Herrera Jimnez Rafael Grupo 1122 La concepcin del Nuevo Mundo en Jos de Acosta.

Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, concebir es formar idea, !acer concep"o de algo# $, siguiendo el mismo diccionario, !acer concep"o significa de"erminar algo en la men"e despus de e%aminadas las circuns"ancias#& Es"a acci'n de concebir fue la (ue lle)' a cabo Jos de Acos"a en su Historia Natural y Moral de las Indias. En que se tratan de las cosas notables del cielo, elementos, metales, plantas y animales dellas y los ritos y ceremonias, leyes y gobierno de los indios& *or "an"o, la pregun"a es"+ !ec!a, ,cu+l es la idea (ue Jos de Acos"a se form' del -ue)o .undo/

A!ora bien, "enemos (ue en"ender la 'p"ica desde la cual se mira esa realidad0 la "radici'n cris"iana $ medie)al se mezcla con el pensamien"o cl+sico $ renacen"is"a1 dos "radiciones (ue desconoc2an e in)alidaban, en muc!os casos, la e%is"encia de o"ras "ierras fuera de las conocidas en la An"ig3edad&

4mbuidos de es"as creencias, los !ombres de la poca son "es"igos de la aparici'n de un -ue)o .undo& An"e es"a nue)a realidad, es necesario darle una e%plicaci'n a la nue)a realidad1 e%plicarse el por (u, c'mo, cu+ndo $ d'nde&

5arias son las repues"as (ue se dan0 *edro .+r"ir de Angler2a, Gonz+lez de 6)iedo, 7ar"olom de las 8asas, G'mara $ Acos"a, por ci"ar algunos, escriben $ refle%ionan sobre los nue)os descubrimien"os&

*ero, como mencion p+rrafos arriba, en es"e "raba9o me concen"rar en la obra de Jos de Acos"a0 la Historia Natural y Moral de las Indias & *ara comprender su concepci'n del -ue)o .undo, $ siguiendo al mismo Acos"a, di)idir el an+lisis de su obra en dos0 en un primer lugar me dedicar a su concepci'n del mundo na"ural, para proseguir con la del mundo !umano& :inalmen"e, a par"ir de lo e%pues"o, "ra"ar de llegar a una conclusi'n (ue englobe la realidad del -ue)o .undo )is"o como un "odo ;es"o es, na"ural $ moralmen"e<&

Es impor"an"e conocer la circuns"ancia en la (ue un au"or escribe, $a (ue es"o muc!as )eces nos aclara la finalidad (ue persigue o el por (u de muc!os de sus razonamien"os& As2 (ue an"es de en"rar en el cuerpo de la e%posici'n, presen"ar una pe(uea biograf2a del au"or para ubicarlo en su "iempo $ espacio&

=e igual forma, an"es de en"rar concre"amen"e en el "ema, presen"ar a grandes rasgos la es"ruc"ura b+sica de la obra& Es"o con la in"enci'n de mos"rar la l'gica (ue sigue el au"or para llegar a una e%plicaci'n& :inalmen"e, mencionar las principales fuen"es ci"adas por el au"or $ el modo en (ue las aborda&

Jos de Acosta.

-ace en 1>?@ en .edina del 8ampo $ en 1>>1 se une al 8olegio de la 8ompa2a de Jess, ingresando al siguien"e ao como no)icio $ orden+ndose !as"a 1>>A&

En 1>B1 es designado por el padre general :rancisco 7or9a para ir al *er, por lo cual se embarca en la flo"a de .enndez de A)ils $ zarpa en 9unio oc!o del mismo ao& Ser2a el 2B de abril de 1>B2 cuando llegue a Cima, donde reside por un ao&

=e 1>BD a 1>B?, emprende )ia9es por "odo el "erri"orio peruano, lo cual le permi"e conocerlo profundamen"e& Hacia 1>E1, compone su "ra"ado De Natura Novi Orbis, el cual cons"i"u$e los primeros dos libros de su Historia&

Apro%imadamen"e en ma$o de 1>EF, emprende el )ia9e a la -ue)a Espaa, desembarcando en Hua"ulco& :i9a su residencia en la 8iudad de .%ico, donde, mu$ probablemen"e, conoce al padre Juan de Go)ar, el cual ser2a su principal fuen"e acerca de los !ec!os de los an"iguos me%icanos&

En ma$o de 1>EB, sale de .%ico $ se embarca para Espaa $ en 1>EE, da por "erminado el "raba9o de re)isi'n $ redacci'n de su Historia, public+ndose en Se)illa en 1>A@& Cos pr'%imos aos de su )ida, las pasar2a )ia9ando en"re Roma $ Espaa& :inalmen"e, muere el 1> de febrero de 1F@@ en Salamanca&

Estructura de la Historia.

