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CSAR VIDAL MANZANARES

DICCIONARIO DE PATRSTICA
(S. I-VI)

Introduccin.
Nunca podr hablarse demasiado de la relevancia ue la !a"r#s"ica revis"e para el $en%meno cris"iano en "odas sus acepciones& La evoluci%n do'm"ica( la con$i'uraci%n de las diversas I'lesias cris"ianas( el desarrollo "eol%'ico ) la his"oria del cris"ianismo son s%lo al'unos de los aspec"os re$eridos de manera obli'a"oria a la misma& Cons"i"u)e( por "an"o( un instrumento de recurso indispensable para la pastoral, la evangelizacin, la teologa, la historia, la exgesis, la liturgia y el estudio del dogma. No es menor * +"odo lo con"rario, * el papel de los es"udios pa"r#s"icos en el dilo'o in"ereclesial pues"o ue a esa his"oria com-n pueden remi"irse los cris"ianos de cual uier denominaci%n& Descubier"a o no( conscien"e o no( la presencia de la !a"r#s"ica es irre$u"able e inne'able en un cris"ianismo ue discurre en"re uince ) vein"e si'los despu.s& !ocos movimien"os espiri"uales podrn presumir de una influencia que se mantenga igual de fresca en el tiempo y en el espacio. Con "odo( ) no de/a de ser es"a circuns"ancia lamen"able( la !a"r#s"ica no parece haber calado en el in"er.s del com-n del pueblo de Dios& Con la e0cepci%n de al'unas obras bien concre"as( como pueden ser las Confesiones del "e%lo'o de 1ipona( parece ue e0is"e una cier"a aversi%n popular hacia un mundo espiri"ual ue se supone rancio ) anacr%nico( propio de sesudos especialis"as ) man/ar de ra"as de biblio"eca& Dado ue muchas de las obras dedicadas al es"udio de los !adres adolecen de ese mismo "ono propio de cier"a erudici%n( a mucha 'en"e llana * ue no es conscien"e de cuan"o ha in$luido la !a"r#s"ica en su his"oria pasada ) en su $e o prc"ica co"idianas * le sucede como a la $amosa mona de la $bula ue mordiendo la nue2 le pareci% dura ) la arro/% le/os de s# perdiendo as# un alimen"o sabroso ) nu"ri"ivo& Es precisamen"e un deseo de poder acercar esa herencia( provenien"e de los !adres de los seis primeros si'los( al hombre de a pie lo ue me movi%( )a hace "iempo( a concebir el pro)ec"o de una obra sencilla( ue sirviera de manual de consul"a rpida ) ue pudiera( con pro$undidad m#nima ) claridad obli'ada( con"ac"ar a la ma)or#a con a uellos

hombres ue "an"o in$lu)eron en el desarrollo del cris"ianismo en sus primeros si'los( rede$ini.ndolo( pro$undi2ndolo ) de$endi.ndolo con"ra el a"a ue de un con/un"o de here/#as 3'nos"icismo( arrianismo( e"c&4 ue a-n parecen re"ornar en nues"ro "iempo con caras nuevas ) cora2%n vie/o& !recisamen"e es"a $inalidad es la ue me llev% a adop"ar para es"e primer pro)ec"o de divul'aci%n de la !a"r#s"ica la $orma de un diccionario& No e0is"#a en"onces nin'una o"ra obra de %p"ica similar en cas"ellano( ) su especial es"ruc"ura permi"e al ue la u"ili2a abordar cual uier "ema direc"a ) rpidamen"e& No "odos los persona/es de la !a"r#s"ica han "enido la misma impor"ancia& 5ampoco "odos son conocidos o han sido es"udiados por i'ual& De A'us"#n de 1ipona poseemos no s%lo un n-mero considerable de obras sino "ambi.n una biblio'ra$#a cu)a mera enumeraci%n ocupa varios vol-menes de re'ular "ama6o& !or el con"rario( de o"ros padres s%lo con"amos con el nombre ) poco ms& Sus escri"os no han lle'ado has"a noso"ros( su iden"i$icaci%n personal es dudosa ) los es$uer2os para hallar $ra'men"os de su le'ado son discu"ibles en buen n-mero de casos& Con "odo( hemos "endido a no e0cluir nin'uno de esos nombres( 'randes o pe ue6os( del cuerpo de es"a obra& En ella( ordenados al$ab."icamen"e( el lec"or encon"rar acceso a varios cen"enares de padres de los seis primeros si'los de acuerdo a una me"odolo'#a ue es"imamos sencilla ) clara& En primer lu'ar( se hallan reco'idos los da"os rela"ivos a la bio'ra$#a del persona/e as# como( brevemen"e( los de su "iempo& A con"inuaci%n( se consi'na su obra escri"a * al menos( la ms impor"an"e * )( $inalmen"e( se reco'en las apor"aciones "eol%'icas * caso de e0is"ir * reali2adas por el su/e"o en cues"i%n& De manera rpida ) sencilla( la persona ue consul"e el presen"e diccionario ob"endr la in$ormaci%n esencial sobre la vida( la obra ) la "eolo'#a del padre concre"o& No "odo en los padres * ser#a absurdo en'a6arse * es oro( por mucho ue relu2ca& 5ampoco nadie puede esperar hallar en ellos $ormulaciones similares a al'unas de las nacidas en los momen"os ms delicados de la his"oria del cris"ianismo& !ero( pese a ese carc"er imper$ec"o( limi"ado por la circuns"ancia( a u# "an claramen"e or"e'uiana( no se puede ni caer en una ha'io'ra$#a $alsa ue ocul"e la realidad his"%rica ni "ampoco hacer caso omiso de c%mo vivieron( pensaron )

a$ron"aron las crisis ) problemas de su "iempo( desde una perspec"iva deseada evan'.lica( a uellos cris"ianos( e/emplo vivo para nues"ra .poca * aun ue nos cues"e creerlo * mucho menos convulsa& No hacerlo as# nos abocar#a( como l-cidamen"e se6al% San"a)ana( a repe"ir la his"oria( muchas veces "r'ica( del pasado& 1 de Noviembre de 1991 Nazaret Jerusaln Zaragoza

A
ABERCIO, INSCRIPCIN DE
Inscripci%n cris"iana de $inales del s& II * en "odo caso an"erior al a6o 897 * descubier"a en 9::; por el ar ue%lo'o pro"es"an"e <& Ramsa)( cerca de 1ieropolis( en =ri'ia( conservndose ahora en el museo de Le"rn& El "e0"o #n"e'ro con"iene 88 versos( un d#s"ico ) 8> he0me"ros donde se nos re$iere de $orma concisa la vida ) hechos de Abercio( obispo de 1ier%polis& Aun ue se ha discu"ido el carc"er cris"iano del "e0"o 3se'-n ?& =ic@er ) A& Die"erich( Abercio ser#a un adorador de Cibeles( mien"ras ue 1arnac@ lo consider% un sincre"is"a4( lo cier"o es ue el mismo parece indiscu"ible& La inscripci%n es el monumen"o en piedra ms an"i'uo re$erido a la Eucaris"#a 3Avino delicioso(A Ame2cla de vino ) a'ua con panA4 adminis"rada ba/o las dos especies&

ABGAR, REY DE EDESA.


Re) de Edesa ue( se'-n la no"icia con"enida en la 1is"oria eclesis"ica 3I( ;4 de Eusebio de Cesrea( habr#a pedido a Bes-s por car"a ue accediera a curar a su hi/o& Se'-n el rela"o( ue Eusebio pre"end#a basar en los 1echos de 5adeo( "ras su resurrecci%n Bes-s habr#a enviado a es"e ap%s"ol a a"ender las s-plicas del re)( lo'rando con ello la conversi%n de "oda Edesa al cris"ianismo& Aun ue Eusebio inclu)% en su obra la supues"a correspondencia( es" es"ablecido ue la misma no es au".n"ica& El Decre"o ?elasiano cali$ic% las car"as como ap%cri$as( ) los 1echos de 5adeo se escribieron duran"e el si'lo III&

ACACIO DE BEREA.
VidaC Naci% hacia el ;88 )( habiendo in'resado mu) /oven en la vida mons"ica( se hi2o $amoso por su asce"ismo& En el D

;D: $ue consa'rado obispo de Eerea 3Alepo4& Asis"i% al concilio de Cons"an"inopla del ;:9& En el s#nodo de la Encina $ue uno de los cua"ro obispos a los ue recha2% Buan Cris%s"omo como /ueces su)os( lo ue le convir"i% en un enemi'o encarni2ado de es"e -l"imo& No asis"i% al concilio de E$eso aun ue supues"amen"e "uvo cier"a in$luencia en la $%rmula de uni%n del F;;& Muri% poco despu.s& ObrasC S%lo han lle'ado has"a noso"ros seis car"as su)as& Se le a"ribu)e una Confesin de fe ue( presumiblemen"e( no es su)a& Ver Juan Crisstomo.

ACTAS DE LOS MRTIRES.


Se denomina as# una serie de documen"os his"%ricos en los ue se reco'en los su$rimien"os e0perimen"ados por los mr"ires cris"ianos con mo"ivo de las persecuciones& Guas"en ha dividido es"as $uen"es en "res 'rupos& El primero vendr#a $ormado por los procesos verbales an"e el "ribunal v& 'r&C Las !tas de san Justino " !om#a$eros( las !tas de los m%rtires es!ilitanos en &fri!a o las !tas #ro!onsulares de san Ci#riano' ) cons"i"uir#an las Aac"as de los mr"iresA en el verdadero sen"ido del ".rmino& El se'undo es"ar#a cons"i"uido por las ApasionesA o Amar")ria(A rela"os de "es"i'os oculares o con"emporneos( v& 'r&C (l martirio de )oli!ar#o' la Carta de las iglesias de Viena " de L"n a las iglesias de sia " *rigia' la )asin de )er#etua " *eli!itas' las !tas de los santos Car#o' )a#ilo " gatni!a' las !tas de #olonio & El "ercero con"endr#a las le)endas de mr"ires redac"adas con mucha pos"erioridad al mar"irio con $ines de edi$icaci%n( v& 'r&C Las a!tas de los martirios de santa +ns' santa Ce!ilia' san Cosme " san ,ami%n( e"c&( cu)o valor his"%rico es prc"icamen"e nulo&

ACUARIANOS.
Sec"a 'n%s"ica( "ambi.n conocida como encra"i"as( ue( $undada por 5aciano el Sirio( recha2aba el ma"rimonio considerndolo como adul"erio( condenaba el consumo de carne ) sus"i"u#a el vino de la Eucaris"#a por el a'ua& Ver (n!ratitas- .nosti!ismo- /a!iano el 0irio.

ADAMANCIO
Li"eralmen"e Ahombre de acero(A sobrenombre dado por Eusebio de Cesrea 31E VI( ;(H(9>4 a Ir#'enes a causa de su ri'uroso asce"ismo&

AD ADER.

!"#A$%&C Ver 1esalianos.

Idumeo( a cu)os se'uidores acusaba Ir#'enes de no haber sabido combinar correc"amen"e las ense6an2as de E'ip"o con el mensa/e cris"iano& La no"icia( con"enida en una car"a diri'ida por Ir#'enes a su an"i'uo disc#pulo ?re'orio el 5auma"ur'o en"re el 8;: ) el 8F;( nos ha lle'ado a "rav.s del cap#"ulo 9; de la =ilocalia& Ver *ilo!alia- .regorio el /aumaturgo- Or2genes.

ADOPCIONISMO.
1ere/#a consis"en"e en ne'ar la cris"olo'#a "rini"aria considerando a Cris"o meramen"e hombre 3!ablo de Samosa"a4 o un ser divino in$erior 3Luciano de An"io u#a4& El adopcionismo "uvo una in$luencia decisiva en el nacimien"o del arrianismo& Ver rrianismo- rrio- Lu!iano de ntio3u2a- )ablo de 0amosata.

AECIO
Ibispo arriano de An"io u#a( $undador de los anomeos( sec"a ue pre"end#a no s%lo conocer a Dios como El se conoce a s# mismo( sino ue "ambi.n predicaba la desi'ualdad en"re el !adre ) el 1i/o( recha2ando incluso la seme/an2a de su na"urale2a& =ueron comba"idos por Buan Cris%s"omo& Ver nomeos&

AFRAATES
San"o al ue se ha a"ribuido la redacci%n de las Idas de Salom%n& Ver Odas de 0alomn&

AGAPITO.
Ibispo de Cesrea( ba/o cu)o episcopado desarroll% sus ac"ividades !n$ilo( maes"ro de Eusebio de Cesrea 31E VII( ;8( 8J4&

AGLAOFN
M.dico de !a"ara ue dio "#"ulo a uno de los dilo'os de Me"odio "i"ulado glaofn o a!er!a de la resurre!!in. Ver 1etodio.

AGRECIO DE SENS
Ibispo de mediados del s& V( al ue se ha a"ribuido err%neamen"e un poema diri'ido a Avi"o& Ver grestio&

AGRESTIO
Ibispo de Lu'o( par"icipan"e en el concilio de Iran'e( al ue se a"ribu)e un poema acerca de la $e diri'ido a un "al Avi"o& Se ha especulado con la posibilidad de ue la redacci%n del poema pre"endiera disipar las sospechas de priscilianismo ue pesaban sobre A'res"io&

AGUSTN DE CANTERBURY
3m& an"es 79>4& !rior de un monas"erio romano( enviado por ?re'orio I a In'la"erra para evan'eli2ar a los an'losa/ones 3JHJ % JH74& A "rav.s de sus minis"erios se produ/o la conversi%n del re) E"elber"o de Ken" ) la de muchos de sus s-bdi"os& Roma nombr% en"onces me"ropoli"ano a A'us"#n( concedi.ndole una e0"raordinaria liber"ad en cuan"o a los usos li"-r'icos se re$iere ) animndole a sus"i"uir las $echas pro$anas por o"ras cris"ianas& Es"ablecida su sede en Can"erbur)( A'us"#n in"en"%( in$ruc"uosamen"e( uni$icar los usos reli'iosos )( especialmen"e( la $echa de la !ascua& 5al ob/e"ivo( al i'ual ue la "o"al evan'eli2aci%n de In'la"erra( s%lo se lo'rar#a "ras su muer"e&

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AGUSTN HIBRNICO
Au"or( a-n no iden"i$icado( de "res libros !er!a de los e#isodios m%s admirables de la 0agrada (s!ritura. Es"a obra se a"ribu)% duran"e al'-n "iempo a A'us"#n de 1ipona&

AGUSTN DE HIPONA
VidaC Naci% el 9; de noviembre del ;JF en 5a'as"e( Numidia( hi/o de un conse/ero municipal ) modes"o propie"ario& Es"udi% en 5a'as"e( Madaura ) Car"a'o& Ense6% 'ram"ica en 5a'as"e 3;DF4 ) re"%rica en Car"a'o 3;DJL;:;4( Roma 3;:F4 ) Miln 3;:FL;:74& 5ras leer el 4ortensio de Cicer%n 3;D;4 inici% su b-s ueda espiri"ual ue le llevar#a primero a adop"ar pos"uras racionalis"as )( pos"eriormen"e( mani ueas& Le a"ra/o especialmen"e del mani ue#smo el racionalismo del ue presum#an( su insis"encia en un cris"ianismo espiri"ual ue e0clu#a el An"i'uo 5es"amen"o ) su pre"ensi%n de comprender el problema del mal& Decepcionado del mani ue#smo "ras su encuen"ro con el obispo mani ueo =aus"o( ca)% en el escep"icismo& Lle'ado a Miln( la predicaci%n de Ambrosio le impresion%( llevndole a la convicci%n de ue la au"oridad de la $e es la Eiblia( a la ue la I'lesia apo)a ) lee& La in$luencia neoLpla"%nica disip% al'unos de los obs"culos ue encon"raba para acep"ar el cris"ianismo( pero el impulso de$ini"ivo le vino de la lec"ura de la car"a del ap%s"ol !ablo a los romanos en la ue descubri% a Cris"o no s%lo como maes"ro sino "ambi.n como salvador& Era a'os"o del ;:7& 5ras su conversi%n renunci% a la ense6an2a ) "ambi.n a la mu/er con la ue hab#a vivido duran"e a6os ) ue le hab#a dado un hi/o& 5ras un breve re"iro en Casiciaco( re'res% a Miln donde $ue bau"i2ado por Ambrosio /un"o con su hi/o Adeoda"o ) su ami'o Alipio& 5ras una es"ancia breve en Roma * en el puer"o de Is"ia muri% su madre( M%nica * se re"ir% a 5a'as"e donde inici% un pro)ec"o de vida mons"ica& En el ;H9 $ue ordenado * no mu) a su placer * sacerdo"e en 1ipona ) $und% un monas"erio& En el ;HJ $ue consa'rado obispo( siendo desde el ;HD "i"ular de la sede& Apar"e de la in'en"e "area pas"oral * ue iba desde la adminis"raci%n econ%mica al en$ren"amien"o con las au"oridades pol#"icas( pasando por las predicaciones dos veces a la semana( pero en muchos casos dos veces al d#a ) varios d#as se'uidos * desarroll% una $ecund#sima ac"ividad 99

"eol%'ica ue le llev% a en$ren"arse con mani ueos( dona"is"as( pela'ianos( arr#anos ) pa'anos& =ue el principal pro"a'onis"a de la soluci%n del cisma dona"is"a( aun ue resul"a discu"ible la le'i"imaci%n ue hi2o del uso de la $uer2a para comba"ir la here/#a( as# como de la con"roversia pela'iana& Muri% en el F;> duran"e el asedio de 1ipona por los vndalos& ObrasC La obra de A'us"#n es numeros#sima e inclu)e escri"os au"obio'r$icos 3Confesiones' 5etra!ta!iones4( $ilos%$icos 3los ,i%logos en Casi!ia!o( un libro !er!a de la vida feliz( dos libros !er!a del orden( dos libros de 0olilo3uios( un libro !er!a de la inmortalidad del alma ( varios libros de disciplinas( un libro sobre la can"idad del alma( "res libros !er!a del libre albedr2o' seis libros !er!a de la m6si!a' un libro !er!a del maestro4( apolo'."icos 3un libro !er!a de la religin verdadera( un libro !er!a de la utilidad de !reer( un libro !er!a de la fe en las !osas 3ue no se ven' un libro !er!a de la adivina!in de los demonios' seis Cuestiones e7#uestas !ontra los #aganos' La Ciudad de ,ios4( do'm"icos 3un libro !er!a de la fe " del s2mbolo ( un libro !er!a de o!8enta " tres diversas !uestiones ( dos libros !er!a de diversas !uestiones a 0im#li!iano' un libro !er!a de la fe " las obras' un libro !er!a de ver a ,ios( un libro !er!a de la #resen!ia de ,ios' un (n3uiridin a Lauren!io' uince libros !er!a de la /rinidad ( e"c&4( morales ) pas"orales 3un libro !er!a del bien !on"ugal( un libro !er!a de la !ontinen!ia' e"c&4( mons"icos 3La 5egla * la ms an"i'ua de las re'las mons"icas occiden"ales * ) un libro !er!a de la obra de los mon9es 4( e0e'."icos 3diversos comen"arios sobre libros del An"i'uo ) Nuevo 5es"amen"o4( pol.micos 3dos libros !er!a de las !ostumbres de la +glesia !atli!a " de las !ostumbres de los mani3ueos' !tas !ontra el mani3ueo *ortunato( 8; libros Contra *austo el mani3ueo( un libro Contra 0e!undino el man23ueo' (#2stola a los !atli!os a!er!a de la se!ta de los donatistas o !er!a de la unidad de la +glesia( un libro !er!a del trato de los donatistas * donde de$iende las le)es imperiales promul'adas con"ra ellosL( un libro !er!a de la naturaleza " la gra!ia' un libro !er!a de los 8e!8os de )elagio' dos libros !er!a de la gra!ia de Cristo " del #e!ado original' seis libros Contra Juliano' !er!a de la #redestina!in de los santos' !er!a del don de la #erseveran!ia( un libro A Orosio con"ra priscilianis"as ) 98

ori'enis"as( /ratado !ontra los 9ud2os' !er!a de los 8ere9es( e"c&4& I'ualmen"e ha lle'ado has"a noso"ros un epis"olario de 8D> car"as ) un con/un"o de sermones cu)o n-mero oscila en"re ;7> ) el medio millar( variando las ci$ras en ra2%n de la dudosa au"en"icidad de al'unos de los mismos& A "odo es"o ha) ue a6adir un libro de 'ram"ica( unos )rin!i#ios de dial!ti!a' unos )rin!i#ios retri!os' una Ora!in a!er!a de la /rinidad' ocho Versos a!er!a de san Nabor ) unos 0umarios de sus obras ma"ores' cu)a au"or#a no es del "odo se'ura& /eolog2aC En una ma'n#$ica con/unci%n de $e ) ra2%n( el pensamien"o a'us"iniano 'ira en "orno a Dios 3el ser sumo( la primera verdad( el e"erno amor sin el ue es imposible hallar el descanso del alma4 ) el hombre& Es"e -l"imo es considerado por A'us"#n una Ama'na uaes"ioA s%lo iluminada por el hecho de su creaci%n a ima'en de Dios& En la na"urale2a inmor"al del alma humana es" impresa la capacidad de elevarse hacia la posesi%n de Dios( si bien es"a circuns"ancia ueda de$ormada por el pecado ) s%lo puede ser res"aurada por la 'racia& A los problemas $ilos%$icos del ser( el conocer ) el amar( A'us"#n o$rece una respues"a ue arranca de la creaci%n( la iluminaci%n 3au".n"ico uebradero de cabe2a de los es"udiosos de san A'us"#n4 ) la sabidur#a o $elicidad ue s%lo puede ser Dios mismo& &u mtodo teolgico descansa en la adhesi%n a la au"oridad de la $e ue se mani$ies"a en la Escri"ura 3de ori'en divino( inerran"e( le#da li"eralmen"e en sus ar'umen"aciones do'm"icas ) con concesiones ale'%ricas en la predicaci%n popular4( le#da a la lu2 de la 5radici%n ) do"ada de un canon es"ablecido por la I'lesia& Es"a uni%n a la Escri"ura ha de vivirse en amor 3De Doc"& Chr& I( ;J( ;H4 ) e0presarse con e0ac"i"ud "erminol%'ica 3De Civ& Dei( M( 8;4& Su "eolo'#a "rini"aria se in/er"a en el proceso an"erior de la 5radici%n ) va a in$luir poderosamen"e en el desarrollo de la "eolo'#a "rini"aria occiden"al& En ella enuncia el principio de i'ualdad ) dis"inci%n de las personas 3De Civ& Dei( MI( 9>( I4 e in"en"a e0plicar psicol%'icamen"e la 5rinidad como re$le/o de la "r#ada de memoria( in"eli'encia ) volun"ad& Asimismo re$ormula A'us"#n la doctrina de la ncarnacin, ue resul"% decisiva en el proceso de su conversi%n( ) preludia en su "erminolo'#a a Calcedonia 3Ados na"urale2as pero una sola persona(A Auno ) o"ro( pero un solo Cris"o(A e"c&4& Los dos "emas a los ue A'us"#n se dedic% con ms pro$undidad $ueron el de la 9;

salvaci%n ) el de la 'racia& El mo"ivo de la Encarnaci%n $ue la salvaci%n de los hombres 3De !ecc& mer& remiss& I( 87( ;H4 de lo ue se desprende ue nadie puede salvarse sin Cris"o 3de es"a "eolo'#a de la redenci%n( A'us"#n deduce la del pecado ori'inal( donde se percibe una visi%n pesimis"a del hombre ui2 in$luida( al menos en par"e( por la propia e0periencia personal del "e%lo'o4( ue se o$rece como sacri$icio per$ec"o al !adre 3Con$& M( F;( 7H4 con el ue Apur'%( aboli% ) e0"in'ui% "odas las culpas de la humanidad( resca"ndonos del poder del demonioA 3De 5rin& IV( 9;( 97L9F( 9H4& 5al aspec"o ueda li'ado en la "eolo'#a a'us"iniana con el de la /us"i$icaci%n& Es"a * ue se da a "rav.s de la $e * produce una remisi%n de los pecados Aplena ) "o"al(A Aplena ) per$ec"aA 3De !ecc& mer& remiss& II( D( H4( sin e0cepci%n de pecados 3De '& pe#& MII( 8:4& A con"inuaci%n( se produce en el cre)en"e una renovaci%n pro'resiva cu)a consumaci%n se producir s%lo con la resurrecci%n( lo ue do"a a la /us"i$icaci%n de un ma"i2 esca"ol%'ico& !apel ine0cusable desempe6a en "odo es"e proceso la 'racia& Sin ella es imposible conver"irse a Dios( evi"ar el pecado ) alcan2ar la salvaci%n plena& Es"a 'racia es un don 'ra"ui"o de Dios( como lo es "ambi.n la perseverancia $inal& Incluso los m.ri"os humanos no son sino don de la 'racia 3Ep& CLMMMVI( 9>N De 'r& e"& 9& arb& V( 9>LVIII( 8>4& Es"a insis"encia en de$ender la 'ra"uidad inmerecida de la 'racia le llev% a desarrollar el "ema de la predes"inaci%n ue( en su opini%n( es el baluar"e ue de$iende a a u.lla 3De d& pers& MMI( JF4& Dios "iene en su haber una 'racia ue nin'-n cora2%n podr#a recha2ar de verse e0pues"o a la misma 3De praed& s& VIII( 9;4& !or u. no la usa con "odos es un mis"erio an"e el ue A'us"#n se inclina humildemen"e 3De pecc& mer& remiss& I( 89( 8;L;>4 acep"ando ue( en cual uier caso( Dios no es in/us"o ni cruel en su e/ercicio de la 'racia 3De Civ& Dei MII( 8D4& No hace $al"a decir ue es"e .n$asis a'us"iniano en la 'ra"uidad de la 'racia ) en el carc"er predes"inacionis"a de la misma llev% desde( prc"icamen"e( su misma vida a pos"uras e0"remas al respec"o& Sin en"rar a $ondo en el "ema podemos se6alar ue( aun admi"iendo es"a delineaci%n del pensamien"o del "e%lo'o( lo cier"o es ue( en ".rminos 'enerales( resul"% mucho ms ma"i2ado ue el de o"ros au"ores ue lo u"ili2aron para sos"ener sus pun"os de vis"a( desde ?odescalco 3s& VII4 a Lu"ero 3s& MVI4( Calvino 3s& MVII4 o Bansenio 3s& MVII4& 9F

Eclesiol%'icamen"e( A'us"#n no es un#voco en la u"ili2aci%n del ".rmino Ai'lesiaA re$iri.ndose "an"o a la comunidad de los $ieles( edi$icada sobre el $undamen"o apos"%lico( como al con/un"o de los predes"inados ue viven en la dichosa inmor"alidad& Considera here/e no al ue )erra en la $e 3Ep& MLIII( I4 sino al ue Aresis"e a la doc"rina ca"%lica ue le es mani$ies"aA 3De Eap"& MVI( 8;4( la cual se e0presa en el s#mbolo bau"ismal( en los concilios 3Ep& MLIV( I4 ) en la sede de !edro( ue siempre dis$ru"% del primado 3Ep& MLIII( D4& A'us"#n subra)a( al i'ual ue en el "ema de la /us"i$icaci%n( el carc"er esca"ol%'ico de la I'lesia ue se consumar en la e"ernidad& Dado ue comprende a los predes"inados s%lo 3De ca"& rud& MM( ;94( los pecadores -nicamen"e $orman par"e de ella Aen aparienciaA 3De bap"& VI( 9F( 8;4 ) los /us"os ue no perseveran no son hi/os de Dios& Sacramen"almen"e( A'us"#n acep"a la valide2 del bau"ismo $uera de la I'lesia pero nie'a ue sea provechoso& El mismo es necesario para la salvaci%n aun ue puede e0is"ir "ambi.n de deseo 3De Eap"& IV( 88( 8H4& La Eucaris"#a se relaciona den"ro de un claro simbolismo de si'no eclesiol%'ico( pero parece ue A'us"#n compar"e la creencia de ue el pan se "rans$orma en el cuerpo de Cris"o ) el vino en la san're( as# como( al menos en cier"a medida( el con"enido sacri$icial de la Eucaris"#a 3Con$& IM( 98( ;8L9;( ;74& !or o"ro lado( parece $avorecer la prc"ica de la peni"encia en p-blico& Mariol%'icamen"e( A'us"#n sos"uvo el nacimien"o de Dios de la vir'en Mar#a pero no lle'a a u"ili2ar la "erminolo'#a de Amadre de DiosA "#pica de Irien"e& A$irm% i'ualmen"e la vir'inidad perpe"ua de Mar#a 3Serm& LI( 9:4( aun ue la consider% verdadera esposa de Bos. 3De Nup"& e"& conc& I( 99( 984 ) asimismo sos"uvo ue Mar#a no hab#a sido manchada por el pecado 3De Na"& e" 'r& MMMVI( F84 si bien a-n es" le/os de desarrollos do'm"icos pos"eriores& Ver ,onatismo)elagio- )ris!iliano&

ALBIANO
Mon/e nacido en Ancira de ?alacia ue march% en pere'rinaci%n a 5ierra San"a( muriendo en el desier"o de Ni"ria& Nilo de Ancira escribi% un pane'#rico en su honor& Ver Nilo de n!ira.

9J

ALEJANDRA, ESCUELA DE
El cen"ro ms an"i'uo de "eolo'#a en la his"oria del cris"ianismo& !ro)ec"ado con un deseo de presen"ar la $e de manera sis"em"ica ) 'lobal ) de( a la ve2( responder a los ar'umen"os de sus coe"neos cul"os( la escuela se carac"eri2% por un in"er.s considerable en la inves"i'aci%n ) $ormulaci%n me"a$#sica de la $e( una $uer"e impre'naci%n de la $iloso$#a de !la"%n ) la adopci%n del m."odo ale'%rico de in"erpre"aci%n de las Escri"uras& Es"e -l"imo( ue hab#a nacido de mano de los $il%so$os 'rie'os ue deseaban dar e0plicaci%n de los mi"os ) ue( pos"eriormen"e( hab#a sido aplicado por el /ud#o =il%n( arrancaba de un deseo comprensible de evi"ar los obs"culos ue se pudieran hallar en la acep"aci%n de la $e cris"iana proceden"es de al'unos rela"os del An"i'uo 5es"amen"o& Con "odo( ho) por ho)( resul"a ms ue discu"ible la u"ili2aci%n de es"a $orma de acercamien"o a la Eiblia& En"re los miembros de la escuela es"uvieron Ammonio( A"anasio( Cirilo( Clemen"e( Dionisio( Ir#'enes( !an"eno( !ierio ) !edro& Ver mmoniotanasio- Cirilo- Clemente- ,ionisio- Or2genes- )anteno- )ierio " )edro de le9andr2a&

ALEJANDRO DE ALEJANDRA
VidaC Ibispo de Ale/andr#a desde el ;98( ba/o cu)o 'obierno se produ/o la con"roversia arriana& Inicialmen"e in"en"% cap"arse la volun"ad de Arrio median"e la persuasi%n( pero an"e la pos"ura $irme de .s"e( casi un cen"enar de obispos se reunieron en "orno a Ale/andro en un s#nodo 3;9:4 donde se e0comul'% a Arrio ) a sus se'uidores& A uella medida prc"icamen"e no "uvo resul"ados palpables( lo ue llev% a la convoca"oria del concilio de Nicea 3;8J4 donde Melecio ) Arrio $ueron condenados de manera de$ini"iva& En el ;8: $alleci%& ObrasC De las se"en"a car"as de las ue nos in$orma Epi$anio s%lo nos han lle'ado dos enc#clicas rela"ivas al problema arriano& Asimismo se ha conservado s%lo uno de sus sermones !er!a del alma " del !uer#o ( en relaci%n con la pasi%n del Se6or( en una "raducci%n siria ) en o"ra cop"a& /eolog2aC La descripci%n del ori'en del arrianismo * desde !ablo de Samosa"a ) Luciano de An"io u#a * ue nos ha de/ado Ale/andro parece corresponderse con la realidad 97

his"%rica& Se6ala ue el 1i/o no $ue creado sino en'endrado por el !adre( ) ue i'ual ue Es"e es inmu"able e invariable sin $al"arle nada& Es 1i/o de Dios no por adopci%n sino por na"urale2a& Es"a es la ra2%n de ue denomine a Mar#a AMadre de DiosA 3Zeo"o@os4& Ver rrio.

