li'ertades individuales. 4m'os admitieron
la concepci n moderna de un orden p 'lico protector de la di!nidad humana.
En In!laterra se li'raron 'atallas en defensa de los derechos In!leses) para
limitar el poder del 7e,. De esta lucha emer!en documentos6 la 0etition of
7i!ht de 162") , el 9ill of 7i!hts de 16"$.
Las ideas de estos documentos se refle(an lue!o en las 7evoluciones
3orteamericanas , francesas del si!lo .#III6
con la Declaraci n de Independencia 3orteamericana) Declaraci n de Derechos
de #ir!inia de 16) Declaraci n Francesa de los Derechos del hom're , del
ciudadano , la Declaraci n de los Derechos 3orteamericana.
El a o 1"$) espec ficamente al 26 de 4!osto de ese a o donde la
4sam'lea &onstitu,ente Francesa vot por unanimidad un con(unto de
principios considerados esenciales en las sociedades humanas , en las +ue
ha' an de 'asarse la &onstituci n Francesa :1$1;) , despu s otras muchas
constituciones modernas. <ales principios) enunciados en 1 art culos) inte!ran
la llamada Declaraci n de los Derechos del hom're , del ciudadano .
En cuanto a su contenido pol tico , social no representa'an una aportaci n
ori!inal) pues su esp ritu ha' a sido ,a aceptado en In!laterra en 16"$ por
=uillermo III) , casi en i!uales t rminos los ha' a sancionado con anterioridad
en Estados >nidos el &on!reso de 0hiladelfia. 3o o'stante) la !ran
repercusi n de la 7evoluci n Francesa los universali- , entraron a formar
parte de la conciencia europea como e*presi n de las aspiraciones
democr ticas.
Dicha declaraci n) en sus art culos) esta'lece6 la misma pol tica , social de
los ciudadanos) el derecho a la li'ertad) a la propiedad) a la se!uridad) a
resistir la opresi n) el li're e(ercicio de los Derechos 3aturales) la li'ertad
de pala'ra , de imprenta... , dem s derechos inherentes al hom're.
En esta etapa comien-an a dictarse las constituciones de car cter li'eral)
+ue prote! an los derechos civiles , pol ticos) 'usca'an la protecci n de las
li'ertades de propiedad) , de vida. Esta etapa es llamada Derechos de
0rimera =eneraci n ) donde vemos un decaimiento del a'solutismo pol tico ,
mon r+uico.
&omo respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos) por distintas
situaciones) entre ellas el comunismo o la revoluci n Industrial de In!laterra.
Esta etapa se llama Derechos de 2e!unda =eneraci n ) +ue son
espec ficamente derechos sociales , econ micos) +ue conten an la esperan-a
de los hom'res de me(orar sus condiciones de vida dentro de la sociedad) en
lo econ mico , en lo cultural) ,a +ue a medida en +ue otras valoraciones
novedosas entran a los con(untos culturales de las diferentes sociedades) el
repertorio de derechos civiles , pol ticos reci'e una reclamaci n ampliatoria.
Estos derechos de'en defenderse) mantenerse) su'sistir/ pero a la ve- ha,
+ue a adirles otros.
Estas ideas comien-an a plasmarse en las constituciones de 5 *ico de 1$1 ,
en la de 4lemania de ?eimar en 1$1$.
Los derechos humanos se esta'lecieron en el Derecho internacional a partir
de la 2e!unda =uerra 5undial) , se esta'lecieron documentos destinados a
su protecci n por su importancia , necesidad de respeto.
0odemos emplear varios e(emplos6
La Declaraci n >niversal de Derechos Humanos) apro'ada por las 3aciones
>nidas el 1% de diciem're de 1$4".
La Declaraci n de Derechos del 3i o) de 1$5$.
La &onvenci n so're los Derechos 0ol ticos de la 5u(er) de 1$5$.
La &onvenci n so're eliminaci n de todas las formas de discriminaci n de la
mu(er) de 1$6$.
La &onvenci n contra la tortura , otros tratos o penas crueles inhumanas o
de!radantes) de 1$"4.
La &onvenci n so're los Derechos del 3i o) de 1$"$) entre otros.
Estos nuevos derechos +ue se apodan derechos de se!unda !eneraci n tienen
+ue cumplir una forma social) el individuo tiene +ue e(ercerlo con un sentido
o funci n social.
0or e(emplo6 el Derecho de propiedad tendr +ue acomodarse a las e*i!encias
sociales de 'ienestar social. El art culo 14 'is de nuestra &onstituci n
formula el contenido m nimo de estos derechos.
4rt culo 14 'is6
El tra'a(o en sus diversas formas !o-ar de la protecci n de las le,es)
las +ue ase!urar n al tra'a(ador6 condiciones di!nas , e+uitativas de la'or/
(ornada limitada/ descanso , vacaciones pa!ados/ retri'uci n (usta/ salario
m nimo vital m vil/ i!ual remuneraci n por i!ual tarea/ participaci n en las
!anancias de las empresas) con control de la producci n , cola'oraci n en la
direcci n/ protecci n contra el despido ar'itrario/ esta'ilidad del empleado
p 'lico/ or!ani-aci n sindical li're , democr tica) reconocida por la simple
inscripci n en un re!istro especial.
@ueda !aranti-ado a los !remios6 concertar convenios colectivos de tra'a(o/
recurrir a la conciliaci n , al ar'itra(e/ el derecho de huel!a. Los
representantes !remiales !o-ar n de las !arant as necesarias para el
cumplimiento de su !esti n sindical , las relacionadas con la esta'ilidad de
su empleo.
El Estado otor!ar los 'eneficios de la se!uridad social) +ue tendr car cter
de inte!ral e irrenuncia'le. En especial) la le, esta'lecer 6 el se!uro social
o'li!atorio) +ue estar a car!o de entidades nacionales o provinciales con
autonom a financiera , econ mica) administradas por los interesados con
participaci n del Estado) sin +ue pueda e*istir superposici n de aportes/
(u'ilaciones , pensiones m viles/ la protecci n inte!ral de la familia/ la
defensa del 'ien de familia/ la compensaci n econ mica familiar , el acceso
a una vivienda di!na.
. Los Derechos de <ercera =eneraci n ) son los Derechos Humanos) esta
etapa todav a no ha terminado , est inte!rada por el derecho a la
preservaci n del medio am'iente) al desarrollo econ mico de todos los pue'los)
derecho a la pa-) de los recursos naturales) del patrimonio cultural ,
art stico) etc.
#emos +ue las necesidades de la vida humana crecen) se intensifican)
demandan una me(or calidad de vida.
3. Distintas acepciones
En la actualidad la pala'ra derechos humanos no es la nica +ue se utili-
para se alar los derechos inherentes al hom're) sino +ue son nom'rados de
m ltiples maneras. Esto ocurre por diversas causas) entre las +ue podr a
nom'rar) el diferente idioma) el uso lin! stico de cada sociedad) las
diferentes culturas) la doctrina de los autores) las distintas posturas) etc.
Entre las diversas denominaciones tenemos6
Derechos del hom're6
2e utili-a la pala'ra hom're ) para asi!nar a a+uellos derechos +ue son
inherentes a la persona) en ra- n de su naturale-a humana) por lo cual
todos los hom'res son titulares de ellos) por i!ual. Esta denominaci n tiene
sus or !enes en la Declaraci n Francesa de 1"$) la cual apunta al hom're
como titular de las derechos.
Derechos individuales6
2e refiere a la individualidad de cada persona) su ori!en es de ra - li'ralA
individualista) hace hincapi en +ue al tratarse de una persona humana u
hom're) se trata de un individuo . 4 su ve- esta e*presi n se le puede
reali-ar una cr tica) por+ue el hom're en comparaci n con el resto de los
animales) es una persona) , no es cual+uier individuo. <am'i n se le puede
criticar el hecho de +ue al reducir al hom're a un individuo) se lo estar a
apartando de la sociedad , del Estado) se estar a marcando un ser solitario
, fuera de la sociedad.