El padre Acos"a, al nombrar a su obra como una !is"oria na"ural $ moral, claramen"e !ace una di)isi'n de los "emas "ra"ados& .ien"ras (ue de los libros 4 al 45 se propone !ablar de los fen'menos f2sicos, geogr+ficos $ biol'gicos, en los libros 5 a 544, aborda la realidad !umana de las nue)as "ierras& Sin embargo, aun cuando se !ace es"a dis"inci'n, nunca se pierde de )is"a (ue "odos los aspec"os de es"e -ue)o .undo, forman par"e de una misma realidad $ (ue, en la obra de Acos"a, son necesarios para dar una e%plicaci'n co!eren"e $ eficaz de la misma&

=e es"a manera, el orden en la e%posici'n de los "emas en la Historia, 9uega un mu$ impor"an"e papel en la e%plicaci'n dada& A!ora )eamos como es"+ es"ruc"urada la obra en su con"enido10 Cibro 4& El -ue)o .undo como par"e del mundo& Cibro 44 Ca !abi"abilidad de las nue)as "ierras $ sus carac"er2s"icas clim+"icas& Cibro 444 Cos elemen"os o compues"os simples ;aire, fuego, "ierra $ agua< en el -ue)o .undo& Cibro 45 Cos compues"os mi%"os0 me"ales, plan"as $ animales& Cibro 5 Ca religi'n de los indios& Cibro 54
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*ara realizar es"e es(uema, "om como pun"o de par"ida el propues"o por Edmundo 6HGorman en el es"udio in"roduc"orio de la obra& Jos de Acos"a, His"oria -a"ural $ .oral de las 4ndias, DI edici'n, .%ico, :ondo de 8ul"ura Econ'mica, 2@@F&

8os"umbres $ gobierno de los indios& Cibro 544& His"oria de los an"iguos me%icanos& Siendo as2 la organizaci'n de la obra, podemos no"ar una clara es"ruc"ura0 de lo general a lo par"icular& =e la noci'n de mundo, pasa a es"udiar una par"e de l ;El -ue)o .undo<, de es"a par"e del mundo es"udia las carac"er2s"icas de esa nue)a# par"e del mundo0 sus compues"os simples $ compues"os& =en"ro de los elemen"os compues"os se encuen"ran los animales $ el !ombre forma par"e de es"os, pero el !ombre posee libre albedr2o, por lo cual la realidad !umana se dis"ingue de la na"ural&

=e "al manera, es el orden (ue Acos"a le dio a su obra para e%plicarse $ ofrecer una imagen del -ue)o .undo& Ca respues"a (ue encon"r', aun(ue no cier"a, al menos fue eficaz para el marco concep"ual con el cual la Historia fue lle)ada a cabo&

Las Fuentes.

En la selecci'n e in"erpre"aci'n de las fuen"es, reside en gran medida la propues"a de un au"or& *or es"o, es de suma impor"ancia saber las fuen"es sobre las (ue se apo$a un "raba9o $ la forma en (ue se in"erpre"an, es decir, la in"egraci'n de "oda la informaci'n recopilada en una propues"a co!eren"e&

Cos au"ores ci"ados por Jos de Acos"a ocupan una larga lis"a, de la cual las m+s frecuen"es e impor"an"es para su e%plicaci'n son Aris"'"eles, *la"'n, *"olomeo, San

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Agus"2n, Eusebio de 8esarea $ :la)io Josefo, en"re muc!as o"ras 2& Sus fuen"es se podr2an di)idir en emp2ricas $ no emp2ricas&

