Ficha

Autor Daniel Mguez

Ttulo Los Pibes Chorros: estigma y marginacin
Ao 2010
Palabras
clave
Delincuencia, marginalidad, juventud, pobreza, delito, cumbia villera, ritos, bailanta
Sntesis Texto que intenta explicar cuidadosamente aquellos hechos que se distancian de la opinin pblica consolidada, mostrando cuidadosamente por
qu, a veces, las cosas son distintas de lo que se cree y cules podran ser las soluciones a un problema tan lgido. Esto lo hace desde una
sociologa ms bien cuantitativa, recurriendo a estadsticas y censos.
Tesis -En el mbito de lo social las relaciones entre efectos y causas son cambiantes y difciles de predecir. Boas, uno de los padres fundadores de la
antropologa se refera a este problema diciendo que, en el campo de lo social, un mismo efecto puede provenir de muchas causas distintas y las
mismas causas pueden producir efectos diferentes. Este principio se aplica a las relaciones entre condiciones como la pobreza, la desigualdad, el
desempleo y el delito. Hay mltiples condicionantes de esa relacin, lo que hace muy difcil pensar en vnculos lineales o determinaciones que
permitan predicciones certeras.
-La relacin entre pobreza y delito est mediada por un muy extenso conjunto de factores que hacen que a veces sta se verifique, pero en muchos
casos no exista tal asociacin. Y sobre todo, esto no permite generalizar el vnculo en trminos de los comportamientos individuales, ya que
incluso en la misma trayectoria de una persona no todos los momentos son iguales.
-Es la pobreza relativa a las expectativas socialmente generadas la que produce un virtual crecimiento del delito. En Argentina se promueven
metas comunes de consumo y bienestar para el conjunto de la poblacin; pero hay sectores sociales que sufren restricciones crecientes y que no
tienen posibilidades reales de alcanzar ni siquiera mnimamente esas metas (p.52).
-El empleo no slo funciona como el mecanismo por el cual las personas logran su mejora material; tambin define, de hecho, un mbito de
pertenencia social (p.53). Acta como un profundo regulador de nuestras vidas. En un sentido muy profundo, perder la condicin de empleado
genera una enorme distancia entre lo que se aspira a ser y tener y eso que las condiciones reales nos permiten (p.53).
-La relacin entre desempleo y delito no est regida exclusivamente por la necesidad econmica, sino, principalmente, por la degradacin de
valores. Los adultos afectados por el desempleo permanente o por la falta de estabilidad laboral van perdiendo progresivamente la capacidad de
transmitir a las nuevas generaciones los valores vinculados al trabajo, la educacin y la familia. Algunos socilogos afirman que el desempleo
produce un clima anmico, es decir, una prdida de los estmulos que habitualmente organizan la vida de la gente. En este contexto, es posible que
ciertos grupos, particularmente los jvenes, construyan un sistema de valores alternativos a los vigentes, y que estos valores se vinculen
posiblemente a la transgresin y al delito (p.54).
-Para los hijos de marginados y desempleados o de aquellos que slo acceden a empleos inestables y de baja remuneracin- la calle, el grupo de
pares o el tiempo libre sin ocupacin especfica se vuelven espacios de referencia. Imposibilitados ya de incorporar los valores tradicionales
(porque han perdido sus sentidos y sus referencias) muchos jvenes comienzan a generar nuevos sistemas de creencias, vida y cultura. Dado ese
estado de cosas ante la falta de proyectos a largo plazo- la violencia empieza a ser vista como expresin de coraje y la destreza fsica. Y se vive
en una especie de inmediatismo, entendido como la necesidad del disfrute repentino e ilimitado en tiempo y espacio (p.55).
-La criminalidad se agrega a estas actividades, en parte como accin espordica y aventurera, pero tambin como fuente de ingresos alternativa y
como canal expresivo del resentimiento (p.56).
-La relacin entre desempleo, desigualdad y delito no es mecnica. Se trata, en todo caso, de un proceso complejo. Es una secuencia a mediano
plazo que afecta sobre todo a una franja que podramos denominar como transicin intergeneracional (p.56).
-Lo que cada uno es dentro del orden social al que pertenece es resultante de muy complejos fenmenos que se producen entre el contexto social
en el que se desenvuelve un delincuente joven y las posibilidades reales que tiene como individuo. Bourdieu o Elias: cada orden econmico y
social va estableciendo condiciones que influyen sobre las formas de pensar, sentir, conocer y creer que los miembros de una sociedad adquieren
(p.59).