ALEJANDRO DE JERUSALN
Ibispo de Berusal.n a uien Clemen"e de Ale/andr#a dedic% una obra "i"ulada Canon e!lesi%sti!o o Contra los 9udaizantes 31E VI( 9;( ;4& S%lo nos ha lle'ado un $ra'men"o de la misma&

ALEJANDRO, MRTIR
M.dico( miembro de la i'lesia de L)%n ue( en la persecuci%n desencadenada en el a6o 9DD % 9D:( $ue mar"iri2ado& Ver !tas de los m%rtires&

ALOGOI
1ere/es ue ne'aban la doc"rina del Lo'os& Con"ra ellos escribi% 1ip%li"o de Roma su Apolo'#a pro apocal)psi e" evan'elio loannis apos"oli e" evan'elis"ae& Ver 1ip%li"o de Roma&

AMBROSIASTER
Nombre convencional dado al au"or an%nimo de un comen"ario a las car"as del ap%s"ol !ablo( compues"o presun"amen"e en Roma en la se'unda mi"ad del s& IV( mu) posiblemen"e ba/o el pon"i$icado del papa Dmaso 3;77L;:F4& En la ma)or par"e de los manuscri"os la obra aparece a"ribuida a Ambrosio( en o"ros a 1ilario )( $inalmen"e( e0is"e un "ercer 'rupo en el ue no cons"a nombre al'uno& Ac"ualmen"e no se ha podido de"erminar a-n si se "ra"a de un persona/e proceden"e del /uda#smo o del pa'anismo( e incluso si su in$lu/o "eol%'ico deriva de los padres la"inos o de los 'rie'os&

AMBROSIO DE MILN
VidaC Naci% en 5r.veris el ;;D % ;;H( siendo su padre pre$ec"o de las ?alias& Es posible ue per"eneciera a la A'ens 9D

AureliaA 3a $avor( Deleha)eN en con"ra( Ama"i ) v& Campenhausen4& 5ras la muer"e de su padre( se "raslad% a Roma donde )a es"aba el ;J;& Es"udi% re"%rica ) e/erci% la abo'ac#a el ;7: en la pre$ec"ura de Sirmio& El ;D> $ue nombrado consular de Li'uria ) Emilia con residencia en Miln& Siendo ca"ec-meno en es"a -l"ima ciudad( "uvo ue in"ervenir en la dispu"a en"re arr#anos ) ca"%licos ocasionada por la muer"e del obispo arriano Au0encio( ) en el curso de su in"ervenci%n $ue aclamado como obispo por ambos bandos& En el momen"o de su consa'raci%n en"re'% a la I'lesia ) a los pobres "odo el oro ) la pla"a ue "en#a ) "raspas% la propiedad de sus haciendas a la I'lesia 3reservando a su hermana el usu$ruc"o4& Aun ue( por prudencia( no procedi% a la des"i"uci%n del clero arriano( s# mani$es"% su oposici%n a es"a here/#a& En el ;D7 ) ;DD se en$ren"% con la a'i"aci%n provocada por el sacerdo"e arriano Buliano& En el ;D: se en"revis"% con ?raciano( ue hab#a pedido del obispo el ser ins"ruido en la $e con"ra el arrianismo& En honor del emperador( Ambrosio compone el "ra"ado !er!a de No( donde compara al monarca con el pa"riarca( comparaci%n e0cesiva pero ue pudo in$luir en la pos"ura de ?raciano cada ve2 ms $avorable a los ca"%licos& De hecho( son varios los au"ores ue a"ribu)en a Ambrosio la au"or#a del edic"o de ?raciano de 88 de abril del ;:> 3Cod& 5heod& MVI J( J&F4 en vir"ud del cual se endurec#a la pol#"ica imperial con"ra los here/es& Al a6o si'uien"e Ambrosio in"erviene de nuevo con ocasi%n del concilio de A uile)a cerca de ?raciano para impulsarle a con"inuar con la es"ra"e'ia an"iL her."ica& Sin duda es"a pos"ura reli'iosa del emperador( ue se hi2o e0"ensiva a los pa'anos( con"ribu)% al asesina"o de ?raciano en el ;:; se'uido por la usurpaci%n de su "erri"orio por M0imo& Con "odo( Valen"iniano II se ne'% a reconocer los privile'ios de los pa'anos abolidos por ?raciano& En el ;:7( el obispo arriano Au0encio pide para los su)os la asi'naci%n de una bas#lica( hecho al ue se nie'a Ambrosio( ue ocupa( acompa6ado de sus $#eles( la bas#lica !orc#ana& Se'-n A'us"#n $ue en"onces cuando naci% el can"o ambrosiano& La invenci%n de los cuerpos de los mr"ires ?ervasio ) !ro"asio apaci'uaron( no obs"an"e( los encon"rados nimos& !or esa $echa( M0imo es e0comul'ado por decre"ar la muer"e de !risciliano( ) Ambrosio se suma a la condena Con "odo( "ampoco "uvo buenas relaciones en esa .poca Ambrosio con 9:

Valen"iniano II& No ser has"a despu.s de la derro"a ) muer"e de M0imo( en el ;::( cuando las relaciones con Valen"iniano II * ue hab#a re'resado con 5eodosio * me/oren& La le) de 9F de /unio del ;:: 3Cod& 5heod& MVI J( 9J4( en la ue 5eodosio colocaba en p.sima si"uaci%n a los here/es( le 'ran/e% la amis"ad de Ambrosio& Es"e conse'uir#a impedir ese mismo a6o la recons"rucci%n de una sina'o'a ) la abro'aci%n de los decre"os de ?raciano( pero 5eodosio in"en"% compensar "ales "riun$os con la adopci%n de una serie de medidas menos $avorables para la I'lesia 3Co& 5heod& MII 9( 89N MVI 8( 8D4& Es"a si"uaci%n de "iran"e2 en"re el emperador ) el obispo lle'% a su pun"o m0imo con el episodio de la ma"an2a de 5esal%nica( en el verano del ;H>( ue provoca $inalmen"e la sumisi%n del emperador a la peni"encia p-blica reconcilindose( la Navidad de ese a6o( con Ambrosio& No consi'ui% Ambrosio ue el cisma de An"io u#a conclu)era a su 'us"o( pero s# lo'r% la condena de Eonoso como here/e as# como la de Boviniano( es"a ve2 en el concilio de Miln del ;H;& A la muer"e de Valen"iniano( asesinado en ma)o del ;H8( man"endr#a una pos"ura ambivalen"e an"e su sucesor( el ca"%lico Eu'enio( al ue reconoce pero del ue se man"iene apar"ado& Recuperada la con$ian2a de 5eodosio "ras es"e episodio( Ambrosio man"endr buenas relaciones con .l has"a la muer"e de a u.l( en el ;HJ& Las relaciones con Es"ilicen( sucesor de 1onorio( $ueron de escasa impor"ancia ) deno"an la in$luencia decrecien"e de Ambrosio& Al re'resar de un via/e a !av#a( en el ;HD( ca)% en$ermo( $alleciendo en ese mismo a6o& ObrasC Ambrosio $ue de una $ecundidad considerable en lo rela"ivo a su producci%n li"eraria& De$ensor de la e0is"encia en la Escri"ura de un "riple sen"ido 3li"eral( moral ) ale'%ricoL m#s"ico4 escribi%( se'-n "enemos no"icia( una vein"ena de obras e0e'."icas aun ue no nos han lle'ado "odas 34e7aemeron' !er!a del #ara2so' !er!a de Ca2n " bel' !er!a de No( dos libros !er!a de bra8am' !er!a de +saa! " del alma' !er!a de Ja!ob " de la vida feliz' !er!a de Jos( e"c&4& De la misma manera nos de/% obras morales 3 !er!a de los ofi!ios de los ministros' !er!a de las v2rgenes' !er!a de las viudas( e"c&4 ) do'm"icas 3 !er!a de la fe' dedi!ado a .ra!iano' !er!a del (s#2ritu 0anto' (7#li!a!in del s2mbolo a los ini!iandos' (7#osi!in de la fe' !er!a de los 9H

misterios' !er!a de los sa!ramentos' e"c&4& 5ambi.n han lle'ado has"a noso"ros discursos( car"as( al'unas composiciones po."icas e himnos& En relaci%n con es"a -l"ima par"e de su producci%n li"eraria )a hemos vis"o el momen"o de nacimien"o de la himnolo'#a ambrosiana& Es"a al"ernaba el re2o de un salmo con el can"o de un himno relacionado con la $es"ividad del d#a( la conmemoraci%n de los mr"ires( e"c& /eolog2aC La labor de Ambrosio $ue ms de "ipo pas"oral ue "eol%'icoLespecula"ivo ) eso e0plica su escasa apor"aci%n a es"e -l"imo "erreno& Debe recordarse asimismo ue su elecci%n como obispo le priv% de poder reali2ar unos es"udios "eol%'icos sis"ema"i2ados( ) aun ue al'unos "es"imonios( como el de A'us"#n de 1ipona( indican ue in"en"% superar esa "raba( no parece ue lle'ara a conse'uirlo& Es por ello ue Ambrosio es "ribu"ario de los !adres an"eriores( a los ue recurre en la prc"ica "o"alidad de las ocasiones& Su cris"olo'#a dis"in'ue en Cris"o dos na"urale2as ) dos volun"ades& En relaci%n con la redenci%n( aun ue se cen"ra en una lec"ura de la misma ue 'ira en "orno a los concep"os de redenci%n ) e0piaci%n( "ambi.n recibe de Ir#'enes e Ireneo la "esis de ue la muer"e de Cris"o $ue un pa'o en"re'ado al diablo por la salvaci%n de los hombres& Sacramen"almen"e se mues"ra par"idario de ue la peni"encia se conceda s%lo una ve2( por pecados mu) 'raves( ) ue sea prac"icada en p-blico& Mariol%'icamen"e parece ue consider% a Mar#a e0en"a de pecado duran"e su vida( pero no de$iende la "esis de ue es"uviera libre del pecado ori'inal&

AMMN
Ibispo de !en"polis duran"e par"e del s& III& En una comunicaci%n diri'ida al mismo( el papa Dionisio 38JHL87:4 conden% el sabelianismo& Ver ,ionisioN 0abelianismo&

AMMONAS
VidaC Disc#pulo de An"onio el ermi"a6o( ue pas% a diri'ir( a la muer"e de a u.l( la colonia de !ispir& ObrasC Se han conservado seis car"as su)as en 'rie'o ) uince en siriaco&

8>

/eolog2aC Sus car"as son la $uen"e ms rica * despu.s de los Apo"e'mas * para la inves"i'aci%n rela"iva al monaca"o primi"ivo en el desier"o de Esce"e& Su doc"rina sobre el ascenso del alma al cielo "raslada al per#odo "errenal lo ue o"ros au"ores hab#an si"uado Apos" mor"em&A Eso convier"e a Ammonas en un precursor del mis"icismo cris"iano&

AMMONIO DE ALEJANDRA
Con"emporneo de Ir#'enes ) au"or de un "ra"ado sobre la Armon#a en"re Mois.s ) Bes-s ue( presumiblemen"e( se escribi% para comba"ir a los 'n%s"icos( ue ne'aban la unidad en"re los dos 5es"amen"os& 5an"o Eusebio como Ber%nimo lo con$undieron con el neoLpla"%nico Ammonio Saccas&

ANASTASIO
!apa 3;HHLF>94 ue( a pe"ici%n de 5e%$ilo( pa"riarca de Ale/andr#a( convoc% en "orno al F>> un s#nodo en el ue se conden% par"e de la "eolo'#a de Ir#'enes& Al i'ual ue su an"ecesor Silicio( man"uvo una relaci%n especial con el obispo de 5esal%nica para evi"ar ue la Iliria orien"al ca)era ba/o la in$luencia de Cons"an"inopla& Cuando los obispos de O$rica le suplicaron ue se rela/aran las medidas "omadas con"ra los dona"is"as( recomend% a .s"os 3F>94 ue man"uvieran una ac"i"ud de $uer2a $ren"e al dona"ismo( conse/o ue los obispos a$ricanos i'noraron& Se le a"ribu)en al'unas re$ormas li"-r'icas&

ANDRS
Pno de los doce ap%s"oles al ue se a"ribu)eron un Evan'elio ) unos 1echos ap%cri$os& En relaci%n con la primera obra( parece es"ablecido su con"enido 'n%s"ico ) es posible ue a ella se ha)a re$erido A'us"#n de 1ipona en Contra adversarios legis et #ro#8etarum I( 8>& Los 1echos de Andr.s son mencionados por Eusebio 31E III( 8J( 74 como obra her."ica& Es posible ue su au"or $uera Leu@ios Cari6os ) ue la $echa de redacci%n pueda $i/arse en "orno al 87>& La obra no ha lle'ado a noso"ros sino $ra'men"ariamen"e&

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ANFILOQUIO DE ICONIO
VidaC Naci% en Diocesarea de Capadocia en"re el ;F> ) el ;FJ& Asis"i% en An"io u#a a las clases de Libanios ) se 'radu% como abo'ado en Cons"an"inopla en "orno al ;7F& Seis a6os ms "arde concibi% el deseo de vivir como ermi"a6o( ac"ividad de la ue se vio arrancado en el ;DF por Easilio& En esa $echa $ue consa'rado obispo de Iconio ) primer me"ropoli"ano de la nueva provincia de Licaonia& Duran"e su pas"orado se opuso a arr#anos( encra"i"as ) mesalianos& 5om% par"e en el concilio de Cons"an"inopla del ;:9 lo ue mo"iv% las alaban2as del propio 5eodosio 3Cod& 5heod& MVI( 9( ;4& En el ;H> presidi% en Side un s#nodo en el ue se conden% a los adel$ianos o mesalianos& Asis"i% en el ;HF al s#nodo de Cons"an"inopla& Desconocemos laQ$echa de su $allecimien"o& ObrasC En su ma)or par"e se han perdido( pero ha lle'ado #n"e'ra has"a noso"ros una car"a sinodal del ;D7 donde se de$iende la consus"ancialidad del Esp#ri"u San"o( la versi%n cop"a del "ra"ado Contra los a#ota!titas " gemelitas ( ocho homil#as ) una Ep#s"ola )mbica A 0eleu!o&

ANOMEOS
Ver AecioN (unomianos&

ANTIOCO
Mon/e de san Sabas de $inales del s& VI e inicios del s& VII& En su )ande!tas de la 0agrada (s!ritura' se han conservado al'unos $ra'men"os de las ,os !artas a las v2rgenes a"ribuidas a Clemen"e de Roma( aun ue( en realidad( per"enecen a la primera mi"ad del s& III&

ANTIOCO DE PTOLEMAIDA
VidaC Ibispo de !"olemaida ue se convir"i% en uno de los principales ins"i'adores de la conspiraci%n en con"ra de Buan Cris%s"omo& Muri% despu.s del s#nodo de la Encina( en "orno al F>DLF>:& ObrasC 1an lle'ado has"a noso"ros dos sermones navide6os su)os( uno comple"o ) el o"ro a "rav.s de las ci"as

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con"enidas en diversos au"ores ) ac"as de concilios& Ver Juan Crisstomo&

ANTONIO EL ERMITAO
VidaC El au".n"ico $undador del monaca"o naci% de padres cris"ianos hacia el a6o 8J> en Coma( E'ip"o& Cuando "en#a vein"e a6os( se produ/o la muer"e de a u.llos& Repar"i% en"onces "odas sus posesiones en"re los pobres ) se en"re'% al asce"ismo& 5ras uince a6os de es"e "ipo de vida( se despla2% a !ispir donde( duran"e dos d.cadas( habi"ar#a en un cas"illo abandonado& En "orno su)o se a'rupar#an o"ras personas( dando nacimien"o a diversas colonias de mon/es& Muri% el a6o ;J7 en el mon"e Colcim( cerca del mar Ro/o& ObrasC Aun ue A"anasio ha insis"ido en ue la impor"ancia de An"onio arrancaba de su Aservicio a DiosA ) no de sus escri"os( la verdad es ue redac"% un cier"o n-mero de car"as diri'idas a mon/es( emperadores ) $uncionarios imperiales& De "odas ellas s%lo han lle'ado has"a noso"ros sie"e( diri'idas a monas"erios de E'ip"o& No es au".n"ica la Re'la ue se le a"ribu)e as# como "ampoco los vein"e 0ermones a sus 8i9os mon9es ni el 0ermn a!er!a de la vanidad del mundo " de la resurre!!in de los muertos&

APELES
El disc#pulo ms impor"an"e de Marci%n& InicialLmen"e vivi% con su maes"ro en Roma has"a ue una dispu"a con el mismo le llev% a Ale/andr#a en E'ip"o& !os"eriormen"e( re'resar#a a Roma donde su adversario Rod%n lo conocer#a& ObrasC Compuso en con"ra del An"i'uo 5es"amen"o una obra "i"ulada 0ilogismos( de la ue nos han lle'ado al'unos $ra'men"os a "rav.s del "ra"ado ,e )aradiso de Ambrosio& Asimismo sabemos ue escribi% 1anifesta!iones( donde se reco'#an las visiones de =ilomena( pero la obra no ha lle'ado a noso"ros& /eolog2aC Apeles no coincid#a con su maes"ro en cues"iones como el dualismo * ue .l recha2aba *( el doce"ismo * ue ne'aba a"ribu)endo a Bes-s un cuerpo real ue( no obs"an"e( no proced#a de la Vir'en Mar#a sino de los cua"ro elemen"os de las es"rellas * ) en el papel de la 8;

pro$ec#a * a la ue consideraba "ras sus e0periencias con la posesa =ilomena como inspirada por esp#ri"us mali'nos& Ms radical en su visi%n del An"i'uo 5es"amen"o ue Marci%n( lo consideraba un libro absolu"amen"e men"iroso sin nin'-n valor posi"ivo&

APIN
Au"or an"i'n%s"ico ue escribi% un "ra"ado sobre el ?.nesis mencionado por Eusebio 31E V( 8D4&

APOCALIPSIS APCRIFOS
Escri"os del '.nero apocal#p"ico ue( imi"ando al Apocalipsis can%nico de san Buan( se a"ribu)eron a diversos ap%s"oles& Su n-mero $ue reducido( cons"ndonos la e0is"encia de los si'uien"esC 9& #o!ali#sis de )edroC * redac"ado en"re el 98J ) el 9J> ) considerado por al'unos au"ores( como Clemen"e de Ale/andr#a( como can%nico( aun ue especi$icaba ue Aal'unos de en"re noso"ros no uieren ue se lea en la i'lesiaA *( $ue incluido en el =ra'men"o mura"oriano ) era u"ili2ado "odav#a en el si'lo V en la li"ur'ia del viernes san"o en al'unas i'lesias de !ales"ina& Su "e0"o comple"o $ue descubier"o en 9H9> en una "raducci%n e"i%pica& 8& #o!ali#sis de )abloC * escri"o en 'rie'o en"re el 8F> ) el 8J>( casi con "oda se'uridad en E'ip"o( lo ue e0plicar#a ue lo conociera Ir#'enes& No nos ha lle'ado el "e0"o ori'inal pero s# una revisi%n del "e0"o 'rie'o reali2ada a $inales del si'lo IV& Supues"amen"e in"en"a narrar las visiones de !ablo de las ue se nos hace re$erencia en 8 Corin"ios 98(8& En la descripci%n de los condenados en el in$ierno se inclu)e a diversos miembros del clero ) "ambi.n se habla de la mi"i'aci%n de las penas del mismo en domin'o& Ambos aspec"os $ueron reco'idos por dis"in"os au"ores medievales como Dan"e& ;& #o!ali#sis de (stebanC no "enemos no"icia de .l salvo la de su condena en el Decre"o ?elaLsiano& Guas"en lo ha iden"i$icado con el rela"o del halla2'o de las reli uias de san Es"eban compues"o por el presb#"ero 'rie'o Lucio hacia el F9J( pero "al asociaci%n dis"a de ser se'ura& F& #o!ali#sis de /om%sC compues"o a $inales del s& IV en 'rie'o o la"#n( $ue descubier"o en 9H>D en un manuscri"o de Munich& Su con"enido es 'n%s"icoLmani ueo ) $ue u"ili2ado por los 8F

priscilianis"as& En In'la"erra $ue conocido con an"erioridad al si'lo IM& J& #o!ali#sis de JuanC e0is"en dos apocalipsis ap%cri$os a"ribuidos al au"or del can%nico& El primero si'ue mu) de cerca el "e0"o del b#blico ) se cen"ra en el $in del mundo ) la descripci%n del An"icris"o& El se'undo( edi"ado por =& Rau a par"ir de un manuscri"o parisino( con"iene un dilo'o en"re Buan ) Cris"o rela"ivo a la celebraci%n del domin'o( el a)uno( la li"ur'ia ) la doc"rina de la I'lesia& 7& #o!ali#sis de la Virgen: son los ms "ard#os ) en"roncan )a plenamen"e con el Medievo& En ellos se nos narra c%mo la Vir'en recibe revelaciones sobre( el su$rimien"o de los condenados en el in$ierno e in"ercede por ellos& Su $uen"e principal parece encon"rarse en las le)endas rela"ivas a la Asunci%n&

APCRIFO
Iri'inalmen"e el ".rmino no indicaba lo $also o e0cluido del canon( sino( con"rariamen"e( a uello ue "en#a un carc"er "an sa'rado ue no deb#a ser le#do en p-blico& Al'unas de es"as obras pasaron por can%nicas se'-n narran Ber%nimo 3Ep#s"& CVII( 98N ) !rol& 'al& in Samuel e" Mal&4 ) A'us"#n de 1ipona 3CD MV( 8;( F4& S%lo( con pos"erioridad( el hecho de ue muchos de es"os escri"os( aun ue colocados ba/o el nombre de un ap%s"ol( "uvieran con"enido her."ico llev% a iden"i$icar el ".rmino Aap%cri$oA con el de $also( espurio o recha2able& Aun ue su valor his"%rico es m#nimo en s#( no es menos cier"o ue cons"i"u)en un ins"rumen"o impor"an"e para aden"rarse en el es"udio del cris"ianismo he"erodo0o ) "ambi.n para comprender aspec"os relacionados con el ar"e cris"iano& !odr#amos clasi$icar los ap%cri$os cris"ianos enC 9& In"erpolaciones en los ap%cri$os del An"i'uo 5es"amen"o( 8& Evan'elios ap%cri$os( ;& 1echos ap%cri$os de los Ap%s"oles( F& Apocalipsis ap%cri$os ) J& Ep#s"olas ap%cri$as de los Ap%s"oles& Ver Apocalipsis ap%cri$osN Evan'elios ap%cri$osN Ep#s"olas ap%cri$asN 1echos ap%cri$os e In"erpolaciones en los ap%cri$os&

APOLINAR DE HIERPOLIS
Ibispo de 1ierpolis en la .poca de Marco Aurelio 3979L 9:>4& Eusebio le a"ribu)e un ,is!urso al em#erador 1ar!o urelio( cinco libros Contra los griegos( dos libros !er!a de la verdad' dos libros Contra los 9ud2os ) al'unos "ra"ados Contra 8J

los montanistas 31E IV( 8D4 pero no nos ha lle'ado nin'una de sus obras& Asimismo( a /u2'ar por los da"os con"enidos en el Cronic%n !ascual( escribi% una obra( "ambi.n perdida( !er!a de la )as!ua&

APOLINAR DE LAODICEA
VidaC Naci% en Laodicea hacia el ;9>( hi/o de un presb#"ero del mismo nombre& Su amis"ad con A"anasio ori'in% ue $uera e0comul'ado por el obispo arriano ?eor'io en el ;F8& En el ;F7 se produ/o el re'reso de A"anasio ) el ;79 $ue ele'ido obispo de Laodicea& Comba"i% a los arr#anos pero( $inalmen"e( .l mismo $ue condenado como here/e en los s#nodos romanos de ;DD ) ;:8( ue se celebraron ba/o el papa Dmaso& El concilio de Cons"an"inopla del ;:9 conden% asimismo su cris"olo'#a a la ue nos re$erimos ms aba/o& Muri% en "orno al ;H>& ObrasC Sabemos ue comen"% diversos libros del An"i'uo ) del Nuevo 5es"amen"o aun ue s%lo nos han lle'ado res"os en diversas Aca"enae&A I'ualmen"e redac"% un par de obras apolo'."icas diri'idas con"ra el neopla"%nico !or$irio ) con"ra Buliano el ap%s"a"a( respec"ivamen"e( pero no nos han lle'ado& La misma suer"e han corrido sus escri"os an"iher."icos& 5ambi.n se ha perdido su apor"e a la poes#a cris"iana( ue debi% de ser no"able& !arad%/icamen"e la ma)or par"e de su obra conservada * en $orma $ra'men"aria * son a uellos escri"os "e6idos de he"erodo0ia cris"ol%'ica& Se discu"e la au"en"icidad de las dos car"as diri'idas a Easilio el ?rande& /eolog2aC !reocupado por la here/#a arriana ) la mu"ilaci%n ue .s"a implicaba de la creencia en la plena divinidad de Cris"o( Apolinar ca)% en una visi%n ue lesionaba 'ravemen"e la humanidad del salvador& !ar"iendo de !la"%n a$irmaba la coe0is"encia en el hombre de esp#ri"u( alma ) cuerpo& Se'-n Apolinar( en Cris"o se daban los dos se'undos ) el primero era reempla2ado por el Lo'os& De es"a manera( mien"ras su divinidad era comple"a no suced#a lo mismo con su humanidad& Cris"o no pod#a haber "enido una humanidad comple"a por ue Dios ) hombre no pod#an unirse comple"amen"e ) adems por ue el esp#ri"u puede decidir en"re el bien ) el mal( lo ue hubiera permi"ido ue Cris"o pecara( al'o inconcebible& Apolinar abo'aba pues por la 87

e0is"encia de una sola na"urale2a en Cris"o& Aparen"emen"e a uella "esis solven"aba los problemas cris"ol%'icos ) ui2 eso e0plica su in$lu/o pos"erior( pero lo cier"o es ue s%lo lesionaba 'ravemen"e la creencia cris"iana en la humanidad comple"a ) per$ec"a de Cris"o privando de sen"ido a la encarnaci%n ) a la redenci%n&

APOLINARISTAS
Se'uidores de Apolinar de Laodicea& Ver Laodi!ea. #olinar de

APOLONIO
Ibispo de Asia( au"or de una obra con"ra Mon"ano( !risca ) Ma0imila& Ber%nimo lo menciona en su De vir& ill& ML&

APOLONIO
=il%so$o ) mr"ir decapi"ado en Roma duran"e el reinado de C%modo 39:>L9:J4& Ver !tas de los m%rtires.

APOLOGISTAS GRIEGOS
Con/un"o de escri"ores cris"ianos per"enecien"es al si'lo II cu)as obras pre"end#an re$u"ar las acusaciones de subversi%n diri'idas con"ra la I'lesia( denunciar el pa'anismo e in"en"ar e0poner la $e cris"iana en ".rminos $ilos%$icos acep"ables para sus con"emporneos& La ma)or par"e de los manuscri"os de los apolo'is"as 'rie'os dependen del c%dice de Are"as de la Eiblio"eca nacional de !ar#s 3s& IM4& De es"e c%dice $al"an( no obs"an"e( los escri"os de Bus"ino( los "res libros de /efilo a utol"!o( la +rrisio de 1ermas ) la (#2stola a ,iogneto& Ver #olinar de 4ier%#olis- r2stides de tenas- ristn de )ellate;n%goras de tenas- Cu%dralo- (#2stola a ,iogneto4ermas- Justino- 1elitn de 0ardes- 1il!2ades- /a!iano el 0irio- /efilo de ntio3u2a&

APONIO
Ea/o es"e nombre ha lle'ado has"a noso"ros una E0posici%n al Can"ar de los can"ares ue( posiblemen"e( pudo redac"arse en Roma en"re el F9> ) el F9J& 8D

APOTEGMAS DE LOS PADRES


Compilaci%n de $inales del s& V en la ue se con"ienen $rases 3lo'oi4 ) an.cdo"as 3er'a4 de los ermi"a6os ) mon/es del desier"o e'ipcio& 1acia el s& VI la an"olo'#a $ue ordenada por persona/es si'uiendo un sis"ema al$ab."ico& Aun ue su valor his"%rico es desi'ual( cons"i"u)en $uen"e obli'ada para el es"udio del monaca"o e'ipcio&

AQUILA
Au"or de una "raducci%n 'rie'a de la Eiblia& Ir#'enes la u"ili2% en sus 4e7a#las& Ver Or2genes&

AQUILES DE ESPOLETO
Vida: Ibispo de Espole"o a inicios del s& V& El a6o F9H a consecuencia de las disensiones e0is"en"es en la i'lesia de Roma ue es"aba dividida en"re el papa Eoni$acio I( ele'ido en F9:( ) el aspiran"e Eulalio( la cor"e de Ravena encar'% a A uiles la celebraci%n de la !ascua en Roma& A uiles eri'i% una i'lesia a san !edro /un"o a la v#a =laminia( al es"e de Espole"o& ObraC !ara es"a i'lesia A uiles compuso al'unos poemas& /eolog2a: Los poemas de A uiles "ienen una impor"ancia "eol%'ica ue se relaciona con el primado de !edro al ue considera universal( de$iniendo al ap%s"ol como Aarbi"reA en la "ierra ) Aiani"orA en el cielo&A

ARSTIDES DE ATENAS
Apolo'is"a 'rie'o& Su apolo'#a es la ms an"i'ua ue ha lle'ado a noso"ros e in$lu)% considerablemen"e en la li"era"ura medieval a "rav.s de la le)enda de Earlaam ) Bosa$a"&

ARISTIN
Disc#pulo del Se6or mencionado por Eusebio 31E III( ;H( ;L F4&

8:

ARISTBULO
!rimer represen"an"e /ud#o 3s& II a& C&4 del m."odo ale'%rico ue "an"a impor"ancia "endr#a para la escuela de Ale/andr#a& Ver le9andr2a' es!uela de.

ARISTN DE PELLA
!rimer apolo'is"a cris"iano ue redac"% una apolo'#a comple"a del cris"ianismo $ren"e al /uda#smo( la ,is!usin entre Jasn " )a#is!o a!er!a de Cristo & Des'raciadamen"e la obra( en la ue conversa el /uLdeoLcris"iano Bas%n con el /ud#o ale/andrino !apisco( se ha perdido& Debi% ser redac"ada en "orno al 9F>( ) el uso de la e0.'esis ale'%rica ue( al parecer( se daba en la misma apun"a a un ori'en ale/andrino&

ARMONIO
1i/o de Eardesano ) con"inuador de la here/#a de .s"e 3primera mi"ad del s& III4& Al parecer compuso versos en len'ua verncula a los ue do"% asimismo de m-sica& La melod#a era a-n conocida en el s& V( se'-n nos narra So2omeno 31is"& eccl& III( 974&

ARNOBIO EL JOVEN
VidaC Carecemos prc"icamen"e de da"os sobre la bio'ra$#a de Arnobio el /oven( aun ue del Confli!to !on 0era#in parece desprenderse ue $ue mon/e( ue su ori'en era a$ricano ) ue residi% en Roma duran"e cier"o "iempo& ObrasC =ue au"or del Confli!to !on 0era#in * donde se reco'e el acuerdo cris"ol%'ico en"re las "radiciones romana ) ale/andrina * ) Morin le ha a"ribuido adems el Libro a .regorio( las (7#osi!ion!illas al (vangelio( unos Comentarios a los salmos * ue nos proporcionan muchos da"os sobre la li"ur'ia de la .poca * ) el )redestinado( donde despu.s de denunciar un con/un"o de H> here/#as( se pronuncia en $avor de la doble predes"inaci%n( ue el au"or a"ribu)e al propio A'us"#n si bien insis"e en ue s%lo la divul'% en un c#rculo reducido de personas& 5al doc"rina cons"i"uir#a con pos"erioridad uno de los pilares de la so"eriolo'#a de Calvino&

8H

ARNOBIO DE SICCA
VidaC Au"or a$ricano del s& III( $ue pro$esor de re"%rica en Sicca( ) Lac"ancio se con"% en"re sus disc#pulos& !a'ano opues"o al cris"ianismo( se convir"i% a .l a ra#2 de un sue6o( si bien no "enemos de"alles concre"os acerca de .s"e& ObraC =ue au"or de una apolo'#a( con el "#"ulo de Contra las na!iones( en la ue desechaba las acusaciones pa'anas ue a"ribu#an a los cris"ianos las des'racias del Imperio& No parece ue la obra con"ara con mucha di$usi%n )a ue de los !adres del s& IV s%lo Ber%nimo la conoce& El Decre"o acerca de los libros ue han de ser recibidos ) no recibidos del s&VI la si"-a en"re los libros ap%cri$os& /eolog2aC La visi%n de Dios en Arnobio es la de un Ser supremo e impasible( ms cercano en muchos aspec"os al Dios de los $il%so$os ue al del cris"ianismo& No parece ue ne'ara la e0is"encia de los dioses pa'anos a los ue( no obs"an"e( no iden"i$ica con los demonios& Recha2aba la doc"rina b#blica de la Creaci%n adop"ando el /imeo de !la"%n como una e0plicaci%n me/or&

A''#% 38J7L;;74
VidaC Nacido en Libia( se educ% "eol%'icamen"e en la escuela de Luciano en An"io u#a& De all# pas% a Ale/andr#a donde $ue ordenado dicono )( pos"eriormen"e( sacerdo"e& 1acia el ;9: comen2% a predicar su doc"rina "eol%'ica propia a la ue nos re$eriremos ms aba/o& Ese mismo a6o se celebr% un s#nodo en Ale/andr#a donde Arrio ) sus se'uidores $ueron condenados ) depues"os& A u.l se volvi% en busca de apo)o a sus an"i'uos compa6eros de es"udios * al'unos )a obispos * ue lo aco'ieron con simpa"#a& El peli'ro de cisma ue a ue/aba a la i'lesia 'rie'a llev% a Cons"an"ino a convocar un concilio en Nicea donde( con una par"icipaci%n de ms de "rescien"os obispos( se procedi% a condenar nuevamen"e a Arrio& Es"e $ue des"errado por el emperador a Iliria( de donde re'res% por orden su)a el ;8:& En el ;;J los obispos reunidos en el s#nodo de 5iro ) Berusal.n decidieron readmi"irlo en su ran'o clerical& A pun"o es"aba de ser reconciliado solemnemen"e por el obispo de Cons"an"inopla * ue hab#a sido presionado a es"e $in por Cons"an"ino * cuando muri% en el ;;7 /us"o el d#a an"erior a la ceremonia& ;>

ObrasC Escribi% una car"a a Eusebio de Nicomedia * ami'o ) an"i'uo compa6ero su)o * en la ue da su versi%n del inciden"e con Ale/andro de Ale/andr#aN o"ra( diri'ida a .s"e -l"imo( e0poni.ndole de manera cor".s su "eolo'#a( ) una obra "i"ulada El Ean ue"e de la ue s%lo nos han lle'ado $ra'men"os& 5ambi.n conocemos una car"a ue diri'i% a Cons"an"ino( en la ue in"en"aba probar su or"odo0ia& 5odas las obras se han conservado "ransmi"idas en el cuerpo de obras de o"ros au"ores& /eolog2aC !resen"adas muchas veces * ) de manera err%nea * como una "eolo'#a ue pre"end#a $undamen"almen"e revalori2ar la humanidad de Cris"o( las "esis arrianas cons"i"u#an( en realidad( un h#brido de pa'anismo ) cris"ianismo& !ar"iendo err%neamen"e de la base de ue Dios no s%lo no puede ser creado sino ue adems debe ser in'.ni"o( ne'aba la plena divinidad del 1i/o& Ahora bien( dado ue "an"o la Escri"ura como la "eolo'#a cris"iana hab#an abo'ado de manera unnime siempre por de$ender ue el 1i/o era Dios( Arrio op"% por considerarlo Adios(A es decir( un ser do"ado de divinidad pero creado( ue "uvo principio ) ue no era de la misma sus"ancia ue el !adre& El Lo'os era as# un ser creado in"ermedio en"re Dios ) el cosmos& El Esp#ri"u San"o era una cria"ura del Lo'os * ) menos divina ue .s"e * ue se hi2o carne en el sen"ido de cumplir en Cris"o la $unci%n de alma& La "esis( ue "omaba mucho del neopla"onismo( ue pre"end#a la e0is"encia de una serie de seres in"ermedios en"re Dios ) la creaci%n( $ue acep"ada por muchos en cuan"o "end#a un puen"e claro de cone0i%n con el pa'anismo 3"al $ue el caso $inalmen"e de Cons"an"ino4&

ARSINOO
Au"or de escri"os her."icos recha2ados como "ales en el *ragmento 1uratoriano( donde se le iden"i$ica con Valen"#n& Ver *ragmento 1uratoriano- Valent2n

ARTEMAS
1ere/e ue ne'aba la plena divinidad de Cris"o& 5eodore"o 31is"& eccl& I( F4 lo asocia con Ebi%n( !ablo de Samosa"a ) Arrio& ;9

ARTEMN
1ere/e con"ra el ue se diri'i% la obra "i"ulada Contra la 8ere92a de rtemn a"ribuida a 1ip%li"o de Roma& El libro no ha lle'ado has"a noso"ros salvo "res $ra'men"os ci"ados por Eusebio 31E V( 8:4& Su au"or parece es"ablecido ue no $ue 1ip%li"o&

ASCENSIN DE ISAAS
Ver In"erpolaciones en los ap%cri$os&

ASCENSIN DE PABLO
Escri"o 'n%s"ico ci"ado por Epi$anio 31aer& MMMLVIII( 84 ue no ha lle'ado has"a noso"ros&

ASCLEPADES
Des"ina"ario de un "ra"ado de Lac"ancio( perdido has"a la $echa& Ver La!tan!io&