Siendo sus fuen"es emp2ricas, las de ma$or peso para su e%posici'n& Acos"a e%plica desde su propia e%periencia, a"enindose mu$ pocas )eces a los pensadores an"iguos& Es as2 (ue0
En es"a l2nea E(uinoccial !allamos "an"as $ "an admirables propiedades, (ue con gran raz'n despier"an $ a)i)an los en"endimien"os para in(uirir sus causas, gui+ndonos no "an"o por la doc"rina de los an"iguos fil'sofos, cuando por la )erdadera raz'n, $ cier"a e%periencia&D

El apo$o $ sus"en"o de "odas es"as e%plicaciones de base emp2rica es la 7iblia& Recordemos (ue la 7iblia era considerada fuen"e irrefu"able de "oda )erdad $ es as2 como el mismo Acos"a la usa para fundamen"ar la ma$or par"e de sus razonamien"os& En es"o es "o"almen"e claro0

J,(uin no )er+ la necedad $ dispara"e (ue es (uerernos !acer 9ueces, $ su9e"ar a nues"ra raz'n las cosas di)inas $ soberanas/ .e9or es, como dice Gregorio Ge'logo, (ue a la fe se su9e"e la raz'nJ?

Si se (uiere consul"ar la "o"alidad de las obras consul"adas por Acos"a, vase0 Op. Cit& Jos de Acos"a, Apndice Segundo& D Op. Cit. Jos de Acos"a, pp& BD ? Op. Cit. Jos de Acos"a, pp& >B

Kueda claro en"onces (ue su obra descansa "o"almen"e en la e%periencia ;recordemos (ue recorri' gran par"e del *er $ es"u)o en la -ue)a Espaa<, mas siempre apo$+ndose $ )alindose de algn pasa9e b2blico&

=e gran admiraci'n resul"a el in"en"o del padre Acos"a por es"ablecer las causas de los fen'menos $ es"ablecer una e%plicaci'n con base en la e%periencia& Sin embargo, Acos"a no es un reno)ador0 muc!as concepciones an"iguas, como la idea geocn"rica del uni)erso, se !acen presen"es en su obra&

An cuando la e%periencia es su principal fuen"e, al narrar los !ec!os de los an"iguos me%icanos $ de las gen"es del *er ci"a como sus principales gu2as a Juan de Go)ar $ a *olo 6ndegardo respec"i)amen"e&

El Nuevo Mundo segn Jos de Acosta.

*ara el sis"ema de creencias es"ablecido, la aparici'n de unas nue)as "ierras represen"' un duro re"o1 la 9us"ificaci'n $ e%plicaci'n la e%is"encia de una nue)a realidad& *ero no solamen"e se "ra"a de concebir al -ue)o .undo desde el pun"o de )is"a na"ural, sino "ambin solucionar el problema (ue represen"a la e%is"encia de grupos !umanos organizados con una cul"ura $ pensamien"o propios&

*recisamen"e, es"a "area es la (ue Acos"a desarrolla en su obra0 descubrir la causa $ raz'n de "ales no)edades $ e%"raezas de la na"uraleza#, as2 como los !ec!os e !is"oria de los mismos indios an"iguos $ na"urales !abi"adores del -ue)o 6rbe&#>

*ero, como )imos an"eriormen"e, para poder e%plicar esa realidad se necesi"an redefinir $ aclarar una serie de concep"os para dar cabida a la presencia del -ue)o .undo& Es por es"o, (ue seguir la es"ruc"ura $ la di)isi'n (ue Acos"a !ace de su Historia0 una !is"oria na"ural $ una moral, $a (ue el orden de su razonamien"o sigue es"a l'gica& Siendo as2, pasar al an+lisis de las carac"er2s"icas na"urales del -ue)o .undo&

La Historia Natural.

Ca aparici'n nue)as "ierras al"er' la )isi'n de la realidad geogr+fica imperan"e en la poca1 a los nue)os descubrimien"os se les "u)o (ue !acer un lugar den"ro de la imagen del mundo& =e es"a manera, una de las primeras cues"iones (ue Acos"a resuel)e, es la in"egraci'n del -ue)o .undo a su sis"ema de creencias $ para eso, como mencionamos an"eriormen"e, se "ra"ar+ de e%plicar las causas $ razones de las peculiaridades es"a nue)a par"e del orbe&