-La experiencia social de los jvenes que hoy son conocidos como pibes chorros fue constituyndose a partir de los procesos de pauperizacin y
marginacin que se desarrollaron en las sucesivas generaciones a partir de la dcada del ochenta. Aos en los cuales las condiciones sociales de los
sectores populares sufrieron cambios notorios. En este contexto, los humildes perdieron posibilidades de ascenso social, con lo cual se estancaron
en su condicin de carentes (p.61).
-Durante los 80, el sector formal de trabajo no creca al ritmo al que se iban incorporando los jvenes. Los jvenes con bajos niveles de
escolaridad que a partir de los 80 se fueron incorporando al mercado, encontraron empleo slo en el sector informal, o sea que obtuvieron bajos
sueldos, no gozaron de beneficios sociales y padecieron de una altsima inestabilidad laboral. Durante la dcada de los 90, estas tendencias se
agravaron en algunos sentidos y se moderaron en otros. Parte significativa del empleo informal se transform en desempleo abierto. El empleo
formal comenz a crecer en esos aos, se trataba de contrataciones con alta inestabilidad y niveles de calificacin medios o altos. Las mujeres y
jvenes comenzaron a tratar de insertarse en el mercado de trabajo para complementar o sustituir el aporte del jefe del hogar. Dos fenmenos:
expansin de la desigualdad y prdida significativa de la capacidad adquisitiva del salario. Crecimiento pronunciado de la pobreza por ingresos. Se
ha ido desarrollando un sector social para el que durante tres dcadas no ha existido ni empleo estable ni expectativas reales de progreso y asenso
social. Durante los 80, los jvenes con bajos niveles de escolarizacin, hijos de obreros manuales: imposibilidad de repetir trayectoria de padres.
Lleg a la paternidad sin haber logrado ni estar en condiciones de asegurar- una trayectoria laboral estable que condujera a algn tipo de progreso
econmico, personal o social. Las mismas condiciones se repitieron luego para sus hijos, posiblemente ya sus nietos estn experimentando
situaciones anlogas los hijos de estos jvenes directamente no conocieron en sus padres el modelo de estabilidad laboral, dignidad personal
y progreso social que predomin en la generacin de sus abuelos (p.62, 63 y 64).
-El impacto de este proceso sobre las condiciones de socializacin alter los roles tradicionales dentro de la estructura familiar (p.65).
Fue durante estos procesos que crecieron la mayor parte de quienes son definidos hoy como pibes chorros. Se quiebran las antiguas estructuras
laborales y familiares que haban organizado la existencia de la mayor parte de la sociedad durante dcadas, ciertas formas de consumo bsico
tambin se tornan progresivamente inalcanzables. 90: mientras estos sectores seguan cayendo, otros accedan a formas de consumo y confort cada
vez ms inabordables para quienes quedaban afuera del mercado de trabajo (p.66).
-Desestructuracin del mundo laboral y la del mbito familiar: el barrio y la calle se vuelven centrales como espacios en los que se construye
la pertenencia social. Espacios en donde se establecen vnculos de amistad sumamente significativos. Espacios de sociabilidad donde se generan
muchas veces sistemas de valores, hbitos y actitudes que se relacionan con la transgresin y el delito (p.71).
-Estos jvenes no encuentran en la trayectoria de sus padres algo que indique que el empleo puede ser estable o que funcione como elemento
organizador de etapas en la vida. Desconocen completamente la idea del trabajo. En el mbito escolar, el desnimo sucede porque la escuela es
vista y vivida como un lugar ajeno en el que se no se puede desarrollar los propios intereses y donde tambin se experimenta una sensacin de
fracaso y de estigmatizacin (p.72 y 73). Esto convive con el deseo de adaptarse e integrarse: deseo de alcanzar un estilo de vida y un nivel de
consumo que se observa en otros sectores sociales (p.74).
-La contradiccin suele ser muy reveladora de la experiencia social de las personas. Las actitudes de la gente son fundamentalmente situacionales.
Los individuos reaccionan en relacin a un conjunto bsico de valores que guan sus acciones; pero la manera en que aplican esos valores vara de
acuerdo al contexto en el que estn inmersos (p.75).
-David Matza: esos chicos viven en un estado de fluidez entre dos mundos: el de los valores convencionales de la sociedad y el de los cdigos del
mundo delictivo (p.76).
-Juego entre la estructura familiar y la del grupo de pares, donde normalmente se dirime el ingreso de un joven al mundo del delito (p.77).
-Las rutinas e interacciones cotidianas expresan y refuerzan valores en la experiencia personal. En algn sentido el individuo se transforma en lo
que el grupo de personas ms cercano espera de uno (p.78 y 79).
-La droga y el delito son estrategias de patas cortas: proveen algo de satisfaccin momentnea, pero tambin una vida azarosa, posiblemente breve
y con no pocos tragos amargos (p.81).