Derechos de la persona humana6
4lude a +ue el nom're es ontol !icamente una persona humana) , se
encuentra relacionada con la concepci n de los derechos del hom're) por+ue
el hom're por su condici n de persona humana es titular de estos derechos.
Derechos su'(etivos6
Hace referencia a +ue lo su'(etivo es lo propio de un su(eto) como es en el
caso del hom're) nos estar a marcando de lo +ue le pertenece. Esta
e*presi n viene en contraposici n del Derecho B'(etivo .
Derechos 0 'licos su'(etivos6
Es a partir del momento en +ue los derechos aparecen insertados en la
normativa constitucional. La pala'ra 0 'lico ) nos estar a u'icando al
hom're frente al estado) dentro del m'ito del derecho p 'lico. 4parecen
hacia fines del si!lo .#III) con el &onstitucionalismo.
Derechos fundamentales6
4l decir fundamentales) nos estamos refiriendo a la importancia de estos
derechos , de su reconocimiento para todos los hom'res) ho, en d a
tam'i n se sostiene +ue ha'lamos de derecho fundamental cuando aparecen
en el derecho positivo. 0ero mas all de esta concepci n) los derechos
humanos al encontrarse fundados en la naturale-a humana) no pueden
tomar valor en el momento en el +ue in!resan a una norma) por+ue tienen
un valor anterior.
Derechos naturales6
4rrastra una fuerte car!a filos fica. Lo de naturales parece) en primer
lu!ar) o'edecer a una profesi n de fe en el Derecho 3atural) en un orden
natural como fundamento de los derechos del hom're/ mas moderadamente)
, en se!undo t rmino) si!nifica +ue los derechos +ue le son de'idos al
hom're) le son de'idos en ra- n de las e*i!encias propias de la naturale-a
humana) con lo +ue de al!una manera ha, +ue compartir la idea de +ue
el hom're tiene naturale-a . C
Derechos Innatos6
4l decir innatos nos estamos refiriendo a +ue estos derechos) se encuentran
en la naturale-a misma del hom're) se encuentran adheridos a l) mas all
de no
0rincipios de derecho humanos , !arant as ) p !ina 132 D. Herrenford ,
9idart &ampos.
ser reconocidos por el estado.
Derechos &onstitucionales6
2on los derechos +ue se encuentran insertados dentro de la constituci n) los
cuales al estar incorporados dentro de la &onstituci n tienen constancia ,
estan reconocidos.
Derechos 0ositivi-ados6
2on los derechos +ue aparecen dentro de un orden normativo) , poseen
vi!encia normol !ica.
Li'ertades 0 'licas6
Es de ori!en franc s , est relacionada con los derechos individuales) los
derechos p 'licos su'(etivos) los derechos civiles de primera !eneraci n) etc.
Las podemos u'icar dentro de los Derechos 0ositivi-dos . La cr tica es +ue
estas li'ertades no introducen a los derechos de se!unda !eneraci n) o sea)
los derechos sociales.
La denominaci n Derechos Humanos es la mas usual en los ltimos tiempos.
Esta e*presi n la encontramos en nuestro pa s en el a o 1$5" en el famoso
caso Dot . La &orte 2uprema las llam as al decir +ue son derechos
esenciales del hom're.
4. El fundamento de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturale-a humana) tales
derechos le son inherentes al hom're en cuanto tal) en cuanto tiene
naturale-a) esencia de tal. Desde la anti! edad ha sido 'uscada la
e*plicaci n so're la naturale-a humana.
Los estoicos) perci'ieron la natural inclinaci n a hacer el 'ien) consider ndolo
como el primer principio) innato en la naturale-a del hom're/ ha- el 'ien
, evita el mal .
&icer n encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta
ra- n) +ue es la encar!ada de discernir lo 'ueno en la conducta humana
como (usto , verdadero) , lo malo como in(usto.
0ero a su ve-) la recta ra- n natural es mas 'ien la +ue nos permite
discernir los verdaderos derechos humanos) su alcance , (erar+u a) pero no
es el fundamento de los derechos humanos. 2ino +ue) como ,o he resaltado)
la 'ase de los mismos se encuentra en la naturale-a humana por lo cual
estos son para todos los hom'res) como consecuencia) ser la di!nidad de la
naturale-a humana) su fundamento.
La naturale-a humana otor!a titularidad a estos derechos universales)
inviola'les e irrenuncia'les/ por lo tanto) al encontrar all su
fundamentaci n) deducimos +ue no pertenecen al hom're por una disposici n
estatal) sino +ue le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.
Estos derechos de'en ser6
7econocidos6 en todos los hom'res por i!ual) este reconocimiento de'e ser
real , fundamental. De'en ser reconocidos para poder ser defendidos.
7espetados6 para poder efectivamente prote!er la di!nidad humana , para
hacer +ue su reali-aci n sea posi'le.
El derecho es el respeto) es la propuesta social del respeto.
<utelados6 una ve- reconocidos , respetados) de'o prote!erlos) la tutela
corresponde a cada hom're) al estado , a la comunidad internacional.
0romovidos6 de'en ser constantemente promovidos) esto es) +ue de'en darse
a conocer , ser elevados en todo sentido) para evitar +ue sean violados.
0odemos a adir +ue los derechos humanos) en cuanto a derechos su'(etivos)
se encuentran en dependencia con la le, natural. Lamamos le, natural a
a+uellas proposiciones universales del entendimiento pr ctico +ue la ra- n
humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad
de las cosas . C
El Derecho) los Derechos Humanos , el valor del Derecho ) &arlos I. 5assini
La le, natural es la participaci n de la le, eterna en el hom're. Los
principios +ue esta contiene corresponde a las inclinaciones del hom're.
El fundamento a'soluto no es la voluntad del hom're) esto +ue no somos
seres a'solutos) sino limitados , contin!entes.
0or lo tanto tendr amos +ue 'uscar el fundamento en otra parte.
Dani lou nos dice +ue ese fundamento aparece como mereciendo un respeto
a'soluto , +ue no tiene su ori!en en la voluntad del hom're) solo puede
ser una voluntad mas alta) +ue se impone como di!na de una reverencia ,
una adoraci n a'solutas. Lo a'soluto moral implica un elemento de lo
sa!rado. El cre,ente reconoce este elemento en el Dios vivo. 0ero cuando el
a!n stico reconoce ese car cter a'soluto de la le, moral) tam'i n lo est
confesando) aun+ue no sepa su nom're. C1
Ha, otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos6
<esis estatista6 conci'e al Estado como fuente ori!inaria de los derechos del
hom're) se entiende como entidad suprema , a'soluta.
Esta concepci n es la propia de los !o'iernos totalitarios) , confi!ura un
ediosamiento al Estado.
Ha''es sosten a +ue las le,es le! timas) imperando hacen las cosas (ustas)
, los +ue prohi'en las hacen in(ustasE. C2
&orrientes del pensamiento pol tico li'eral6 un pensador +ue sostiene esta
tesis es 7ousseau con su contrato social .
&re, salir de este modo del a'solutismo de Estado) salvando la li'ertad
irrestricta e ilimitada de los individuos) pues estos) al o'edecer las le,es +ue
prescri'en o'li!aciones , esta'lecen derechos) no est n haciendo otra cosa
+ue o'edecerse a si mismos.
0or otra parte) la so'eran a a'soluta del pue'lo lo constitu,e en la
fuente primaria del orden (ur dico. Escri'i 7ousseau6 &ual+uiera +ue
rehuse o'edecer la voluntad !eneral) sea o'li!ado a ello por todo el cuerpo
:...;
C1 El Derecho) los Derechos Humanos , el valor del Derecho ) p !ina 15%)
&arlos I. 5assini.
C2 =u a para un Estado sistem tico de la Doctrina 2ocial de la I!lesia ) de
&armelo 0alum'o.