El mundo es una esfera de "ierra $ agua, (ue se encuen"ra por el cielo, siendo s"e, a su )ez, redondo& Al es"ar el cielo presen"e en el -ue)o .undo, no (ueda duda de (ue es una par"e in"egran"e de la creaci'n0 la clara e%periencia lo prueba&
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Op. Cit. Jos de Acos"a, pp& 1D

6"ra cues"i'n surge1 la presencia !umana en "ierras "an ale9adas $ (ue se cre2an in!abi"ables& El primer problema Acos"a lo resuel)e ingeniosamen"e0 al no encon"rar un argumen"o m+s s'lido, se conclu$e (ue los !ombres !an pasado a es"e par"e del mundo por con"inuidad del "erri"orio o al es"ar mu$ pr'%imo una "ierra de o"ra ;en es"e aspec"o, Acos"a no se encon"raba mu$ le9os de la lo comnmen"e acep"ado !o$ en d2a, (ue el !ombre en"r' en Amrica cruzando el Es"rec!o de 7ering<&

Acerca del segundo problema, Acos"a lle)a a cabo una diser"aci'n m+s e%"ensa& Segn las an"iguas "eor2as, la "ierra si"uada en"re los dos "r'picos, la (ue se encon"raba en medio del mundo, era in!abi"able debido a su gran calor $ se(uedad, mas la realidad del -ue)o .undo desmien"e "o"almen"e esos argumen"os0 esa regi'n es mu$ "emplada $ de gran can"idad de agua& :inalmen"e conclu$e, con"rariamen"e a lo (ue dec2an los an"iguos, (ue gran par"e de la llamada zona G'rrida es !abi"able, e incluso se lle)a una )ida apacible# $ gus"osa&

8laramen"e, podemos no"ar una defensa de la realidad americana como par"e in"egran"e del mundo0 an"e cual(uier argumen"o, an"iguo o nue)o, Acos"a manifies"a las )ir"udes na"urales del -ue)o .undo1 es una regi'n (ue, al igual (ue las o"ras, es ap"a para la )ida, pero "ambin mues"ra carac"er2s"icas (ue la diferenc2an de las dem+s ;por e9emplo, en (ue la zona llamada G'rrida sea "emplada $ mu$ !meda, a diferencia de la zona G'rrida de las par"es !as"a ese en"onces conocidas de Lfrica $ Asia<&

Al ser el -ue)o .undo par"e del mundo en con9un"o, "ambin se encuen"ran presen"es los cua"ro elemen"os o sus"ancias simples de las cuales se encuen"ra "oda la creaci'n formada0 el aire, el agua, la "ierra $ el fuego& Es"e l"imo de9ado de lado por Acos"a, pues no le parece (ue mues"re gran diferencia al conocido en las dem+s regiones del mundo&

Es necesario (ue Acos"a mues"re las carac"er2s"icas peculiares del compor"amien"o de los elemen"os en el -ue)o .undo1 es necesario aclarar (ue "ipos de )ien"os !a$ ,cu+l es su origen/, como son los cuerpos de agua, si es fr"il o no la "ierra& Es comprensi)o (ue se "ra"en es"os asun"os0 se "ra"a de buscar simili"udes con las dem+s par"es del mundo, pero, como se mencion' an"eriormen"e, buscar las causas $ carac"er2s"icas propias de la na"uraleza americana&

Gra"ado el asun"o de los elemen"os, se pasa al produc"o de los mismos, es decir los compues"os mi%"os& Cos compues"os mi%"os son clasificados por Acos"a segn "res ca"egor2as0 me"ales, animales $ plan"as& =e la misma manera, a(u2 es m+s de lo mismo0 describir la na"uraleza del -ue)o .undo, "an"o los elemen"os comunes a las dem+s par"es del mundo, como los elemen"os propios de las nue)as "ierras&

El prop'si"o fundamen"al de es"os primeros cua"ros libros, es defender la idea de (ue Amrica es una par"e in"egran"e del mundo1 de (ue al igual (ue las o"ras regiones del orbe, par"icipa de los mismos procesos $ le$es, mas "ambin posee carac"er2s"icas (ue le dis"inguen $ le confieren un ser espec2fico&

1@

La concepcin de la realidad humana.