-No hay una condena total de los jvenes que participan del mundo del delito hacia otros del mismo sector social que no lo hacen, y por otro lado,
frecuentemente piensan en la posibilidad de dejar atrs el mundo de la transgresin. Aunque la actividad delictiva de los jvenes no est solamente
vinculada a la obtencin de recursos econmicos, la falta de ellos, sobre todo en ciertos momentos de la vida cotidiana, puede inducirlos a
delinquir; no solamente por la necesidad en s misma, sino tambin por el resentimiento que eso genera. Perciben la situacin a la que se ven
expuestos ellos y sus familias como profundamente injusta (p.82 y 83).
-Algunos de nuestros entrevistados haban enviado a sus hijos a la universidad, alentando en ellos los valores convencionales de la familia, el
trabajo y la educacin. En su gran mayora, los delincuentes quieren, como cualquier padre, un futuro mejor para sus hijos. Rara vez son viables
para los delincuentes. La vida delictiva obliga a ausencias prolongadas del hogar. A veces por la necesidad de esconderse luego de cometer un
golpe, y, en otros casos, por los periodos de encarcelamiento. Casi todos los entrevistados admiten que el delito y sus consecuencias terminan
convirtindose en un obstculo para tener parejas estables y mantener relaciones permanentes con sus hijos y familiares. Muchos delincuentes
desean dejar ese mundo para asumir cabalmente sus roles familiares. Oscilan entre deseos contradictorios: integrar familias convencionales, con
todo lo que esto implica, o continuar sumidos en su peligrosa actividad (p.90 y 91).
-Quienes transgreden la ley interactan con otras personas en roles que no son tan fciles de definir. Establecer vnculos de otro tipo que no
pueden basarse en ser siempre victimarios. Aunque los cdigos existen, no todos los delincuentes adhieren a ellos o los respetan. Genera
diferenciaciones dentro del propio mundo delictivo. Hay un orden normativo que es ms riguroso que el convencional: las penas son ms severas
y se aplican de manera muy expeditiva. Sistema de clasificaciones: la sociedad delictiva ostenta una fuerte ordenacin jerrquica (p.92 y 93).
-El uso innecesario y alevoso de la violencia no es apreciado entre los delincuentes, fundamentalmente cuando es utilizado contra personas
indefensas. Orden moral: quienes transgreden esas normas sufren fuertes estigmas y sanciones (p.95).
-En general los pibes chorros no adscriben su conducta al cdigo de los delincuentes profesionales. Que las enuncien no quiere decir que las
acaten. Hay cada vez ms barderos y cachivaches. Existen, adems, pocos delincuentes profesionales que adscriban al cdigo tradicional. Los
delincuentes profesionales tienen cada vez ms dificultades para imponer su ley, ya sea dentro de las crceles como en los barrios y otros sitios
(p.99).
-Fenmeno que parece estar creciendo en los barrios populares y villas: niveles de violencia en la relacin entre vecinos. Provoca altsimos niveles
de conflictividad y violencia en barrios y villas de emergencia. Son fundamentalmente estos ciclos los que naturalizan la violencia en los pibes
chorros y los que en general alarman a la sociedad. Lo que escapa a la mirada pblica y cotidiana es que quienes ms sufren esta situacin son las
propias personas humildes que habitan en las zonas marginadas de las ciudades de nuestro pas (p.100).
-Los propios incriminados admiten, casi siempre, que en la crcel se aprenden muchas y nuevas habilidades del oficio. En la prisin el mundo de
relaciones se restringe exclusivamente a la delincuencia. Esto hace que se refuerce la pertenencia a ese mundo. Las crceles argentinas generan
condiciones que contribuyen a ese acercamiento. La experiencia carcelaria de un delincuente refuerce su marginalidad en lugar de reducirla. Los
ciclos de violencia se reproducen entre rejas. Los presos que desean estudiar o trabajar no siempre encuentran una receptividad favorable por parte
de los guardias, quienes muchas veces dificultan el alcance de ese privilegio a los internos (p.104/5/6y7).
-Institutos: el personal se halla incapacitado para enfrentar de manera apropiada los conflictos cotidianos de jvenes con pasados tormentosos
como los que ingresan en esos institutos. Se genera un conjunto de comportamientos que para nada favorece la reintegracin social de los jvenes
que transita por esas instituciones. La crcel y los institutos de menores favorecen la reproduccin de la marginalidad. Y, en definitiva,
contribuyen directa o indirectamente a la naturalizacin de la violencia que luego cuestan tantas vidas a la poblacin civil (p.108 y 109).