#oluntad !eneral es recta , nunca se e+uivoca. C1
0osici n de Fant , Felsen6 Dicen +ue los derechos , o'li!aciones son
productos de la mente humana.
Ellos tienen la postura de +ue el derecho carece de contenido a*iol !ico ,
tico) es solo un producto de la ra- n humano. Desvinculan al derecho de
toda moral , tica o'(etiva) , lo reducen a una norma) a la le, positiva.
5. La universalidad de los derechos humanos
Los derechos humanos son universales por+ue pertenecen a todos los
hom'res) a todos por i!ual) en todo tiempo , lu!ar/ se encuentran de
manera innata li!ados a la naturale-a del hom're.
4simismo) la universalidad es una de las caracter sticas de la le, natural)
de la cual los derechos humanos se encuentran en dependencia >niversal) es
ser
1 =u a para un estudio sistem tico de la doctrina social de la I!lesia ) de
&armelo 0alum'o.
2 H. Felsen) <eor a pura del Derecho . :&. 0alum'o;.
com n a todos los pue'los , naciones.
Es la posi'ilidad de +ue ante una misma situaci n la soluci n sea siempre la
misma.
2anto <omas de 4+uino dice +ue la le, natural es com n a todos/ en
cuanto a los primeros principios comunes) es lo mismo en todos los hom'res)
tanto por la rectitud de su inteli!encia) como por el conocimiento +ue de
ellos se tiene.
En cuanto a los preceptos particulares) +ue son a modo de conclusiones
derivados de los principios comunes) la le, natural es la misma en la
!eneralidad de los casos) pero en su aplicaci n pueden darse e*cepciones por
ra- n de las circunstancias/ , en cuanto a su conocimiento) este puede
fallar en casos concretos) 'ien por fallo en el ra-onamiento) 'ien por
i!norancia a causa de la perversi n de la ra- n de'ido a las pasiones o a
los malos h 'itos. C
9idart &ampos conclu,e +ue los Derechos Humanos son innatos e inherentes
a la naturale-a del hom're/ adem s son inmuta'les) eternos) supra
temporales , universales.
Estos se imponen al Estado , al Derecho positivo) son inaliena'les e
imprescripti'les.
Los derechos humanos si!nifican una estimativa a*iol !ica en virtud del
valor (usticia) +ue se impone al Estado , al Derecho positivo. C
7especto a la universalidad de los derechos humanos podemos se alar +ue
comien-a a partir del si!lo .#III) con la Independencia , la 7evoluci n
americanas de las &olonias In!lesas) , con la 7evoluci n Francesa. En este
tiempo comien-a el constitucionalismo moderno , comien-an a sur!ir las
declaraciones de derecho. Este movimiento ad+uiere !ran difusi n en el
mundo.
&on universali-aci n de los derechos se e*presa +ue se vuelven !enerales
en todo el mundo.
Historia de la ciencia del Derecho 3atural ) Gavier Hervado) p !ina 16".
<eor a =eneral de los Derechos Humanos ) 9idart &ampos.
Durante esta poca) comien-a la formulaci n de los derechos de la primera
!eneraci n) los derechos civiles , pol ticos) los cuales en ese entonces fueron
tam'i n denominados derechos p 'licos su'(etivos , derechos individuales. La
universali-aci n se funda especialmente en la difusi n de estos principios)
por+ue cada estado fue introduciendo , formulando en sus constituciones los
derechos del hom're.
&on relaci n a la universalidad) ha'lamos de la internacionali-aci n. Esta
comien-a en la se!unda mitad del si!lo ..) es un fen meno +ue acontece
en el plano internacional/ por el cual el pro'lema de los derechos ,a no es
e*clusivo resorte de cada estado en su (urisdicci n interna) sino adem s del
derecho internacional p 'lico. 4 la ve- el derecho internacional p 'lico se
ocupa , preocupa de ellos) , formula su propia declaraci n de derecho en
documentos internacionales) como el de las 3aciones >nidas de 1$4" , en
dem s tratados) pactos , convenciones.
&on esto) el hom're ha ad+uirido la calidad de un su(eto del derecho
internacional) ,a +ue todo hom're puede llevar denuncias o +ue(as ante las
or!ani-aciones supraAestatales) para +ue sus derechos sean respetados ,
defendidos.
>niversali-ar los derechos es admitir +ue todos los hom'res siempre , en
todas partes de'en !o-ar de unos derechos por+ue el hom're es persona.
Internacionali-ar los derechos es hacer e*i!i'le en virtud del derecho
internacional p 'lico +ue todo estado recono-ca unos derechos a todos los
hom'res) tam'i n por+ue el hom're es persona . C
&uando decimos +ue los derechos est n car!ados de historicidad) es por+ue
dependen de la situaci n de lu!ar , de poca) de cultura) creencias ,
valoraciones sociales.
La noci n de historicidad es incompati'le con la de su universalidad) por+ue
esta ltima har a pensar +ue siempre) en todo tiempo , lu!ar) el hom're
tiene
0rincipios de Derechos Humanos , =arant as . De Daniel Herrenford , 9idart
&ampos.
los mismos derechos sin nin!una cone*i n con el am'iente en el +ue convive.
Lo hist rico sucede) se transforma) cam'ia) retrocede o pro!resa.
4un+ue los derechos se consideren los mismos) no son siempre i!uales en el
modo de su reali-aci n.

6. Filosof a de los derechos humanos
2e ha'la de los Derechos Humanos como filosof a) , se est en lo cierto.
Hasta las posturas +ue los deval an) los nie!an) los e*cecran) los a'ordan
pe,orativamente o les restan importancia) implican en su 'ase la adopci n
de una filosof a +ue no por ser desfavora'le de(a de ser tal . C
Es la filosof a +ue toma como o'(eto ese al!o +ue son los Derechos
Humanos.
2e ocupa de ellos) los e*plica) 'usca sa'er , conocer cual es su entidad)
su consistencia) su fundamento) +ue son.
2olo es filosof a de los derechos humanos a+uello +ue al tomarlos como
o'(eto su,o) los valora afirmativamente) los defiende.
La filosof a de los derechos humanos) +ue se ocupa de ellos) los e*plica ,
'usca el conocimiento de su entidad) consistencia , fundamento. Es una
filosof a +ue los toma como o'(eto su,o) 'uscando una respuesta para la
defensa , reivindicaci n de estos derechos.
El aspecto filos fico de los derechos humanos es un aspecto (ur dicoApol tico)
el cual contiene un !ran contenido a*iol !ico) pudiendo considerarse a los
derechos humanos como valores. Estos derechos humanos se encuemtran
li!ados con la tica de la li'ertad) de la i!ualdad , de la pa-.
9idart &ampos) nos se ala +ue) en la 4r!entina podemos encontrar dos
escuelas de filosof a de derecho) +ue se pueden considerar dentro de la
filosof a de los derechos humanos con realismo) ,a +ue am'as pertenecen al
realismo (ur dico. Estas escuelas son el <rialismo de ?erner =odlschmidt) ,
la E!olo! a de &arlos &ossio. 5antienen una misma postura) afirmando +ue
el derecho no es una norma solamente , +ue el derecho es un fen meno
social de la convivencia) de la vida , del mundo (ur dico) consistiendo en
conductas o comportamientos humanos.
<eor a =eneral de los Derechos Humanos ) 9. &ampos) p !ina 46.
El <rialismo6 reconoce en el derecho la uni n de tres dimensiones/ la
realidad) o sea la dimensi n sociol !ica u orden de conductas/ las normas) o
sea la dimensi n normativa u orden normativo , el valor) o sea la dimensi n
diDel !icaC u orden de valor. 2iendo la principal dentro de stas tres
dimensiones6 la realidad) compuesta por las conductas o comportamientos
humanos cu,os autores son los hom'res) +ue son los encar!ados de reali-ar
repartos. Los repartos son las distri'uciones) para el trialismo lo +ue se
puede repartir es potencia e impotencia .
