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MÓDULO 3
MOVIMIENTOS PIQUETEROS
Los límites del desempleo estructural como disciplinados social.
A partir de 1976 el trabajo asalariado dejo de tener centralidad en la sociedad
argentina: se produce desempleo estructural con el objetivo de consolidar un nuevo
bloque dominante y desestructurar el mundo de los trabajadores.
Las políticas de la dictadura propiciaron la desindustrialización consolidando un
nuevo modelo de acumulación basado en la valorización del capital financiero.
Así desde 1976 con continuidad en los 90s se suceden a partir de la destrucción
del Estado de bienestar:
- Cambios regresivos en la movilidad social (hasta ese momento había sido
ascendente)
- Fragmentación social.
- Disolución de las clases sociales y ruptura de identidades colectivas.
- Ausencia del estado.
- Ruptura del tejido social.
Hasta 1976 el control social se sostenía mediante el consumo de masas asentado
en el pleno empleo, desde la implementación de la dictadura, el desempleo se
presenta para las clases dominantes como el gran disciplinado social ya que:
- Las organizaciones sindicales pierden poder en las negociaciones, se propicia
en individualismo, juega el miedo de perder el trabajo, se desarticula la lucha
obrera:
- El trabajador pierde sentido de identidad y pertenencia.
Las clases dominantes dieron por supuesto que la figura del excluido no tiene
posibilidad de generar resistencia. La ruptura de relaciones de trabajo impida la
oposición organizada.
Los Movimientos piqueteros así, los Movimientos de Trabajadores
Desocupados (MTD) surgen como respuesta a la opresión y disgregación social
conjugadas con experiencias previas de trabajadores, muestran los límites del
desempleo estructural como disciplinador social. Son la respuesta organizada que
inicia la resistencia y la sostiene durante la década del 90´ generando un sujeto
histórico que determina el estallido del 2001.
Corriente autónoma: rechazo al trabajo, como puro gasto de fuerza de trabajo
desligado de las necesidades de las colectividades (trabajo abstracto). Buscan superar
la división social del trabajo heredada y que el trabajo satisfaga.
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TERRITORIO PIQUETERO
Categoría territorio: remite a una metáfora geográfica o “espacial”. Para
MAZZEO es un espacio cualitativo, donde se establece relaciones de poder.
Se concibe el territorio como “verbo” como espacio de acción. Territorio: en donde
se articulan las relaciones sociales y se gestiona el poder.
Aparece un nuevo tipo de descentralización, la territorial (opuesta a la concepción
del estado para “correrse” de sus obligaciones) para los MTD el territorio es:
- Participación activa a escala local.
- Consolidación de relaciones regionales.
- Redes de cooperativas horizontales y locales.
El riesgo que enfrentan: alejamiento de problemas nacionales.
Hay una resignificacion de “lo local” tanto en lo económico como en lo político.
A diferencia de la fábrica, el barrio es un territorio público, es dinámico, dialéctico.
Las nuevas territorial remiten a:
- Espacios de vida colectiva permanente.
- Generar nueva conciencia social.
- Disposición de actuar como clase.
Los movimientos piqueteros recuperaron la centralidad del cuerpo en ña lucha política,
dignificando el territorio como espacio de aprendizaje.
Se puede decir que el piquete es:
- Una relación social radicalmente nueva.
- La manifestación de las potencialidades de clase.
- Es propuesta positiva.
- Es practica de democracia directa.
Los MTD iniciaron el camino al 2001, a la posibilidad de tomar las calles para subvertir
un orden injusto.
LOS PIBES CHORROS
Entre la relación entre pobreza y delito hay dos miradas:
Perspectiva humanista: se trata de desvincular la pobreza del delito con el
objetivo de evitar que los pobres sean estigmatizados, adjudicando en ellos la
condición de delincuentes. Temor: que se vincule con la posibilidad de que se lleven
adelante políticas represivas indiscriminadas hacia los pobres.
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que se relacionan con el delito. El grupo de pares es visto como una influencia que
alienta la transgresión la cual resulta una alternativa económica y al mismo tiempo es
vista como expresión de coraje y destreza.
Dos sistemas de valores (sentimientos ambiguos)
1- Desaliento en la actividad laboral y escolar de donde fueron expulsados;
2- Deseo de adaptarse y cambiar su vida. Alcanzar un estilo de vida y nivel de
consumo que se anhela.
Papel de las familias
La disolución de vínculos familiares, la ausencia de núcleo familiar favorece el
ingreso de un joven a la delincuencia. A veces las mismas familias logran que sus
hijos abandonen el mundo de las transgresiones y otras veces son las mismas familias
que participan y promueven el delito.
Para poder analizar el origen social de la violencia y el delito en Argentina es
necesario poner en evidencia las relaciones entre contexto, experiencia y acciones
cotidianas.
Los pibes chorros son producto de fenómenos sociales determinados.
EMPRESAS RECUPERADAS
¿Qué son? Proceso en el cual una empresa de gestión capitalista tradicional se
transforma en una empresa de gestión colectiva de sus trabajadores.
Motivo: vaciamiento y el fraude que conduce a la desocupación o algunas otra
forma de continuar con el trabajo y producción por parte de los trabajadores.
Se trata de una empresa de trabajadores que la explota para conservar sus
puestos de trabajo y darle una finalidad social a la unidad productiva. Suelen dar el
espacio para que funcione una amplia gama de actividades comunitarias.
Las primeras recuperadas en el país: a fines de los 80 en la zona sur del Gran
Buenos Aires. Con la crisis del 2001 en adelante también surgieron nuevas hasta e el
gobierno Kirchnerista.
Existen principalmente para conservar su trabajo. Su vialidad no está en la
rentabilidad sino en la capacidad de mantener a sus miembros trabajando.
¿Son movimientos? Se tuvieron que organizar en formas de movimientos,
asociaciones o federaciones que las permitirá reconocerse y ser reconocidos como un
sector de reivindicaciones y planteos propios.
Apelaron a mecanismos de presión política sobre el Estado para buscar
asegurar condiciones mínimas de funcionamiento, facilidades legales, así como la no
obstaculización de los procesos.
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Esta mirada “meritocracia” tiene como una idea central el valor que se le asigna al
trabajo mercantil como mecanismo de integración social y como mecanismo
legítimo de obtención de ingresos para la reproducción social, relacionado con “la
ética del trabajo”. Hay trabajo simbólico de funcionarios del Estado y gobernantes,
en convertir la AUH en un programa, donde los sujetos, de derecho pasan a ser
“beneficiarios”, vinculado, según las autoras, a la matriz neoliberal.
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