AS

ETI ON

La obra ms represen"a"iva de los mesalianos& Ver 1esalianos&

ASTERIO DE AMASEA
Ibispo de Amasea& VidaC Con"emporneo de los !adres capadocios( $ue abo'ado an"es de su consa'raci%n episcopal( ue "uvo lu'ar en"re el ;:> ) el ;H>& ObrasC Se han conservado diecis.is homil#as ) pane'#ricos su)os acerca de los mr"ires& El se'undo concilio de Nicea del D:D lo ci"a como prueba en $avor de la veneraci%n de las im'enes&

ASTERO EL SOFISTA
VidaC Re"%rico o $il%so$o an"es de su conversi%n * de ah# su sobrenombre * $ue disc#pulo de Luciano de An"io u#a& Duran"e la persecuci%n de Ma0imino apos"a"%& =ue el primer "e%lo'o sis"em"ico del arrianismo( ) el mismo Arrio lo u"ili2% ;8

para re$u"ar la doc"rina de Nicea& A"anasio se re$iere a .l en ".rminos mu) ne'a"ivos en varias ocasiones& Muri% hacia el a6o ;F9& ObrasC Escribi% un "ra"ado denominado 0"ntagmation( perdido salvo al'unos $ra'men"os( donde de$end#a la condici%n de cria"ura del 1i/o( una 5efuta!in de 1ar!elo( en con"ra de Marcelo de Ancira( ue se ha perdido( ) diversos comen"arios ) homil#as sobre los salmos( de los ue han lle'ado al'unos has"a noso"ros&

ASUNCIN DE LA VIRGEN
5#"ulo de una obra 3,e transitu <eatae Virginis 1ariae 4 a"ribuida $alsamen"e a Meli"%n& La misma posiblemen"e no es an"erior al s& IV& 1a sido mu) es"udiada a ra#2 de la de$inici%n solemne del do'ma de la Asunci%n por !#o MII( el 9 de noviembre de 9HJ>& /eolog2aC Similar al de Arrio( su pensamien"o "eol%'ico hac#a especial hincapi. en la calidad de cria"ura del Lo'os&

ATANASIO
VidaC Naci% hacia el 8HJ en Ale/andr#a( ) en su /uven"ud parece haberse relacionado con los mon/es de la 5ebaida& En el ;9H $ue ordenado dicono por el obispo Ale/andro en cu)o secre"ario se convir"i%( acompa6ndole a Nicea 3;8J4( donde desempe6% un des"acado papel& 5res a6os despu.s sucedi% a Ale/andro en la sede episcopal( inicindose as# un per#odo de con$lic"os ue lle'aron a su pun"o m0imo cuando se ne'% a obedecer la orden de Cons"an"ino ue le ins"aba a admi"ir nuevamen"e a Arrio a la comuni%n& Reunidos en un s#nodo en 5iro 3;;J4( sus enemi'os procedieron en"onces a deponerlo( siendo des"errado poco despu.s a 5r.veris por el emperador& A la muer"e de Cons"an"ino 3;;D4( A"anasio re'res% a su di%cesis para verse depues"o en el ;;H por el s#nodo de An"io u#a( ue eli'i% como obispo a !is"o( un sacerdo"e e0comul'ado& An"e la incapacidad de .s"e( se obli'% a ?re'orio de Capadocia a hacerse car'o del 'obierno episcopal& A"anasio( mien"ras( se hab#a re$u'iado en Roma( donde un s#nodo( celebrado en el ;F9 por convoca"oria del papa Bulio I( lo declar% libre de culpas( siendo reconocido ;;

como -nico obispo le'#"imo de Ale/andr#a( en el ;F;( por el s#nodo de Srdica& 5ras la muer"e de ?re'orio de Capadocia 3;FJ4 re'res% a E'ip"o 3;F74( pero los problemas no "ardaron en presen"arse& El emperador Cons"ancio convoc% un s#nodo en Arles 3;J;4 ) o"ro en Miln 3;JJ4 para condenar a A"anasio( ) sen"% en la sede de Ale/andr#a a ?eor'io de Capadocia& !or "ercera ve2 hu)% A"anasio( permaneciendo seis a6os en"re los mon/es de E'ip"o& Al subir al "rono( Buliano llam% del e0ilio a varios obispos( ) el ;78 A"anasio volvi% a en"rar en Ale/andr#a& La convoca"oria de un s#nodo en Ale/andr#a le ocasion% un nuevo des"ierro imperial ue conclu)% en el ;7; al $allecer Buliano& En el ;7J se produ/o su uin"o des"ierro cuando Valen"e se convir"i% en emperador de Irien"e& La presi%n popular obli'% al emperador a dero'ar "al medida( ) el ;77 A"anasio volvi% de nuevo a Ale/andr#a donde $allecer#a en el a6o ;D;& ObrasC Resul"a admirable la $ecundidad de A"anasio en medio de las inne'ables "urbulencias ue a"raves% duran"e su vida& Redac"% obras do'm"icas como la Ora!in !ontra los gentiles( la Ora!in a!er!a de la en!arna!in del Verbo( las "res Ora!iones !ontra los arr2anos ) un "ra"ado !er!a de la (n!arna!in " !ontra los arr2anos N escri"os his"%ricos como la #olog2a !ontra los arr2anos' la #olog2a al em#erador Constan!io' la #olog2a #or su 8uida " la 4istoria de los arr2anos- escri"os e0e'."icos como la (#2stola a 1ar!elino acerca de la in"erpre"aci%n de los salmos( el Comentario sobre los salmos ) comen"arios a Eclesias".s( el Can"ar ) el ?.nesisN obras de asc."ica como la Vida de ntonio * ue inau'ura prc"icamen"e un '.nero( un "ra"ado !er!a de la virginidad- sermones ) diversos "ipos de car"as 3nos han lle'ado "rece $es"ales( "res sinodales( dos enc#clicas( dos diri'idas A 0era#in( cua"ro !er!a del (s#2ritu 0anto( una (#i!teto obispo de Corin"o( una delfio obispo( una al $il%so$o M0imo( o"ra relacionada con los decre"os del concilio de Nicea( o"ra relacionada con los s#nodos de R#mini ) de Seleucia( o"ra diri'ida 5ufiano( o"ra los mon9es ) dos asc."icas& Se le han a"ribuido asimismo obras ue no son su)as( como los dos libros !er!a de la (n!arna!in !ontra #olinar' el 0ermn ma"or a!er!a de la fe' la (7#osi!in de la fe' la +nter#reta!in del 02mbolo' dos ,i%logos !ontra los

;F

ma!edonianos' cinco ,i%logos !er!a de la santa /rinidad' el 02mbolo atanasiano ) doce libros !er!a de la /rinidad. /eolog2aC A"anasio no $ue un "e%lo'o especula"ivo sino ms bien un pas"or preocupado por la amena2a de pa'ani2aci%n helenis"a ue implicaba la here/#a de Arrio& Su deseo es salva'uardar la pure2a de Ala "radici%n( doc"rina ) $e de la I'lesia ca"%lica ue el Se6or dio( los ap%s"oles predicaron ) los !adres conservaronA 3Ep& ad& Serap& I( 8:4& De$end#a la e0is"encia de la 5rinidad Sen verdad ) realidadT 3Ep& ad& Serap& I( 8:4 y afirmaba que el (erbo no haba sido creado sino engendrado de la misma esencia que el )adre. El 1i/o "iene la pleni"ud de la divinidad * un re$le/o de la "esis paulina con"enida en Colosenses 8( H * ) es comple"amen"e Dios& !adre e 1i/o "ienen la misma na"urale2a ) son e"ernos& Es"a "esis "iene una impor"ancia suprema para la redenci%n )a ue no podr#amos ser salvos de no ser por el hecho de ue Dios se hi2o hombre& A par"ir de es"e pun"o puede considerarse a *ara como *adre de Dios +Zeo"o@os4 3Ir& Arian& III( 8H4& El Esp#ri"u San"o no puede ser cria"ura al $ormar par"e de la 5rinidad sino ue es "ambi.n Dios& Es ms ue posible ue la oposici%n al arrianismo ue "i6% "oda su vida $uera lo ue impuls% a A"anasio a ne'ar la valide2 del bau"ismo arriano& La base de su ac"i"ud no proced#a del hecho de ue los arr#anos no usaran la $%rmula "rini"aria en el bau"ismo sino de la creencia en ue los mismos con$er#an una $e dis"orsionada 3Discurso con"ra los arr#anos MLIILMLIII4 ) puede verse su in$luencia en el canon 9H del concilio de Nicea donde se ordena ue los paulianis"as ue deseen volver a la I'lesia ca"%lica han de ser bau"i2ados de nuevo& La pos"ura de A"anasio acerca de la Eucaris"#a no es del "odo clara& En Epis"& ad& Serap& IV( 9H parece in"erpre"ar la Eucaris"#a como s#mbolo del cuerpo ) la san're de Cris"o& No obs"an"e( en el $ra'men"o de su serm%n a los reci.n bau"i2ados * ue se nos ha conservado a "rav.s de Eu"i uio de Cons"an"inopla 3!? 87( 9;8J4* a$irma ue "ras pronunciarse las oraciones Ael pan se convier"e en cuerpo de Nues"ro Se6or Besucris"o ) el vino se convier"e en su san're&A Se ha in"en"ado e0plicar es"a aparen"e con"radicci%n en"re las dos pos"uras a$irmando ue en la primera A"anasio uer#a con"raponer la comida del cuerpo ) san're de Cris"o como alimen"o espiri"ual a la "esis de a uellos ue cre#an "omar la carne de Cris"o en su es"ado ;J

na"ural& Con "odo( el "ema si'ue su/e"o a con"roversia& Ver rrio- (uti3ues.

ATENGORAS DE ATENAS
Pno de los apolo'is"as 'rie'os& Aun ue con"emporneo de 5aciano( no sabemos nada de su vida ) las iden"i$icaciones ue se han hecho con o"ros persona/es de es"e mismo nombre operan en el "erreno de la con/e"ura& ObrasC 9& 06#li!a en favor de los !ristianos( escri"a en el 9DD( es" diri'ida a Marco Aurelio ) a C%modo ) en ella nie'a las acusaciones de canibalismo( a"e#smo e inces"o diri'idas con"ra los cris"ianos& 8& !er!a de la resurre!!in de los m%rtires( des"inada a probar con ar'umen"os de la ra2%n la doc"rina de la resurrecci%n& /eolog2aC A"en'oras $ue el primero en in"en"ar una demos"raci%n $ilos%$ica del mono"e#smo& Asimismo evi"% el subordinacionismo de al'unos de los apolo'is"as 'rie'os de$iniendo la divinidad del Lo'os ) su unidad esencial con el !adre& En la 5rinidad las "res personas mani$ies"an Asu po"encia en la unidad ) su dis"inci%n en el orden&A 5es"i'o de impor"ancia en lo rela"ivo a la doc"rina de la inspiraci%n de la Eiblia por el Esp#ri"u San"o( man"uvo la "esis de ue el abor"o era Aun homicidioA ) de$endi% la indisolubilidad del ma"rimonio has"a el pun"o de considerar las se'undas nupcias como Aun adul"erio decen"e&A

AUSONIO
VidaC Ma'no D.cimo Ausonio naci% en Eurdi'ala en "orno al ;9>& Es"udi% en Eurdi'ala ) en 5olosa( ense6ando pos"eriormen"e en su ciudad na"al como 'ram"ico ) como r."orico& Llamado en el ;7F por Valen"iniano para ue $uera precep"or de su hi/o( lle'ar#a a ser pre$ec"o del pre"orio ) c%nsul en el ;DH& A la muer"e del emperador ?raciano( en el ;:;( se re"ir% a Eurdi'ala& ObrasC La obra de Ausonio es de clara inspiraci%n pa'ana si bien "res de ellas revis"en un carc"er cris"ianoC la Ora!in matutina( los Versus #as!8ales ) los Versus r8o#ali!i& /eolog2aC Au".n"ico problema cons"i"u)e el in"en"ar encuadrar el pensamien"o real de Ausonio& Es di$#cil saber si ;7

era un pa'ano con cier"o aprecio por el cris"ianismo( si se "ra"aba de un sincre"is"a o de un cris"iano impre'nado de es"ilo pa'ano& Labriolle ha sos"enido ue era un cris"iano de $e * aun ue ui2 no mu) convencido * ) un pa'ano en su ac"i"ud an"e la vida& Di Eerardino sos"iene el mismo pun"o de vis"a ue es( ho) por ho)( casi unnimemen"e acep"ado& En nues"ra opini%n( sin embar'o( lo con"rario es"ar#a ms cerca de la realidad& No deber#amos olvidar ue Ausonio compuso oraciones a los dioses pa'anos( lo ue choca con su posible cris"ianismo por mu) "ibio ue $uera& Ausonio ser#a as# un pa'ano ue( no obs"an"e( no "endr#a di$icul"ad en reconocer * como a uno ms * al Dios de los cris"ianos ) en honrarlo no en e0clusiva sino /un"o a los o"ros& Es"e aprecio pudo incluso derivarse de la amis"ad ue sabemos ue "uvo con !aulino de Nola&

AVITO
VidaC Sacerdo"e de Era'a ue residi% en Berusal.n desde el F>H& 1acia el F9J % F97 descubri% las supues"as reli uias de san Es"eban en Ka$arL?amala( al nor"e de Berusal.n( en vir"ud de una visi%n& Aun ue envi% a u.llas con una car"a al obispo de Era'a( Irosio( nunca lle'aron a su des"ino sino ue se repar"ieron en"re Menorca ) P2ala 3O$rica4& En el F9J par"icip% con Irosio en Berusal.n en los deba"es con el obispo Buan acerca del pela'ianismo& Muri% con pos"erioridad al F9:&

;D

B
BAQUIARIO
VidaC Mon/e ue vivi% en ?alicia a $inales del s& IV e inicios del s& V& Cabe la posibilidad de ue $uera condenado por obispos de la E."ica acusado de priscilianis"a ) ue( dado lo poco $undado de la sospecha( Inocencio I le invi"ara a Roma a dar ra2%n e0ac"a de su doc"rina& Con mo"ivo de es"a con"in'encia escribi% su Libelo a!er!a de la fe& Absuel"o( volvi% a Espa6a& 1u)% pos"eriormen"e de los vndalos ) $alleci% al'unos a6os ms "arde sin ue ha)a acuerdo en la $i/aci%n de es"a -l"ima $echa& ObrasC Son obras indiscu"ibles su)as la (#2stola a Januario acerca de la reparaci%n del lapso o !er!a del la#so 3obra dedicada a un mon/e dicono ue hab#a $ornicado con una vir'en consa'rada en la ue se nos proporcionan da"os impor"an"es para la his"oria del monaca"o en Espa6a4 ) el Libelo a!er!a de la fe 3obra desconcer"an"e en cuan"o a la a$ici%n por el o$ismo ) la as"rolo'#a de Ea uiario as# como por la ausencia de condena a !risciliano ue se da en la misma4& ?& Morin le ha a"ribuido asimismo dos car"as del manuscri"o de San" ?all 9H> donde se perciben claras in$luencias priscilianis"as& Ver )ris!iliano&

BARDESANO
Disc#pulo orien"al de Valen"#n& Nacido el 99 de /ulio del 9JF en Edesa( $ue educado por un sacerdo"e pa'ano en 1ierpolis& A los vein"icinco a6os se convir"i% al cris"ianismo( hu)endo con ocasi%n de la con uis"a de Edesa por Caracalla 3897L89D4 a Armenia& Muri% el a6o 888 % 88; despu.s de haber re'resado a Siria& ObrasC S%lo ha lle'ado has"a noso"ros su obra !er!a del destino( dilo'o diri'ido a An"onino mencionado por Eusebio ) del ue con"amos con el ori'inal siriaco& E$r.n le a"ribu)e el ;:

haber sido el iniciador de la himnodia siria pues compuso 9J> himnos& Ibn Abi Ba@ub 3$inales del s& M4 le a"ribu)e "res "ra"ados( La luz " las tinieblas' La naturaleza es#iritual de la verdad " Lo mutable " lo inmutable. /eolog2a: En una primera .poca Eardesano parece haber sus"en"ado una "eolo'#a similar a la de Valen"#n( aun ue pos"eriormen"e op"%( se'-n el "es"imonio de Eusebio( por una l#nea ms or"odo0a ue le llev% a redac"ar obras con"ra los marcioni"as& Con "odo( Ano se limpi% del "odo de la impure2a de su primi"iva here/#aA 31E IV( ;>4& Ver .nosti!ismo&

BARTOLOM
Pno de los ap%s"oles& Ver Evan'elios ap%cri$osN 1echos ap%cri$os&

BARUC
!ersona/e /ud#o al ue se le a"ribu#a la redacci%n de un apocalipsis ap%cri$o& Ver +nter#ola!iones en los a#!rifos.

BASLICO
Disc#pulo de Marci%n del ue nos habla brevemen"e Eusebio 31E V( 9;( 8LF4& Ver 1ar!in.

BASFLIDES
Se'-n el "es"imonio de Ireneo 3Adv& haer& I( 8F( 94( $ue un maes"ro de la Ale/andr#a e'ipcia ue vivi% duran"e el per#odo de Adriano ) An"onino !#o 398>L9FJ4& ObrasC Escribi% un evan'elio del ue s%lo se ha conservado un $ra'men"o( as# como un comen"ario al mismo "i"ulado (7egeti!a( ue "ambi.n conocemos s%lo en par"e& Redac"% i'ualmen"e salmos ) odas ue no han lle'ado bas"a noso"ros& /eolog2a: Aun ue sabemos ue su sis"ema de pensamien"o era 'n%s"ico( el con"enido e0ac"o ue "enemos del mismo es mu) limi"ado& Ireneo 3Adv& haer& I( 8F( ;LF4 le a"ribu)e la creencia de ue Bes-s no hab#a muer"o en la cru2 sino ue( en su lu'ar( lo hab#a hecho Sim%n de Cirene * "esis ue in$luir#a pos"eriormen"e en la "eolo'#a islmica * as# como ;H

las "eor#as de ue s%lo la 'nosis o conocimien"o permi"e librarse de los principados ue crearon es"e mundo& Dado ue la redenci%n s%lo a$ec"a al alma ) no al cuerpo corrup"ible( el mar"irio carece de valor ) "odas las acciones son moralmen"e indi$eren"es&

BASLIDES
Ibispo de !en"polis des"ina"ario de una car"a de Dionisio de Ale/andr#a rela"iva a la duraci%n de la Cuaresma ) a las condiciones corporales para recibir la Eucaris"#a& Ver ,ionisio

BASILIO DE ANCIRA
VidaC Pno de los diri'en"es de los semiarrianos o homoousianos& Sucesor de Marcelo por obra del s#nodo de Cons"an"inopla del ;;7( se diri'i% en ;J: a la cor"e imperial de Sirmio de$endiendo la $%rmula "ercera de Sirmio o s#mbolo de los homoousianos( "area en la ue ob"uvo un no"able .0i"o& El emperador con$i% a Easilio la preparaci%n de un concilio 'eneral en el ue los dis"in"os par"idos arr#anos acabaran con sus disensiones( pero mien"ras se hallaba ocupado en es"e encar'o( los arr#anos e0"remos lo'raron el apo)o imperial para convocar un s#nodo occiden"al en R#mini ) o"ro orien"al en Seleucia& En una se'unda con$erencia en Sirmio * ba/o la presidencia de Cons"ancio * se redac"% un credo acep"able para ambos s#nodos& En es"a cuar"a $%rmula de Sirmio se sus"i"u)% el ".rmino AousiaA por el de Aseme/an"e en "odo&A No obs"an"e( Easilio redac"% una declaraci%n clari$icando su in"erpre"aci%n de es"a $%rmula ue reco'#a las "esis a"anasianas& El s#nodo de R#mini( no obs"an"e( no acep"% la $%rmula propues"a sino ue re"ir% el Aen "odoA ) conserv% s%lo el AomoiosA 3seme/an"e4& En cuan"o al celebrado en Seleucia se dividi%& =inalmen"e Easilio( /un"o con Eus"acio de Sebas"e ) Eleusio de C#cico $irmaron en Cons"an"inopla( a ins"ancias del emperador( la de$inici%n de R#mini el -l"imo d#a del ;JH& A uello implicaba la vic"oria de los homoianos ) de su /e$e Acacio de Cesrea as# como la derro"a de Easilio& Es"e $ue des"errado por un s#nodo cons"an"inopoli"ano del ;7> presidido por Acacio ) se le orden% ir a Iliria( donde $alleci% en el ;7F( si bien an"es de morir se re"rac"% de su apo)o a la de$inici%n de R#mini& F>

Obras: Escribi% un "ra"ado sobre la 5rinidad * ue nos ha lle'ado a "rav.s de Epi$anio * as# como un libro !er!a de la virginidad ) una obra Contra 1ar!elo en la ue a"acaba a su predecesor& /eolog2aC Cris"ol%'icamen"e( la pos"ura de Easilio de Ancira se encon"raba ms le/os de la de Arrio ue de la de Nicena& De es"a -l"ima s%lo sen"#a dudas en relaci%n con el ".rmino Aconsus"ancialA pero reconoc#a ue el 1i/o era de la misma esencia ue el !adre( a la ve2 ue ne'aba ue a u.l $uera una cria"ura& Como se6al% el propio A"anasio en ,e 0"nodis =L+( su pun"o de vis"a hubiera sido suscep"ible de evolucionar hacia la visi%n nicena dada la cercan#a con .s"a&

BASILIO EL GRANDE
5ambi.n conocido como Easilio Ma'no& VidaC Nacido en Cesrea de Capadocia hacia el ;;> en una $amilia cu)a abuela pa"erna( Macrina( $ue san"a ) cu)o abuelo ma"erno $ue mr"ir( Easilio con"% en"re sus die2 hermanos con ?re'orio de Nisa ) !edro de Sebas"e& Curs% es"udios de re"%rica en Cesrea( Cons"an"inopla ) A"enas& En el ;J7 re'res% a su "ierra )( "ras un cier"o per#odo en ue se dedic% a la re"%rica( se hi2o bau"i2ar( par"iendo a con"inuaci%n en un via/e por E'ip"o( !ales"ina( Siria ) Mesopo"amia a $in de conocer a los asce"as ms $amosos& Cuando volvi%( repar"i% sus ri ue2as en"re los pobres ) march% a Neocesarea& En el a6o ;J: le visi"% all# ?re'orio de Nacian2o ) en"re los dos compusieron la *ilo!alia ) las dos 5eglas ue consa'rar#an a Easilio como $undador del monaca"o 'rie'o& Eusebio de Cesrea lo persuadi% en el ;7F para ordenarse sacerdo"e ) a la muer"e de a u.l( en el ;D>( le sucedi% a la cabe2a de su di%cesis& Desarroll% en"onces una ac"ividad impresionan"e en la $undaci%n de ins"i"uciones dedicadas al socorro de los mar'inados ) se opuso con valen"#a a las presiones imperiales encaminadas a obli'arle a adherirse a los arrianos& !reocupado inmensamen"e por las divisiones in"ernas in"en"% ue Roma "erciara en la dispu"a en"re Melecio ) !aulino( pero la /erar u#a romana no uiso in"ervenir en el con$lic"o aun ue s# insis"i% en la e0is"encia de una comuni%n en la $e& Muri% el primer d#a del a6o ;DH&

F9

ObrasC =ru"o de su a$n de re$u"aci%n del arrianismo son los escri"os Contra (unomio ) !er!a del (s#2ritu 0anto& En el "erreno de la li"era"ura asc."ica de/% su E"ica as# como las dos Re'las mons"icas& Escribi% asimismo una dmoni!in a un 8i9o es#iritual( una (78orta!in a los adoles!entes( diversas homil#as ) sermones ) una colecci%n de ;7J car"as( si bien al'unas le $ueron diri'idas en lu'ar de ser .l uien las escribi%& De no menor impor"ancia ue las obras se6aladas es su re$orma de la li"ur'ia de Cesrea ue "odav#a se usa en al'unos d#as se6alados en las i'lesias de ri"o bi2an"ino& /eolog2aC El pensamien"o "eol%'ico de Easilio el ?rande 'ira $undamen"almen"e en "omo a la de$ensa de las pos"uras nicenas& =iel ami'o de A"anasio( consi'ui% lo ue .s"e no pudo( es decir( el re"omo a la I'lesia de los semiarrianos ) la $i/aci%n del si'ni$icado de las palabras AusiaA e Ahip%s"asis&A A"anasio hab#a u"ili2ado ambos ".rminos con el mismo sen"ido( pero( a par"ir de Easilio( se empie2a a hablar de una usia 3subs"ancia4 ) "res hip%s"asis& De par"icular impor"ancia es "ambi.n la in"roducci%n del uso de la con$esi%n mons"ica ue( con el paso del "iempo( desembocar#a en la con$esi%n auricular 3K& 1oll de hecho iden"i$ica ambas ) a"ribu)e su ori'en a Easilio4& En su (#2stola !anni!a nos ha de/ado se6alada "ambi.n la e0is"encia de cua"ro clases de peni"en"esC los ue lloran 3si"uados $uera de la I'lesia4( los ue o)en 3 ue pod#an es"ar presen"es en la lec"ura de la Escri"ura ) en la predicaci%n4( los ue se pos"ran 3 ue asis"#an de rodillas a la oraci%n4 ) los ue es"aban de pie 3 ue asis"#an a la celebraci%n pero sin poder recibir la Eucaris"#a4&

BASILIO DE SELEUCIA
VidaC Desde el a6o FF> $ue obispo de Seleucia( en Isauria& En el FF: vo"% en con"ra del mono$isi"ismo en el concilio de Cons"an"inoplaN en el FFH( duran"e el Ala"rocinio de E$esoA se mos"r% $avorable a Eu"i ues ) en Calcedonia se pronunci% por la condena de Eu"i ues ) Di%scoro $irmando en el "omo del papa Le%n Ma'no& En el FJ:( $irm% /un"o con o"ros obispos de Isauria una car"a diri'ida a Le%n I solici"ando la deposici%n del pa"riarca mono$isi"a de Ale/andr#a( 5imo"eo Aeluro& Muri% sobre el F7H&

F8

ObrasC 1an lle'ado has"a noso"ros ;H sermones su)os * ) o"ros dos err%neamen"e a"ribuidos * as# como dos libros Acerca de la vida ) mila'ros de san"a 5ecla&

BENITO
VidaC 3F:>LJF>4& Los -nicos da"os de ue disponemos aparecen en los Dilo'os de ?re'orio el ?rande( escri"os unos cincuen"a a6os despu.s de la muer"e de a u.l& Nacido en Nursia( se "raslad% a Roma para recibir una educaci%n clsica& De all# pasar#a a Subiaco& !os"eriormen"e $und% una comunidad mons"ica en Mon"ecassino& ObrasC Su apor"aci%n $undamen"al es la 5egla( redac"ada en se"en"a ) "res cap#"ulos& En ella la vida mons"ica de obediencia, silencio y humildad, 'ira en "orno a la $i'ura del abad& Guedan es"ablecidas me"iculosamen"e las disposiciones en "orno a la comida( el sue6o( el "raba/o( el "iempo libre( el can"o( la oraci%n( e"c& In$luido por Easilio ) A'us"#n( Eeni"o es "ribu"ario sobre "odo de la Re'la del Maes"ro de inicios del s& VI& Aun ue en su "iempo Eeni"o no $ue $amoso ) en el JD> Mon"ecassino $ue des"ruido( lo cier"o es ue su in$lu/o pos"erior resul"ar#a enorme( a par"ir de la obra de ?re'orio el ?rande )( sobre "odo de la imposici%n de la re'la en "odos los monas"erios por disposici%n de Carloma'no&

BERNAB
Li"eralmen"eC Ahi/o de la consolaci%nA se'-n 1echos FC;7& Su nombre de pila era Bos.( ) per"enec#a a la "ribu de Lev#& Nacido en Chipre( $ue compa6ero de !ablo a uien presen"% a los doce 31echos HC8D4 ) al ue acompa6% a An"io u#a ) en uno de los via/es misioneros& Su colaboraci%n se vio in"errumpida a causa de una dispu"a relacionada con la plani$icaci%n de su ac"ividad misionera 31echos 9JC;H4& Ver (#2stolas a#!rifas- (#2stola de <ernab- 4e!8os a#!rifos &

BLANDINA
Esclava ue muri% mr"ir duran"e la persecuci%n desencadenada con"ra la i'lesia de L)%n en 9DDL9D:& Ver !tas de los m%rtires&

F;

BLASTO
Des"ina"ario de una car"a de Ireneo !er!a del !isma& S%lo nos ha lle'ado el "#"ulo de la misma a "rav.s de Eusebio 31E V( 8>( 94&

BONIFACIO
VidaC !apa 3F9:LF884& =ue ele'ido como "al por los presb#"eros en oposici%n a Eulalio& En el con$lic"o 'alo( proceden"e del pon"i$icado de su predecesor Z%simo( in"ervino en $avor de los me"ropoli"as 'alos con"ra !a"roclo de Arles( acep"ando * si uiera de manera "ci"a * el s#nodo 'eneral de Car"a'o del F9H ) de$endiendo el vicaria"o de 5esal%nica $ren"e a las ambiciones cons"an"inopoli"anas& ObrasC Se han conservado al'unas car"as de es"e pon"#$ice& /eolog2aC En sus car"as sobre 5esal%nica( Eoni$acio si'ue la l#nea de Inocencio I en el sen"ido de a$irmar la obli'aci%n de "odos los obispos * incluidos los orien"ales * de diri'irse a la sede romana( )a ue la i'lesia de Roma es la cabe2a ) las dems son s%lo miembros& Ver )elagio- Zsimo.

BORBORITAS
Sec"a 'n%s"ica en"re la cual circulaba( se'-n el "es"imonio de Epi$anio( un cier"o Evan'elio de Eva& Ver .nosti!ismo&

FF

C
CAINITAS
Sec"a 'n%s"ica de la cual proced#a el Evan'elio de Budas Iscario"e& Ver .nosti!ismo&

CALI!TO
!apa 389DL8884 ue decre"% la e0comuni%n de Sabelio& A .l se le a"ribu)e el denominado por 5er"uliano Aedic"o peren"orio(A ue permi"#a el perd%n de los pecados de adul"erio ) $ornicaci%n a los ue hubieran hecho la debida peni"encia& Se basaba "al a"ribuci%n en el hecho de ue su au"or era denominado A!on"i$e0 ma0imusA ) Aepiscopus episcoporum(A ) en su $avor se pronunciaron ?& E& de Rossi( A& 1arnac@( !& Ea"i$$ol( K& MUller ) <& Koehler& No obs"an"e( desde 9H9F( ?& Esser cues"ion% "al "esis( si'ui.ndole "res a6os despu.s K& Adam( uien a$irmaba ue los mencionados "#"ulos no iban re$eridos al papa sino a un obispo a$ricano( ui2 A'ripino& En el mismo sen"ido se han de$inido au"ores de la "alla de !& ?al"ier( A& Ehrhard ) B& Guas"en& 1o) por ho)( parece di$#cil a"ribuir el Aedic"o peren"orioA a Cali0"o&

CNDIDO
Au"or del si'lo II ue redac"% un "ra"ado sobre el ?.nesis de con"enido an"iL'n%s"ico& Ver .nosti!ismo.

CNDIDO
Valen"iniano con el ue Ir#'enes man"uvo diversas con"roversias& Ver Or2genes' Valent2n.

FJ

CANON ECLESISTICO
Ibra perdida de Clemen"e de Ale/andr#a( "ambi.n denominada Contra los 9udaizantes& Ver le9andro- Clemente de le9andr2a&

CNONES ECLESISTICOS APSTOLES CNONES DE HIPLITO

DE

LOS

SANTOS

Ver Cons"i"uci%n eclesis"ica de los Ap%s"oles&

Ibra basada en la 5radici%n apos"%lica cu)a redacci%n debi% "ener lu'ar a $inales del s& V en Siria& 1as"a noso"ros ha lle'ado en una versi%n rabe ) o"ra e"i%pica( habi.ndose perdido la 'rie'a& Ver /radi!in a#ostli!a&

CAPADOCIOS, PADRES
Ver <asilio el .rande >#. ?1@- .regorio Na!ian!eno >#. 9?@.regorio de Nisa >#. 9A@.

CARPO
Ver Ac"as de los mr"ires 3p& :4&

CARPCRATES
=undador de una sec"a 'n%s"ica& Si "enemos en cuen"a ue Marcelina( una de sus disc#pulas( visi"% Roma duran"e el reinado del papa Anice"o 39JFL97J4( podemos deducir ue $ue prc"icamen"e con"emporneo de Valen"#n& Se'-n el "es"imonio de Ireneo( ne'aban la divinidad de Cris"o ) sos"en#an ue el mundo hab#a sido creado por n'eles in$eriores& !rac"icaban el cul"o a las im'enes * de hecho( sos"en#an ue )a !ila"o hab#a "enido una ima'en de Cris"o * en $orma sincre"is"a combinando las de persona/es b#blicos con las de $il%so$os& !rac"icaban asimismo el espiri"ismo( la hechicer#a ) las ar"es m'icas& Ver .nosti!ismo&

F7

CASIANO, JUAN
Ver Buan Casiano 3p& 9>H4&

CAYO
Diri'en"e mon"anis"a& Ver 1ontano >#. 1BC@&

CECILIO
!resb#"ero ba/o cu)a in$luencia( se'-n el "es"imonio de Ber%nimo 3De vir& ill& LMVII4( se convir"i% al cris"ianismo Cipriano de Car"a'o&

CEFERINO
!apa 39H:L89D4 ue( se'-n el "es"imonio de 1ip%li"o de Roma( se de$ini% con"ra Sabelio& Se'-n 1arnac@( su declaraci%n ACono2co solamen"e a un Dios( Besucris"o( ) $uera de .l no ha) o"ro ue $uera en'endrado ) ue pudiera su$rirA es la Ade$inici%n do'm"ica ms an"i'ua de un obispo de Roma ue cono2camos en su "e0"o(A si bien el his"oriador alemn la in"erpre"aba "achando al papa de modalis"a&

CELESTINO
VidaC !apa 3F88LF;84 ele'ido a la muer"e de Eoni$acio I& Aplas"% inmedia"amen"e a los novacianos con$iscando sus i'lesias ) obli'ndoles a reunirse en las casas& Su convicci%n de ue Roma pod#a recibir apelaciones de "odas las provincias le llev% a colisionar con la i'lesia a$ricana( ue no s%lo ob"uvo un "riun$o sobre .l sino ue lo aprovech% para recordarle su au"onom#a his"%rica $ren"e a Roma& Ms .0i"o "uvo en man"ener el con"rol sobre Iliria orien"al& An"i'uo pela'iano( op"% por una pol#"ica de $uer2a $ren"e a es"a here/#a& !or un lado( en relaci%n con las ?aLlias se diri'i% a los obispos * cu)a sumisi%n a la sede romana les hab#a recordado apenas unos a6os an"es * apo)ando la au"oridad de A'us"#n de 1ipona si bien sin de$inirse sobre aspec"os concre"os del a'us"inianismo 3F;94& !or o"ro( impidi% ue los obispos i"alianos condenados por pela'ianismo ue buscaban el apo)o de Irien"e lo ob"uvieran& Desde el F8: se vio inmerso en el deba"e nes"oriano( momen"o ue aprovech% Celes"ino para FD

insis"ir en la sumisi%n ue Irien"e deb#a a Roma ) para condenar en un s#nodo romano 3F;>4 la here/#a nes"oriana& Convocado por 5eodosio un concilio en E$eso 3F;94 para 2an/ar de$ini"ivamen"e la cues"i%n nes"oriana( Cirilo * el 'ran oponen"e de Nes"orio * no esper% a la lle'ada de los le'ados papales para iniciarlo 3Vun in"en"o de a$irmar una ve2 ms la au"onom#a episcopal $ren"e a las "endencias universalis"as del papaW4 ) proceder a e0comul'ar a Nes"orio& Las ac"as del concilio no $ueron some"idas a Celes"ino pero .s"e mani$es"% su sa"is$acci%n por el resul"ado $inal& ObrasC Son de especial impor"ancia los Ca#2tulos de Celes"ino enviados a los obispos 'alos en relaci%n con el "ema del pela'ianismo 3aun ue $ueron recopilados despu.s de su muer"e4 ) sus car"as& /eolog2aC La principal apor"aci%n "eol%'ica de Celes"ino I $ue su insis"encia en la au"oridad suprema de la sede romana& Aun ue e0is"#an preceden"es de es"e pun"o de vis"a( lo cier"o es ue * como han se6alado B& N& D& Kell) ) E& S"uder * has"a en"onces nunca se hab#a a$irmado de una manera "an ro"unda seme/an"e principio& En buena medida resul"a di$#cil ne'ar ue el pon"i$icado de Celes"ino I implic% un uebran"o considerable para el principio de la cole'ialidad episcopal en $avor de un Amonar uismo romano&A Ver gust2n de 4i#onaCirilo de le9andr2a- Nova!iano- Nestorio- )elagio.