Esta filosof a de los derechos humanos es una filosof a (ur dicoApol tica) +ue
al'er!a una estimativa a*iol !ica) una deontolo! a o una diDeolo! a +ue se
anuda con la filosof a de los valores por eso los derechos humanos se dice
+ue son un con(unto inte!ral de valores.
>na filosof a +ue eliminar el tema de la (usticia , de los dem s valores
(ur dicoApol ticos no ser a apta para 'rindar asidero suficiente , s lido a los
derechos del hom're.
Desde una dimensi n normativa) corresponde al derecho , al o'li!aci n) la
impotencia.
Es orden normativo) se encuentra compuesto de normas) las cuales pueden
encontrarse escritas o no estar escritas , pertenecer al derecho
consuetudinario. Estas normas son las descripciones de las conductas de
reparto , de la voluntad de su autor) siendo las normas las encar!adas de
descri'ir) lo +ue el nom're manda) ordena o permite.
La dimensi n diDel !ica es la +ue alude al valor (usticia. El valor) vale
:por+ue posee una valencia;) valora :por medio del valor valoramos las
conductas; , orienta :nos 'rinda criterios , 'ases) para poder llevar a ca'o
nuestras conductas;. Los valores son esencias) valen por si mismos) aun+ue
el hom're los descono-ca o no los aprecie. El valor es e*i!ente por+ue
reclama +ue los hom'res lo realicen en sus conductas.
La pala'ra diDeolo! a alude a la ciencia de la (usticia) ,a +ue diDe en
!rie!o es (usticia.
La e!olo! a6 esta teor a considera como o'(eto de la ciencia (ur dica a la
conducta humana) en ve- de las normas) como considera el normativismo.
&onsidera a las conductas como o'(eto) por+ue la vida (ur dica) se encuentra
dentro de un fen meno de la sociedad) esta sociedad est formada por vidas
humanas +ue reali-an distintas conductas en todo momento. La e!olo! a
considera +ue la norma es solamente un modo de conceptuali-ar el derecho)
+ue no se encuentra en las normas mas +ue conceptuali-ado.
La e!olo! a) tiende a fundar su filosof a) en torno de al!unas afirmaciones
como6
El Derecho es positivo) o sea realidad social)
El Derecho es conducta)
El Derecho es conducta en interferencia intersu'(etiva)
<oda conducta Gur dica es valiosa.
La e!olo! a) sostiene +ue no ha, conductas +ue no se encuentren en el
derecho) por+ue siempre est n ,a sea en el e(ercicio de una potestad) en el
cumplimiento de un de'er) en la violaci n de una o'li!aci n o en el
padecimiento de una sanci n.
La li'ertad es el concepto clave) dentro de la filosof a de los derechos
humanos) es necesaria la autonom a del hom're en la sociedad , un l mite
a los poderes e*ternos a l especialmente el poder del Estado.
2i la filosof a de los derechos humanos en cuanto prosi!ue la li'ertad , los
derechos se convierte en una forma de or!ani-aci n pol tica) +ue es la
democracia.
La ideolo! a de los derechos humanos6
0odemos decir +ue todo r !imen pol tico tiene una filosof a en cuanto a
conservaci n de principios) ideas) valoraciones , pautas +ue le sirven de
orientaci n.
De este modo) la filosof a asume el papel de una ideolo! a.
&omo concepto de ideolo! a tenemos +ue son las ideas +ue los hom'res nos
for(amos so're lo +ue es) como es , como de'er a ser el r !imen pol tico.
Esta ideolo! a es la +ue contiene todas las esperan-as de c mo +ueremos
+ue sea dicho r !imen.
4 partir del momento en +ue toda la filosof a de los Derechos Humanos
penetra en un m'ito pr ctico) con el fin de normativi-arse en el r !imen
pol tico) es cuando la filosof a comien-a a formarse en una ideolo! a de
derechos humanos.
La ciencia de los derechos humanos6
&uando ha'lamos de ciencia de los derechos humanos ha'lamos de un estudio
cient fico de los mismos.
&uando afirmamos +ue la filosof a es ciencia) la filosof a de los derechos
humanos ,a entra en el radio de los derechos humanos) con a,uda de la
historia) sociolo! a) tica , antropolo! a) desde +ue el n cleo a*iol !ico en la
filosof a de los derechos humanos demanda conocer su historia) las distintas
concepciones , fundamentos) los valores socialmente aceptados) etc.
4 la ve- ha, +ue e*aminar cient ficamente cuales derechos son
efectivamente aceptados , vi!entes en una sociedad/ +ue dificultades impiden
su eficacia/ cuales son las relaciones entre las transformaciones sociales/ a
+ue valores apunta el ple*o de los derechos/ +ue influencia (ue!an los
valores de cada sociedad) los factores pol ticos) culturales) econ micos)
tecnol !icos +ue promueven o frenan a los derechos del hom're.
1 tam'i n es importante el estudio cient fico desde el plano constitucional
:normas escritas) derecho no escrito) !arant as) (erar+u a de valores , de
derechos... para) posteriormente) penetrar en el derecho constitucional
comparado de los derechos humanos.
&omo definici n de ciencia de los derechos humanos podemos decir +ue es
una rama particular de las ciencias sociales) +ue tiene como o'(eto estudiar
las relaciones entre los hom'res en funci n de la di!nidad humana)
determinando los derechos , las facultades necesarios en con(unto para el
desarrollo de la personalidad de cada ser humano. C
4 la ciencia de los derechos humanos podemos llamarla tam'i n Derecho
de los derechos humanos) como se alamos otras reas del derecho o'(etivo
como derecho constitucional) derecho civil...
Entonces podemos decir +ue la ciencia (ur dica +ue estudia los derechos
humanos reci'e esas dos denominaciones.
El derecho de los derechos fundamentales) e+uivaldr a a la parte del
derecho !eneral +ue tiene como o'(eto de an lisis , estudio los derechos
humanos.
0ara +uienes el derecho es norma , nada mas +ue eso) este derecho ser
nicamente el +ue toma el con(unto de normas (ur dicas referentes a ellos.
=eneral de los Derechos Humanos) =. G. 9idart &ampos) p !ina 54.
. Los derechos humanos como principios !enerales del derecho
0ara esta'lecer la relaci n e*istente entre los derechos humanos , los
principios !enerales del derecho) me parece correcto comen-ar con una
rese a acerca de estos ltimos.
&on principios !enerales del derecho se +uieren si!nificar dos cosas) se! n
la historia positiva son los principios +ue est n en el derecho positivo/ se! n
la filosof a ius materialista son los principios en los cuales tiene su ori!en el
ordenamiento (ur dico.
El positivismo (ur dico nos dice +ue ellos informan un ordenamiento (ur dico
dado) +ue est n e*presados en las normas positivas , +ue son sacados por
inducci n de ellas. Eran los +ue se encontra'an en el Derecho 7omano) en
el derecho com n. 2u pretensi n es +ue el derecho positivo es por si solo
suficiente para resolver todos los pro'lemas.
El ius naturalismo sostiene +ue se hace referencia a principios suprapositivos)
+ue informan , dan fundamento al derecho positivo. 2e! n una normatividad
ius naturalista +ue e*presa el elemento constante , permanente del
derecho) el fundamento de cada le!islaci n positiva. 2e refieren a (uicios de
valor inherentes a la naturale-a del hom're. 2on principios superiores +ue
informan todo el derecho universal.
La idea de principio implica las de fundamento) elemento) ori!en) comien-o)
causa) ra- n. Ellos !o-an de principalidad !eneralidad (uricidad.
Estos tienen un do'le papel6 ser ellos se fundamenta el derecho positivo) ,
son fuente de 'ase t cnica) pues su'sidiariamente en ellos de'er apo,arse
el (ue- para resolver el caso ante la falta de la norma e*presa o al
compro'ar la noAaplica'ilidad de las dem s +ue inte!ran el ordenamiento
(ur dico. #alen antes +ue la le,) en la le, , despu s de ella/ afirman ,
enuncian valores.