=e los "res gneros de compues"os mi%"os, Acos"a los ordena segn su impor"ancia, siendo el m+s ba9o el de los me"ales $ el m+s al"o el de los animales& *ero, por encima de "oda la creaci'n di)ina se !alla el !ombre, des"inado a ser)irse de "odo lo creado& =e es"a manera, Acos"a aborda el problema del mundo !umano $ lo !ace en desde "res +mbi"os0 su religi'n, su cul"ura $ su !is"oria&

Al momen"o de !ablar acerca de la religi'n de los indios, Acos"a les a"ribu$e, impl2ci"amen"e, la ca"egor2a !umana, pues en los na"urales "ambin se manifies"a el fen'meno religioso, propio $ e%clusi)o del !ombre&

*asando al "ema de las cos"umbres $ el gobierno de los indios, se "ra"a de un argumen"o m+s a fa)or de la !umanidad de los indios, $a (ue como el mismo Acos"a afirma0
Jpre"endo en es"e libro escrebir de sus cos"umbres $ pulicia $ gobierno, para dos fines& El uno, des!acer la falsa opini'n (ue comnmen"e se "iene de ellos, como de gen"e bru"a, $ bes"ial $ sin en"endimien"o MJN Es"a "an per9udicial opini'n no )eo medio con (ue pueda me9or des!acerse, (ue con dar a en"ender el orden $ modo de proceder (ue s"os "en2an cuando )i)2an en su le$1 en la cual, aun(ue "en2an muc!as cosas de b+rbaros $ sin fundamen"o, pero !ab2a "ambin o"ras muc!as de admiraci'n, por las cuales se de9a bien comprender (ue "ienen na"ural capacidad para ser bien enseadosJ F

Ca in"eligencia es algo (ue los indios manifies"an0 es propio de su na"uraleza el aprender $ comprender&

Op. Cit. Jos de Acos"a, pp& D1D

11

:inalmen"e, se aborda el "ema de la !is"oria0 el "ema donde m+s claramen"e se )e su )isi'n acerca de la realidad americana& Es es"a una )isi'n pro)idencialis"a de la !is"oria, en la (ue el orden de la misma es dic"ado por la *ro)idencia $ nada ocurre fuera de ella& =e "al manera (ue la !is"oria nos mues"ra la disposici'n (ue =ios escogi' para en)iar el E)angelio al -ue)o .undo&B

6"ro pensamien"o cla)e para en"ender la concepci'n de Acos"a sobre la !is"oria es es"e0
8ual(uier !is"oria, siendo )erdadera $ bien escri"a, "rae no pe(ueo pro)ec!o al lec"or& *or(ue segn dice el Sabio, lo (ue fue eso es, $ lo (ue ser+, es lo (ue fue&# Son las cosas !umanas en"re s2 mu$ seme9an"es, $ de los sucesos de unos aprenden o"ros& E

Es en"onces claro, como Jos de Acos"a considera )e un progreso en la !is"oria, encaminado a lle)ar la luz del E)angelio $ la Sal)aci'n a "odo el mundo& Al mismo "iempo, "ambin )e a la !is"oria como una forma de conocimien"o, pues de ella podemos ob"ener enseanzas aplicables al presen"e&

Conclusin 5arias fueron las formas en (ue se concibi' al -ue)o .undo, "al fue la labor de dis"in"os acadmicos del siglo O540 la concep"ualizaci'n gradual de la realidad americana& En"re es"as obras, des"aca la Historia del padre Acos"a&

*ero Acos"a no se con"en"' "an s'lo con describir la nue)a realidad, sino (ue la "ra"' de e%plicar0 buscar las razones espec2ficas de los fen'menos (ue carac"erizaban las nue)as "ierras $ le conced2an un ser&
B E

Op. Cit. Jos de Acos"a, pp& D>E Op. Cit. Jos de Acos"a, pp& D>B

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En es"a obra podemos apreciar un arduo esfuerzo por e%plicarse el -ue)o .undo en "odos sus aspec"os, "an"o na"urales como !umanos1 incorporar al nue)o con"inen"e en la e%plicaci'n pro)idencialis"a del mundo, fue la "area (ue lle)' a cabo&

i!liogra"#a. =e Acos"a, Jos, Historia Natural y Moral de las Indias, DI edici'n, .%ico, :ondo de 8ul"ura Econ'mica, 2@@F& Es"e)e 7arba, :rancisco, Historiogra !a Indiana, .adrid, Edi"orial Gredos, 1AF?&

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