CELESTIO
VidaC Buris"a romano ) disc#pulo de !ela'io( $ue uno de los di$usores principales de la here/#a de su maes"ro& 5ras la ca#da de Roma( hu)% a Car"a'o donde se re$u'i% en"re el clero( siendo denunciado en el F99 por !aulino de Miln& Celes"io se de$endi% pero $ue condenado( lo ue mo"iv% su apelaci%n a Roma& 1acia el F97 es"aba en E$eso donde se le admi"i% en el cole'io presbi"eral& Condenado por Inocencio I( rehabili"ado por Z%simo( "ras el concilio de Car"a'o del F9: es condenado de$ini"ivamen"e por es"e mismo papa& En F8;LF8F se in"en"% una nueva rehabili"aci%n ue $racas%& /eolog2aC !arece ser ue la pos"ura de Celes"io $ue a-n ms e0"rema ue la de !ela'io( pero las $uen"es no permi"en( a nues"ro /uicio( ob"ener conclusiones de$ini"ivas al respec"o& Ver gust2n de 4i#ona- +no!en!io 1- )elagio- Zsimo. F:

CENTONES
!oema compues"o a base de palabras( hemis"i uios o versos "omados de o"ros poemas con la $inalidad de e0presar al'o nuevo& El me/or de los cen"ones cris"ianos es el de la romana !e"ronia !roba( mu/er de Clodio Adel$io& =ue redac"ado en "orno al ;7>&

CERDN
Diri'en"e 'n%s"ico cu)a escuela romana se vio vi'ori2ada por Marci%n& Ver .nosti!ismo- 1ar!in.

CERINTO
Diri'en"e 'n%s"ico al ue la Ep#s"ola de los Ap%s"oles a"ribu)e( /un"o a Sim%n el ma'o( la creaci%n de la here/#a 'n%s"ica& Ver (#2stola de los #stoles- .nosti!ismo >#. 9B@.

CIPRIANO DE CARTAGO
VidaC Naci% en"re los a6os 8>> ) 89> en O$rica( probablemen"e en Car"a'o( convir"i.ndose al cris"ianismo 'racias al presb#"ero Cecilio& !oco despu.s de su conversi%n $ue ordenado sacerdo"e( ) en 8FH $ue ele'ido obispo de Car"a'o por aclamaci%n del pueblo& Al es"allar la persecuci%n de Decio 38J>4 se ocul"%( ac"i"ud ue no ser#a bien vis"a por "odos& !oco despu.s del mar"irio del papa =abiano se vio compelido a enviar una car"a a la i'lesia de Roma e0plicando el por u. de su conduc"a ) apor"ando los "es"imonios de o"ras personas ue ase'uraban ue nunca hab#a abandonado sus deberes de pas"or& No $ue a u.l el -nico problema derivado de la persecuci%n pues pron"o se plan"e% el rela"ivo a los lapsos o cris"ianos ue hab#an rene'ado de su $e& Cipriano era con"rario a la inmedia"a reconciliaci%n de .s"os ) su ac"i"ud provoc% la oposici%n de un sec"or eclesial en el ue des"acaba Nova"o( uien marchar#a a Roma a apo)ar a Novaciano con"ra el nuevo papa Cornelio& Cipriano procedi% e0comul'ando a sus oposi"ores ) redac"ando dos car"as pas"orales Acerca de los lapsos ) Acerca de la unidad de la i'lesia& En ma)o del 8J9 se reuni% un s#nodo ue aprob% los principios de Cipriano ) las e0comuniones decre"adas por .s"e( acep"ndose asimismo ue "odos los lapsos $ueran admi"idos a la FH

peni"encia& Los -l"imos a6os de su vida "uvo ue en$ren"arse a la con"roversia relacionada con el bau"ismo de los here/es& Cipriano( si'uiendo una "radici%n a$ricana con$irmada por los s#nodos de Car"a'o de 8JJ ) 8J7( se mani$es"aba en con"ra de la valide2 del mismo& !or el con"rario( el papa Es"eban advir"i% a los a$ricanos con"ra la adopci%n de a uella pos"ura que desmenta la tradicin eclesial previa. El con$lic"o se a'udi2% al promul'ar Valeriano un edic"o con"ra los cris"ianos& En la persecuci%n Es"eban muri% mr"ir ) Cipriano $ue des"errado a Cucubis en el 8JD& Al a6o si'uien"e( $ue decapi"ado cerca de Car"a'o& Era el primer obispo a$ricano mr"ir& ObrasC ,onatoC rela"a su conversi%n ) el cambio de vida e0perimen"ado por la acci%n de la 'raciaN !er!a del vestido de las v2rgenesC diri'ido a las /%venes cris"ianas a las ue advier"e de peli'ros mundanos como las alha/as( los cosm."icos( los ba6os mi0"os ) el ves"uario lu/osoN !er!a de los la#sosC escri"a en la primavera del 8J9( con"iene la pos"ura r#'ida de Cipriano en relaci%n con los ap%s"a"as de la persecuci%n& =ue la base del "ra"amien"o del "ema en O$ricaN !er!a de la unidad de la +glesia C diri'ido especialmen"e con"ra Novaciano( se6ala ue los cismas ) here/#as son a"ribuibles al diablo ) ue "odo cris"iano debe permanecer en la #glesia catlica, que es la ,nica edificada sobre )edro, pues fuera de ella no hay salvacin& !roblema li'ado a es"a obra es el de sus $amosas SadicionesT acerca del primado de !edro ue( para al'unos( son in"erpolaciones pos"eriores( mien"ras ue para o"ros( como Dom Chapman( no son sino revisiones del "e0"o reali2adas por el propio CiprianoN !er!a de la ora!in del 0e$or: obra de in"erpre"aci%n del !adrenues"ro basada $undamen"almen"e en o"ra an"erior de 5er"ulianoN ,emetrianoC donde de$iende a los cris"ianos de la acusaci%n de ser culpables de los desas"res del ImperioN !er!a de la mortalidadC una e0plicaci%n del valor ue el cris"iano debe dar al $en%meno de la muer"eN !er!a de la obra " de las limosnasC obra ue pre"ende impulsar a la caridad cris"iana a los cre)en"es como a'radecimien"o a la redenci%n ob"enida por la san're de Cris"oN !er!a de lo bueno de la #a!ien!iaC basado en el "ra"ado !er!a de la #a!ien!ia de /ertulianoN !er!a del !elo " de la envidiaN (78orta!in al martirio dirigida a *ortunato N 5res libros de J>

"es"imonios DuirinoN )or3ue los 2dolos no son dioses " Cartas 3:9 en n-mero4& Se le han a"ribuido asimismo "rece obras no au".n"icas de las ue las ms conocidas son el "ra"ado Nova!iano' !er!a del !m#uto de la )as!ua " !er!a del rebautismo. /eolog2aC La principal apor"aci%n "eol%'ica de Cipriano 'ira en "orno a su eclesiolo'#a& !ara .l $uera de la I'lesia no ha) salvaci%n 3ASalus e0"ra Ecclesiam non es"A4( "esis ue ilus"ra comparando a la I'lesia con una madre( con el arca de No.( e"c& El $undamen"o de la unidad eclesial es la sumisi%n al obispo 3al ue aplica 'lobalmen"e el "e0"o de M" 97(9:4 ue s%lo responde an"e Dios& De lo e0presado en CSEL III( 9( F;7( se desprende ue no reconoc#a una supremac#a de /urisdicci%n del obispo de Roma sobre sus cole'as ni "ampoco ue !edro hubiera recibido poder sobre los dems ap%s"oles 3De uni"& IVN Epis" LMMI( ;4 ) es"o e0plica su oposici%n al papa Es"eban en la cues"i%n del bau"ismo de los here/es& Con "odo( los derechos reconocidos al papa Cornelio ) su car"a de au"o/us"i$icaci%n an"e la I'lesia de Roma han hecho pensar a al'unos au"ores ue se sen"#a obli'ado hacia la sede romana& Al mismo "iempo resul"a claro ue vio a !edro como $undamen"o de la I'lesia 3se'-n al'unas lec"uras de De uni"& IV4& En relaci%n con el bau"ismo( Cipriano recha2% el reali2ado por los here/es ) se mos"r% par"idario de adminis"rar el de in$an"es cuan"o an"es( incluso con an"erioridad a los ocho d#as& 1abla asimismo de un bau"ismo superior al de a'ua( ue es el de san're con$erido por el mar"irio& En relaci%n con la peni"encia( Cipriano op"% por una pos"ura ue recha2aba el la0ismo de su clero ) el ri'orismo de Novaciano& Desde una perspec"iva ac"ual( su "esis nos resul"a mu) r#'ida( pero es"e aspec"o debe si"uarse den"ro de los pa"rones de conduc"a de la .poca& En relaci%n a la Eucaris"#a( es au"or del -nico escri"o an"erior a Nicea consa'rado e0clusivamen"e a es"e "ema& Su pun"o de vis"a es in"eresan"e por ue incide especialmen"e en el carc"er sacri$icial de la Cena del Se6or( ue es repe"ici%n del sacri$icio de Cris"o 3Epis" LMIV( 9F4& Es"e pasa/e de Cipriano es el primero en el ue se a$irma ue la o$renda son el cuerpo ) la san're del Se6or& Es"e sacri$icio "iene un valor ob/e"ivo pues se o$rece para el e"erno descanso de las almas 3Epis" I( 84 ) en honor de los mr"ires 3Epis" MMMIM( ;4&

J9

Na"uralmen"e carece de "oda valide2 celebrado $uera de la unidad eclesial&

CIPRIANO POETA
Au"or al ue se ha a"ribuido una colecci%n de poemas sobre los libros his"%ricos del An"i'uo 5es"amen"o( publicados en 9:H9 por !eiper ba/o el nombre de Cipriano ?alo& 1arnac@ ) EreXer le han a"ribuido "ambi.n la Cena de Cipriano&

CIRILO DE ALEJANDRA
VidaC Nacido en Ale/andr#a en $echa desconocida( en el F>; "om% par"e en la des"i"uci%n de Buan Cris%s"omo en el s#nodo de la Encina ) su in uina hacia es"e persona/e la man"uvo( al menos( has"a el F9D& !arece haber sido de un sadismo poco re$renado en sus ac"uaciones con"ra /ud#os ) novacianos( lo ue le llev% a chocar con Ires"es( el pre$ec"o imperial de la ciudad( ) e0plica ue se le impu"ara haber inci"ado al asesina"o de la $il%so$a pa'ana 1)pa"ia( despeda2ada en el F9J en la escalina"a de una i'lesia por una "urba de cris"ianos& A par"ir del F8:( en ue Nes"orio $ue consa'rado obispo de Cons"an"inopla( se opuso ac"ivamen"e a .l( procediendo a con"radecir sus "esis en una car"a pascual 3F8H4& A uel en$ren"amien"o( ue pron"o llev% al de las escuelas respec"ivas de Ale/andr#a ) Cons"an"inopla( impuls% a Nes"orio ) a Cirilo a solici"ar la in"ervenci%n del papa Celes"ino& Pn s#nodo celebrado en Roma 3F;>4 conden% a Nes"orio a la ve2 ue aprobaba la "eolo'#a de Cirilo& An"e la pos"ura spera de .s"e hacia su con"rincan"e * ue amena2aba con provocar el cisma en Irien"e * el emperador 5eodosio II convoc% un concilio en E$eso 3F;94 en cu)a primera sesi%n Nes"orio $ue depues"o ) e0comul'ado& En el curso del mismo se reconoci% "ambi.n el "#"ulo de madre de Dios 3Zeo"o@os4 aplicado a Mar#a( si bien su con"enido iba ms re$erido a ca"e'or#as cris"ol%'icas 3la divinidad de Cris"o4 ue mariol%'icas 3el papel des"acado de Mar#a4& Cua"ro d#as ms "arde( la lle'ada de Buan de An"io u#a provoc% la convoca"oria de un nuevo s#nodo en el ue se depuso ) e0comul'% a Cirilo& 5eodosio( con vis"as a evi"ar un con$lic"o( op"% por declarar depues"os a Nes"orio ) a Cirilo ) encarcelar a ambos& !os"eriormen"e permi"i% ue Cirilo re'resara a su sede J8

mien"ras Nes"orio marchaba a su monas"erio de An"io u#a& En su a$n de perse'uir el nes"orianismo( Cirilo es"uvo a pun"o de condenar en"re el F;: ) el FF> a 5eodoro de Mopsues"ia( ue hab#a sido maes"ro de Nes"orio( si bien se declar%( )a en su lecho de muer"e( con"rario a "al medida& =alleci% en el FFF& ObrasC La primera .poca de Cirilo es" marcada por el en$ren"amien"o con"ra los arr#anos& Desde el a6o F8:( por el con"rario( su $oco de a"enci%n lo cons"i"u)e la lucha con"ra el nes"orianismo& Escribi% diversos comen"arios a los libros del An"i'uo ) del Nuevo 5es"amen"o( en los ue se aprecia la u"ili2aci%n del m."odo ale'%rico& Asimismo $ue au"or de un /esoro a!er!a de la santa " !onsustan!ial /rinidad ( un "ra"ado !er!a de la santa " !onsustan!ial /rinidad ( un "ra"ado Contra las blasfemias de Nestorio( o"ro !er!a de la re!ta fe' ,o!e anatemas !ontra Nestorio( una apolo'#a diri'ida al emperador 5eodosio( unos Escolios a!er!a de la en!arna!in del unignito' un "ra"ado Contra los 3ue no 3uieren !onfesar 3ue la 0anta Virgen es la madre de ,ios' una #olog2a !ontra Juliano( el dilo'o )or3ue Cristo es uno( un "ra"ado Contra ,iodoro " /eodoro' ) varias colecciones de car"as pascuales( sermones ) ep#s"olas& /eolog2aC Se ha a"ribuido a Cirilo la invenci%n del m."odo escols"ico en "eolo'#a aduciendo en de$ensa de sus ar'umen"os no s%lo el "es"imonio de las Escri"uras sino "ambi.n el de los !adres& Cier"amen"e no $ue el primero en u"ili2ar es"e sis"ema pero s# es verdad ue lo hi2o con una pro$usi%n desconocida has"a en"onces& Asimismo us% * como an"es ue .l los arr#anos ) apolinaris"as * las pruebas derivadas de la ra2%n para man"ener sus "esis& Su cris"olo'#a inicial no $ue sino un "rasun"o de la de A"anasio pero el en$ren"amien"o con Nes"orio le llev% a per$ilar de manera ms su"il su "erminolo'#a( an"icipando * an"es ue Calcedonia * la dualidad de las na"urale2as e0is"en"es en Cris"o& La cali$icaci%n de Mar#a como Zeo"o@os o madre de Dios era al'o ue i'ualmen"e derivaba de su cris"olo'#a& Si el ue naci% $ue Dios( Mar#a "en#a ue ser madre de Dios& Con "odo( "ampoco en es"o $ue ori'inal Cirilo )a ue cons"ru#a sobre preceden"es ale/andrinos&

J;

CIRILO DE JERUSALN
VidaC Desconocemos el lu'ar ) la $echa de su nacimien"o( aun ue pudo ser el ;9J en Berusal.n& En el ;F: $ue consa'rado obispo de es"a ciudad& Como consecuencia de su en$ren"amien"o con los arr#anos * cosa curiosa si "enemos en cuen"a ue cuando se produ/o su consa'raci%n episcopal se le consideraba $iloarriano * $ue e0pulsado de su sede en "res ocasiones& La primera acon"eci% en el ;JD por obra del concilio de Berusal.n( la se'unda el ;7> por decisi%n de Acacio ) la "ercera el ;7D por orden del emperador Valen"e( no pudiendo re'resar has"a el ;D:& En el ;:9 "om% par"e en el concilio ecum.nico de Cons"an"inopla& Muri% posiblemen"e en el ;:D& ObrasC =ue au"or de 8F +nstru!!iones !ate3uti!as( una car"a al emperador Cons"ancio ) de diversas homil#as de las ue s%lo nos ha lle'ado una #n"e'ra ) cua"ro $ra'men"arias& /eolog2aC Su cris"olo'#a es "o"almen"e an"iarriana( si bien /ams u"ili2a el AhomoousiosA niceno& Cabe ue "al hecho se deba a su ne'a"iva a u"ili2ar ".rminos ue no aparecieran en la Escri"ura as# como al "emor de una u"ili2aci%n sabeliana del mismo& Considera el bau"ismo como Aresca"e para los presos( perd%n de las o$ensas( muer"e del pecado ) re'eneraci%n del almaA ne'ando la posibilidad de salvaci%n al ue no ha)a recibido el bau"ismo de a'ua o de san're& En relaci%n con la Eucaris"#a( .irilo fue el primer telogo que explic la presencia real del cuerpo y la sangre de .risto como consecuencia de un cambio de substancias en los elementos. Es"e hecho( ue ilus"ra median"e la conversi%n del a'ua en vino en las bodas de Cana( lo a"ribu)e a la invocaci%n del Esp#ri"u San"o sobre la o$renda a "rav.s de la epiclesis& De la misma manera( Cirilo desarrolla el carc"er sacri$icial de la Eucaris"#a a la ue considera Asacri$icio espiri"ualA ) Asacri$icio propicia"orio&A

CLAUDIANO
VidaC Naci% en Ale/andr#a de E'ip"o ) lle'% a Roma el ;HF& !oe"a en la cor"e de 1onorio ) pane'iris"a de Es"ilic%n( muri% el F>F&

JF

Obras: Alabado en su .poca como un nuevo 1ornero( apar"e de sus obras pro$anas compuso dos epi'ramas en 'rie'o de uince versos en "o"al( un epi'rama ir%nico( !er!a del salvador " los 1ilagros de Cristo ( si bien es"a -l"ima obra es cues"ionada por la cr#"ica como su)a& 5eolo'#aC Se ha discu"ido si e$ec"ivamen"e Claudiano $ue cris"iano& Eir" ) !elle'rino a$irman su $e cris"iana( mien"ras ue o"ros 3Vollmer( Rauschen( 1elm( Ma22arino( Cameron( e"c&4 lo nie'an& En nues"ra opini%n el hecho de ue escribiera himnos a dioses pa'anos parece e0cluir la posibilidad de ue $uera cris"iano& De la misma pos"ura $ue A'us"#n de 1ipona 3De civ& Dei V( 874&

CLEMENTE DE ALEJANDRA
VidaC Nacido( como 5i"o =lavio Clemen"e( hacia el a6o 9J> en A"enas( parece ser ue $ue educado en es"a ciudad& Desconocemos las circuns"ancias de su conversi%n& 5ras la misma( via/% e0"ensamen"e por el sur de I"alia( Siria ) !ales"ina& En Ale/andr#a ued% asombrado por las clases de !an"eno ) decidi% $i/ar all# su residencia& 1acia el 8>> sucedi% a a u.l como direc"or de la escuela de ca"ec-menos ) "res a6os ms "arde se vio obli'ado a huir de E'ip"o a causa de la persecuci%n de Sep"imio Severo& E0ilado en Capadocia( muri% poco an"es del 89J sin re'resar a E'ip"o& ObrasC !ersona/e de enormes conocimien"os ue sobrepasaban el campo meramen"e "eol%'ico( in"en"% conver"ir la $e cris"iana en un sis"ema de pensamien"o $ilos%$ico con una $uer"e impre'naci%n de la $iloso$#a helenis"a& Es en es"e sen"ido en el ue puede considerrsele un au".n"ico precursor& En"re sus obras principales conservadas des"acan (l )rotr#ti!o o (78orta!in a los 8elenos' cu)a $inalidad era convencer a sus coe"neos de la $u"ilidad del pa'anismo( (l )edagogo' una con"inuaci%n del an"erior( en el ue reali2a una in"roducci%n a la $e cris"iana( ) Los 0tromata o /a#i!es( donde "ra"a una serie de "emas relacionados con el cris"ianismo desde una perspec"iva $ilohelenis"a ue le lleva( por e/emplo( a a$irmar ue la apor"aci%n de la $iloso$#a 'rie'a a la revelaci%n es similar a la del An"i'uo 5es"amen"o& Se han perdido i'ualmen"e buen n-mero de sus obras como las 4"#ot"#oseis donde e0plicaba "odas las obras can%nicas JJ

inclu)endo al'unas su/e"as a con"roversia como el #o!ali#sis de )edro( un "ra"ado 0obre la )as!ua " el Canon e!lesi%sti!o o !ontra los 9udaizantes. /eolog2aC La 'ran apor"aci%n de Clemen"e es la de haber sido el $undador de la "eolo'#a especula"iva& Enemi'o de la 'nosis pa'ani2an"e( op"% por cons"ruir una 'nosis cris"iana en un in"en"o de armoni2ar la $e ) el conocimien"o& Su sis"ema "eol%'ico es" dominado por la doc"rina del Lo'os ue $orma la 5rinidad /un"o con el !adre ) el Esp#ri"u( lo ue e0plica su $racaso )a ue la "eolo'#a es" dominada por la idea de Dios ) no por la de Lo'os& Eclesiol%'icamen"e concibe la /erar u#a eclesial en "res es"ra"osC episcopado( presbi"erado ) diaconado& Considera a la #glesia como la ,nica (irgen/ *adre ) a$irma ue se dis"in'ue de las sec"as her."icas * a su /uicio el ma)or obs"culo para la conversi%n de /ud#os ) pa'anos por la sensaci%n de divisi%n ue crean * por su unidad ) an"i'Uedad& Declara ue el bau"ismo es un renacimien"o ) una re'eneraci%n 3S"rom III( 98( :D4 pero ne'% el carc"er sacri$icial de la Eucaris"#a 3S"rom VII( ; ) VII( 7( ;84 e in"erpre"% las re$erencias a la carne ) la san're de Cris"o como s#mbolos del Esp#ri"u San"o ) del Verbo 3!ed& I( 7(F8(;L F;( 84& Ne'aba la posibilidad de perd%n para los pecados come"idos volun"ariamen"e despu.s del bau"ismo( si bien "al pos"ura parece haberse suavi2ado en .l con el "iempo( iden"i$icando el Apecado volun"arioA s%lo con a uel ue implica un apar"arse deliberadamen"e de Dios ne'ndose a la reconciliaci%n con El& Consideraba al hombre casado superior al sol"ero * el ma"rimonio era un deber para con la pa"ria * si bien se opon#a a las se'undas nupcias&

CLEMENTE DE ROMA
VidaC 5ercer sucesor de !edro en Roma a /u2'ar por la lis"a de obispos romanos ci"ada por Ireneo 3Adv& 1aer III( ;( ;4& Eusebio 31E III( 9J( ;F4 $i/a el inicio de su pon"i$icado en el a6o doce de Dominicano 3H84 ) su $inal en el "ercero de 5ra/ano 39>94& Al'unas $uen"es a$irman ue $ue consa'rado por el mismo ap%s"ol !edro pero ue( por ra2ones de convivencia( habr#a renunciado en $avor de Lino ) re"omado el pues"o "ras Anacle"o& Los in"en"os de his"oriar su vida han resul"ado vanos has"a la $echa& Ir#'enes lo iden"i$ic% con el Clemen"e J7

mencionado en =ilipenses F(;N las !seudoLclemen"inas lo convir"ieron en uno de los =lavios( ) Di%n Casio lo iden"i$ic% con el c%nsul 5i"o =lavio Clemen"e e/ecu"ado el HJ % H7 por ser cris"iano& Lo cier"o es ue no "enemos pruebas a $avor de nin'una de es"as "esis( como "ampoco de su mar"irio( ue es conmemorado por la li"ur'ia romana& ObraC El -nico escri"o ue poseemos de .l es la (#2stola a los Corintios 3HJLH74( el primer escri"o cris"iano * apar"e del Nuevo 5es"amen"o * cu)o au"or( si"uaci%n ) .poca conocemos& In$ormado( al parecer( Clemen"e de problemas e0is"en"es en la i'lesia de Corin"o( redac"% la mencionada obra ue es un llamado a la concordia en"re los miembros de la misma& Se le ha a"ribuido "ambi.n una 0egunda e#2stola 3cu)o au"or desconocemos4 ) ue con"iene un "es"imonio en $avor de la Spaeni"en"ia secunda(T dos car"as las v2rgenes * escri"as en realidad en el s& III * ) las )seudo!lementinas( una novela ue nos ha lle'ado $ra'men"ariamen"e "ambi.n redac"ada en el s& III& /eolog2aC La car"a revis"e cier"a impor"ancia por cuan"o no s%lo con"iene un "es"imonio de impor"ancia acerca de la es"ancia de !edro en Roma ) de la de !ablo en Espa6a( sino ue( adems( aparece en ella la primera declaraci%n e0presa sobre la sucesi%n apos"%lica 3MLIV( 9L;4( con "odo no a$irma el primado de la sede de Roma& La /erar u#a cris"iana se divide en obispos ) diconos * a los ue se denomina con el nombre com-n de presb#"eros en al'unas ocasiones 3MLIV( J ) LVII( 94 * cuya misin principal es ofrecer los dones o presentar las ofrendas.

COMODIANO
Vida: Sin duda es es"e au"or uno de los ma)ores eni'mas de la !a"rolo'#a& Los in"erro'an"es se acumulan en relaci%n a .l& 1a sido si"uado hacia la mi"ad del s& III 3DodXell4( a mediados del s& V 3EreXer4( a inicios del s& V 3Erisson4( e"c& Courcelle lo consider% "ribu"ario de Irosio( Salviano ) el Apocalipsis( mien"ras ue Erisson lo encuadraba en la ca"e'or#a de dona"is"a a$ricano& De ori'en pa'ano ) poli"e#s"a( cabe la posibilidad de ue prac"icara el /udaismo an"es de conver"irse al cris"ianismo gracias a la lectura de la 0iblia.

JD

!arece asimismo ue en al'-n momen"o se vio su/e"o a la peni"encia p-blica& IbrasC =ue au"or de las Ins"rucciones ) el Can"o apolo'."ico&

CONSENCIO
Des"ina"ario de al'unas de las car"as de A'us"#n de 1ipona& Dado ue a$irma vivir en un ambien"e priscilianis"a ) en una isla( se le ha supues"o residen"e en las Ealeares& !arece ser ue $ue sacerdo"e ) lue'o obispo& S# es se'uro ue consul"% a A'us"#n sobre la lici"ud de in$il"rarse en la sec"a priscilianis"a para conocerla me/or desde den"ro( posibilidad ue el obispo a$ricano recha2% de plano& De "odas sus obras s%lo nos ha lle'ado la (#2stola 119 a A'us"#n de 1ipona& Ver gust2n- )ris!iliano.

CONSTITUCIN APSTOLES

ECLESISTICA

DE

LOS

Redac"ada a inicios del s& IV( es"a obra cons"i"u)e una $uen"e de enorme valor para la inves"i'aci%n rela"iva al Derecho eclesis"ico& Desconocemos al au"or ) se discu"e si su ori'en es e'ipcio o sirio& Su primera par"e es una adap"aci%n de la Dida/. a las circuns"ancias del s& IV( ) la se'unda cons"i"u)e un con/un"o de normas para la elecci%n de obispos( presb#"eros( lec"ores( diconos ) viudas& El hecho de ue nos ha)an lle'ado versiones en la"#n( siriaco( cop"o( rabe ) e"#ope mues"ra el 'rado de di$usi%n de ue dis$ru"% la obra&

CONSTITUCIN DE LA IGLESIA EGIPCIA


5raducci%n al cop"o de la 5radici%n apos"%lica de 1ip%li"o& Ver 4i#lito de 5oma >#. 1E1@&

CREDO DE LOS APSTOLES


5ambi.n conocido como s#mbolo de los ap%s"oles( su $orma ac"ual en doce ar"#culos posiblemen"e es an"erior al s& VI& El nombre( sin embar'o( lo hallamos )a en el s& IV& De hecho( Ru$ino compuso un comen"ario !er!a del s2mbolo de los #stoles& Su con"enido inicial es posible ue pueda J:

re"ro"raerse a la .poca apos"%lica si bien admi"iendo adiciones pos"eriores& Iri'inalmen"e parece haber sido una $%rmula esencial * pero no e0clusivamen"e * "rini"aria a la ue se $ueron a're'ando elemen"os cris"ol%'icos& 1acia el 9J> Bus"ino 3Apol i( 794 parece conocer un credo nuclearmen"e similar( ) la 5radici%n apos"%lica de 1ip%li"o con"iene un credo de nueve ar"#culos en el mismo sen"ido ue )a conoc#a 5er"uliano a $inales del s& II& El credo romano del s& V a-n di$iere de la $orma de$ini"iva ue aparece por primera ve2 en Cesreo de Arles )a duran"e el s& VI&

CRESCONIO
Dona"is"a de$ensor de !e"iliano al ue A'us"#n respondi% en sus cua"ro libros Contra Cres!onio. Ver gust2n de 4i#ona >#. 11@- ,onato >#. FC@.

CROMACIO DE AQUILEYA
VidaC Na"ural posiblemen"e de A uile)a( hacia el ;7: $ormaba )a par"e del clero de es"a ciudad& In"ervino ac"ivamen"e en el concilio de A uile)a( ue conden% en el ;:9 a los obispos arr#anos de Iliria& En el ;:D $ue consa'rado obispo por Ambrosio& In"ervino an"e el emperador Arcadio en de$ensa de Buan Cris%s"omo& Sus -l"imos a6os se vieron "urbados por la invasi%n de Alarico& =alleci% el F>D& ObrasC ?racias a las inves"i'aciones de R& E"ai0 ) B& Lemari. han lle'ado has"a noso"ros al'unas de las obras de Cromacio( en concre"o F; sermones ) 7> homil#as sobre el evan'elio de Ma"eo&

CUADRATO
El apolo'is"a cris"iano ms an"i'uo& Los -nicos da"os ue "enemos sobre .l se hallan en Eusebio 31E IV( ;( 9L84& Diri'i% una #olog2a a Adriano donde de$iende a los cris"ianos a par"ir de las obras por"en"osas reali2adas por Cris"o( an"es ) despu.s de la resurrecci%n( de las cuales hab#a a-n "es"i'os en la .poca de la redacci%n de la obra& La apolo'#a pudo ser presen"ada al emperador hacia el 98;L98F o el 98H coincidiendo con un via/e de .s"e a Asia Menor&

JH

CHENOBOS

ION

Ver ?nos"icismo&

7>

D
D1maso # !apa 3;77L;:F4& VidaC Nacido en Roma 3posiblemen"e de ori'en espa6ol4 en "orno al ;>J( $ue hi/o del sacerdo"e ue se ocupaba de la i'lesia conocida pos"eriormen"e como de san Loren2o& =ue dicono ba/o el papa here/e Liberio ) sirvi% al an"ipapa =.li0 II& A la muer"e de Liberio se produ/eron des%rdenes provocados por la rivalidad en"re un 'rupo de par"idarios de a u.l( ue eli'ieron a un "al Prsino( ) o"ro de se'uidores de =.li0 ue pre$irieron a Dmaso& Es"e no dud% en valerse de una "urba de malhechores para provocar una ma"an2a de sus rivales& El 9 de oc"ubre del ;77( un 'rupo de sus secuaces se apoder% de la bas#lica la"erana ) $ue consa'rado en la misma& Vali.ndose en"onces del apo)o del pre$ec"o 3en opini%n de B& N& D& Kell)( Ala primera ocasi%n en ue el papa u"ili2% al poder civil con"ra sus adversariosA4( e0puls% de Roma a Prsino ) a sus par"idarios& Los obispos de I"alia( aun ue acep"aron la elecci%n de Dmaso( no pudieron evi"ar sen"irse repelidos por sus m."odos( ) a uello con"ribu)% a debili"ar su au"oridad moral duran"e a6os& En el ;D9 un /ud#o converso llamado Isaac lo acus% de adul"erio ) s%lo lo salv% de la Ades'raciada acusaci%nA la in"ervenci%n personal del emperador& Con "odo( Dmaso supo a"raerse el $avor de la cor"e imperial ) uebran"ar los pre/uicios de la clase al"a con"ra el cris"ianismo& Reprimi% con dure2a las here/#as * incluido el arrianismo * vali.ndose ampliamen"e del apo)o secular& Aun ue sus medidas con"ra Luci$er de Ca'liari $ueron bru"ales ) en diversos s#nodos conden% el apolinarismo ) el macedonianismo( op"% por la moderaci%n en el caso de !risciliano& Sus relaciones( con las i'lesias orien"ales $ueron asimismo poco a$or"unadas al ne'arse a apo)ar a Melecio 3lo ue le vali% ue Easilio el ?rande lo describiera como Aimposiblemen"e arro'an"eA4& No in"ervino en el concilio ecum.nico de Cons"an"inopla 3;:94 ni "ampoco con"ribu)% a la 79

me/ora de relaciones en"re las I'lesias occiden"ales ) orien"ales& Su apor"aci%n( por "an"o( resul"a discu"ible( pues si bien es cier"o ue rees"ruc"ur% la I'lesia romana ) le dio un papel social * $undamen"almen"e en"re las clases al"as * del ue hab#a carecido has"a en"onces( su conduc"a a'ri% de manera irreparable las relaciones con Irien"e& Asimismo( aun ue comba"i% "ena2men"e la here/#a( los m."odos a los ue recurri% resul"an discu"ibles ) "ambi.n con"ribu)eron a abrir un abismo ue nunca ser#a cubier"o del "odo& ObrasC Su ma)or apor"e lo cons"i"u)en los epi'ramas compues"os en honor de los mr"ires o de obras reali2adas por el papa& Se conservan asimismo car"as( aun ue la au"en"icidad de al'unas es discu"ible& /eolog2aC Incansable de$ensor de la primac#a romana insis"i% en ue la prueba de la or"odo0ia proven#a del papa& 5al primac#a proven#a del hecho de ser el papa sucesor de !edro 3Ma"eo 97C9:4( lo ue le proporcionaba el poder de a"ar ) desa"ar& !recisamen"e en armon#a con es"e pun"o de vis"a en el ;D: lle'% incluso a lo'rar del 'obierno ue la san"a sede $uera reconocida como "ribunal de primera ins"ancia ) "ambi.n de apelaci%n para los obispos occiden"ales& Ver #olinarismoLiberto- 1a!edonianismo- )ris!iliano.