0odemos decir +ue son a+uellos (uicios de valor) anteriores a la formulaci n
de la norma positiva) +ue se refieren a la conducta de los hom'res en su
influencia intersu'(etiva) +ue fundamentan la creaci n normativa le!al o
consuetudinaria.
La remisi n de tales principios los es a un (uicio de valor) +ue es lo +ue
se denomina Derecho 3atural.
Estos se encuentran e*presamente en nuestro c di!o civil) en el art culo
16) tomado del art culo del c di!o de 4ustria.
2i una cuesti n civil no puede resolverse) ni por las pala'ras) ni por el
esp ritu de la le,) se atender a los principios de le,es an lo!as/ , si aun
la cuesti n fuere dudosa) se resolver por los principios !enerales del
derecho) teniendo en consideraci n las circunstancias del caso. C1
Los derechos humanos est n insertos dentro de los principios !enerales del
derecho.
Ense a 0ecesA9ar'a +ue los principios !enerales del derecho son fuente de
los derechos fundamentales) , +ue lo son casi siempre como supletorios de la
carencias de fuentes en este campo) como son la &onstituci n , las le,es
ordinarias. 2u afirmaci n tiene el sentido de indicar +ue los principios +ue
aco!e el derecho positivo :, trae como e(emplo los valores del respeto a la
di!nidad humana) o el principio de li'ertad; sirven para dar recepci n a los
derechos humanos cuando faltan normas e*presas) , para acicatear su
inclusi n en ellas. C2
0or el contrario) 9idart &ampos dice +ue la filosof a , la ideolo! a de los
derechos humanos son la fuente de dichos principios) entendiendo por fuentes
+ue a+uellas hacen in!resar a los principios !enerales el de +ue ha, +ue
promover) respetar , dar efectividad de los derechos humanos.
C :0ecesA9ar'a) Derechos fundamentales;. <eor a =eneral de los Derechos
Humanos) 9idart &ampos.
>nos principios humanos +ue merecen respeto) tutela) reconocimiento)
promoci n) vi!encia) sociolo! a) de'en considerarse ho, como situados dentro)
o formando parte de los principios !enerales del derecho) al menos dentro del
or'e cultural al +ue pertenecemos.
Funci n , finalidad de los derechos humanos6
En principio podemos decir +ue ellos sirven de ideas de fuer-a) ,a +ue
disponen vi!or para canali-ar el derecho futuro) para perfeccionar el
e*istente , para acelerar el cam'io , la transformaci n.
El curso hist rico +ue ha se!uido la filosof a de los derechos humanos va
mostrando hitos importantes en un pro!reso) por e(emplo se ha alcan-ado la
instancia de la internacionali-aci n. La difusi n de la filosof a de los derechos
humanos han empu(ado la curva ascendente de su positivi-aci n. 2in ella el
derecho de los derechos humanos no ser a ho, lo +ue es. &uando pasamos
al derecho positivo , un funcionamiento efica-) los derechos humanos
diversifican su funci n valiosa.
Los derechos humanos cumplen una funci n determinada) dentro del orden
social.
Desde un punto de vista filos fico) dan la orientaci n necesaria para
introducir dentro del derecho los derechos humanos. Dentro del derecho) son
los +ue hacen +ue se pueda lle!ar al 'ien com n dentro de la sociedad)
!aranti-ando el desarrollo de todas las personas) teniendo como 'ase a la
di!nidad de la persona. Los derechos humanos marcan los l mites del a'uso
del poder) se fundan en la tica de la li'ertad) la i!ualdad , la pa-. El
sistema de los derechos humanos cumple una pol tica de propiciar el 'ien
com n) la li'ertad , el desarrollo de todos los hom'res) en todos los
aspectos , m'itos de su convivencia.
El orden (ur dicoApol tico) es el encar!ado de !aranti-ar su tutela ,
defensa) para poder mantener un orden social.
0or lo tanto) en la funci n de los Derechos Humanos podemos destacar la
importancia de la filosof a de los derechos humanos) la cual nos da la 'ase
necesaria) para +ue lue!o sur(a una determinada ideolo! a 'asada en la
democracia , esta nos del pie para poder insertar dentro del Derecho
positivo) las normas 'asadas en los derechos humanos) dentro del m'ito
social.
En la historia de los derechos humanos) podemos o'servar como se fue
perfeccionando) la introducci n de los derechos humanos en un m'ito
(ur dico pol tico) hasta lo!rar la internacionali-aci n de la tercera
!eneraci n.
De la relaci n entre los t rminos de funci n , finalidad) 0ecesA9ar'a) los
distin!ue) se alando una finalidad mas !en rica cu,o o'(eto es el desarrollo
inte!ral de la persona humana , en la funci n de los derechos la e*amina
en orden de la creaci n del derecho. C
9idart &ampos) alude a la situaci n de +ue finalidad , funci n pueden lle!ar
a ser e+uivalentes o dice) +ue los derechos cumplen una funci n conducente
a su finalidad.
De esta forma) para entender me(or los conceptos nos determina al!unas
funciones6
La funci n de instalar al hom're dentro de una comunidad pol tica de
acuerdo con su di!nidad de persona. Esta funci n es la +ue no u'ica al
hom're dentro de una sociedad con todo un m'ito de li'ertad) autonom a
, derechos) , a su ve- la funci n del Estado de !aranti-arle a la persona
el desarrollo necesario) para +ue pueda vivir en li'ertad , e(ercer sus
derechos) sin +ue ha,a dentro del Estado un a'uso del poder , este sea
fuente de la democracia. 0ara +ue esta
Derechos Humanos ) p !ina 6%) de 9idart &ampos.
funci n entre en vi!encia es necesario +ue ha,a normas constitucionales +ue
la avalen.
La funci n de +ue los derechos humanos est n dentro de un orden p 'lico
(ur dico del Estado. Esta funci n se de'e fundar en un sistema de valores)
el cual cumple la funci n no solo de orientar) sino tam'i n de promover el
desarrollo de los derechos.
La funci n de la tutela (urisdiccional de los derechos humanos) para +ue los
hom'res puedan ser verdaderos titulares de derecho) , as puedan acceder
al e(ercicio de sus derechos) por medio de un sistema de r!anos , v as
id neas +ue le !aranticen su e(ercicio.
La funci n de lo!rar +ue el hom're ten!a sus necesidades ' sicas
cu'iertas) para poder realmente desarrollarse con una 'uena 'ase
econ mica) cultural , social. Esta funci n de'er a tenerla necesariamente
en cuenta) tanto el Estado como a+uellos +ue realmente han alcan-ado su
verdadero desarrollo econ mico/ por+ue son los +ue se de'er an ocupar de
dar las posi'ilidades a a+uellos sectores +ue se encuentran mar!inados e
inmersos en la miseria. Es una funci n para la cual tendr a +ue cooperar
toda la sociedad en uni n , haciendo uso de su democracia) se de'er a
tener en cuenta a los sectores +ue tienen ma,or necesidad otor! ndoles
posi'ilidades de desarrollo) por e(emplo por medios su'sidiarios) creando
ma,ores fuentes de tra'a(o) considerando a los hom'res por su verdadera
di!nidad de personas humanas.
B'li!aciones +ue reciprocan los derechos humanos6
&on las o'li!aciones +ue reciprocan los derechos humanos hacemos referencia
a los derechos del su(eto activo frente al su(eto pasivo en relaci n de
alteridad. >no es el de la o'li!aci n) o d 'ito) o prestaci n +ue tiene +ue
cumplir el su(eto pasivo para dar satisfacci n al derecho del su(eto activo.
El tema de las o'li!aciones en el derecho) se de'e anali-ar en el campo del
derecho constitucional) por+ue es en el donde se sit an los derechos
humanos.
El hom're) al encontrarse titular) como es en este caso de un derecho
humano) tiene en frente un su(eto +ue de'e cumplir con una o'li!aci n)
esta o'li!aci n es de car cter esencial) es la relaci n de alteridad del su(eto
activo frente al su(eto pasivo) el cual de'e cumplir una o'li!aci n de dar)
prestar) hacer u omitir una determinada conducta.