-Entre las sucesivas generaciones suelen aparecer matices o incluso diferencias importantes en sus maneras de abarcar la realidad. Los sujetos
elaboran una manera de integrarse a la realidad y a s mismos dentro de ella. Esa comprensin habita en la mente de cada uno. Se trata de un
fenmeno colectivo: hay rasgos comunes en esa visin para todos los integrantes de un sector social determinado (p.114).
-Los smbolos y ritos religiosos hacen pblica la moralidad de un grupo y, por eso mismo, al ser estudiados, permiten acercarse a ella con gran
profundidad y detalle (p.116).
-Frente Vital: el santo repara lo que en la visin de sus seguidores es una injusticia del orden social vigente y por eso, pese a haber sido
delincuente, es moralmente aceptable, sobre todo para quienes estn en el extremo ms desfavorable de la distribucin de bienes. Lo que la
canonizacin popular de estas figuras es establecer un orden moral donde la justicia vista como la distribucin equitativa de la riqueza es superior
al valor de la propiedad individual (p.118). En la figura del Frente se juegan dos sistemas de valores distintos que parecen darle a su figura el
carcter de una especie de bisagra generacional. El santo sera la expresin cultural de un conflicto de valores que posiblemente est afectando a
los sectores populares de las periferias urbanas desde hace una dcada. Estas tensiones reaparecen, tambin, cuando se analizan los grupos, la letra
y los comportamientos de la cumbia villera.
-La pertenencia a un grupo se elabora, en gran medida, a travs de una serie de ritos. En los ritos se construye la pertenencia grupal mediante la
identificacin afectiva con smbolos. El constante aliento para que los jvenes bailen, salten o agiten las manos en el aire apunta justamente a la
creacin de una identificacin colectiva entre los concurrentes (p.121). Otro aspecto de la cumbia villera que sirve como elemento identificatorio
est en las letras y en la esttica general de los shows: zapatillas ostentosas, equipos de gimnasia caros, capuchas y gorras. Su manera de gesticular
con las manos y su fraseo tambin son tpicas (p.122).
Conceptos
principales
Pobreza absoluta: carencia material que dificulta la reproduccin de la vida humana.
Desigualdad / Pobreza relativa: diferencias en la distribucin de los recursos. Distancia que existe en los recursos de los que disponen unos en
comparacin a los que disponen otros. Merton: diferencia entre las expectativas y exigencias que genera la sociedad y las posibilidades reales de
alcanzarla, lo que genera la desigualdad y predispone a las personas a transgredir la ley.
Desempleado: nos ubica en un lugar de no pertenencia, claramente sealado por el prefijo des; no tener empleo significa en alguna medida no
ser, dejar de existir socialmente hablando (p.53).
Barderos, cachivaches, antichorros: quienes usan innecesariamente la violencia o cometen robos menores victimizando indiscriminadamente a
cualquiera.
Barderos: delincuentes juveniles que roban dentro del barrio, los que lastiman o matan por un par de zapatillas u otro artculo superfluo, los que
cobran peaje en los pasillos o esquinas del barrio.
Cachivaches: sin robar generan conflictos con los vecinos, poniendo msica fuerte en horarios inapropiados o generando peleas por motivos
considerados poco vlidos.
Ir de cacera: aplicacin de castigos a quienes transgreden la norma de robar dentro del barrio.
Estropearlo: pegarle un tiro en la pierna.
Giles: cometen delitos de manera ocasional. No sufren sanciones como los que transgreden el cdigo delictivo.
Cumbia: expresin cultural, manifestacin pblica y colectiva que predomina en un sector social determinado (p.113).
Expresiones culturales: la forma que tiene la sociedad de generar la existencia exterior de las representaciones de la realidad (p.114).
Cumbia villera: una de las expresiones culturales que un sector social (adolescentes y jvenes, en general pobres, y en muchos casos en
conflicto con la ley) ha elegido como medio privilegiado para hacer pblica su comprensin de la realidad. Las letras, estilo musical y la esttica
(la forma de vestirse, bailar, moverse) de esos grupos expresan muy claramente esa cultura y generan una notoria identificacin entre quienes la
comparten (p.115).
Reconstruccin mtica (Vctor Vital): los hechos de la vida del pibe chorro son relatados como buscando reflejar los valores y preceptos
morales que mejor representan las aspiraciones de los seguidores. Los relatos mticos son importantes porque revelan claramente la moral
vigente en su sector social.
Bardo: todo aquello que transgrede las reglas tradicionales que regulan las relaciones entre los villeros, como robar dentro del propio barrio,
usar innecesariamente la violencia fsica, producir conflictos con otros vecinos, etc. (p.119).
Bailanta: uno de los mbitos en los que se elabora la pertenencia grupal (= que el barrio y la esquina).