DECRETO GELASIANO
Ver ?elasio 9&

DIDOCO DE FTICE
VidaC !ese a "ra"arse de uno de los ma)ores asce"as del s& V( apenas "enemos da"os de su vida& =ue adversario de los mono$#si"as en la .poca de Calcedonia 3FJ94& =irm%( /un"o con o"ros( una car"a diri'ida al emperador Le%n por los obispos del Epiro "ras el asesina"o del obispo !ro"erio de Ale/andr#a causado por los mono$#si"as en el FJD& Muri% hacia el F7:& ObrasC Su obra ms impor"an"e es Cien !a#2tulos a!er!a de la #erfe!!in es#iritual& 5ambi.n $ue au"or de una 4omil2a sobre la s!ensin( de un dilo'o conocido como La visin " una !ate3uesis. /eolog2aC De$endi% la doble na"urale2a de Cris"o $ren"e a los mono$#si"as& 78

DIATESSARON
Ver 5aciano&

DIDAJ
AEl documen"o ms impor"an"e de la era pos"apos"%lica ) la ms an"i'ua $uen"e de le'islaci%n eclesis"ica ue poseemosA 3Guas"en4& =ue publicada en 9::; por el me"ropoli"ano 'rie'o de Nicomedia( =ilo"eo Er)ennios( de un c%dice de 9>JD per"enecien"e al pa"riarcado de Berusal.n& ,ata!inC Aude" la ha da"ado en"re el J> ) el D>( mien"ras ue Adam la si"-a en"re el D> ) el H>& Guas"en( pese a si"uar su compilaci%n en"re el 9>> ) el 9J>( no nie'a la posibilidad de ue se escribiera en el s& I& Nues"ra opini%n( al i'ual ue la e0presada por B& A& 5& Robinson( es ue la Dida/. es un escri"o mu) an"i'uo ue pudo incluso ser redac"ado an"es de la des"rucci%n del 5emplo de Berusal.n( en el a6o D> d& C& Es"a an"i'Uedad e0plicar#a( al menos en par"e( el ue $uera considerada por al'unos un escri"o can%nico& En cuan"o al lu'ar de redacci%n( los ms posibles son Siria ) !ales"ina& (stru!turaC Dividida en 97 cap#"ulos( has"a el die2 la obra tiene un contenido lit,rgico, ) desde ese cap#"ulo al uince va re$erida a la D#&.#)!#$A .! &#A!. El -l"imo cap#"ulo es" dedicado a la Se'unda Venida de Cris"o& /eolog2aC El bau"ismo es descri"o en la Dida/. en su $orma de inmersi%n en a'ua corrien"e& Con "odo( en es"a obra se con"iene la primera re$erencia al bau"ismo de in$usi%n ue( no obs"an"e( s%lo se prac"icaba en caso de necesidad& El bau"ismo "ambi.n parece es"ar limi"ado s%lo a los adul"os a los ue se adminis"raba el sacramen"o duran"e la vi'ilia pascual& S%lo los bau"i2ados pod#an par"icipar de la Eucaris"#a( ue se celebraba los domin'os( "ras la con$esi%n de los pecados ue( se'uramen"e( era li"-r'ica ) colec"iva& La Eucaris"#a es considerada el sacri$icio del ue habla Mala u#as 9(9>( si bien "al a$irmaci%n * como ha se6alado la "e%lo'a ca"%lica Sharon Eurns * no implica un con"enido sacri$icial de la celebraci%n sino la creencia de ue la alaban2a ) la oraci%n es"n sus"i"u)endo a "odo "ipo de sacri$icios& No e0is"e nin'una indicaci%n de un episcopado monr uico ni "ampoco se menciona a los presb#"eros& Los diri'en"es de las 7;

comunidades son denominados obispos 3en su sen"ido e"imol%'ico de supervisor4 ) diconos& Asimismo los pro$e"as si'uen dis$ru"ando de relevancia en medio de la comunidad cris"iana& !a escatologa tiene una enorme importancia para la Dida2, que se3ala la aparicin de falsos profetas y del anticristo como situaciones anteriores a la )arusa.

DILOGO SOBRE LA FE ORTODO!A


Dilo'o conservado en un ori'inal 'rie'o ) en una "raducci%n la"ina de Ru$ino( cu)o au"or desconocemos& No parece an"erior al ;>>( ) aun ue se a"ribu)% a Ir#'enes( lo cier"o es ue los pun"os de vis"a e0pues"os en el mismo son mu) an"iori'enis"as&

DIDASCALIA DE LOS APSTOLES


Cons"i"uci%n eclesis"ica redac"ada en la primera mi"ad del s& III& Des"inada a un con/un"o de cre)en"es de Siria sep"en"rional( si'ue mu) de cerca el es uema de la Dida/. ) es "ribu"aria asimismo de las Cons"i"uciones Apos"%licas& !arece es"ablecido ue su au"or era un /udeoLcris"iano ue u"ili2a con cier"a pro$usi%n al'unos de los ap%cri$os del Nuevo 5es"amen"o& Ver #!rifos- ,ida9.

DDIMO EL CIEGO
Pno de los /e$es duran"e el s& IV de la escuela ca"e u."ica de Ale/andr#a ue cerrar#a poco despu.s de su muer"e& VidaC Nacido en "orno al ;9;( se ued% cie'o a los cua"ro a6os de edad& Aun ue caren"e de ori'inalidad( "uvo como disc#pulos a Ber%nimo ) a Ru$ino( lo ue unido a su asce"ismo * man"uvo una vida de eremi"a * le llev% a dis$ru"ar de un cier"o relieve en su .poca& =alleci% hacia el ;H:& ObrasC =ue au"or de "res libros !er!a de la /rinidad( un "ra"ado !er!a del (s#2ritu 0anto ) o"ro Contra los mani3ueos. Redac"% asimismo diversos comen"arios a los libros del An"i'uo ) del Nuevo 5es"amen"o de los ue s%lo nos han lle'ado escasos $ra'men"os& Se han perdido sus doce libros !er!a de los dogmas ) Contra los arr2anos( su Volumen de se!tas ) su ,efensa de Or2genes. 7F

/eolog2aC Aun ue no $ue pensador ori'inal( con"ribu)% no"ablemen"e a la comprensi%n de la 5rinidad siendo su)a la $%rmula Auna sus"ancia ) "res hip%s"asis&A De$endi% asimismo la e0is"encia de un alma humana en la persona de Cris"o( no dndose una $usi%n de la na"urale2a humana ) la divina sino la e0is"encia de dos na"urale2as ) dos volun"ades& !ar"iendo de la cris"olo'#a( D#dimo se ocupa de la doc"rina del Esp#ri"u San"o( al ue considera increado como el 1i/o& Es Dios e i'ual al !adre& Es"e Esp#ri"u San"o es el ue dis"ribu)e en la I'lesia las 'racias divinas& ?racias a .l( la I'lesia se convier"e en madre de los cris"ianos a los ue da a lu2 a "rav.s del bau"ismo& Con "odo( pre$iere denominar a la I'lesia Cuerpo de Cris"o en lu'ar de madre& !ara D#dimo el pecado ori'inal $ue la ca#da de Adn ) Eva ) se "ransmi"e median"e el ac"o se0ual de los padres( lo ue e0plica ue Bes-s "uviera ue nacer de una vir'en& El bau"ismo des"ru)e el pecado ori'inal ) "iene como consecuencia el ue seamos adop"ados( como hi/os de Dios& !or ello( es indispensable para la salvaci%n si bien puede ser sus"i"uido por el mar"irio& Nie'a asimismo valide2 al bau"ismo de los here/es& La mariolo'#a de D#dimo insis"e en el hecho de ue Mar#a $ue siempre vir'en ) en denominarla madre de Dios 3Zeo"o@os4& An"ropol%'icamen"e compar"#a el error ori'enis"a de sos"ener ue el alma hab#a sido encerrada en el cuerpo como cas"i'o de pecados an"eriores( apo)ando as# la idea pla"%nicoLori'enis"a de la pree0is"encia& Esca"ol%'icamen"e( aun ue Ber%nimo 3Adv& Ru$ I( 74 sos"iene ue D#dimo "ambi.n era ori'enis"a en la creencia de una salvaci%n universal al $in de los "iempos( lo cier"o es ue a par"ir de sus escri"os resul"a di$#cil acep"ar es"a impresi%n& Desde lue'o es inne'able ue en los mismos habla repe"idamen"e del in$ierno ) del cas"i'o e"erno 3De 5rin II( 98N II( 874& Guas"en ha se6alado ue el "es"imonio de Ber%nimo es correc"o pues"o ue D#dimo pre"end#a ue en el mundo $u"uro no habr#a pecado ) ue los n'eles deseaban ser redimidos( pero ambas a$irmaciones no necesariamen"e "ienen ue verse con"rapues"as a la "esis de un cas"i'o e"erno para los condenados& De Ir#'enes s# ue parece haber heredado D#dimo la idea del pur'a"orio&

7J

DIODORO DE TARSO
VidaC Nacido en An"io u#a( se educ% en es"a ciudad como alumno de Silvano ) de Eusebio de Emesa& Es"uvo al $ren"e de una comunidad mons"ica cerca de An"io u#a& Como maes"ro de la escuela de es"a ciudad de$endi% el s#mbolo niceno ) "uvo como alumnos a Buan Cris%s"omo ) a 5eodoro de Mopsues"ia& Se en$ren"% valien"emen"e al in"en"o de res"auraci%n pa'ana de Buliano( ue lo deni'r% con dure2a& Valen"e( el sucesor de Buliano( lo des"err% en el ;D8 a Armenia& A la muer"e del emperador volvi% a An"io u#a( siendo nombrado obispo de 5arso ) Cilicia en el ;D:& !ar"icip% en el concilio de Cons"an"inopla( en el ;:9& Muer"o hacia el ;HF( en el F;: Cirilo de Ale/andr#a le acus% de ser responsable de la here/#a de Nes"orio( lo ue llev% a ue se produ/era su condena como here/e( un si'lo despu.s de su muer"e( en el s#nodo de Cons"an"inopla del FHH& ObrasC Al parecer Diodoro redac"% una sesen"ena de "ra"ados pero s%lo han lle'ado has"a noso"ros escasos $ra'men"os mu) posiblemen"e por ue sus enemi'os "eol%'icos procedieron a la des"rucci%n de sus obras& La p.rdida resul"a especialmen"e lamen"able en el "erreno de los comen"arios b#blicos )a ue Diodoro se'u#a un m."odo e0e'."ico de "ipo his"%rico ) 'rama"ical&

DIOGNETO
Ver Ep#s"ola a Dio'ne"o&

DIONISIO EL AREOPAGITA
Nombre a"ribuido al au"or de los "ra"ados conocidos como Nombres divinos( las ,os 9erar3u2as ) la /eolog2a m2sti!a. Aun ue in"en"aba hacerse pasar por el disc#pulo de !ablo del mismo nombre( lo cier"o es ue su .poca oscila en"re los s& V ) VI( ) su lu'ar de ori'en posiblemen"e $ue Siria& Sus obras( imbuidas de una me2cla de neoLpla"onismo ) esp#ri"u m#s"ico( dis$ru"ar#an de enorme predicamen"o duran"e el Medievo 'racias al apo)o ue le proporcionaron "e%lo'os como M0imo el con$esor 3s& VII4 ) a la "raducci%n al la"#n ue de ellas hi2o Buan Esco"o 3s& IM4&

77

DIONISIO DE CORINTO
Ibispo en la se'unda mi"ad del s& II cu)a correspondencia( a /u2'ar por los da"os proporcionados por Eusebio 31E IV( 8;4( debi% de 'o2ar de 'ran predicamen"o en su .poca( has"a el pun"o de ue diversos here/es in"en"aron $alsi$icarla& Des'raciadamen"e su correspondencia no ha lle'ado has"a noso"ros& Ver ,ionisio&

DIONISIO
!apa 38JHL87:4& VidaC Se hi2o car'o de la sede romana en una .poca en ue se vio obli'ado a reor'ani2ar la I'lesia "ras los es"ra'os de la persecuci%n de Valeriano ) a solucionar los problemas ocasionados por la pol#"ica eclesial de ?alieno& ObrasC 5enemos no"icia de ue escribi% dos car"as a Dionisio de Ale/andr#a acerca del sabelianismo ) el subordinacionismo( pero s%lo nos han lle'ado $ra'men"os de las mismas& Ver ,ionisio de le9andr2a- 0abelio.

DIONISIO DE ALEJANDRA
5ambi.n conocido como Dionisio el 'rande& VidaC !osiblemen"e se "ra"e del disc#pulo ms impor"an"e de Ir#'enes& De $amilia pa'ana( parece haberse conver"ido 'racias a su deseo de hallar la verdad ) a su pasi%n por la lec"ura 31E VII( D( 9L;4& =ue direc"or de la escuela de ca"e uesis de Ale/andr#a as# como obispo de es"a ciudad( ue se vio obli'ado a abandonar en vir"ud de la persecuci%n de Decio& A la * muer"e de .s"e( re'res% a Ale/andr#a pero padeci% des"ierro en Libia ) en Mareo"is 3E'ip"o4 duran"e el 'obierno de Valeriano& Muri% en el 87F de una en$ermedad ue le impidi% asis"ir al s#nodo de An"io u#a& ObrasC Nos han lle'ado dos de sus car"as comple"as ) al'unos $ra'men"os de o"ras& Dionisio escribi% adems una obra !er!a de la naturaleza( dos libros !er!a de las #romesas " !uatro libros de 5efuta!in " a#olog2a.

7D

DOCTRINA DE ADDEO
Versi%n siriaca de los 1echos de 5adeo( en la ue se inclu)e el episodio de la pin"ura de un re"ra"o de Bes-s para el re) Ab'ar o Ab'aro& Ver bgar- 4e!8os a#!rifos&

DONATISMO
A la muer"e de Mensurio( en el ;99( "res obispos a$ricanos eli'ieron como sucesor su)o al dicono Ceciliano( lo ue provoc% una reacci%n con"raria de los cris"ianos e0"remis"as( ue ale'aron en con"ra de Ceciliano su condici%n de "radi"or& Reunidos en Car"a'o D> obispos de Numidia( anularon la elecci%n de Ceciliano ) en el ;98 eli'ieron a Ma)orino( presun"amen"e convencidos por los sobornos de Lucila( una acaudalada ma"rona enemis"ada con Ceciliano& Al $allecer en breve Ma)orino( la sucesi%n reca)% sobre Dona"o& En el ;9;( los dona"is"as recurrieron a Cons"an"ino para ue los obispos 'alos mediaran en una soluci%n al problema& En oc"ubre de a uel mismo a6o( se reunieron en Roma varios obispos 'alos e i"alianos( ba/o la presidencia del obispo de la ciudad( Milc#ades( decidiendo en $avor de Ceciliano& Los dona"is"as apelaron a la au"oridad de un concilio ue se celebr% en Arles en el ;9F ) ue( "ambi.n( les depar% un adverso resul"ado& En el ;97 Cons"an"ino op"% por emplear con"ra ellos la $uer2a( e0ilando a sus diri'en"es& Con "odo( el cisma no conclu)%& De hecho( en el ;89 Cons"an"ino proclam% un edic"o de "olerancia permi"iendo re'resar a los des"errados& En el cuar"o de si'lo pos"erior( Dona"o( ue compar"e la opini%n de muchos cris"ianos a$ricanos con"rarios a las in"ervenciones imperiales en la vida de la I'lesia ) ue si'ue viendo al poder pol#"ico como al'o an"icris"iano ) ahora incrus"ado en el seno de la comunidad cris"iana( cre% "oda una es"ruc"ura eclesial paralela( convencida de ser la i'lesia pura $ren"e a la rela/ada ) semiLap%s"a"a& En el ;FD( Cons"an"e envi% a dos $uncionarios( Macario ) !aulo( para ue acabaran con el cisma& Dona"o se opuso a a uella in"ervenci%n imperial en un asun"o reli'ioso( ) la respues"a de Macario $ue la persecuci%n del dona"ismo( persi'uiendo a los miembros de las comunidades ) des"errando a los diri'en"es como Dona"o& Al au"ori2ar en el ;78 Buliano la vuel"a de los des"errados( !armeniano 3m& ;H94 reor'ani2a el movimien"o dona"is"a ) 7:

coloca al sec"or ca"%lico en una pos"ura minori"aria ) d.bil de la ue s%lo saldr a $inales del s& IV con Aurelio de Car"a'o ) A'us"#n de 1ipona ue( no obs"an"e( mu) posiblemen"e no se hubieran al2ado con el "riun$o de no con"ar con el apo)o mili"ar del emperador& 5ras el concilio de Car"a'o del F>F( 1onorio promul'% en el F>J un edic"o con"ra los cism"icos& En el F99( una con$erencia con/un"a de ca"%licos ) dona"is"as celebrada en Car"a'o conclu)% con la vic"oria de los primeros( )a ue el nuevo diri'en"e dona"is"a( !e"iliano de Cons"an"ina( no s%lo no es"aba a la al"ura de sus an"ecesores Dona"o ) !armeniano( sino ue adems el bando ca"%lico con"aba con "oda la panoplia "eol%'ica desarrollada por A'us"#n de 1ipona& A uel rev.s de los cism"icos anim% a 1onorio a promul'ar al a6o si'uien"e o"ro edic"o represivo con"ra los mismos& En rela"ivamen"e poco "iempo( el movimien"o dona"is"a se vio aplas"ado por las $uer2as imperiales de'enerando en los -l"imos a6os en 'rupos armados dedicados al bandida/e * como los circumcelliones * cu)o in"er.s parece haber sido )a ms nacionalis"a ) social ue reli'ioso& VerC gust2n de 4i#ona&

DOROTEO DE ANTIOQUA
!resb#"ero de An"io u#a ue( se'-n Eusebio 31E VII( ;8( 8L F4( $ue conocido por .s"e duran"e el episcopado de Cirilo& 5en#a conocimien"os sobresalien"es de hebreo ) de li"era"ura( pero no nos ha lle'ado nin'-n escri"o de .l ) desconocemos si ense6% en la escuela de An"io u#a& Aun ue al'unos au"ores lo asocian con Luciano( la base de es"a opini%n dis"a de ser s%lida& Ver Cirilo de le9andr2a- Lu!iano.

DOSITEANOS
Sec"a 'n%s"ica de se'uidores de Dosi"eo& Ver ,ositeo.nosti!ismo&

DOSITEO
?n%s"ico samari"ano ue $ue maes"ro de Sim%n el Ma'o& Al parecer( man"uvo pre"ensiones mesinicas& Ver .nosti!ismo0imn el 1ago&

7H

E
EBIONITAS
Li"eralmen"e los Spobres&T Sec"a /udeoLcris"iana ue se carac"eri2aba por pre"ender 'uardar ri'urosamen"e la Le) mosaica * si bien es posible ue( como la sec"a del Mar Muer"o( cues"ionara el cul"o del "emplo * ) por ne'ar la divinidad de Cris"o al ue adems se consideraba hi/o $#sico de Bos.& Ver (vangelios a#!rifos&

EDICTO PERENTORIO
Ver Cali0"o&

EFRN SIRIO
Nacido en Mesopo"amia a inicios del s& IV pero re"irado en Edesa( E$r.n $ue sin duda uno de los ms $ecundos poe"as de "odos los "iempos * se supone ue escribi% unos "res millones de versos s%lo en honor de Mar#a en"re el ;7> ) el ;D> * a la ve2 ue uno de los 'randes impulsores del cul"o mariano ) cabe2a del movimien"o mons"ico en Irien"e& Des"ac% asimismo en el en$ren"amien"o con las here/#as de su "iempo )( mu) especialmen"e( en la lucha con"ra el ori'enismo( el arrianismo * al ue comba"i% a$errndose a las "radiciones eclesiales an"eriores * ) el 'nos"icismo& Ver rrio.nosti!ismo- Or2genes.

EGERIA
VidaC Nacida en ?alicia * ) no en las ?alias como sos"uvo ?e)er * a mediados o $inales del s& IV( denominada E"eria por =.ro"in( era una dama educada( li'ada a una comunidad reli'iosa ue( en opini%n de A& 1amman( "en#a ms en com-n con un bea"er#o ue con un monas"erio& Aun ue no"icias ba/oL medievales la consideran abadesa( "al da"o resul"a mu) D>

discu"ible& Su via/e a 5ierra San"a ha provocado con"roversias numerosas en lo rela"ivo a su da"aci%nC el F9JLF9: 3E& De@@ers4( el F9FLF97 3Lamber"4( se'-n B& Campos en el ;:> ) el ;:9L;:F para !& Devos& ObraC Su -nica obra( de enorme impor"ancia por o"ra par"e( es el +tinerario o )eregrina!in a los santos lugares. En ella narra cua"ro via/es ue son descri"os con una pro$usi%n enorme de da"os rela"ivos a las cone0iones b#blicas( his"%ricas ) li"-r'icas& Asimismo proporciona in$ormaci%n mu) impor"an"e en relaci%n con la or'ani2aci%n eclesial ) con la vida mons"ica&

ELEUTERIO
!apa 3c& 9DFL9:H4& VidaC De ori'en 'rie'o ) nacido en Nic%polis( $ue dicono duran"e el episcopado del papa Anice"o& 1acia el 9DDL9D: recibi% una visi"a de Ireneo de L)%n en el curso de la cual .s"e le advir"i% sobre los peli'ros del mon"a6ismo& !arece ser ue el papa no hall% mo"ivo de in uie"ud en la aparici%n de es"e movimien"o espiri"ual& Muri%( se'uramen"e( en el a6o d.cimo de C%modo 39:H4 pero no es mencionado como mr"ir has"a el mar"irolo'io de Ado de Vienne( de la se'unda mi"ad del s& IM& Ver +reneo1onta$ismo&

EL

ASAITAS

1ere/es /udai2an"es para los ue el cris"ianismo se limi"aba a un /udaismo ue )a hab#a recibido al Mes#as pero cu)a cristologa negaba la divinidad de ste as como su significado soteriolgico tal y como es contemplado en el cristianismo.

ENDELEQUIO
VidaC !rc"icamen"e casi nada sabemos de Severo Endele uio( aun ue se "iende a si"uarlo en Roma a $inales del s& IV e/erciendo como orador ) a $i/ar su ori'en en las ?alias& ObraC =ue au"or de un Can"o acerca de las muer"es de los bue)es en el ue se describe el dilo'o en"re dos pas"ores pa'anos ) uno cris"iano conclu)endo con la conversi%n de los dos primeros& D9

EPFANES
Au"or 'n%s"ico de $inales del s& II e inicios del s& III& 1i/o de Carp%cra"es( escribi% un "ra"ado !er!a de la 9usti!ia del ue s%lo nos han lle'ado al'unos $ra'men"os& Se'-n la in$ormaci%n proporcionada por Clemen"e de Ale/andr#a 3S"rom& III( 8( JLH4( de$end#a la comunidad de bienes has"a el e0"remo de declarar la comunidad de mu/eres& Muer"o a los diecisie"e a6os( $ue adorado como dios por los habi"an"es de Ce$alonia& Ver Car#!rates- .nosti!ismo&

EPIFANIO DE SALAMIS
El -nico "e%lo'o impor"an"e ori'inario de la isla de Chipre& Vida: Naci% en Eleu"er%polis( en !ales"ina( hacia el ;9J& 5ras conocer el monaca"o e'ipcio( $und% hacia el ;;J un monas"erio cerca de su ciudad( 'obernndolos duran"e unos "rein"a a6os& En el ;7D $ue ele'ido me"ropoli"ano de Cons"ancia( la an"i'ua Salamis( por los obispos de Chipre& De$ensor del m."odo ue se ha denominado realis"aL "radicionalis"a( se opon#a a cual uier "ipo de especulaci%n me"a$#sica& Es"o e0plica ue aborreciera la in"erpre"aci%n ale'%rica de Ir#'enes a la ue consideraba( no sin ra2%n( un semillero de con$lic"os ) un arma ideal para los here/es& El a"a ue de Epi$anio resul"% "an convincen"e ue Ber%nimo de/ar#a de ser ori'enis"a para solici"ar de Buan de Berusal.n la condena de Ir#'enes& Epi$anio man"uvo una pol#"ica represiva con"ra los ori'enis"as( ) aliado con 5e%$ilo de Ale/andr#a colabor% en la e0pulsi%n de los adep"os e'ipcios de Ir#'enes& Al ser .s"os aco'idos en el F>> por Buan Cris%s"omo( Epi$anio( a ins"ancias de 5e%$ilo( via/% a Cons"an"inopla con la in"enci%n de en$ren"arse con los ori'enis"as de la ciudad& Es posible ue se perca"ara en"onces de ue es"aba siendo manipulado por 5e%$ilo de Ale/andr#a )a ue no esper% a la des"i"uci%n de Cris%s"omo en el As#nodo de la Encina(A sino ue re'res% a Chipre( muriendo en al"a mar en el F>;& ObrasC Enemi'o del helenismo( ui2 por ue era conscien"e del da6o ue su in$il"raci%n es"aba causando a la "eolo'#a cris"iana( $ue mu) le#do en su .poca )a ue el len'ua/e u"ili2ado por .l era $undamen"almen"e el del pueblo 3K& 1oll4& En"re sus obras des"acan el n!lado 3una e0posici%n de la $e de la I'lesia4( (l )an%rion o <oti3u2n 3una enciclopedia D8

de here/#as ) sus re$u"aciones4( un obra !er!a de los #esos " las medidas 3en realidad( un diccionario aclara"ivo de ".rminos b#blicos4( un op-sculo A!er!a de las do!e gemas 3rela"ivo al pec"oral del Sumo sacerdo"e /ud#o4( al'unas car"as ) "res "ra"ados Contra las im%genes 3donde se mani$ies"a "o"almen"e opues"o a la $abricaci%n ) el cul"o a las im'enes de Cris"o( Mar#a( los mr"ires( los n'eles ) los pro$e"as( pues"o ue( en su opini%n( es una mani$es"aci%n idol"rica4& Se le han a"ribuido asimismo al'unas obras espurias& /eolog2aC Como )a hemos indicado( Epi$anio $ue un de$ensor clar#simo de la $e con"ra el ori'enismo en par"icular ) el helenismo en 'eneral( pero ui2 su apor"aci%n ms in"eresan"e * ) de ma)or in$luencia pos"erior * ha)a sido la oposici%n radical a la $abricaci%n ) cul"o a las im'enes& El mismo rela"a en su car"a JD c%mo ras'% en Anabla"a una cor"ina ue hab#a en la i'lesia con la ima'en de Cris"o pues"o ue era Acon"raria a la doc"rina de las Escri"uras&A Asimismo en su car"a al emperador 5eodosio I * de impor"ancia $undamen"al en el es"udio del ar"e cris"iano * se6ala en "orno al ;HF ue las im'enes no son sino un in"en"o de Sa"ans por volver a los cris"ianos a la idola"r#a )a ue( apar"e de es"ar prohibidas en la Escri"ura( nin'uno de los !adres o de los obispos deshonr% /ams a Cris"o "eniendo una ima'en su)a& Epi$anio su'iere ue deber#an ser re"iradas de las i'lesias( ue deber#an cubrirse de blanco las pin"uras de las paredes ) ue si los mosaicos no pod#an ser des"ruidos( como m#nimo habr#a ue prohibir hacer o"ros&

EPIGRAMA DE PAULINO
!oema an%nimo a"ribuido a Vic"orio 3?a'n)4( a !aulino de E.2iers 3Schen@l4 ) a o"ros& Escri"o "ras las invasiones del F>DLF>H( es un dilo'o en"re dos mon/es ) un hu.sped( llamado Salm%n( acerca de la decadencia de la sociedad ) del e$ec"o producido en .s"a por las acome"idas de los brbaros&

EPSTOLA A DIOGNETO
Apolo'#a cris"iana cu)o au"or ) des"ina"ario concre"os desconocemos& Aun ue "radicionalmen"e se ha considerado ue su redacci%n "uvo lu'ar duran"e el reinado de Marco Aurelio 3s& II4( al'unos au"ores 3N& EonXe"sch( R& 1& Connoll)( D;

e"c&4 la a"ribu)en a 1ip%li"o( lo ue la re"rasar#a has"a el s& III& Se ha especulado asimismo con la au"or#a de Cudra"e 3I& Andriessen4 ) la de !an"eno de Ale/andr#a 31& I& Marrou4& Dado ue no ha lle'ado has"a noso"ros nin'-n manuscri"o de la car"a( el "e0"o ue "enemos de la misma se deriva de Bus"ino& La obra( escri"a real o supues"amen"e( a rue'os de Dio'ne"o 3V ui2 un precep"or de Marco AurelioW4 describe el cris"ianismo como superior al pa'anismo ) al /udaismo( se6ala el ori'en divino de a u.l )( $inalmen"e( invi"a a Dio'ne"o a la conversi%n& Ver Cu%drato- )anteno de le9andr2a.

EPSTOLA DE BERNAB
Escri"o del 'rupo denominado !adres Apos"%licos& La obra 'o2% de un enorme predicamen"o( ) al'unos au"ores( como Ir#'enes( lle'aron a considerarla can%nica& Escri"a en "orno al 9;9 3menciona la des"rucci%n de Berusal.n por Adriano4( desconocemos ui.n $ue su au"or * desde lue'o no el Eernab. b#blico * pero parece e0is"ir un c-mulo de ar'umen"os $avorables a la redacci%n por par"e de un /udeocris"iano( ui2 ale/andrino( en "odo caso con elemen"os heleni2an"es& La posible a"ribuci%n a un disc#pulo del ap%s"ol !ablo e0plica el ue al'unos au"ores la consideren como una ep#s"ola ap%cri$a& /eolog2aC La obra se divide en dos secciones( mu) bien delimi"adas( dedicadas a aspec"os "eol%'icos ) prc"icos& Se sos"iene la creencia en la pree0is"encia de Cris"o 3 ui2 $ren"e a las here/#as /udeocris"ianas ue la ne'aban como era el caso de los ebioni"as4 ) se conec"a la adopci%n como hi/os de Dios con el bau"ismo& El au"or se6ala ue los cris"ianos deben 'uardar el domin'o( d#a de la resurrecci%n de Cris"o( en lu'ar del sbado 3MV( :LH4 por ser ese d#a el de la $ies"a cris"iana ) no el s.p"imo d#a& Asimismo la obra se hace eco de una esca"olo'#a milenaris"a 3MV( 9LH4 ) con"iene uno de los primeros "e0"os cris"ianos e0pl#ci"a ) direc"amen"e con"rarios a la prc"ica del abor"o 3MIM( J4& Ver (#2stolas a#!rifas- )adres #ostli!os. Ep#s"ola de los Ap%s"oles Ver Ep#s"olas ap%cri$as&

DF

EPSTOLAS APCRIFAS
Se denomina as# un con/un"o de documen"os con $orma asumida del '.nero epis"olar( aun ue en realidad en muchos casos se aseme/an ms a la novela o a o"ros '.neros( cu)a au"or#a se si"uaba ba/o el nombre de uno o varios ap%s"oles con la $inalidad de le'i"imar ) e0"ender su uso& Des"acan especialmen"e en"re ellasC I& La (#2stola #ostolorumC la ms impor"an"e de en"re las ep#s"olas ap%cri$as& Su da"aci%n ha sido $i/ada en"re el 97> ) el 9D> 3C& Schmid"4( el 9;>L9F> 3A& Ehrhard4 ) el 9F>L97> 3B& Guas"en4& =undamen"almen"e la obra pre"ende ser una recopilaci%n de revelaciones hechas por Bes-s a sus disc#pulos "ras la resurrecci%n( conclu)endo con una descripci%n de la ascensi%n& Los in$lu/os neo"es"amen"arios 3especialmen"e de Buan4 e incluso ap%cri$os 3(#2stola de <ernab' )astor de 4ermas " #o!ali#sis de )edro4 son no"ables& La obra de$iende la doble na"urale2a 3hombre ) Dios4 de Cris"o 3III4( e incluso se6ala c%mo esa divinidad es i'ual a la del !adre 3MVII4& Con "odo( en al'-n caso el Lo'os es iden"i$icado con ?abriel 3MIV4& La ep#s"ola mues"ra asimismo una clara oposici%n al 'nos"icismo 3MMI4& E0en"a de milenarismo( la ep#s"ola de$iende con claridad la creencia en un Acas"i'o e"erno en una vida sin $inA para los condenados 3MMII4& La ep#s"ola con"iene un s#mbolo breve en el ue adems de la $e en la 5rinidad se menciona a la I'lesia ) al perd%n de los pecados& El bau"ismo es considerado re uisi"o indispensable para alcan2ar la salvaci%n * has"a el pun"o de sos"enerse ue el descenso de Cris"o al limbo "en#a la misi%n de bau"i2ar a los /us"os del An"i'uo 5es"amen"o * ) la Eucaris"#a es denominada !as/a 3!ascua4 "eniendo un valor meramen"e de memorial de la muer"e de Bes-s& Al parecer "odav#a se celebraba con el O'ape& II& (#2stolas a#!rifas de )abloC son una serie de escri"os ue "omaban pie de re$erencias neo"es"amen"arias( v& 'r& la menci%n paulina 3Col F(974 de una car"a escri"a a los laodicenses( para au"oconcederse car"a de au"en"icidad& Es" en primer lu'ar la mencionada ep#s"ola a los laodicenses 3$echada con an"erioridad al s& IV4( la ep#s"ola a los ale/andrinos 3 ue no ha lle'ado a noso"ros ) ue es ci"ada por el *ragmento 1uratoriano4( la "ercera ep#s"ola a los corin"ios 3 ue $ue inser"ada en las colecciones siriaca ) armenia de las car"as de !ablo( "eni.ndose por au".n"ica duran"e una .poca4 ) la DJ

correspondencia en"re !ablo ) S.neca 3escri"a an"es del s& III con la $inalidad de ue la sociedad cul"a romana se in"eresara por el ap%s"ol4& III& (#2stolas a#!rifas de la es!uela #aulina C nos ha lle'ado una ep#s"ola de 5i"o 3de ori'en posiblemen"e priscilianis"a4 ) o"ra de Eernab.( ue suele incluirse en los denominados !adres Apos"%licos& Ver (#2stola de <ernab.