Las o'li!aciones a car!o del su(eto pasivo frente al derecho del su(eto activo
son mu, importantes) por+ue no ha, derechos personales sin o'li!aciones
correlativas o rec procas.
La importancia de las o'li!aciones constitucionales +ue e*isten para satisfacer
los derechos del hom're se comprende cuando captamos , asumimos +ue
cuando la o'li!aci n no se cumple) el derecho rec proco no +ueda a'astecido)
sufre violaci n o se vuelve te rico. 0or lo tanto de'e ha'er al! n medio o
v a para e*i!ir el cumplimiento de la o'li!aci n) para sancionar al su(eto
pasivo incumplidor de su de'er) o para repeler de al!una manera el
incumplimiento.
0or+ue de +ue me sirve una norma +ue di!a +ue todos los hom'res
tienen derecho a la atenci n de su salud) si cuando preciso atender la m a
no ha, nadie +ue pueda o ten!a +ue cumplir a mi favor el de'er de
facilitarme una prestaci n de salud) , tampoco ,o ten!o recursos para
prove rmela por mi mismoH De +ue le sirve al tra'a(ador una norma +ue
di!a +ue tiene derecho a participar en los 'eneficios de la empresa donde
est empleado) si no ha, medio ni v a para compeler a la empresa a +ue
ha!a esa distri'uci nH.C
0odemos a!rupar las o'li!aciones +ue dan reciprocidad a los derechos
humanos en tres clases6
Derechos Humanos , =arant as) 9idart &ampos , Herrenford) p !ina $4.
a; activo) o lo tur'en e da en/ son o'li!aciones de a'stenci n.
'; &umplir una conducta de dar al!o a favor del su(eto activo +ue es
titular del derecho.
c; Bmitir conductas +ue lo violen o impidan e(ercer ese derecho al su(eto
&umplir una conducta de hacer) al!o a favor del mismo su(eto activo.
0or e(emplo6 en cuanto al derecho a la vida , a la salud) hallamos
o'li!aciones de omisi n) en cuanto todos de'en a'stenerse de matarme) de
lesionarme) de a!redir mi inte!ridad corporal) etc./ pero tam'i n es posi'le
incorporar al contenido de este derecho al!unas o'li!aciones de dar , de
hacer) as ) un centro sanitario) me de'e atender) , de'e hacer lo +ue
en cada caso corresponda.
". # as tutelares
Los medios o v as para e*i!ir +ue la o'li!aci n se cumpla sirven para
sancionar su incumplimiento) o para remediar la violaci n o para repararla.
<ales medios han de estar a disposici n del titular del derecho tanto cuando
el su(eto pasivo car!ado con la o'li!aci n sea el estado) como cuando lo
sean uno o mas particulares.
Los medios han de ser (udiciales) para acceder a un (ue- o tri'unal del
poder (udicial.
Las v as tutelares de derechos) se de'en encontrar 'a(o la disposici n de
los titulares de derechos) o sea las personas humanas. @uienes de'en e*i!ir
el cumplimiento de las o'li!aciones frente al su(eto pasivo) ,a sea un
particular o el estado.
Las v as tutelares de derechos) de'en ser fundamentalmente (udiciales/
de'en encontrarse dentro del derecho constitucional procesal/ , nos estamos
refiriendo al m'ito de las !arant as +ue son las +ue permiten hacer valer
los derechos) cuando estos son violados o i!norados por el su(eto pasivo.
Los derechos humanos de'en estar reconocidos dentro de la &onstituci n) si
ha, al!una violaci n a uno de estos derechos ,a sea por el estado o por
al! n particular) se estar a lesionando a la &onstituci n) , se tratar a de
una conducta inconstitucional) por ende de'e ha'er v as +ue controlen la
constitucionalidad.
Estas v as) +ue han de ser (ur dicas) de'en permitir el acceso a un
tri'unal) la le!itimaci n del (usticia'le) la tutela de lo +ue l cree ser su
derecho) , la impartici n de (usticia por parte del tri'unal. C
0or lo tanto) encontramos como v as tutelares6 la &onstituci n) las v as
procesales comunes) las v as procesales sumarias , sumar simas) el h 'eas
Derechos Humanos ) p !ina 2$) de 9idart &ampos.
corpus) el h 'eas data , el amparo. Estos tres ltimos se encuentran
amparados en el art culo 43 de la &onstituci n 3acional6
H 'eas &orpus) cuando el derecho lesionado) restrin!ido) alterado o
amena-ado fuera la li'ertad f sica) o en caso de a!ravamiento ile! timo en
la forma o condiciones de detenci n) o en de desaparici n for-ada de
personas) la acci n de H 'eas &orpus podr ser interpuesta por el afectado
o por cual+uier en su favor , el (ue- resolver de inmediato) aun durante
la vi!encia del estado de sitio.
H 'eas Data) toda persona podr interponer esta acci n para tomar
conocimiento de los datos a ella referidos , de su finalidad) +ue consten en
re!istros o 'ancos de datos p 'licos) o los privados destinados a proveer
informes) , en ese caso de falsedad o descriminaci n) para e*i!ir la
supresi n) rectificaci n) confidencialidad o actuali-aci n de a+uellos. 3o podr
afectarse el secreto de las fuentes de informaci n perod stica.
4mparo) toda persona puede interponer acci n e*pedita , r pida de amparo)
siempre +ue no e*ista otro medio (udicial mas id neo) contra todo acto u
omisi n de autoridades p 'licas o de particulares) +ue en forma actual o
inminente lesione) restrin(a) altere o amenace) con ar'itrariedad o ile!alidad
manifiesta) derechos , !arant as reconocidos por esta &onstituci n) un
tratado o una le,. En el caso) el (ue- podr declarar la inconstitucionalidad
de la norma en +ue se funde el acto u omisi n lesiva.
2i los Derechos humanos est n reconocidos en la &onstituci n) la lesi n
ori!inada a un derecho por el Estado , por los particulares no es solo una
lesi n al titular del derecho sino tam'i n es lesi n de la &onstituci n) , por
ende la conducta es inconstitucional.
Fuentes de los derechos humanos6
El tema de la fuente del derecho) lo vo, a anali-ar desde el punto de los
Derechos Humanos insertados en una dimensi n sociol !ica) por lo cual en
este caso la fuente ser a el Derecho &onstitucional. 4l ha'er una vi!encia
de manera sociol !ica de estos derechos nos estamos remitiendo a las normas
escritas.
I!ualmente ) afirmamos +ue en una etapa previa a la positivaci n de los
derechos) la filosof a de ellos hace de inspiradora , orientadora en la
creaci n del derecho positivo) tanto en la formulaci n normativa) como en la
esencia de su vi!encia.
La &onstituci n. La cual considerada por el constitucionalismo moderno como
la fuente madre de los derechos humanos. <iene el car cter de le,
2uprema por+ue es la encar!ada de re!ular el funcionamiento de los
poderes del Estado , los derechos de los ciudadanos.
Los <ratados Internacionales. Forman parte como fuente del derecho interno)
a partir del momento en el +ue una fuente interna les da recepci n a su
sistema (ur dico. Estos tratados sur!en a partir de la internacionali-aci n de
los derechos humanos) dando lu!ar para una ma,or !arant a de instancias
internacionales o supraestatales.
La Le!islaci n Interna. Las le,es internas de'en complementar a la
&onstituci n como fuente de los derechos humanos. &on esto lo +ue +uiero
decir es +ue las le,es internas de'en apo,ar) ampliar , detallar los
derechos humanos) en ve- de contradecirlos. Las le,es no pueden violar los
principios esta'lecidos en la &onstituci n) por+ue esta es la le, 2uprema.
El Derecho no escrito. <am'i n llamado el derecho &onsuetudinario) es donde
se encuentra la vi!encia sociol !ica de los derechos humanos dentro de la
sociedad) sin +ue se encuentren formulados e*pl citamente en la
&onstituci n.
El Derecho Gudicial. Es una fuente de !ran importancia) ,a +ue tiene la
posi'ilidad de elevar otras fuentes , lo!rar la vi!encia sociol !ica de los
Derechos Humanos. Es se! n 9idart &ampos) la creaci n de derecho por los
(ueces) la cual puede apuntar a favor de los Derechos Humanos. 2e! n la
escuela e!ol !ica de &ossio) el Derecho Gudicial) e+uivale a la (urisprudencia.
El derecho internacional de los derechos humanos6
Dentro del derecho de los Derechos Humanos encontramos una rama +ue se
denomina El Derecho Internacional de los Derechos Humanos ) +ue se hace
presente desde +ue el derecho internacional p 'lico ha incluido en su campo
la cuesti n de los derechos , li'ertades esenciales , fundamentales del
hom're.
<res pactos acent an esta tendencia) evidente desde la &arta de las
3aciones >nidas) cuando el derecho internacional p 'lico puso para el 'ien
com n internacional) la protecci n internacional de los derechos del hom're) ,
comien-a a darles co'ertura mediante tratados) convenciones) pactos ,
or!ani-aciones.
>no de esos tres pactos) La &onvenci n 4mericana so're Derechos Humanos
:pacto de 2an Gos de &osta 7ica;) tiene car cter re!ional , a'arca)
conociendo los otros dos) !ran cantidad de derechos , una (urisdicci n
supraestatal para su tutela , preservaci n.
Desde el momento en +ue la &arta de 3aciones >nidas impuso a los Estados
miem'ros de la or!ani-aci n el de'er de promover el respeto de los
derechos , li'ertades del hom're/ por lo tanto notemos +ue el respeto , la
tutela de los derechos humanos inte!ra el sector del derecho internacional
p 'lico cu,as normas son imperativas) , confi!ura un principio !eneral del
Derecho Internacional 0 'lico.
Esto se reciproca en nuestro derecho interno con el principio de la
&onstituci n 3acional es suprema) de manera +ue ha, coincidencia entre la
supremac a constitucional interna , el derecho internacional ,a +ue am'os
sit an a los derechos humanos en el v rtice del orden (ur dico.
2i el derecho internacional al'er!a en sus principios !enerales a los derechos
humanos) es por+ue conforme al mismo Derecho &onstitucional ha, unos
derechos humanos inviola'les.
Los tratados internacionales so're derechos humanos revisten car cter de
derecho m nimo) , esto puede entenderse en un do'le sentido6 por un lado)
en ellos se inclu,en los derechos fundamentales con su contenido esencial/
por otro lado adem s +ue las f rmulas normativas tienen el detalle m nimo
descriptivo de esos derechos , su contenido con elasticidad , !eneralidad para
facilitar la ratificaci n , adhesi n de los estados) para +ue el derecho
interno de stos no tropiece con 'arreas mu, r !idas.
Los tratados +ue in!resan al Derecho 4r!entino) o'li!an a nuestro Estado a
darles pleno cumplimiento) no solo por imperio del art. 31 de nuestra
&onstituci n 3acional) sino internacionalmente por la &onvenci n de #iena
so're derecho de los tratados.
Dicha convenci n impide invocar el derecho interno para incumplir un tratado)
4r!entina no puede postular +ue la &onstituci n 3acional no otor!a prioridad
a los tratados respecto de las le,es. 3uestra le, interna no puede !o-ar
de prelaci n frente a un tratado) ,a +ue si as se diera) estar amos
haciendo valer en nuestra (urisdicci n interna un principio contrario al +ue
sienta la convenci n.
Los tres pactos incorporados al derecho interno 4r!entino so're Derechos
Humanos son6
La &4DH :&onvenci n 4mericana so're Derechos Humanos;) apro'ada
internamente por la le, 23%54 , ratificada el 5 de 2etiem're de 1$"4. &u,o
pre m'ulo esta'lece6 Los estados americanos si!natarios de la presente
&onvenci n) reafirmando se prop sito de consolidar en este continente) dentro
del cuadro de las instituciones democr ticas) un r !imen de li'ertad personal
, de (usticia social) fundado en el respeto de los derechos esenciales del
hom're.
Este tratado reconoce en el art. 2 la competencia de la &omisi n
Interamericana de derechos humanos por tiempo indefinido , de la &orte
Interamericana de derechos humanos.
7econoce +ue los derechos esenciales del hom're no nacen del hecho de ser
nacional de determinado estado) sino +ue tienen como fundamento losatri'utos
de la persona humana) ra- n por la cual (ustifican una protecci n
internacional.
El 0ID&0 :0acto Internacional de Derechos &iviles , 0ol ticos;) apro'ado
internamente por la le, 23313 , ratificado el " de 4!osto de 1$"6. Los
estados partes en el presente pacto) tienen por 'ase el reconocimiento de la
di!nidad inherente a todos los miem'ros de la familia humana , de sus
derechos i!uales e inaliena'les. 7econoce +ue estos derechos derivan de la
di!nidad inherente a la persona humana.
El 0IDE2& :0acto Internacional de Derechos Econ micos) 2ociales , &ulturales;
apro'ado por la le, 23313 , ratificado con(untamente con el 0ID&0. Este
tratado tam'i n reconoce los derechos como inherentes a la persona humana.
4l momento de ratificar duchos pactos) el pa s se o'li!a internacionalmente
, +uedan as incorporados al derecho interno del pa s.
$. Los derechos humanos en el ma!isterio social de la i!lesia
Las ense an-as en el campo de la doctrina social de la i!lesia se u'ican
dentro de la esfera de actuaci n de ma!isterio ordinario) o sea cuando el
0apa) como pastor universal) o los o'ispos dispersos por el mundo) en
comuni n con l) ense an , difunden las verdades +ue hacen a la fe
cat lica) vali ndose de medios comunicativos ordinarios como enc clicas)
alocuciones) decretos) cartas) etc.
El medio mas com n utili-ado en los ltimos tiempos por los 0apas) es la
&arta Enc clica :del !rie!o6 al!o circular) redondo) completo;.
La doctrina social de la i!lesia se desarroll en el si!lo 1$ donde sur!en
nuevas estructuras para producci n de 'ienes de consumo) nueva concepci n
de sociedad) Estado , autoridad. Entonces esta sur!e para dar valor
permanente de la ense an-a de la i!lesia/ +ue encuentra la fundamentaci n
de los derechos humanos en el hom're como ser ordenado a Dios) +ue es su
fin ltimo , felicidad. Ella toma , encima de todo la di!nidad humana.
4nte la situaci n actual) la I!lesia pide a las naciones +ue halla solidaridad
entre ellas) incluso desde el punto de vista econ mico/ para darles as pleno
desarrollo a los derechos humanos.
4 todos los pro'lemas sociales la I!lesia responde con la primera Enc clica
rerum novarum .
En ella se indica +ue los derechos de'en ser respetados por todos , evitar
su violaci n.
4 la ve- se ala +ue se de'e una ma,or protecci n a las clases mas 'a(as
+ue son las mas desamparadas en comparaci n de la clase alta. <am'i n se
muestra en oposici n al comunismo , apo,a un amparo a la propiedad
privada.
&on respecto al pro'lema del proletariado) lo de(a en manos del Estado) para
+ue propa!ue una medida por medio de la (usticia.
Defiende la propiedad humana.
0rote!e la inte!ridad f sica del hom're con relaci n al tra'a(o for-ado)
remarcando +ue el tra'a(o +ue no pod a reali-ar un hom're ro'usto)
tampoco) tampoco lo pod an hacer las mu(eres , los ni os.
La Enc clica 0acem in terris de Guan ..III es tam'i n llamada de Los
Derechos Humanos .
l se ala los derechos , o'li!aciones fundamentales de la persona humana
son universales) inviola'les e irrenuncia'les. 0ertenecen al hom're por su
naturale-a inteli!ente) li're , social.