EPITAFIO DE ABERCIO
Ver Abercio&

EPITAFIO DE PECTORO
Ver !ec"orio&

ESPS
VidaC Ibispo de Espole"a de $inales del s& IV o inicios del s& VI& ObraC =ue au"or de un poema de 98 versos en honor del mr"ir Vidal( ue muri% cruci$icado ) cu)o cuerpo $ue hallado por el obispo&

ESPIRITUALES
Sobrenombre a"ribuido a los mon"a6is"as& Ver 1ontano&

ESTEBAN
!apa 38JFL8JD4( $ue au"or de dos car"as en relaci%n con la valide2 del bau"ismo adminis"rado por los here/es& La pos"ura de Es"eban era con"raria a ue los obispos obli'aran a un nuevo bau"ismo a los ue lo hab#an recibido de 'rupos her."icos 31E( VII( J( FN Cipriano( Epis"& LMMII( 8J4 ) eso le llev% a un en$ren"amien"o con Cipriano ue( en es"e "erreno( es"aba ac"uando en con"ra de la "radici%n de la I'lesia ) di$icul"ando el re"orno de los here/es a la comuni%n& Ver Ci#riano de Cartago.

ETERIA
Ver E'eria&

D7

EUNOMIANOS
Se'uidores de Eunomio&

EUNOMIO DE CCICO
VidaC !oco sabemos de la in$ancia del diri'en"e indiscu"ible del neoLarrianismo& Es"udi%( al parecer( "a ui'ra$#a )( "ras ser ordenado dicono( en el ;7> $ue promovido a la sede de C#cico& De es"a ciudad $ue e0pulsado por el pueblo( har"o de su len'ua/e cul"erano& !as% de all# a Cons"an"inopla donde se le consideraba como obispo "i"ular& A la muer"e de Aecio se convir"i% en el /e$e principal de los neoLarrianos( re"irndose a su $inca de Calcedonia& El ;:; asis"i% al s#nodo de Cons"an"inopla siendo des"errado poco despu.s por 5eodosio& Muri% a $inales del si'lo IV& ObrasC Aun ue $ue au"or $ecundo( apenas nos han lle'ado res"os de su obra li"eraria )a ue desde el ;H: $ueron promul'ados diversos edic"os imperiales en los ue se ordenaba des"ruir la misma& S# se conserva su primera #olog2a * re$u"ada por Easilio el ?rande * donde insis"e en ue el 1i/o no es de la misma na"urale2a ue el !adre& De la se'unda #olog2a res"a al'-n $ra'men"o ) nada de su Confesin de fe( de su Comentario a la (#2stola a los romanos ni de sus car"as& Ver e!io- rrio- <asilio el .rande.

EUQUERIO DE LYN
VidaC Nacido en una $amilia de clase al"a( supues"amen"e cris"iana( cabe la posibilidad de ue $uera senador& Casado con ?ala( ambos esposos decidieron renunciar a sus bienes ) re"irarse a L.rins de/ando a sus hi/os en el monas"erio de san 1onora"o& =ue nombrado obispo de L)%n cerca del F;8 ) par"icip% en el concilio de Iran'e 3FF94( muriendo en el FJ>& IbrasC Compuso un op-sculo Acerca de la alaban2a del desier"o ) o"ro Acerca de la preocupaci%n del mundo& =ue asimismo au"or de unas =%rmulas de la in"eli'encia espiri"ual( unas Ins"rucciones a Salonio 3uno de sus hi/os4( una !asi%n del mr"ir san Mauricio ) de sus compa6eros ) una Ep#s"ola al obispo Salvio&

DD

EUQUITAS
Ver Mesalianos&

EUSEBIANOS
Sec"a arriana e0"rema $ormada por los se'uidores de Eusebio de Nicomedia& Ver rrio- (usebio de Ni!omedia.

EUSEBIO DE CESREA
VidaC Naci% hacia el 87; en Cesrea& Educado por !an$ilo( con cu)o nombre 'us"aba de ser llamado( hu)% a 5iro duran"e la persecuci%n de Diocleciano ) de all# al desier"o de la 5ebaida( donde $ue cap"urado ) encarcelado& En el ;9; $ue nombrado obispo de Cesrea& =avorable a un en"endimien"o en el con$lic"o provocado por la here/#a de Arrio( escribi% varias car"as en $avor de la or"odo0ia de .s"e e in$lu)% en el s#nodo de Cesrea ue declar% con$orme a la $e la con$esi%n de Arrio& Al recha2ar una $%rmula diri'ida con"ra el arrianismo( se vio e0comul'ado por un s#nodo de An"io u#a 3;8J4& En el concilio de Nicea 3;8J4 "ra"% de man"ener una pol#"ica conciliadora ue propon#a el reconocimien"o de la divinidad de Cris"o en ".rminos b#blicos ) el recha2o de la doc"rina homoousiana de A"anasio& Aun ue $irm% el s#mbolo conciliar pes% en ello ms el deseo imperial ue la convicci%n& !oco despu.s hi2o $ren"e com-n con Eusebio de Nicomedia e in"ervino en los s#nodos de An"io u#a 3;;>4 ) de 5iro 3;;J4 ue( respec"ivamen"e( depusieron a Eus"acio ) e0comul'aron a A"anasio& Ami'o #n"imo del emperador( in$lu)% posiblemen"e en .l para ue dic"ara medidas con"ra los obispos or"odo0os& Muri% hacia el ;;H % ;F>& IbrasC De enorme erudici%n( Eusebio dedic% su a"enci%n al "erreno del pane'#rico 3Vida de Cons"an"ino( A la asamblea de los san"os( Alaban2as de Cons"an"ino4( de la apolo'."ica 3In"roducci%n 'eneral elemen"al( !reparaci%n evan'.lica( Demos"raci%n evan'.lica( 5eo$an#a( Con"ra !or$irio( Con"ra 1ierocles4( de la e0.'esis 3Los cnones evan'.licos( El Inoms"icon( !re'un"as ) respues"as sobre los Evan'elios( Comen"ario sobre los salmos( Comen"ario de Isa#as( Acerca de la !ascua( e"c&4( del do'ma 3De$ensa de Ir#'enes( Con"ra Marcelo( Acerca de la "eolo'#a eclesis"ica4( de la ora"oria D:

sa'rada( epis"olar ) de la his"oria( siendo precisamen"e en es"e -l"imo donde reali2ar#a sus apor"aciones ms no"ables 3Cr%nica( Mr"ires de !ales"ina )( sobre "odo( su 1is"oria eclesis"ica4& /eolog2a: La obra de Eusebio revis"e una impor"ancia e0cepcional a la hora de insis"ir en el principio de la sucesi%n apos"%lica& De hecho( su 4istoria e!lesi%sti!a "iene como uno de sus ob/e"ivos demos"rar la realidad his"%rica de la misma si bien e0clu)e claramen"e el primado romano& Es la I'lesia una vir'en madre ue s%lo se ha vis"o ensuciada por la here/#a& Recha2a cual uier vinculaci%n del cris"ianismo con el /uda#smo mos"rando c%mo en su seno ni se 'uarda el sbado ni e0is"e la prohibici%n de "omar cier"os alimen"os( "odo ello en armon#a con las Escri"uras& En relaci%n con el canon( la in$ormaci%n proporcionada por Eusebio es de enorme impor"ancia& Considera la ep#s"ola de San"ia'o * as# como la de Budas * como no can%nicas pero admi"e ue son le#das en casi "odas las i'lesias 31E I( 8;4& En cuan"o a las ep#s"olas pe"rinas( considera au".n"ica la primera pero recha2a la se'unda( aun ue reconoce su u"ilidad 3II( ;4& De la misma manera no acep"a como can%nicos el Evan'elio( los 1echos ) el Apocalipsis de !edro& De !ablo reconoce ca"orce car"as( aun ue admi"e ue 1ebreos no es acep"ada universalmen"e& Asimismo se6ala la divisi%n de opiniones en relaci%n con el !as"or de 1ermas& En cuan"o a las car"as de Buan( la primera es reconocida como can%nica pero las o"ras dos son ob/e"o de discusi%n& Las opiniones sobre su Apocalipsis es"n i'ualmen"e divididas 31E II( 8F4& Esca"ol%'icamen"e( admi"e la creencia en un cas"i'o e"erno para los condenados 31E IV( 9:4 ) se mani$ies"a claramen"e an"imilenaris"a& Mariol%'icamen"e( parece recha2ar si uiera indirec"amen"e la vir'inidad perpe"ua de Mar#a por cuan"o considera a los hermanos de Bes-s como hermanos en la carne 3I( 8>4 ) aduce en su $avor "es"imonios his"%ricos& Con "odo( el aspec"o de la "eolo'#a eusebiana ue ha sido ms a"acado ha sido el cris"ol%'ico& Realmen"e la base de su posici%n inicial * el deseo de ue las ca"e'or#as cris"ol%'icas $ueran s%lo b#blicas ) el "emor a desli2arse al sabelianismo si se acep"aba la pos"ura homoousica de A"anasio * resul"a comprensible pero no es menos cier"o ue la ne'aci%n de la na"urale2a i'ual en"re el !adre ) el 1i/o colocaba a .s"e -l"imo en la posici%n de cria"ura( lo ue era DH

con"rario al mensa/e de la Escri"ura ) a la creencia man"enida por el cris"ianismo desde sus or#'enes& Gue $inalmen"e "al "esis "end#a a $undirse con el arrianismo es al'o ue ued% evidenciado en la $orma en ue Eusebio in$lu)% en el emperador para $avorecer a los se'uidores de Arrio ) per/udicar a los or"odo0os& !ese a es"ar convencido de ue su alian2a con el poder imperial se "raduc#a en al'o ben.$ico para la I'lesia( lo cier"o es ue la pos"ura Acons"an"inianaA de Eusebio s%lo llev% al "r'ico cesaropapismo orien"al ) a un marida/e de los poderes civil ) reli'ioso

$ .%$4'A D

!A %'4%D%5#A .'#&4#A$A.

EUSEBIO DE EMESA
VidaC Naci% en Emesa hacia el ;>>& =ue disc#pulo de Eusebio de Cesrea& Es"udi% en Cesrea ) en Ale/andr#a( donde "rab% amis"ad con el arriano Bor'e& =ue nombrado obispo de Emesa( despu.s de recha2ar la propues"a de serlo de An"io u#a por par"e de un s#nodo arriano& Amo"inada la 'en"e por su nombramien"o( )a ue no deseaban un obispo sabio( hu)% a An"io u#a( ) 'racias a la in"ervenci%n del pa"riarca de es"a ciudad pudo re'resar a Emesa( donde muri% an"es del ;JH& ObrasC Se han conservado una "rein"ena de discursos ) par"e de sus comen"arios b#blicos ue si'uen el m."odo his"%ricoLli"eral de los an"io uenos& /eolog2aC No es $cil encuadrar la "eolo'#a de Eusebio de Emesa& Ber%nimo lo consider% arriano ) en $avor de ello se encuen"ra el hecho de ue cre#a ue el !adre era ma)or ue el 1i/o( pero 5eodoro de Ciro ma"i2a "al pos"ura considerando ue no era radical en su arrianismo& Guas"en lo ha de$inido( a nues"ro /uicio correc"amen"e( como semiarriano& Ver rrio&

EUSEBIO DE NICOMEDIA
VidaC Disc#pulo de Luciano de An"io u#a( $ue obispo de Eeri"o )( desde el ;9:( de Nicomedia& Cuando Arrio lle'%( "ras ser e0comul'ado en Ale/andr#a( a su ciudad( lo apo)% convir"i.ndose en su con"ac"o principal con la cor"e& En el concilio de Nicea presen"% un s#mbolo propio( ue $ue cali$icado de blas$emo( )( aun ue $irm% la $%rmula nicena( :>

poco despu.s encabe2aba el par"ido ms e0"remo del arrianismo( el de los eusebianos& Cons"an"ino lo des"err% a las ?alias "res meses despu.s del concilio( pero 'racias a su in$luencia sobre la empera"ri2 lo'r% volver( 'anarse el apo)o imperial ) conse'uir la deposici%n de Eus"acio de An"io u#a 3;;>4( A"anasio 3;;J4 ) Marcelo de Ancira 3;;74& En el ;;D bau"i2% a Cons"an"ino ) al a6o si'uien"e $ue nombrado obispo de Cons"an"inopla& Muri% el ;F9L;F8& ObrasC Se han conservado varias car"as su)as( siendo de especial impor"ancia la diri'ida a los obispos del concilio de Nicea( pues de ella se deduce ue Arrio se de$endi% correc"amen"e ) ue $ue perdonado& EardenheXer ha apun"ado la posibilidad de ue $uera una $alsi$icaci%n( ) del mismo sen"ir es ?& Eard)& 5eolo'#aC De$end#a claramen"e la creaci%n del 1i/o ) su comien2o& En es"e sen"ido la persona del 1i/o no era sino mera cria"ura ) divino( pero en el sen"ido de un dios in$erior o una divinidad menor lo ue( realmen"e( no era sino una $orma de poli"e#smo con barni2 cris"iano& Ver rrio

EUSEBIO DE VERCELLI
VidaC Nacido en Cerde6a( $ue lec"or de la i'lesia de Roma ) primer obispo de Vercelli& =ue depues"o en el concilio de Miln 3;JJ4 por ne'arse a suscribir la condena de A"anasio( siendo des"errado a Esci"%polis ) lue'o a la 5ebaida& 5om% par"e en el concilio de Ale/andr#a del ;78 )( pos"eriormen"e( en An"io u#a( se en$ren"% con Luci$er de Ca'liari& In"en"% * in$ruc"uosamen"e * man"ener ale/ado de la sede de Miln al arriano Au0encio& Muri% hacia el ;D>& ObrasC S%lo se han conservado de .l "res car"as( aun ue se le ha a"ribuido * err%neamen"e * el "ra"ado pseudoL a"anasiano !er!a de la /rinidad 3V& Eulhar"4& Ver rrioLu!ifer de Cagliari.

EUSTACIO DE ANTIOQUA
VidaC Naci% en Side de !an$ilia ) $ue obispo de Eerea an"es de serlo de An"io u#a en el ;8;L;8F& E0ponen"e de la $e or"odo0a en Nicea 3;8J4( al a6o si'uien"e $ue depues"o por un s#nodo arriano( ) en el ;;> Cons"an"ino lo des"err% a :9

5ra/an%polis& Muri% con an"erioridad al ;;D en ue Cons"an"ino permi"i% el re"orno de los obispos des"errados& ObrasC S%lo se conserva #n"e'ro su op-sculo !er!a de la #itonisa de (ndor con"ra Ir#'enes en el ue a"aca el m."odo ale'%rico de in"erpre"aci%n de la Escri"ura& Del res"o de sus obras s%lo nos han lle'ado $ra'men"os& /eolog2aC Loo$s ha man"enido la "esis de ue Eus"acio es un represen"an"e "#pico de la escuela de An"io u#a( lo ue ha sido ne'ado por M& Spanneu"& Desde lue'o( se ha insis"ido en varios casos en ue Eus"acio era un sucesor de !ablo de Samosa"a ) un precursor de Nes"orio( pero da la impresi%n de ue "al acusaci%n no se corresponde con las $uen"es& Eus"acio elabor% una "eolo'#a con"raria a la del Lo'osL1ombre ue pod#a ser u"ili2ada por los arr#anos para de$ender ue Cris"o "om% un cuerpo humano sin alma ) as#( a"ribu)endo al Lo'os "odos los cambios( privarle de su deidad& S# es verdad ue en al'unas ocasiones la "erminolo'#a de Eus"acio no $ue mu) $eli2 * por e/emplo al denominar a Cris"o Ahombre "e%$oroA * ) con ello de/% "erreno a in"erpre"aciones "orcidas de la misma( pero cier"amen"e no puede ser considerado un precursor del nes"orianismo 3B& N& D& Kell)4& Ver rrio- )ablo de 0amosata.

EUTERIO DE TIANA
VidaC Ibispo de 5iana( ardien"e par"idario de Nes"orio& El concilio de E$eso 3F;94 lo e0comul'% si bien no consi'ui% eliminar su in$luencia& Se mani$es"% con"rario a la uni%n de Cirilo ) los obispos orien"ales& Depues"o en el F;F( $ue des"errado a Esci"%polis ) despu.s a 5iro& Se desconoce la $echa de su muer"e& ObrasC 1an lle'ado has"a noso"ros sus 5efuta!iones de al'unas proposiciones as# como cinco car"as& Ver Cirilo de le9andr2a- Nestorio

EUTIQUES
Mon/e here/e condenado en el Concilio de Cons"an"inopla 3FF:4 por sos"ener ue( "ras la encarnaci%n( en Cris"o no hab#a dos na"urale2as sino una sola )a ue la divina hab#a absorbido a la humana& Le%n I en su /omo a *laviano del a6o FFH conden% la pos"ura de Eu"i ues $ormulando al mismo "iempo :8

la "eolo'#a or"odo0a de las dos na"urale2as de Cris"o& El concilio de Calcedonia del FJ9 acep"% de manera de$ini"iva las "esis de Le%n Ma'no& Ver Len 1agno- Nestorio

EUTROPIO
VidaC Nacido posiblemen"e en A ui"ania( vivi% a $inales del s& IV e inicios del s& V& =ue ordenado presb#"ero ) man"uvo una cier"a amis"ad con !aulino de Nola& IbrasC Escribi% una Ep#s"ola acerca de condenar la herencia( o"ra Acerca de la verdadera circuncisi%n( o"ra Acerca del hombre per$ec"o ) un "ra"ado Acerca de la simili"ud de la carne del pecado&

EU"OIO DE CESREA
VidaC Educado en Cesrea por el re"%rico 5espio( $ue ele'ido obispo arriano de es"a ciudad "ras el des"ierro de ?elasio& =ue e0pulsado de la ciudad cuando 5eodosio "om% el poder& ObrasC Nin'una de ellas ha lle'ado has"a noso"ros e incluso desconocemos sus "#"ulos pero( a par"ir del "es"imonio de Ber%nimo( sabemos ue $ueron numerosas ) mu) di$undidas "odav#a en su .poca&

EVAGRIO GALO
Mon/e del sur de las ?alias al ue Ceillier( en con"ra de 1arnac@( iden"i$ic% con un presb#"ero( disc#pulo de Mar"#n de 5ours& ObrasC Escribi% una ,is#uta de la le" entre 0imn el 9ud2o " /efilo el !ristiano& Aun ue 1arnac@ la iden"i$ic% con el ,i%logo entre Jasn " )a#is!o de Aris"%n de !ella( la "esis ha sido recha2ada unnimemen"e&

EVAGRIO PNTICO
VidaC Naci% en Ibora( en el !on"o& Acompa6% a ?re'orio Nacianceno al concilio de Cons"an"inopla 3;:94( uedndose pos"eriormen"e en es"a ciudad con el pa"riarca de la misma( Nec"ario& Dis'us"ado por el ambien"e de la ciudad( pas% a Berusal.n ) de all# 3;:84 a E'ip"o& Vivi% dos a6os en las :;

mon"a6as de Ni"ria ) lue'o ca"orce en Celia& All# conoci% a los Macarios 'anndose la vida como amanuense& Rehus% ser ordenado obispo por 5e%$ilo de Ale/andr#a& Muri% en el ;HH& ObrasC Eva'rio $ue el primer mon/e au"or de obras ue dis$ru"ar#an de in$luencia en el cris"ianismo desde el s& IV has"a el MV( e incluso el MM& Guas"en lo considera el $undador del mis"icismo mons"ico& Con "odo( no nos han lle'ado sino escasos $ra'men"os de sus obras )a ue $ue condenado como ori'enis"a por los concilios ecum.nicos uin"o ) se0"o& Escribi% el ntirti!o o 0ugeren!ias !ontra los o!8o vi!ios !a#itales 3donde habla de los ocho demonios ue "ien"an al mon/e cons"an"emen"e4( el 1on9e 3un con/un"o de cien"o cincuen"a sen"encias4( el (s#e9o de mon9es " mon9as' los )roblemas gnsti!os o Centurias( un "ra"ado !er!a de la ora!in( o"ro !er!a de los malos #ensamientos( una e0hor"aci%n l mon9e (ulogio( una serie de comen"arios b#blicos ) al'unas car"as de las ue nos han lle'ado sesen"a ) sie"e& /eolog2aC Eva'rio abo'% por la consus"ancialidad del !adre ) del 1i/o a par"ir del "es"imonio de las Escri"uras e hi2o lo mismo en relaci%n con la divinidad del Esp#ri"u San"o& Con "odo( como )a hemos se6alado( su ma)or apor"aci%n se dio en relaci%n con la espiri"ualidad( pues"o ue de/% huella en !aladio( Buan Cl#maco( 1esi uio( Buan Ear Cald-n( Buan Casiano ) o"ros&

EVANGELIOS APCRIFOS
La e0is"encia de per#odos de la vida de Bes-s de los ue los Evan'elios can%nicos no se ocupan as# como la brevedad con ue se re$ieren episodios como los cuaren"a d#as pos"eriores a la resurrecci%n o el "iempo pasado a solas con los disc#pulos( mo"iv% una curiosidad popular por saber ms acerca de ellos& 5ales la'unas $ueron "ambi.n "erreno $cil para in/er"ar en la doc"rina cris"iana elemen"os her."icos ue as# se ve#an do"ados de un $achada de au"en"icidad de la ue carec#an& =ru"o de ese in"er.s popular( por un lado( ) de la as"ucia de los here/es( por o"ro( es el '.nero de los Evan'elios ap%cri$os& En"re .s"os se pueden mencionar el (vangelio de los 4ebreos 3no ha lle'ado has"a noso"ros si bien sabemos ue "en#a relaci%n con Ma"eo ) ue era u"ili2ado por los ebioni"as debiendo da"arse su redacci%n a $inales del s& I o :F

inicios del s& II4( el de los egi#!ios 3'n%s"ico( de $inales del s& II se'-n C& Vidal Man2anares4( el ebioni"a 3iden"i$icado por Guas"en con el de los Doce Ap%s"oles( da"ado a inicios del s& III( se mani$ies"a opues"o a los sacri$icios lev#"icos4( el de )edro 3del s& II( su$r#a de cier"a in$luencia doc."ica& Al parecer( en .l los hermanos de Bes-s eran iden"i$icados con hi/os de Bos. "enidos de una esposa an"erior a Mar#a4( el de Ni!odemo 3escri"o en "orno al s& V( parece ser una respues"a cris"iana a un libelo an"icris"iano publicado duran"e la persecuci%n de Ma0imino Daia en ;ll % ;984( el )rotoevangelio de 0antiago 3de enorme in$luencia pos"erior )a ue( como ha se6alado C& Vidal Man2anares( cons"i"u)e el principal apor"e escri"o del /udeoLcris"ianismo a la mariolo'#a& Es"e mismo au"or ha se6alado la posibilidad de ue se "ra"e de un in"en"o de de$ensa de la le'i"imidad de Bes-s $ren"e a las calumnias /ud#as& En .l se de$iende por primera ve2 la idea de la vir'inidad de Mar#a an"es( duran"e ) despu.s del par"o& Su da"aci%n ha de si"uarse( como m#nimo( en el s& II& El Decre"o 'elasiano del s& VI lo declar% her."ico& No obs"an"e( su apor"e a la li"ur'ia ca"%lica es considerable4( el de /om%s 3'n%s"ico( C& Vidal Man2anares lo ha da"ado en el s& II( pero al'unos especialis"as lo re"ro"raen al s& I e incluso lo si"-an an"es de la redacci%n de al'uno de los evan'elios can%nicos& Sin duda es el ms impor"an"e de los Evan'elios ap%cri$os( ) ha conservado al'unos dichos de Bes-s no reco'idos en o"ras $uen"es ) ue cuen"an con la posibilidad de ser ori'inales4( el (vangelio %rabe de la infan!ia de Jes6s' la 4istoria %rabe de Jos el Car#intero 3hacia el s& IVLV4( el (vangelio de *eli#e 3'n%s"ico( se puede da"ar en la se'unda mi"ad del s& III4N el de 1at2as 3an"erior a la .poca de Ir#'enes4( el de <ernab 3del ue no nos ha lle'ado nada si bien sabemos ue el Decre"o ?elasiano lo consider% ap%cri$o4( el de <artolom 3un con/un"o de dilo'os en el ue diversos persona/es( incluido Sa"ans( responden a las pre'un"as del au"or acerca del descenso de Cris"o a los in$iernos4( el de ndrs 3'n%s"ico4( el de Judas +s!ariote 3'n%s"ico4( el de /adeo( el de (va 3'n%s"ico4( el de <as2lides 3'n%s"ico4( el de Cerinto 3'n%s"ico4( el de Valent2n 3'n%s"ico4 ) el de #eles 3'n%s"ico4& En su con/un"o "odas es"as obras( si bien nos permi"en acceder al pensamien"o de al'unos 'rupos her."icos( especialmen"e los 'n%s"icos( carecen de valide2 his"%rica a la hora de es"udiar la $i'ura ) la :J

ense6an2a de Bes-s( con la e0cepci%n * ue ha de ser mu) ma"i2adaLdel Evan'elio 'n%s"ico de 5oms en el ue( no obs"an"e( la coloraci%n he"erodo0a obli'a a descon$iar de la $uen"e& Ver .nosti!ismo&

:7

F
FABIANO
!apa 38;7L8J>4( desarroll% una in'en"e ac"ividad en la rees"ruc"uraci%n de la I'lesia en Roma& !or Cipriano 3Epis" LIM( 9>4 sabemos ue apo)% en una car"a la condena del obispo !ria"o de Lmbese( pronunciada en un concilio n-mida&

FAUSTINO
VidaC !oseemos pocos da"os acerca de .l si bien sabemos ue en "orno al ;:> es"aba en Roma donde era sacerdo"e luci$eriano( man"eniendo al'-n "ipo de relaci%n con la esposa de 5eodosio( =lacila& ObraC =ue au"or de un "ra"ado !er!a de la /rinidad en el ue e0pone la pos"ura or"odo0a en$ren"ada al arrianismo( de una pro$esi%n diri'ida a 5eodosio ) de un Libelo de #re!es( "ambi.n diri'ido al emperador( ue cons"i"u)e $uen"e impor"an"e para la his"oria del luci$erianismo& Ver Lu!ifer de Cagliari&

FEBADIO DE AGEN
VidaC Ibispo de A'en en las ?alias( par"icip% en el s#nodo de R#mini 3;JH4 man"eniendo una pos"ura con"raria a las "esis arrianas ) siendo el -l"imo en ceder an"e las presiones de los le'ados imperiales si bien e0i'i% an"es la redacci%n de un con/un"o de aclaraciones ue suavi2aban el con"enido arriano de la $%rmula de R#mini& No sabemos nada ms de .l "ras a uel hecho& ObraC S%lo ha lle'ado has"a noso"ros un "ra"ado Contra rr2anos& Ver rrio

:D

FELIPE DE SIDO
VidaC Nacido en Sido( !an$ilia( $ue ordenado dicono en Cons"an"inopla por Buan Cris%s"omo& Irdenado sacerdo"e( en los a6os F87( F8: ) F;9 es"uvo a pun"o de ser ele'ido pa"riarca& Obra: Compuso muchas obras ) en"re ellas una re$u"aci%n de los escri"os de Buliano el ap%s"a"a ue no ha lle'ado has"a noso"ros 31E VII( 8D4& En"re los a6os F;F ) F;H public% una 1is"oria cris"iana en 87 libros ue iba desde la Creaci%n has"a el a6o F87& La obra no ha lle'ado has"a noso"ros salvo en pe ue6os $ra'men"os( lo ue es lamen"able si "enemos en cuen"a ue( presumiblemen"e( con"en#a mucha de la in$ormaci%n ausen"e en Eusebio de Cesrea&

FELIPE EL PRESBTERO
VidaC Comen"aris"a la"ino del ue prc"icamen"e no nos han lle'ado da"os aun ue sabemos ue $ue disc#pulo de Ber%nimo& ObrasC Escribi% un comen"ario al libro de Bob ) al'unas car"as&

FILASTRIO DE BRESCIA
VidaC Su ac"ividad se cen"r% en la se'unda mi"ad del s& IV& Al parecer( $ue un predicador i"ineran"e cu)a "area era el $us"i'amien"o de los pa'anos( los /ud#os ) los here/es& En Miln se opuso a Au0encio( pero s%lo consi'ui% ser apaleado& !ar"icip% en el concilio de A uile)a 3;:94 donde se depuso a los obispos arr#anos !aladio de Ra"iaria ) Secundiano de Sin'idunum& ObrasC =ue au"or de un libro de diversas here/#as donde describ#a 9J7 here/#as ce6idas al ambien"e /ud#o ) cris"iano&

FILOCALIA
I& Ibra de espiri"ualidad redac"ada por Easilio el ?rande ) ?re'orio de Nacian2o con ocasi%n de la visi"a ue es"e -l"imo hi2o al primero en el ;J:& 8& Ibra de Macario de Corin"o 39D;9L9:>J4 ) Nicodemo el 1a'iori"a 39DFHL9:>H4 en la ue se

::

re-ne una recopilaci%n de "e0"os ue van desde An"onio ) Eva'rio has"a Sime%n de 5esal%nica 39F9>L9F8H4&

FILOSTORGIO
VidaC Naci% hacia el ;7: en Eoriso& A los vein"e a6os se "raslad% a Cons"an"inopla donde pas% la ma)or par"e de su vida& =ue un encarni2ado se'uidor de Eunomio& ObrasC Escribi% una 4istoria e!lesi%sti!a en doce libros ue cubre el per#odo de los a6os ;>> al F8J ) ue( en realidad( era un in"en"o de de$ender his"%rica ) "eol%'icamen"e el arrianismo& La obra no ha lle'ado a noso"ros pero s# un ep#"ome de la misma $ormado por $ra'men"os& Conocemos "ambi.n el "#"ulo de o"ras dos obras su)as( a saber( la 5efuta!in de )orfirio ) el (n!omio de (unomio. Ver (unomio.

FIRMICO MATERNO
VidaC Naci% en la isla de Sicilia en una $amilia de ran'o sena"orial& Conver"ido al cris"ianismo )a en la edad adul"a( se mani$es"% como $ero2 enemi'o del pa'anismo para erradicar el cual solici"aba el apo)o imperial& ObrasC Escribi% an"es de su conversi%n un manual de as"rolo'#a 31at8esis4 ) con pos"erioridad a a u.lla un "ra"ado !er!a del error de las religiones #rofanas&

FIRMILIANO
Ibispo de Cesrea de Capadocia 3m& 87:4& De sus escri"os s%lo ha lle'ado has"a noso"ros una car"a diri'ida a Cipriano de Car"a'o( donde se discu"e la cues"i%n del bau"ismo de los here/es& En ella apo)a la "esis de .s"e ) cri"ica con dure2a al papa Es"eban& Ver Ci#riano de Cartago- (steban.

FLAVINIO DINAMIO
VidaC Encuadrado 'eneralmen"e a $inales del s& IV e inicios del s&V( sabemos de .l ue naci% en Eurdeos ) ense6% en su ciudad na"al has"a ue una 'rave acusaci%n lo $or2% a emi'rar a Espa6a donde muri%&

:H

ObrasC 1a lle'ado has"a noso"ros una dis!2#ulo.

lo!u!in a un

FRAGMENTO MURATORIANO
A"ribuido a 1ip%li"o de Roma 3B& E& Li'h"$oo"( 5& 1& Robinson( 5& Zahn( N& EonXe"sch( M& B& La'ran'e4 ) da"able hacia la mi"ad del s& II( con"iene la lis"a ms an"i'ua de escri"os can%nicos del Nuevo 5es"amen"o& Descubier"o ) publicado por L& A& Mura"ori en 9DF> de un manuscri"o del s& VIII de la Eiblio"eca Ambrosiana de Miln( se han hallado cua"ro $ra'men"os del mismo "e0"o en c%dices de los s& MI ) MII de Mon"ecassino& La lis"a enumera los cua"ro evan'elios can%nicos( el libro de los 1echos( "rece ep#s"olas del ap%s"ol !ablo( las ep#s"olas de Buan 3s%lo dos pero sin precisar ms4( la de Budas( el Apocalipsis de Buan ) el Apocalipsis de !edro& No se inclu)e la car"a a los 1ebreos ni la de San"ia'o ni las dos de !edro& Se consideran her."icas las ep#s"olas ap%cri$as a los laodicenses ) a los ale/andrinos( a"ribuidas a !ablo& Se se6alan las dudas acerca del Apocalipsis de !edro ue no es acep"ado por "odos& Se ci"a el libro de Sabidur#a& Se recomienda la lec"ura del !as"or de 1ermas 3si bien se recha2a su inspiraci%n por no ser de au"or ap%s"ol4 )( $inalmen"e( se recha2an obras her."icas como las de Valen"#n( Milc#ades( Eas#lides ) Marci%n& Ver #!rifos- <as2lides.nosti!ismo- 4i#lito de 5oma- 1ar!in- 1il!2ades- Valent2n.