Entre los derechos , de'eres tenemos6
Derechos Individuales) se encuentra el de derecho a la vida o a la
e*istencia) a un nivel de vida di!no , a los servicios +ue este e*i!e/
inte!ridad corporal) salud) alimentos) etc. 2e trata de procurar las condiciones
(ur dicas , econ micas para +ue se puedan hacer efectivos estos derechos
esenciales. <am'i n se encuentra inte!rada esta primera etapa por los
derechos a la 'uena fama) a la ' s+ueda de la verdad) a la li're
e*presi n de ideas) a la informaci n) a la cultura , ense an-a en todos
sus !rados) a rendir culto a Dios se! n el listado de la recta ra- n.
Derechos Familiares. En el +ue se encuentran la li're elecci n del propio
estado) de casarse o no) el sostenimiento de la familia , la educaci n de los
hi(os.
Derechos Econ micos. 4+u encontramos los derechos a la li're iniciativa , a
tra'a(ar) a un salario e+uitativo , di!no) para +ue el tra'a(ador pueda
atender sus necesidades) a la propiedad privada) la cual de'e cumplir una
funci n social) tiene una hipoteca social) inclu,endo los medios o 'ienes de la
producci n.
Derechos 2ocialesAGur dicos , 0ol ticos. Est n formados por los derechos de
li're reuni n , asociaci n) a la residencia , emi!raci n) a intervenir en la
vida p 'lica , a la se!uridad (ur dica.
De'eres. 2on los de conservar la vida) vivir di!namente) 'uscar la verdad) el
reconocimiento , respeto de los derechos a(enos) la cola'oraci n en la
prosperidad com n) en este de'er se asienta uno de los pilares de la
doctrina social de la I!lesia) denominado el de'er de la solidaridad) , o'rar
con responsa'ilidad , conciencia en todas las esferas de la vida.
Los fundamentos de la convivencia humana son la #erdad) Gusticia) 4mor ,
la Li'ertad. Lo cual trae apare(ado lo!rar una verdadera convivencia
humana en pa- , armon a) tanto el reconocimiento de los derechos como los
de'eres para con nuestro pr (imo.
0ara lo!rar la armon a dentro de la convivencia social/ todos los individuos
de'en tener como finalidad dentro del respeto de los derechos humanos) una
tendencia hacia el 'ien com n) ,a +ue el 'ien com n consiste principalmente
en la defensa de los derechos , de'eres de la persona humana.
Guan ..III) nos dice +ue mas all de +ue todos de'amos diri!irnos al 'ien
com n) se necesita la a,uda de los !o'ernantes) conduci ndola al 'ien
com n de todos los hom'res dentro de la sociedad.
Ellos) de'en reconocer) respetar) armoni-ar) tutelar , promover los derechos
humanos.
El &oncilio #aticano II es el primer concilio +ue trata materias
estrictamente de ndole social. 2u &onstituci n =audium et 2pes instru,e
so're la situaci n actual de la humanidad) la persona humana) su di!nidad)
la comunidad pol tica) el matrimonio) la familia) etc.
La Enc clica =audium et 2pes ) fue reali-ada por el &oncilio #aticano II.
En esta enc clica) con relaci n a los Derechos Humanos) no los nom'ra
espec ficamente) pero si nos se ala la di!nidad de la persona humana) en
relaci n con su di!nidad.
La di!nidad de la persona humana) mas all de ,a ha'erla tratado en
puntos anteriores) puedo a!re!ar +ue esta enc clica la enfoca desde el
punto de +ue el hom're es creado a ima!en , seme(an-a de Dios , Dios
no lo crea solo al hom're) sino +ue lo crea en uni n con una comunidad de
personas/ de ah se desprende una de las caracter sticas fundamentales del
hom're) +ue es +ue es un ser social por su propia naturale-a) , necesita
de los dem s para poder desarrollar sus cualidades.
De este ser social) es +ue el hom're lue!o de reconocerse a si mismo de'e
reconocer al otro pr (imo como otro ,o) , de este reconocimiento sur!e
apare(ado el respeto) hacia todos los hom'res por i!ual..
En esta situaci n de reconocimiento , respeto) en la +ue u'icamos a los
derechos humanos. 0or+ue al reconocer , respetar al otro como un ,o) le
de'emos reconocer , respetar sus derechos naturales) por lo cual todo tipo
de acto +ue se opon!a) por e(emplo) a la vida) como es el a'orto) el
!enocidio) la eutanasia) el homicidio , otros +ue no respetan la vida humana
como lo +ue verdaderamente es) estar a violando , atentando a los derechos
humanos.
En la enc clicas reci n e*puestas es donde consider +ue la Doctrina 2ocial
de la I!lesia) ha tratado de forma !eneral el tema de los Derechos
Humanos) por+ue en el resto de las enc clicas toma permanentemente el
tema de los derechos humanos pero desde un punto de vista mucho mas
espec fico) como es en relaci n a los pro'lemas socioAecon micos) en los +ue
se inclu,e el permanente pro'lema del tra'a(o) de las desi!ualdades
econ micas) los poder os empresariales) de la propiedad privada) de la
comunicaci n social) dentro de lo social espec ficamente) el tema de la
discriminaci n) del comunismo , el individualismo) los cuales llevados al
e*tremo de su ideolo! a) terminan per(udicando a los derechos humanos) por
el solo hecho de ser ideolo! a mu, reduccionista , +ue en muchas
situaciones no respetan la di!nidad humana.
1 as las enc clicas tratan diversos temas +ue hacen a los derechos
humanos) , a su respeto) teniendo en cuenta una postura cristiana ) en mi
opini n acertada) , no por+ue corresponda a mi reli!i n sino por la
naturale-a misma de la persona) +ue lleva en su conciencia los principios
fundamentales para vivir en relaci n con los hom'res) encontr ndonos diri!idos
al 'ien ) de'ido a nuestra naturale-a.
1%. &onclusi n
4 modo de conclusi n me parece importante resaltar la importancia +ue
tienen los derechos humanos , el de'er de todos los hom'res de reconocer
tal importancia.
&reo +ue en un mundo donde todos los valores est n confundidos) donde
pro!resar econ micamente es el fin de todos sin tener en consideraci n el
detrimento del otro. Esto es por+ue estamos car!ados de un terri'le
individualismo) solo importo ,o , mi propio 'ienestar .
Ha'r a +ue tomar conciencia +ue para +ue el mundo avance , no va,amos
en retroceso) tiene !ran importancia respetar la di!nidad del otro ,
reconocer en cada uno a+uellos derechos +ue 'rotan de su propia condici n
natural de persona humana.
4simismo creo +ue este reconocimiento tiene +ue ser parte de todos) no solo
de +uien est constituido como autoridad. 0or+ue ser a mu, f cil e*i!ir el
cumplimiento por parte de las autoridades , evitar aludir al propio.
4hora 'ien) si todas las personas se respetan rec procamente) es v lido +ue
se e*i(a de la autoridad. 0ero) tam'i n recono-co) +ue si ella nos invitar a
con su 'uen e(emplo) todo ser a mas f cil para el desarrollo , armon a de
la sociedad/ ,a +ue ellos son nuestros representantes.
<am'i n me parece mu, importante , realmente necesaria la participaci n
+ue hace la I!lesia en cuanto a dichos derechos.
La doctrina social de la I!lesia +uiere +ue recono-camos , respetemos estos
derechos inherentes a la persona humana) tratando de evitar su violaci n.
Esta nos ha'la de la importancia del valor de la di!nidad humana) para
lo!rar la armon a dentro de la convivencia social.
>n sistema +ue sacrifica los derechos fundamentales de la persona , de
los !rupos en aras de la or!ani-aci n colectiva de la producci n es contraria
a la di!nidad humana.
=audium et 2pes
9i'lio!raf a
http6II888.mono!rafias.comItra'a(os6IdehuIdehu.shtml

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[HENRY FORD] [DERECHOS HUMANOS]

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