H>

G
GAUDENCIO DE BRESCIA
VidaC Sabemos poco acerca de la e0is"encia de ?audencio& En el ;H> $ue desi'nado como obispo de Erescia& En el F>J solici"% de Arcadio una revisi%n de la condena de Buan Cris%s"omo( pero s%lo consi'ui% ser encarcelado ) verse devuel"o a su sede en una nave ue a pun"o es"uvo de nau$ra'ar& ObrasC Nos han lle'ado die2 homil#as pascuales su)as( a las ue la cr#"ica moderna ha a6adido o"ras seis& Ver Juan Crisstomo&

GELASIO I
VidaC !apa 3FH8LFH74( naci% en Roma de ori'en a$ricano& Al acceder a la sede romana se encon"r% con ue los brbaros( de con$esi%n arriana( con"rolaban Icciden"e& A es"o se un#a el cisma con Irien"e producido por la imposici%n all# del 1eno"icon ) ue se a'rav% a causa de la e0comuni%n * pronunciada )a por =.li0 III * del pa"riarca Acacio de Cons"an"inopla& ?elasio consi'ui% es"ablecer buenas relaciones con el re) 5eodorico pese al arrianismo de .s"e( pero $ue ms in"ransi'en"e ue =.li0 en relaci%n con la e0comuni%n de Acacio( ue era /u2'ada en Irien"e como con"raria a los cnones& !rimer obispo romano en u"ili2ar el "#"ulo de Avicario de Cris"oA * en el s#nodo romano del FHJ *( se vio obli'ado $inalmen"e a dar al'unos pasos en $avor de la reconciliaci%n con Irien"e debido a las presiones imperiales e/ercidas sobre .l& Obras: Au"or prol#$ico( de/% ms de un cen"enar de car"as * muchas en $orma $ra'men"aria * as# como media docena de "ra"ados& Se discu"e si el Decre"o ?elasiano( en el ue se con"iene el canon de la Escri"ura( ) el Sacramen"al ?elasiano es"n relacionados con .l& H9

/eolog2aC De$ensor a ul"ran2a de la supremac#a romana( mani$es"% su desa'rado an"e la concesi%n del ran'o de Cons"an"inopla en el concilio de Calcedonia 3FJ94 como di%cesis s%lo se'unda a Roma& Aun ue ha sido cali$icado duramen"e por au"ores como B& D& N& Kell) 3Aarro'an"e( es"recho de men"e ) speroA4( el "es"imonio de sus con"emporneos occiden"ales resul"a mucho ms $avorable&

GELASIO DE CESREA
VidaC Se'undo sucesor de Eusebio como obispo de Cesrea ) sobrino de Cirilo de Berusal.n& Consa'rado obispo de Cesrea el ;7D( $ue depues"o duran"e el reinado de Valen"e pero re'res% en el ;DH& IbrasC Escribi% una 1is"oria eclesis"ica( una E0posici%n del s#mbolo ) un "ra"ado Con"ra los anomeos&

GENADIO DE CONSTANTINOPLA
VidaC !a"riarca de Cons"an"inopla 3FJ:LFD94( muri% el FD9 ) $ue sucedido por Acacio& ObrasC S%lo nos ha lle'ado comple"a su (#2stola en!2!li!a( pero $ue au"or asimismo de diversos comen"arios b#blicos( homil#as ) al'unos escri"os do'm"icos&

GNOSTICISMO
La de$inici%n del 'nos"icismo con"in-a siendo ho) en d#a caballo de ba"alla en"re los es"udiosos& No es de e0"ra6ar por ello ue el Con'reso de Mesina sobre el 'nos"icismo o el I Seminario de 5raba/o sobre ?nos"icismo ) Cris"ianismo primi"ivo de Sprin'$ield 39H:;4 no lle'aran a una de$inici%n universal& C& Vidal Man2anares ha propues"o las si'uien"es carac"er#s"icas del pensamien"o 'n%s"icoC 9& El mundo ma"erial se considera un lu'ar inadecuado para el ser humano( 8& La e0clusi%n de la idea del pecado en un sen"ido /udeoLcris"iano( ;& La 'nosis * o conocimien"o ocul"o ) presun"amen"e an"i'uo * como -nica salida del es"ado ac"ual( F& La sus"i"uci%n de la moral por la reali2aci%n de ri"os m'icos ) la cap"aci%n de adep"os ) J& La sensaci%n de $ormar par"e de una .li"e sen"ida por el adep"o& Es"os aspec"os predes"inaban a la 'nosis por ms ue se cubriera con un barni2 cris"iano a en$ren"arse con H8

el cris"ianismo( )a ue ne'aba la encarnaci%n divina 3la ma"eria es mala4( la muer"e de Cris"o en la cru2 3'rosera ma"eriali2aci%n para los 'n%s"icos cu)a salvaci%n se produc#a en vir"ud de la 'nosis ) no del sacri$icio de Cris"o en el Calvario4( su resurrecci%n 3era in"olerable la idea de ue el alma "omara de nuevo un cuerpo al ue se ve#a como encierro insopor"able4( su llamado universal 3la 'nosis lo res"rin'#a a al'unos iniciados4 ) su ."ica& 5ema a-n ms discu"ido es el del ori'en de la 'nosis& B& Doresse ha abo'ado por un ori'en 'rie'o( E& A& !earson ha se6alado un ori'en /ud#o( al menos para al'unas de las obras 'n%s"icas( ) Rei"2ens"ein se ha inclinado por un ori'en iranio& =inalmen"e C& Vidal Man2anares apun"a hacia un ori'en mesopo"mico( si bien reconoce las in$luencias iranias as# como una pene"raci%n del 'nos"icismo en el /uda#smo en un es"adio incluso preLcris"iano& Con "odo( nociones como las del Salvador ue desciende del cielo no aparecen has"a el s& II d& C& ) es mu) posible ue su ori'en sea cris"iano& As#( ) con"ra al'unos concep"os elaborados duran"e el s& MIM( ho) en d#a se "iende a recha2ar la posibilidad de un in$lu/o 'n%s"ico en el cris"ianismo neo"es"amen"ario( siendo mucho ms posible ue la in$luencia se produ/era en la direcci%n inversa& Como )a hemos indicado( el abismo en"re 'nosis ) cris"ianismo era demasiado pro$undo como para poder lle'arse a una s#n"esis de ambos pensamien"os& No obs"an"e( los 'n%s"icos cap"aron el a"rac"ivo po"encial de la $i'ura de Bes-s e in"en"aron capi"ali2arla como es"andar"e de sus "esis& No es de e0"ra6ar ue el cho ue resul"ara inmedia"o& El Nuevo 5es"amen"o reco'e huellas del en$ren"amien"o en"re el cris"ianismo ) la 'nosis en los escri"os paulinos 3I Corin"ios( E$esios( Colosenses( I 5imo"eo( 5i"o4 ) /oaninos 3la I de Buan es casi con "oda se'uridad un in"en"o de proveer de una clave or"odo0a de in"erpre"aci%n del Evan'elio de Buan opues"a a la de los 'n%s"icos4& Es"e 'ran comba"e con"ra la 'nosis no concluir#a "ras la muer"e de los ap%s"oles& !ersona/es como Eas#lides( Isidoro( Valen"#n( !"olomeo( 1eracle%n( =lorino( Eardesano( 1armonio( 5eodo"o( Marco o Carp%cra"es $ueron di$usores de un in"en"o de pene"raci%n del cris"ianismo por diversas "esis 'n%s"icas ue( de haber "enido .0i"o( hubiera si'ni$icado el $inal de a u.l& Reacciones como las de Ireneo o 5er"uliano ponen de mani$ies"o el es"ado de preocupaci%n con el ue el cris"ianismo vivi% a uella pu'na& H;

No obs"an"e( puede decirse ue .s"a comen2% a mos"rarse $avorable al mismo )a en el s& III ) conclu)% en el s& IV con la promul'aci%n de una serie de normas imperiales * como las con"enidas en el I& MVI del Code0 5heodosianus * con"rarias a los here/es& !arad%/icamen"e es"a pol#"ica de $uer2a iba a mo"ivar la preservaci%n de una biblio"eca 'n%s"ica de impor"ancia incomparable has"a la $echa& En el ;7D( A"anasio de Ale/andr#a orden% en una car"a $es"al( la ;H( la eliminaci%n de una serie de obras her."icas& 5eodoro( abad de 5abinnisi( recibi% la misiva pero op"% * o al menos as# lo hi2o al'uno de sus mon/es * por no uemar las obras sino en"errarlas& En 9HFJ( "res rabes descubr#an cerca de Na' 1ammadi o Chenobos@ion las mismas& Aun ue al'unos de los escri"os desaparecieron por la desidia de los $amiliares de los descubridores( lo cier"o es ue( en su con/un"o( cons"i"u)en * ui2 con la e0cepci%n de los halla2'os del Mar Muer"o * el descubrimien"o documen"al ms 'randioso del s& MM ) han permi"ido acceder al pensamien"o de una $uer2a espiri"ual ue man"uvo un comba"e encarni2ado con el cris"ianismo por espacio de ms de "res si'los& Ver <ardesano- <asGidesCar#!rates- 1ar!o- Valent2n.

GREGORIO DE ELVIRA
VidaC Nacido presumiblemen"e a inicios del s& IV o $inales del s& III( $ue obispo de Elvira en la E."ica& Resis"i% al arrianismo( lo ue hace pensar ue no asis"i% al s#nodo de R#mini& En"re el ;:> ) el ;:J $ue men"or de los luci$erianos& ObrasC Los descubrimien"os reali2ados por A& C& Ve'a han permi"ido ver en ?re'orio al au"or espa6ol ms impor"an"e con an"erioridad a Isidoro de Sevilla& Su in"er.s $undamen"al $ue la e0.'esis ) de .l nos han lle'ado los "ra"ados acerca de los libros de las san"as escri"uras( un /ratado a!er!a del r!a de No' unos /ratados sobre el !antar de los !antares( e"c&

GREGORIO NACIANCENO
VidaC Miembro de una $amilia acomodada ) noble( naci% el ;;> en Arian2o& Asis"i% a la escuela re"%rica de Cesrea de Capadocia ) visi"% las de Cesrea de !ales"ina ) Ale/andr#a de E'ip"o& 5ras un breve paso por A"enas( re'res% a su "ierra el ;JD recibiendo en"onces el bau"ismo& Como un a6o despu.s( HF

a)ud% a Easilio en la compilaci%n de la =ilocalia& En el ;78 $ue ordenado sacerdo"e& Consa'rado obispo de Ssima( nunca lle'% a "omar posesi%n de es"a sede ) no mucho despu.s se re"ir% a Seleucia para dedicarse a la con"emplaci%n& El ;DH la minor#a nicena * realmen"e reducida * de Cons"an"inopla le ro'% ue les a)udara a rees"ruc"urar la I'lesia& En a uel en"onces "odos los edi$icios es"aban en manos de los arrianos pero( en el ;:>& la en"rada de 5eodosio en la ciudad provoc% la devoluci%n de los edi$icios a los or"odo0os& 5ras renunciar a la sede de Cons"an"inopla( ?re'orio se hi2o car'o provisionalmen"e de la di%cesis de Nacian2o& Re"irado a su $inca $amiliar en Arian2o( $alleci% el ;H>& ObrasC 1an lle'ado has"a noso"ros FJ discursos( un con/un"o de poemas ) al'unas car"as& /eolog2aC ?re'orio se des"ac% por su de$ensa del do'ma de la 5rinidad& Llama Dios al Esp#ri"u San"o( ) elabor% una cris"olo'#a aprobada en E$eso 3F;94 ) Calcedonia 3FJ94& Mariol%'icamen"e se adelan"% a E$eso en la u"ili2aci%n del ".rmino AZeo"o@osA re$erido a Mar#a& El do'ma de la ma"ernidad divina de Mar#a * si bien con un en$o ue a-n ma)ormen"e crisL"ol%'ico * es clave para de$inir la or"odo0ia de una persona& Concibi% la Eucaris"#a como sacri$icio incruen"o relacionado con los sacri$icios de alaban2a ) de su propia vida o$recidos por el cre)en"e&

GREGORIO DE NISA
VidaC Naci% en "orno al ;;J en la $amilia de Easilio& 5ras e/ercer al'-n "iempo como pro$esor de re"%rica( op"% por la vida mons"ica( re"irndose a un monas"erio del !on"o& En el ;D9 $ue consa'rado obispo de Nisa& =racas% en su come"ido( si hemos de creer a Easilio( a causa de su poca $irme2a en el "ra"o con la 'en"e ) de su escasa habilidad para la pol#"ica& !or si es"o $uera poco( su impericia adminis"ra"iva se vio complicada por las acusaciones de malversaci%n lan2adas con"ra .l por here/es& En el ;D7 $ue depues"o mien"ras se hallaba ausen"e& Dos a6os despu.s re'res% a la di%cesis( ) en el ;DH asis"i% al s#nodo de An"io u#a& En el ;:> $ue ele'ido obispo de Sebas"e( $unci%n ue s%lo desempe6% unos meses& En el ;:9 par"icip% en el concilio de Cons"an"inopla& Muri% el ;:J& HJ

ObrasC La ma)or#a de las obras de ?re'orio de Nisa es"n diri'idas con"ra los here/es 3Eunomio( Apolinar( Ablabio( los macedonianos( los as"r%lo'os( e"c&4 pero "ambi.n redac"% obras e0e'."icas( homil."icas ) asc."icas( as# como discursos( sermones ) car"as& /eolog2aC Cris"ol%'icamen"e( ?re'orio di$erencia con claridad las dos na"urale2as de Cris"o si bien admi"e la comunicaci%n de idiomas& Mariol%'icamen"e( ?re'orio emplea el "#"ulo de Zeo"o@os para re$erirse a Mar#a a la ve2 ue a$irma su vir'inidad "ambi.n duran"e el par"o& Esca"ol%'icamen"e( acusa la huella ori'enis"a en su a$inaci%n de ue las penas del in$ierno no son e"ernas sino "emporales con una $inalidad correc"ora& Cree asimismo en la res"auraci%n universal de "odo al $in de los "iempos& De no menor impor"ancia es la apor"aci%n de ?re'orio a la li"era"ura m#s"ica&

GREGORIO I EL GRANDE
!apa 3JH>L7>F4& VidaC Nacido en una $amilia aris"ocr"ica romana( su "a"arabuelo $ue el papa =.li0 II 3F:;LFH84 ) en"re sus an"epasados es"uvo "ambi.n el papa A'api"o I 3J;JLJ;74& En el J;D ?re'orio era pre$ec"o de Roma pero abandon% el $uncionariado para conver"irse en mon/e& =und% as# el monas"erio de san Andr.s( en Roma( ) o"ros seis en Sicilia& Llamado por !ela'io II( re'res% a Roma donde se le orden% dicono siendo( pos"eriormen"e( enviado a Cons"an"inopla como represen"an"e episcopal& All# se me2clar#a en una $uer"e con"roversia con Eu"i ues& A la muer"e de !ela'io II( en JH>( ?re'orio $ue ele'ido para sucederlo& Se convir"i% as#( mu) a su pesar( en el primer mon2e papa. Aunque unific la administracin eclesial, se neg a usar el ttulo de patriarca ecumnico. Su labor paci$icadora con los lombardos( ocasionado por el deseo de evi"ar las penalidades de la poblaci%n( le en$ren"% con Cons"an"inopla& ObrasC ?re'orio $ue primeramen"e un e0e'e"a& S%lo han lle'ado comple"os sus comen"arios a Bob ) I Re)es( pero $ue au"or de o"ras de !roverbio( el Can"ar( e"c& Los ,i%logos narran la vida de diversos san"os i"alianos ) la 5egla #astoral se ocupa del "ra"amien"o del minis"erio episcopal( especialmen"e en lo ue a predicaci%n se re$iere& Su in$luencia

H7

en la li"ur'ia( con"ra lo ue se pens% en o"ras .pocas( se limi"% prc"icamen"e a la redacci%n de oraciones& /eolog2aC ?re'orio $ue un 'ran di$usor del pensamien"o a'us"iniano& Del !adre a$ricano "om% su insis"encia en el es"ado ca#do del hombre( la primac#a de la 'racia de Dios en la salvaci%n ) la doc"rina de la predes"inaci%n& Con"ribu)% asimismo a la elaboraci%n 'radual de la doc"rina del pur'a"orio&

GREGORIO TAUMATURGO
VidaC Naci% hacia el 89; en Neocesarea del !on"o de una $amilia noble& Es"udi% re"%rica ) derecho en su ciudad na"al& Invi"ado por su hermana a Cesrea de !ales"ina( si'ui% al'unos cursos de Ir#'enes( ) abra2% all# el cris"ianismo& Al'unos a6os despu.s $ue consa'rado como primer obispo de Neocesarea& Asis"i% al concilio de An"io u#a 387J4 ) muri% duran"e el reinado de Aureliano 38D>L8DJ4& ObrasC ?re'orio $ue $undamen"almen"e un au"or de miras prc"icas& Escribi% un )aneg2ri!o de Or2genes( un Credo( una 1et%frasis del (!lesiasts ) un "ra"ado Acerca de la #asibilidad e im#asibilidad de ,ios.

HD

H
HECHOS APCRIFOS
Al i'ual ue sucedi% con los Evan'elios ap%cri$os( los 1echos de es"e "ipo pre"end#an de al'una manera colmar las la'unas e0is"en"es en el Nuevo 5es"amen"o pero( $inalmen"e( sirvieron para di$undir las "esis de 'rupos her."icos ba/o capa de au"oridad apos"%lica& En"re ellos des"acanC I& Los 4e!8os de )ablo( ue se escribieron a $inales del s& II ) lle'aron a dividirse en "res obras conocidas como los 4e!8os de )ablo " /e!la( la Corres#onden!ia de san )ablo !on los Corintios ) el 1artirio de san )ablo. La primera "uvo una enorme in$luencia en la li"era"ura ) el ar"e cris"ianoN II& Los 4e!8os de )edro& Compues"os hacia $inales del s& II( nos han lle'ado en $ra'men"os 34e!8os Ver!ellenses o de )edro !on 0imn * de in$luencia doc."ica *( 1artirio de san )edro * de in$luencia 'n%s"ica * ) 1artirio del santo a#stol )edro ( escri"o por Lino( cu)a redacci%n $inal es del s& VIN III& Los 4e!8os de )edro " )ablo( escri"os hacia el s& IIIN IV& Los 4e!8os de Juan( redac"ados hacia el 9J>( mani$ies"an in$lu/os doce"is"asN V& Los 4e!8os de ndrs( escri"os en la se'unda mi"ad del s& III ) a"ribuidos a Leu@ios Cari6os( ue presen"an impre'naciones her."icasN VI& Los 4e!8os de /om%s( los -nicos de los ue "enemos el "e0"o comple"o ) ue $ueron redac"ados en la primera mi"ad del s& III& Son claras las in$luencias 'n%s"icas de los mismosN VII& Los 4e!8os de /adeo( basados en la supues"a correspondencia en"re Bes-s ) Ab'ar o Ab'aro( re) de Edesa( se escribieron duran"e el s& III& Apar"e de los mencionados aparece duran"e los si'los IV ) V una pro$usi%n de 1echos ap%cri$os re$eridos a los ap%s"oles 3Ma"eo( =elipe( Ear"olom.( e"c&4 ) a sus disc#pulos direc"os 3Eernab.( 5imo"eo( Marcos( e"c&4&

H:

HEGEMONIO
VidaC No "enemos da"os sobre la vida de 1e'emonio& ObrasC Se le ha a"ribuido la redacci%n de los 4e!8os de r3uelao( $uen"e de especial impor"ancia para el es"udio del mani ue#smo( aun ue care2ca de valor his"%rico&

HEGESIPO
VidaC Naci% en Irien"e de $amilia mu) posiblemen"e /ud#a& Conver"ido al cris"ianismo( preocupado por la di$usi%n del 'nos"icismo visi"% Roma duran"e el episcopado de Anice"o 39JFL97J4 ) si'ui% all# has"a el de Eleu"erio 39DFL9:H4& Aprovech% asimismo a uella visi"a para compilar in$ormaci%n sobre la ense6an2a de las i'lesias principales ) de manera des"acada la de Roma& ObrasC Sus escri"os s%lo nos han lle'ado de manera $ra'men"aria( lo ue resul"a lamen"able por ue iban re$eridos mu) especialmen"e a la i'lesia primi"iva )( sobre "odo( a la /udeoLcris"iana& Redac"% cinco libros de 1emorias especialmen"e diri'idas con"ra los 'n%s"icos pero en los ue asimismo hac#a re$erencia a la doc"rina de las I'lesias de la .poca& /eolog2aC 1e'esipo con"iene * en la $orma ue nos ha sido conservada por Eusebio * uno de los primeros "es"imonios noLb#blicos acerca de una "radici%n apos"%lica "ransmi"ida a las I'lesias& Asimismo suscrib#a la "esis de una sucesi%n episcopal en la ue los obispos eran los sucesores en l#nea direc"a de los ap%s"oles 3no obs"an"e C& 1& 5urner ) E& Caspar han discu"ido( a nues"ro /uicio no mu) $undadamen"e( ue 1e'esipo man"uviera es"a -l"ima "esis4& Mariol%'icamen"e( empero( los da"os proporcionados por 1e'esipo colisionan con la ense6an2a ca"%lica pos"erior acerca de Mar#a( pues consideraba a San"ia'o Ahermano en la carne de Bes-s(A no parien"e ni primo( ) asimismo daba los nombres de sus dos hermanas( a "enor de lo indicado en Marcos 7C; ) Ma"eo 9;CJJ& Ver BudeoLcris"ianismo&

HERMAS
Ver !as"or de 1ermas& HH

HESIQUIO DE JERUSALN
Vida: Apenas "enemos da"os sobre su e0is"encia con e0cepci%n de ue op"% por el es"ado monacal ) de ue en "orno al F98 era sacerdo"e ) predicador de la I'lesia de Berusal.n& Muri% en "orno al FJ>& ObrasC Si'uiendo el m."odo ale/andrino de e0.'esis ale'%rica( parece ser ue compuso comen"arios a la prc"ica "o"alidad de los libros de la Eiblia si bien s%lo nos han lle'ado $ra'men"os& Escribi% adems .losas sobre !%nti!os b2bli!os( un con/un"o de sermones( una 4istoria e!lesi%sti!a ) una Cole!!in de ob9e!iones " solu!iones.

HILARIO DE ARLES
VidaC Naci% en F>9& !arien"e ) disc#pulo del obispo 1onora"o de L.rins( $ue mon/e desde mu) /oven& A u.l uiso desi'narlo como sucesor su)o pero 1ilario hu)%( aun ue $inalmen"e acep"% la sede( ue 'obern% por una vein"ena de a6os& Muri% en FFH& ObrasC Nos ha lle'ado una (#2stola a (u3uerio de Lugdunum( el serm%n !er!a de la vida de san 4onorato de Lrins ) al'unos versos conservados por ?re'orio de 5ours&

HILARIO DE POITIERS
VidaC Debi% de nacer a inicios del s& IV en una $amilia pa'ana ) conver"irse al cris"ianismo a edad adul"a& Icup% la sede de !oi"iers hacia el ;J>& En el ;J7 asis"e al concilio de E.2iers( siendo depues"o ) des"errado a =ri'ia en el mismo por su an"iarrianismo& =ue all# donde se $amiliari2% con la "eolo'#a de Ir#'enes ) donde cap"% en "oda su pro$undidad la comple/idad "eol%'ica de la here/#a arriana& In"ervino en el concilio de Seleucia 3;JH4 en el 'rupo or"odo0o& Es"ando en Cons"an"inopla se en"er% del s#nodo de R#mini ) pidi% al emperador licencia para con"ender en p-blico con Sa"urnino de Arles( pero( al parecer( no se le concedi%( si bien( poco despu.s( pudo re'resar a su pa"ria sin verse obli'ado a suscribir el s#mbolo $iloarriano& Alma del concilio de !ar#s del ;79( op"% por una pos"ura conciliadora ue elimin% la in$luencia del arrianismo& Debi% de $allecer hacia el ;7D&

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ObrasC Euena par"e de los escri"os de 1ilario han lle'ado has"a noso"ros& En"re ellos se encuen"ran obras do'm"icas 3 !er!a de la /rinidad' !er!a de los s2nodos 4( his"%ricas 3los dos libros Constan!io( el libro Contra Constan!io' Contra u7en!io( e"c&4( e0e'."icas 3Comentario de 1ateo' Comentario de los salmos' e"c&4 e himnos& Ver rrioOr2genes.

HIPLITO DE ROMA
VidaC De ori'en desconocido( si bien probablemen"e ni la"ino ni romano( a$irm% haber sido disc#pulo de Ireneo& Se en$ren"% con el papa Cali0"o al dulci$icar .s"e la disciplina de los peni"en"es culpables de pecado mor"al e incluso lle'% a acusarlo de here/e sabelianis"a& Ele'ido papa por un 'rupo pe ue6o pero in$lu)en"e( se convir"i% en el primer an"ipapa de la his"oria& De hecho( si'ui% si.ndolo ba/o los pon"i$icados de Prbano 388;L8;>4 ) de !onciano 38;>L8;J4& Cuando $inalmen"e Ma0imino el "racio des"err% a es"e -l"imo ) a 1ip%li"o a Cerde$la( los dos renunciaron a la sede romana( se reconciliaron e 1ip%li"o muri% mr"ir 38;J4( al parecer( "ras haber vuel"o al seno de la I'lesia romana& La I'lesia ca"%lica lo ha canoni2ado& ObrasC De p.sima $or"una han dis$ru"ado las obras de 1ip%li"o& !or un lado( muchas debieron de ser des"ruidas dada su $ama de here/e ) cism"icoN por o"ro( o"ras no se conservaron al irse perdiendo el saber 'rie'o en el mbi"o romano& !or si es"o $uera poco( a-n ho) en d#a prosi'ue un encendido deba"e sobre la au"or#a de al'unos de sus escri"os& En"re ellos des"acan los *ilosofumena' el 0intagma( un "ra"ado !er!a del nti!risto( al'unos "ra"ados e0e'."icos( la Crni!a' el Cm#uto #as!ual( al'unas homil#as )( especialmen"e( la /radi!in a#ostli!a ue( con la e0cepci%n de la Dida/.( es la cons"i"uci%n eclesis"ica ms an"i'ua ue poseemos& /eolog2aC Cris"ol%'icamen"e( se opuso "an"o al modalismo como al pa"ripasianismo pero deriv% en el subordinacionismo& Eclesialmen"e( el obispo )a es con"emplado como un sacerdo"e( do"ado de un poder de perdonar los pecados ) en el ue se mani$ies"a la sucesi%n apos"%lica 35A( III4& Con "odo( sabemos del en$ren"amien"o con Cali0"o en relaci%n con la suavi2aci%n de penas para los culpables de pecado mor"al& 9>9

Apar"e de es"o( 1ip%li"o nos ha "ransmi"ido no"icias sobre diversos %rdenes de la .poca como los sacerdo"es ) diconos( los con$esores( las viudas( los lec"ores( las v#r'enes( los subdiconos ) los ue "en#an el carisma de curaciones( lo ue se6ala un papel impor"an"e del carisma"ismo a-n en esa .poca& Sacramen"almen"e( el bau"ismo conocido por 1ip%li"o es por inmersi%n ) de adul"os 3aun ue hace al'una re$erencia a ni6os pero parece ser ue )a de cier"a edad YMMIZ4 ) eso hace ue sea mu) minucioso a la hora de se6alar los o$icios incompa"ibles con la recepci%n del bau"ismo 3poseedor de burdeles( mili"ar( 'ladiador( 'uardin de #dolos( ma'o( as"r%lo'o( adivino( e"c&4 ) al e0i'ir ue la ins"rucci%n ca"ecumenal dure "res a6os& No parece "ampoco claro si 1ip%li"o cre#a en la presencia real en la Eucaris"#a ) ms bien da la impresi%n de ue la con"empla s%lo como conmemoraci%n 3IV4& De la misma $orma 1ip%li"o nos in$orma de ue se'u#a celebrndose la comida comuni"aria o 'ape en"re los $ieles&

HONORATO DE ARLES
Vida: Naci% en la ?alia bel'a( presumiblemen"e de $amilia consular& Conver"ido al cris"ianismo en la adolescencia( se re"ir% a una cueva de Es".rel ) lue'o a la isla de L.rins donde $und% un monas"erio& El F8: $ue nombrado obispo de Arles& Muri% el F;>& ObrasC No se han conservado ni sus car"as ni su re'la&

IGNACIO DE ANTIOQUA
VidaC Clasi$icado den"ro de los !adres apos"%licos( I'nacio $ue obispo de An"io u#a( siendo condenado duran"e el reinado de 5ra/ano 3H:L99D4 al suplicio de las $ieras& ObrasC De camino a Roma desde Siria redac"% sie"e ep#s"olas diri'idas a las comunidades cris"ianas de E$eso( Ma'nesia( 5ralia( =iladel$ia( Esmirna( Roma ) a !olicarpo de Esmirna& Aun ue se ha cues"ionado en al'una ocasi%n su au"en"icidad( la de$ensa de las mismas reali2ada por B& E& Li'h"$oo"( A& von 1arnac@( 5& Zahn ) =& M& =un@ parece haber 2an/ado la cues"i%n en $avor de la misma&

9>8

/eolog2aC Eclesialmen"e( I'nacio desconoce )a el papel de los pro$e"as en la I'lesia ) se mani$ies"a par"idario de un episcopado monr uico& Es"ar en la debida comuni%n con el obispo * sin el cual no se pueden celebrar ni el 'ape ni el bau"ismo ni la Eucaris"#a * e uivale a verse a salvo del error ) de la here/#a& !arece eviden"e ue den"ro de la comuni%n de las I'lesias( la de Roma "iene para I'nacio un valor especial( pero es discu"ible * como sos"iene Guas"en * ue en sus escri"os es". )a presen"e la idea de primado( ) as# lo han apun"ado en"re o"ros A& von 1arnac@( B& 5hiele ) A& Ehrhard& No es $cil discernir cul es el pun"o de vis"a e0ac"o ue I'nacio "iene acerca de la Eucaris"#a& Si bien en al'unos pasa/es parece pronunciarse por la presencia real 3Esmirn( VII4( en o"ros parece en"enderse ms bien ue s%lo es veh#culo de uni%n espiri"ual con la san're de Cris"o 3=il IV4&

9>;

I
INOCENCIO I
Vida: !apa 3F>9LF9D4( su capacidad para proclamar el primado romano en una .poca de di$icul"ades no"ables * en el F9> Roma $ue sa ueada por Alade%le ha merecido el cali$ica"ivo * ine0ac"o pero revelador * de Aprimer papa&A S# es indiscu"ible( como ha se6alado E& S"uder( ue $ue el primero en dar una $ormulaci%n precisa a las pre"ensiones de primado de la sede romana& E0i'i%( desde lue'o( la con$ormidad de "odas las i'lesias occiden"ales con la Aconsue"udoA romana ) ue las causas ma)ores $ueran re$eridas a Roma como -l"ima ins"ancia 3Ep& II( JL74& Con la $inalidad de evi"ar el con"rol orien"al sobre Iliria( $und% el vicaria"o apos"%lico de 5esal%nica& ?uiado por ese principio de in"ervenci%n( con ocasi%n de apo)ar la condena de !ela'io( insis"i% an"e los obispos a$ricanos * con dis'us"o de .s"os * en el papel supremo en ma"eria doc"rinal ue le correspond#a a Roma& Asimismo rompi la comunin con Ale2andra y Antioqua, cuando estas dicesis no aceptaron su punto de vista en relacin con la deposicin de 6uan .risstomo. ObrasC 1an lle'ado has"a noso"ros "rein"a ) seis car"as su)as& /eolog2aC Como )a ueda indicado( Inocencio $ue un de$ensor a ul"ran2a del primado romano& !ara ello se apo)a en la "radici%n ue hace al obispo romano sucesor de !edro( el pr#ncipe de los ap%s"oles& Con "odo( "ambi.n recurre en sos".n de su "esis a la le'islaci%n de Nicea( "al ) como se in"erpre"aba en Roma( e incluso <ermenlin'er ha hablado de una posible in$luencia en Inocencio de la ideolo'#a de la ARoma E"erna&A Ver Juan Crisstomo- )elagio&

9>F

INTERPOLACIONES EN LOS APCRIFOS


Duran"e el per#odo in"er"es"amen"ario )( en par"e( despu.s de la aparici%n del cris"ianismo( se produce en el seno de la reli'i%n /ud#a un $en%meno "eol%'icoLli"erario en"re cu)os $ru"os se encuen"ra la li"era"ura ap%cri$a& Consis"e es"a en un con/un"o de escri"os ue pre"enden proporcionar au"oridad a diversas ideas a"ribu).ndolas a persona/es his"%ricos de relevancia como Esdras( Mois.s( Isa#as( e"c& El hecho de ue "ales obras 'o2aran de un claro predicamen"o llev% a las mismas a ser ob/e"o de in"erpolaciones cris"ianas& E0perimen"aron las mismas el Cuarto libro de (sdras( el Libro de (no!( la s!ensin de +sa2as( e"c& Con "odo( no resul"a $cil en muchos casos de"erminar si el "e0"o en concre"o es una in"erpolaci%n o si re$le/a el pun"o de vis"a del /udaismo an"erior al concilio de Bamnia&

IRENEO
VidaC Naci% en"re el 9F> ) el 97> en Asia Menor( ui2 en Esmirna& Disc#pulo de !olicarpo( a "rav.s de .l conec"aba con la Era apos"%lica& El 9DDL9D: $ue enviado( siendo presb#"ero de la i'lesia de L)%n * si'ue e0is"iendo con"roversia acerca de la ubicaci%n de es"a ciudad *( al papa Eleu"erio para mediar en una con"roversia relacionada con el mon"a6ismo& Consa'rado obispo con pos"erioridad( medi% en la pol.mica pascual en"re los obispos orien"ales ) el papa V#c"or& 5uvo .0i"o en su in"ervenci%n si bien no sabemos nada de su vida ul"erior& ObrasC !osiblemen"e sea Ireneo el "e%lo'o ms impor"an"e del s& II& Su obra Contra los 8ere9es es una enciclopedia de he"erodo0ias )( sobre "odo( un au".n"ico $ondo de da"os acerca del 'nos"icismo& Escribi% asimismo una ,emostra!in de la ense$anza a#ostli!a ) una serie de obras de las ue s%lo nos han lle'ado $ra'men"os o el "#"ulo a secas 3 !er!a de la monar3u2a' !er!a de la ogdoada' !er!a del !ono!imiento ( e"c&4& /eolog2aC !osiblemen"e uepa a Ireneo el honor de haber sido el primero en $ormular en ".rminos do'm"icos la ense6an2a cris"iana& Cris"ol%'icamen"e( Ireneo considera al 1i/o en'endrado pero no creado( renunciando a e0plicar el mis"erio. &u tesis de la recapitulacin de todas las cosas en .risto constituye el e2e de su teologa. 9>J

Mariol%'icamen"e( Ireneo con"in-a el paralelismo $ormulado por Bus"ino en"re Eva ) Mar#a& Es"a -l"ima se convier"e en la abo'ada de Eva& Eclesiol%'icamen"e( Ireneo con$#a en el hecho de ue la I'lesia recibi% de los ap%s"oles ) de sus disc#pulos la verdadera $e ue se iden"i$ica( A'rosso modo(A con el credo de los ap%s"oles& Esa "radici%n apos"%lica se mani$ies"a de manera especial en la sucesi%n episcopal ue puede( a di$erencia de lo ue sucede con los here/es( ras"rearse has"a los mismos ap%s"oles& Es por ello ue ha) ue obedecer la Asucesi%n del episcopado&A De en"re las I'lesias( la ms 'rande( la ms an"i'ua ) la me/or $undada es la de Roma( ue $ue es"ablecida por !edro ) !ablo& Con "odo( posiblemen"e Ireneo no es". hablando de un primado romano sino de un ori'en ms elevado * derivado de sus $undadores * de es"a I'lesia& Sacramen"almen"e( cre#a ue la oraci%n pronunciada sobre el pan ) el vino en la Eucaris"#a los "rans$ormaba en carne ) san're de Cris"o& No obs"an"e( el carc"er sacri$icial de la Eucaris"#a se ve limi"ado al sen"ido )a se6alado en la Dida/. ) en o"ros escri"os paleoLcris"ianos( a saber( un sacri$icio simb%lico de alaban2a( al'o ue deriva indiscu"iblemen"e de la "radici%n /ud#a de la bera/& En relaci%n con el canon de las Escri"uras( Ireneo no inclu)e en el canon la car"a a los 1ebreos ni la se'unda de !edro ni San"ia'o ni Budas& !or el con"rario( s# considera can%nico el !as"or de 1ermas& Esca"ol%'icamen"e( #reneo crea en el milenarismo y prest especial atencin a la figura del anticristo.

ISIDORO DE PELUSIO
VidaC Naci% en Ale/andr#a hacia el ;7>& Se le ha supues"o abad de un monas"erio de las mon"a6as de !elusio( en E'ip"o( aun ue inves"i'aciones recien"es han desmen"ido es"a posibilidad& Muri% hacia el F;J& ObrasC Se han conservado unas dos mil car"as su)as& !arece ser ue escribi% "ambi.n un "ra"ado Contra los griegos ) o"ro !er!a de la no;e7isten!ia del ,estino&

ISIDORO DE SEVILLA
VidaC 3c& J7>L7;74& El -l"imo de los !adres occiden"ales& Naci%( probablemen"e( en Car"a'ena( con"rolada en"onces por Ei2ancio& Su $amilia se "raslad% a Sevilla( ) en el 7>> sucedi% 9>7

a su hermano Leandro como me"ropoli"ano& !ar"icip% en el IV concilio de 5oledo 37;;4 dedicado a uni$ormar la li"ur'ia mo2rabe& ObrasC La ms conocida es las (timolog2as u Or2genes( au".n"ica enciclopedia del saber de la .poca( ue $ue edi"ada ) concluida por Eraulio de Zara'o2a& Su !er!a de la !ostumbre de las !osas es un "ra"ado cien"#$ico ) redac"% asimismo diversas obras his"%ricas como la Crni!a ma"orN la 4istoria de los godos' v%ndalos " suevos " !er!a de los 8ombres ilustres& Escribi% varias obras do'm"icas 35res libros de 0enten!ias- !er!a de la fe !atli!a N dos libros ,e 0innimos4 ) eclesiol%'icas 3 !er!a de los ofi!ios e!lesi%sti!os4& Se deben asimismo a Isidoro diversas obras e0e'."icas& Isidoro es un au".n"ico v#nculo de uni%n en"re los !adres ) la Edad Media( .poca .s"a en la ue in$lu)% considerablemen"e&

9>D

J
JERNIMO
VidaC Naci% en Es"rid%n( en"re Dalmacia ) !anonia( en "orno al ;;9 se'-n A'us"#n de 1ipona ) al ;FD se'-n =& Cavallera& Curs% es"udios en Roma( en "orno al ;7>L;7D( ) all# $ue bau"i2ado& En el ;D; es"aba de vuel"a en su pa"ria( marchando lue'o al desier"o de Calcis donde un /ud#o converso le ense6% el hebreo 3;DJL;DD4& En An"io u#a es ordenado sacerdo"e por !aulino( se'uidor de la or"odo0ia nicena& En el ;:> marcha con .s"e a Roma ) comien2a a "raducir a Ir#'enes& El papa Dmaso lo "om% como con$iden"e ) .l aprovech% para per$eccionar su hebreo con un rabino& !arece ser ue con$iaba en ser ele'ido papa( ) el nombramien"o de Siricio en el ;:F( unido a cier"as hablillas sobre al'unas amis"ades $emeninas su)as( lo llevaron a abandonar la ciudad& Emprende en"onces( en compa6#a de o"ras personas( una pere'rinaci%n a los san"os lu'ares en el curso de la cual Ber%nimo ir desechando el m."odo ale'%rico ) pidiendo pro'resivamen"e aclaraciones de los erudi"os /ud#os& En el ;H7 el 'rupo se ins"ala en Eel.n $undando una erudi"a comunidad mons"ica& En2ar2ado en una dispu"a con Ru$ino( cu)o "el%n de $ondo es la he"erodo0ia ori'enis"a( Ber%nimo op"% e0"ernamen"e por lle'ar a una soluci%n pac#$ica in$luido( al menos en par"e( por el "emor a ser e0pulsado de !ales"ina( pero( alis"ado lue'o en el bando de 5e%$ilo de An"io u#a( a"acar con su pluma a "odos los enemi'os de .s"eC Ru$ino( Buan Cris%s"omo( los Aal"os hermanosA de Esce"e( e"c& 1acia el ;HD recibe una car"a de A'us"#n de 1ipona a la ue no se moles"% en con"es"ar( respondiendo $inalmen"e a o"ra misiva del F>8& El a$ricano no se desanimar#a por a uella al"ive2 ) lo'rar#a( humildemen"e( $ormar un $ren"e con Ber%nimo con"ra !ela'io al ue denuncia a u.l el F9F& Dos a6os despu.s una par"ida de pela'ianos uema los

9>:

monas"erios de Ber%nimo& Es"e $allece en el F9H cuando es"aba redac"ando un comen"ario a Berem#as& ObrasC La impor"ancia $undamen"al de Ber%nimo reside en su "raducci%n de la Eiblia( ue( no obs"an"e( en su .poca $ue mu) cri"icada pues e0is"#a el "emor de caer en una versi%n /udai2ada de las Escri"uras& Descar"% como no inspirados los libros de Eclesis"ico( Sabidur#a( Es"er( 5ob#as ) Macabeos * ui2 por in$luencia del canon rab#nico * ) cali$ic% al III ) IV de Esdras de $an"as#as& Asimismo no inclu)% EaLruc en"re los libros inspirados& 5ob#as ) Budi" no los descar"%( aun ue los "radu/o con suma liber"ad( ) "ampoco lo hi2o con las adiciones 'rie'as a Daniel& 5radu/o asimismo obras como la Cr%nica de Eusebio( las 1omil#as de Ir#'enes sobre los pro$e"as( los "e0"os de !acomio( e"c& Nos han lle'ado asimismo homil#as su)as( diversas bio'ra$#as de ermi"a6os( car"as ) obras pol.micas& Ver gust2n- ,%maso- Juan Crisstomo- 5ufino.

JUAN CASIANO
VidaC Naci% en las ?alias duran"e el s& V& En el ;:> march% a !ales"ina( residiendo despu.s mucho "iempo en el desier"o de Esce"e& En el ;HH abandona E'ip"o ) es ordenado en Cons"an"inopla dicono por Buan Cris%s"omo& En el F>F visi"% a Inocencio I con una car"a pidiendo su $avor para Buan Cris%s"omo& 1acia el F9J reside en Marsella donde $unda dos monas"erios& =alleci% en "orno al F;J& IbrasC Nos ha de/ado un "ra"ado Acerca de los ins"i"u"os de los cenobios( las Consolaciones ) un "ra"ado Acerca de la encarnaci%n&

JUAN CLMACO
VidaC 3JDHL7FH4& Abad en el Sina#& ObrasC =ue au"or de La es!alera del as!enso divino 3o del !ara#so4( obra de carc"er asc."ico mu) in$lu)en"e en las I'lesias orien"ales&

JUAN CRISSTOMO
VidaC Naci% en"re el ;FF ) el ;JF en An"io u#a de $amilia noble ) rica& Conver"ido al cris"ianismo( $ue bau"i2ado por Melecio el Con$esor& 5ras ser ins"ruido por Diodoro de 5arso( 9>H

se re"ir% con un ermi"a6o( por un per#odo de cua"ro a6os( al"erndose penosamen"e su es"ado de salud& De re'reso a An"io u#a( $ue ordenado dicono en el ;:9 ) sacerdo"e en el ;:7& Desde ese a6o has"a el ;HD $ue predicador de la i'lesia principal& Muer"o en esa -l"ima $echa Nec"ario( pa"riarca de Cons"an"inopla( $ue ele'ido para sucederlo( aun ue .l no lo deseaba( ) hubo ue recurrir a la $uer2a ) al en'a6o para "rasladarlo a a uella ciudad& Desprovis"o de las do"es diplom"icas elemen"ales para moverse en los c#rculos cor"esanos ) deseoso de re$ormar al rela/ado clero( s%lo encon"r% una encarni2ada oposici%n pese a ue dedic% cuan"iosos $ondos a obras de bene$icencia como hospi"ales ) au0ilio de los necesi"ados& En el F>9 procedi%( en el s#nodo de E$eso( a deponer a seis obispos por simon#a& La enemis"ad de la empera"ri2 Eudo0ia * a la ue Buan hab#a cri"icado speramen"e por su vida lu/osa ) por la comisi%n de diversas in/us"icias * unida al rencor de 5e%$ilo de Ale/andr#a * ue en el F>8 hab#a "enido ue responder an"e un s#nodo( presidido por Buan( de las acusaciones levan"adas con"ra .l por los mon/es de Ni"ria * ) a las in"ri'as de sus compa6eros de episcopado( cris"ali2% en el conocido s#nodo de la Encina( suburbio de Calcedonia& =ue all# donde 5e%$ilo convoc% a "rein"a ) seis obispos( de los ue sie"e eran e'ipcios ) "odos enemi'os de Buan& 5ras ne'arse .s"e por "res veces a comparecer an"e a uel s#nodo( $ue depues"o en el F>;& El emperador Arcadio lo des"err% inmedia"amen"e a Ei"inia pero la empera"ri2 lo hi2o volver al d#a si'uien"e( lo ue pareci% reconciliar a ambas personalidades& Dos meses despu.s( sin embar'o( Cris%s"omo denunci% las diversiones p-blicas ) la erecci%n de una es"a"ua de Eudo0ia cerca de la i'lesia& A uello s%lo sirvi% para enconar nuevamen"e los nimos ue lle'aron al m0imo de "ensi%n cuando Buan acus% a la empera"ri2 de ser una nueva 1erod#as ansiosa de la cabe2a de Buan& Des"errado a C-cuso el F>F * no sin inciden"es previos en los ue se produ/o incluso derramamien"o de san're * es"uvo all# "res a6os( pero el "emor de sus enemi'os a ue su des"ierro se convir"iera en lu'ar de pere'rinaci%n les llev% a lo'rar del emperador un nuevo e0ilio( es"a ve2 a !i"io( en el e0"remo orien"al del mar Ne'ro& La uebran"ada salud de Buan no lo sopor"% ) muri% en el via/e en el F>D&

99>

Obras: Buan Cris%s"omo es el au"or ms $ecundo de en"re los !adres 'rie'os& Con "odo( la ma)or par"e de sus obras son sermones de "ipo e0e'."ico 3sobre los Salmos( Isa#as( Ma"eo( Buan( 1echos( Romanos( e"c&4( do'm"ico 3 !er!a de la in!om#rensible naturaleza de ,ios' Contra los 9ud2os' e"c&4( de circuns"ancias 34omil2a sobre las estatuas( las dos homil#as !er!a de (utro#io( e"c&4& Escribi% asimismo ca"e uesis bau"ismales( una serie de "ra"ados 3 !er!a del sa!erdo!io' !er!a de la vida mon%sti!a' Contra #aganos " 9ud2os' e"c&4 ) car"as& /eolog2aC Cris"ol%'icamen"e( Buan a$irma ue el 1i/o "iene la misma esencia 3homoousia4 ue el !adre( aun ue al'unos au"ores han percibido en .l e0presiones ue despu.s ser#an desarrolladas de manera her."ica por Nes"orio& Mariol%'icamen"e( Buan no aplica a Mar#a el "#"ulo de madre de Dios 3Zeo"o@os4& Cre#a en la vir'inidad de Mar#a an"es ) duran"e el par"o& Sacramen"almen"e( !& Mar"ain ) !& ?al"ier han in"en"ado aducir a Cris%s"omo como prueba de ue en su .poca )a se prac"icaba la con$esi%n auricular al sacerdo"e& Como ha se6alado Guas"en( cier"amen"e Cris%s"omo habla en repe"idas ocasiones de la con$esi%n de los pecados pero siempre es o p-blica o privada an"e Dios )( de hecho( deses"ima la posibilidad de la con$esi%n an"e un sacerdo"e 31om& con"ra Anomeos V( D4( omi"iendo en su libro !er!a del sa!erdo!io cual uier menci%n a es"a prc"ica& En relaci%n con la Eucaris"#a( Buan ense6a la presencia real en la misma( si bien parece inclinarse por ue el sacri$icio ue se o$rece es en realidad conmemoraci%n del o$recido en el Calvario 31om& MVII sobre 1ebreos ;4&

JUAN DE EFESO
VidaC 3c& J>DLJ:H4C Mon/e mono$#si"a( misionero( obispo e his"oriador& !as% buena par"e de su vida en el e0ilio& Bus"iniano lo eli'i% para diri'ir la evan'eli2aci%n de Asia Menor& IbrasC =ue au"or de las Vidas de los san"os orien"ales 3J: bio'ra$#as4 ) de una 1is"oria eclesis"ica&

999

JUAN MAJENCIO
Sacerdo"e ) mon/e del s& VI opues"o al nes"orianismo ) al pela'ianismo( ue apo)% la $%rmula "eopas ui"a de $e& Ver Nestorio- )elagio&

JUAN MALALAS
1is"oriador del s& VI( au"or de la C8ronogra#8ia.

JUAN MOSCO
VidaC 3c& JJ>L79H4& !as% la ma)or par"e de sus a6os adul"os en el monas"erio de san 5eodosio( en Berusal.n( pero visi"% "ambi.n cen"ros mons"icos en Ale/andr#a( Roma( e"c& IbraC Es au"or del !rado espiri"ual&

JUDEO#CRISTIANISMO
La de$inici%n e0ac"a del /udeoLcris"ianismo si'ue siendo has"a la $echa mo"ivo de con"roversia& !ara 1& Schoeps( podr#a hablarse de "res "ipos de /udeoLcris"ianismoC el del /ud#o converso 'en"ili2ado 3!ablo4( el del /ud#o converso or'ulloso de su ra2a ) el del /ud#o converso ue se apar"% de la ?ran I'lesia cuando .s"a se cen"r% en los 'en"iles& R& N& Lon'enec@er propone ce6irlo a los cris"ianos cu)o arrai'o era /ud#o ) ue consideraban a Berusal.n como i'lesia madre pre"endiendo man"ener o con"inuar su minis"erio& En un sen"ido similar se ha mani$es"ado B& Boc2& !ara o"ros au"ores 3B& Danielou( 1& Schon$ield( e"c&4( el /udeoLcris"ianismo se iden"i$icar#a con 'rupos ue ne'aban la deidad de Cris"o ) ue( a la ve2( se'u#an $ielmen"e ape'ados al /udaismo aun ue ma"i2ndolo con la con$esi%n de Bes-s como Mes#as& El con/un"o de es"udiosos al ue podr#amos denominar como AEscuela $ranciscana de Berusal.nA ve en los /udeoLcris"ianos un 'rupo "o"almen"e or"odo0o en lo rela"ivo a los do'mas cris"ol%'icos si bien reconoce ue en"re ellos se'u#a prac"icndose $ielmen"e la Le) de Mois.s& I"ros au"ores( como R& E& EroXn o C& Vidal Man2anares( han su'erido soluciones ms amplias& !ara R& E& EroXn hubo cua"ro "ipos de /udeoLcris"ianismo en el primer si'lo( pero .s"e $ue or"odo0o( pudiendo dividirse los mismos se'-n su pos"ura( 998

ms o menos cerrada en relaci%n con el "ema de la Le)& C& Vidal Man2anares abo'a por la e0is"encia de un n-cleo /udeoL cris"iano en Berusal.n de composici%n mi0"a pales"inaL helenis"a ue( aun ue cumplidor de la Le)( se $ue mos"rando pro'resivamen"e 3Cornelio ) !edro( An"io u#a( concilio de Berusal.n( e"c&4 $avorable a la e0pansi%n del cris"ianismo en"re los 'en"iles a los ue no se obli'aba a cumplir la Le) de Mois.s sino los sie"e principios no."icos 31echos 9J4 desde una perspec"iva cris"iana& Es"e n-cleo( claramen"e or"odo0o en su plan"eamien"o de la divinidad de Cris"o o de su mesianidad( comen2ar#a a su$rir $uer"es escisiones en las cercan#as de la 'uerra del 5emplo con"ra Roma& Al'unos op"ar#an por el re'reso al /udaismo 3car"a a los 1ebreos4( o"ros se de/ar#an llevar por la ne'a"iva a creer en Cris"o como Dios o incluso por el 'nos"icismo 3car"a a los Colosenses( Evan'elio de Buan ) I de Buan4 )( $inalmen"e( o"ros se man"endr#an en su or"odo0ia /udeocris"iana di$erencindose de la i'lesia 'en"il s%lo en lo rela"ivo a la Le) ) "eniendo una in$luencia sobresalien"e en el nacimien"o del cris"ianismo en Asia Menor( E'ip"o ) Roma& La rup"ura con la ?ran I'lesia se habr#a producido )a duran"e el s& II pero( no obs"an"e( las in$luencias mu"uas se'uir#an e0is"iendo )a ue buena par"e de la mariolo'#a pos"erior "iene su ori'en precisamen"e en escri"os /udeocris"ianos de los si'los II ) III&

JULIO AFRICANO
VidaC Se0"o Bulio A$ricano naci% en Berusal.n& Desempe6% el car'o de o$icial en el e/.rci"o de Sep"imio Severo ) comba"i% en la a'resi%n a Edesa del 9HJ& En Ale/andr#a de E'ip"o "rab% amis"ad con Ir#'enes( viviendo despu.s en Ema-s& Muri% despu.s del 8F>& IbrasC =ue au"or de las Crni!as 3un in"en"o de escribir la his"oria del mundo desde la creaci%n4( de los (n!a9es 3enciclopedia he"ero'.nea del saber de la .poca aun ue desprovis"a de sen"ido cr#"ico4 ) de dos car"as& /eolog2aC !osiblemen"e la apor"aci%n ms in"eresan"e a la "eolo'#a reali2ada por es"e au"or descanse en el "erreno de la escatologa. De "endencia claramen"e milenaris"a( se6alaba ue el espacio "emporal en"re la creaci%n ) el nacimien"o de 99;

Cris"o era J&J>> a6os debiendo concluir el mundo ) comen2ar el milenio en el a6o 7&>>> desde la creaci%n&

JUSTINO
VidaC El ms impor"an"e apolo'is"a 'rie'o del s& II naci% en Si uem de $amilia pa'ana& Desencan"ado de diversas escuelas $ilos%$icas( se convir"i% al cris"ianismo in$luido( al menos en par"e( por el arro/o de los cris"ianos an"e el mar"irio& 5ras su conversi%n via/% como predicador por diversas ciudades( es"ableci.ndose $inalmen"e en Roma donde muri% decapi"ado con o"ros seis cris"ianos el a6o 97J& ObrasC Aun ue au"or mu) prol#$ico s%lo han lle'ado has"a noso"ros sus dos #olog2as ) el ,i%logo !on el 9ud2o /rifn& /eolog2aC Cris"ol%'icamen"e( Bus"ino es"aba absolu"amen"e convencido de ue Cris"o es Dios ) ue por ello merece la adoraci%n( si bien al'unos au"ores 3Guas"en4 en"ienden ue se inclinaba hacia el subordinacionismo& =ilos%$icamen"e aprovecha la "esis /oanina de ue el Lo'os ilumina a "odos los seres humanos 3Buan 9(H4 para "ender( por primera ve2( un puen"e hacia la $iloso$#a& Mariol%'icamen"e( Bus"ino $ue el primer au"or cris"iano ue "ra2% un paralelismo EvaLMar#a similar al b#blico de AdnLCris"o 3Dial C4& Sacramen"almen"e( Bus"ino no conoci% sino el bau"ismo de adul"os * presumiblemen"e por inmersi%n * precedido de una ins"rucci%n ca"e u."ica 3Apol I( LMI4& La Eucaris"#a es para Bus"ino carne ) san're del mismo Bes-s encarnado& En vir"ud de la oraci%n el pan ) el vino se "rans$orman en cuerpo ) san're de Cris"o 3Apol I( LMVLVI4& La Eucaris"#a( por o"ro lado( se celebra los domin'os no siendo l#ci"o para un cris"iano 'uardar el sbado& Se ha discu"ido si Bus"ino consider% a la Eucaris"#a un sacri$icio& La respues"a s%lo puede ser a$irma"iva en un sen"ido simb%lico& Bus"ino( ) "oma es"e aspec"o de la espiri"ualidad /ud#a( considera ue las oraciones ) acciones de 'racias de los hombres son sacri$icios 3Dilo'o CMVII( 84& En ese sen"ido es"ric"o s# parece ue consider% sacri$icio a la Eucaris"#a( lo ue es mu) similar por no decir id.n"ico al concep"o ue aparece en la Dida/.& Esca"ol%'icamen"e( Bus"ino es milenaris"a aun ue reconoce ue no "odos sus correli'ionarios compar"en su pun"o de vis"a 3Dilo'o LMMM4& Cree en el in$ierno como lu'ar de cas"i'o e"erno para los 99F

demonios ) los condenados 3Dilo'o V( :>4& En relaci%n a los demonios insis"e en ue su pecado $ue el man"ener relaciones se0uales con mu/eres 3Apol II( J4( lo ue es un eco de ?.nesis 7& !ese a ue pueden e0"raviar a los seres humanos ahora( lo cierto es que el nombre de 6es,s tiene poder suficiente para someterlos +Dial 555, 78.

JUVENCO
VidaC Los da"os ue "enemos de .l se deben a Ber%nimo uien indica ue vivi% en la .poca del emperador Cons"an"ino( ue era espa6ol( de noble ascendencia ) sacerdo"e& ObrasC compuso cua"ro libros "ranscribiendo los cua"ro evan'elios en versos he0me"ros&

99J

L
LACTANCIO
VidaC Lucio Celio =irmiano Lac"ancio naci% en O$rica donde se educ% "ambi.n& A pe"ici%n de Diocleciano se despla2% a ense6ar re"%rica la"ina a Nicomedia d. Ei"inia( la capi"al de Irien"e& 1acia el ;>; se vio obli'ado a renunciar a su c"edra pues )a se hab#a conver"ido al cris"ianismo ) hab#a es"allado la persecuci%n& Sobre el ;>7 debi% abandonar Ei"inia& En el ;9D Cons"an"ino lo llam% a las ?alias para ue $uera "u"or de su hi/o ma)or& Desconocemos la $echa de su muer"e& IbrasC El es"ilo de Lac"ancio es posiblemen"e el ms ele'an"e de su .poca& Escribi% un "ra"ado !er!a de la obra de ,ios( sie"e libros de +nstitu!iones divinas' un (#2tome a es"a obra( un "ra"ado !er!a de la !lera de ,ios' o"ro !er!a de la muerte de los #erseguidores ) un poema !er!a del ave *ni7& Se han perdido adems o"ras cinco obras su)as& /eolog2aC En relaci%n con el Esp#ri"u San"o( parece ser ue Lac"ancio ne'aba su e0is"encia individual como persona ) lo iden"i$icaba unas veces con el !adre ) o"ras con el 1i/o& Esca"ol%'icamen"e( Lac"ancio de$iende la creencia en la inmor"alidad del alma& Cre#a asimismo ue los condenados no ser#an ani uilados( sino ue se ver#an some"idos a un cas"i'o e"erno 3Div& Ins" II( 98( DLH4& De$end#a el milenarismo e incluso a$irm% ue s%lo $al"aban doscien"os a6os para la lle'ada del milenio&

LEANDRO DE SEVILLA
VidaC 3c& JF>Lc& 7>>4& Ar2obispo ) escri"or& 1ermano ma)or de Isidoro de Sevilla& En el J:8 via/% a Cons"an"inopla donde "rab% amis"ad con ?re'orio el ?rande& Es"e( en el JHJ le dedicar#a su Comentario sobre Job& Como ar2obispo de Sevilla( $ue ar"#$ice de la conversi%n del re) visi'odo Recaredo 997

3J:D4 ) en el III concilio de 5oledo 3J:H4 con"ribu)% a es"ruc"urar la i'lesia visi'oda& IbrasC 1an lle'ado a noso"ros una obra Acerca de la educaci%n de las mon/as ) un serm%n "i"ulado El "riun$o de la I'lesia&

LEN DE BOURGES
Au"or /un"o con Vic"orio de Le Mans ) Eus"o uio de 5ours de una (#2stola a los obis#os " #resb2teros de la ter!era #rovin!ia. La obra( mo"ivada por el concilio de An'ers 3FJ;4( mani$es"aba la decisi%n de los "res obispos de e0comul'ar a los cl.ri'os ue recurriesen a los "ribunales civiles en lu'ar de a los eclesiales& A"ribuida por B& Merlin a Le%n Ma'no( $ue B& Simond el primero ue op"% por se6alar la au"or#a de Le%n de Eour'es& 5illemon" ) E& ?ri$$e han dudado de su au"en"icidad&

LEN MAGNO
!apa 3FF>LF794& VidaC !oseemos pocos da"os sobre la vida de Le%n an"es de ascender al pon"i$icado& Naci% se'uramen"e en Roma a $inales del s& IV( si bien se ha apun"ado asimismo un posible ori'en "oscano& Es"ando en las ?alias en misi%n de reconciliaci%n de Ecio ) Albino le lle'% la no"icia de su elecci%n& Comba"i% con $irme2a el mani ue#smo ) el pela'ianismo( a la ve2 ue rees"ruc"uraba el $uncionamien"o de las i'lesias de Roma ) res"o de I"alia& Apo)% la condena del priscilianismo en Espa6a ) con$in% a 1ilario de Arles a su di%cesis cuando .s"e in"en"% ac"uar en su sede como pa"riarcado independien"e de Roma& Es"e deseo de man"ener el con"rol sobre las diversas di%cesis le llev% a pedir * ) ob"ener * de Valen"iniano III un rescrip"o en el ue se reconoc#a su /urisdicci%n sobre las mismas& Las relaciones con Irien"e $ueron "ensas& Envi% 3FFH4 una car"a a =laviano( el 5omo( en la ue le adver"#a del peli'ro de la here/#a de Eu"i ues( pero en el concilio de E$eso de a uel mismo a6o * el denominado la"rocinio de E$eso * no s%lo no $ue le#da a u.lla sino ue Eu"i ues $ue rehabili"ado& Le%n se coloc% inmedia"amen"e a la cabe2a de la oposici%n a Eu"i ues( reacci%n ue cris"ali2% en el concilio de Calcedonia 3FJ94 donde se revir"i% el e$ec"o del la"rocinio de E$eso ) se con$irm% la doc"rina de las dos na"urale2as de Cris"o& Con ello se 99D

lo'raba una vic"oria de la or"odo0ia aun ue los le'ados de Le%n no $ueron sen"ados en la presidencia ni el concilio se celebr% en I"alia& El canon 8: de es"e concilio conced#a a Cons"an"inopla el mismo ran'o ue a Roma( lo ue $ue considerado inacep"able por Le%n provocando ue re"rasara su adhesi%n a las decisiones $inales del concilio ) ue ne'ara le'i"imidad al mencionado canon& En el FJ8 se en$ren"% en Man"ua con A"ila consi'uiendo la re"irada del mismo& En el FJJ lo'r% ue los vndalos no arrasaran Roma aun ue no pudo impedir su "oma por los mismos& Obras: Nos han lle'ado H7 sermones ) 9F; car"as& /eolog2aC Le%n $ue ms un pra'm"ico ue un "e%rico( ) en .poca de especial "urbulencia op"% por una pol#"ica de uni%n de la I'lesia universal a cual uier cos"o& Indudablemen"e su en$ren"amien"o con el eu"i uianismo presen"e en el 5omo a =laviano revis"e una impor"ancia cris"ol%'ica no"able pero( sin duda( su ma)or apor"aci%n va li'ada a los in"en"os de es"ablecer de manera indiscu"ida la supremac#a de la sede de Roma& Es"a se basa en dos columnas& La primera es la vinculaci%n especial de Cris"o con !edro ) la se'unda( la sucesi%n de !edro en los obispos romanos& Es"a "esis se sus"en"a en los pasa/es b#blicos de la primac#a pe"rina 3M" 97C97L9HN Lc 88C;lss& ) Buan 89C9JL9H4& Con "odo( Le%n ha li'ado a los concep"os b#blicos ca"e'or#as de "ipo /ur#dico&

LEPORIO
VidaC Mon/e ) sacerdo"e( na"ural de 5r.veris( abandon% es"a ciudad a causa de las invasiones brbaras ) se es"ableci% en el sur& 1acia el F9: comen2% a esparcir una doc"rina acerca de la reencarnaci%n ue implic% su condena por !r%culo( obispo de Marsella& Leporio hu)% a O$rica ) se re$u'i% al lado de A'us"#n de 1ipona& Ea/o la in$luencia de .s"e abandon% su error ) suscribi% una re"rac"aci%n& ObrasC Su re"rac"aci%n o Libelo de enmienda o sa"is$acci%n para los obispos de la ?alia es sin duda su ma)or apor"aci%n "eol%'ica& En .l se reco'e la esencia de la cris"olo'#a la"ina de inicios del s& V )( en calidad de "al( ser#a ci"ada por Le%n Ma'no( Arnobio( Buan II ) o"ros&

99:

LIBERIO
!apa 3;J8L;774& VidaC Nacido en Roma( $ue ele'ido obispo de es"a ciudad en la .poca en ue el arrianismo con"rolaba Irien"e ) Cons"ancio II es"aba $or2ando al episcopado occiden"al a se'uir la misma corrien"e& !ara hacer $ren"e a las presiones imperiales( Liberio convoc% un concilio 'eneral en Miln 3;JJ4( pero el emperador lo'r% ue los obispos * con s%lo "res e0cepciones * suscribieran la condena de A"anasio( ) el papa( llevado por la $uer2a a Miln ) ne'ndose a ceder( $ue des"errado a Eerea& All# se produ/o un episodio ue ha hecho correr r#os de "in"a( pues Liberio( solo ) presionado por el obispo local( se desmoron% "o"almen"e acep"ando la condena de A"anasio as# como el !rimer Credo de Sirmio( de con"enido ambi'uo( ) mani$es"ando su sumisi%n al emperador& En cua"ro car"as escri"as en el ;JD a obispos arr#anos reconoce ue es"aba dispues"o a "odo con "al de ue se le permi"iera volver a casa& Al a6o si'uien"e $ue llevado a Sirmio donde $irm% una $%rmula ue ne'aba el s#mbolo de Nicea si bien declaraba ue el 1i/o era como el !adre en ser ) en "odo& En su ausencia =.li0 hab#a sido ele'ido papa ) ambos lle'aron a un Amodus vivendiA ue con"emplaba una sede bic.$ala& Es"o( unido a su debilidad an"erior( hi2o ue su in$luencia reca)era lo bas"an"e como para no ser invi"ado al s#nodo de R#mini 3;JH4& A la muer"e de Cons"ancio 3;794( volvi% a de$ender la $e nicena con lo ue( al menos en par"e( corri'i% los ne$as"os e$ec"os de su pos"ura inicial& Ver rriotanasio&

LICENCIO
VidaC Naci% en 5a'as"e ) $ue disc#pulo de A'us"#n de 1ipona uien lo amones"%( es"ando el primero en Roma( por ocuparse solamen"e del cul"ivo de la poes#a& A'us"#n envi% una misiva a !aulino de Nola uien se preocup% del es"ado espiri"ual de Licencio si bien( "ras recibir .s"e una car"a de a u.l( no sabemos el resul"ado $inal del episodio& ObrasC Escribi% un poema * ue envi% a A'us"#n * de 9JF he0me"ros& A& K& Clar@e cree ue es"a obra pudo in$luir en Claudiano& Ver gust2n de 4i#ona- Claudiano- )aulino de Nola. 99H

LUCIANO DE ANTIOQUA
VidaC Naci% en Samosa"a ) $ue $undador de la escuela de An"io u#a& =ue mar"iri2ado ba/o el emperador Ma0imino Daia en el ;98& ObrasC Compuso un breve "ra"ado !er!a de la fe( ue no ha lle'ado has"a noso"ros( pero su ma)or impor"ancia radica en su labor de "raduc"or ) revisor del "e0"o b#blico& /eolog2aC Desde un pun"o de vis"a e0e'."ico( !uciano tuvo un enorme valor porque opuso un mtodo histrico y literal a la hora de estudiar las scrituras al alegrico de los ale2andrinos. Con "odo( su 'ran apor"e viene manchado por la acusaci%n( $ormulada die2 a6os despu.s de su muer"e por Ale/andro de Ale/andr#a( de ser el padre del arrianismo& Cier"amen"e Arrio $ue alumno su)o en An"io u#a( pero cues"a creer * en con"ra de lo e0pues"o por al'unos au"ores * ue el ori'en de su here/#a se hallara en las ense6an2as de Luciano( uien )a $allecido( no "en#a posibilidad de desmen"ir a uellas a$irmaciones& Ver rrio&

LUCIFER DE CAGLIARI
VidaC Luci$er o Luci$ero $ue obispo ) s%lo nos han lle'ado los da"os de su vida rela"ivos a su par"icipaci%n en la con"roversia arriana& En el ;JJ $ue represen"an"e del papa Liberio en el concilio de MilnN al no doble'arse a condenar a A"anasio $ue depues"o ) e0ilado primero a ?ermanicia( en Siria( despu.s a Eleu"er%polis( en !ales"ina( ) $inalmen"e a la 5ebaida& Lle'ado a An"io u#a en vir"ud del decre"o de Buliano ue permi"#a re'resar a los e0ilados( all# op"% por apo)ar a la $acci%n ul"ranicena con"ra la nicena moderada de Melecio& Es"e cisma an"io ueno resul"ar#a lue'o $a"al para luchar unidamen"e $ren"e al arrianismo& Irri"ado por lo ue consideraba e0cesiva blandura en el "ra"o de los obispos ue hab#an adop"ado en el pasado una ac"i"ud de compromiso hacia el arrianismo ) ahora deseaban mili"ar de nuevo en la or"odo0ia( Luci$ero re'res% a Icciden"e( donde )a se pierde su ras"ro si bien parece ser ue muri% duran"e el reinado de Valen"iniano 3;7FL;DJ4& ObrasC Diri'i% cinco op-sculos( car'ados de a'resividad( al emperador Cons"ancio uien( al parecer( no pod#a dar cr.di"o 98>

a a uel encarni2amien"o del obispo con"ra .l& Ver tanasio.

rrio-

LUCIFERINOS O LUCIFERIANOS
!ar"idarios de una l#nea in"ransi'en"e con"ra los obispos ue( cediendo an"e el arrianismo( deseaban ahora volver a la plena comuni%n con la I'lesia& Su pos"ura dur#sima les llev% incluso a romper la comuni%n con Dmaso( obispo de Roma& Comunidades de es"e "ipo se $ormaron en Espa6a( I"alia( Alemania ) Irien"e dando lu'ar al denominado cisma luci$erino o luci$eriano& El nombre derivaba de ue su pos"ura se dec#a ori'inada en la de Luci$er de Ca'liari( pero es ms ue dudoso ue .l capi"aneara es"os 'rupos aun ue s# los precedi% ideol%'icamen"e& Ver rrio- ,%maso- Lu!ifer de Cagliari.

LUPO DE TROYES
VidaC Naci% en 5oul en el ;HJ( de $amilia noble& 1acia el F9: cas% con !inieniola( hermana de 1ilario de Arles& !arece ser ue por in$luencia de 1onora"o march% a L.rins a vivir con .s"e& En 5ro)es( ciudad ue a"ravesaba de manera casual( $ue re uerido para ser obispo ) consa'rado( si bien no por ello abandon% el es"ilo de vida mons"ico& Su in"ervenci%n an"e A"ila salv% a es"a ciudad de las hordas hunas& Se opuso con $irme2a al pela'ianismo& =alleci% en el FDH& ObrasC Nos ha lle'ado una car"a escri"a por .l a 5alasio( obispo de An'ers( rela"iva a asun"os de disciplina eclesis"ica& Ver 4ilario de rles- 4onorato de rles- )elagio&

989

M
MACARIO EL ALEJANDRINO
VidaC Naci% en el s& IV en el E'ip"o superior& !arece ue pose)% los carismas de pro$ec#a( curaci%n ) poder sobre los demonios en 'rado sobresalien"e( aun ue nos uedan pocas sen"encias de .l en los #otegmas& En "orno al ;;J se es"ableci% en el desier"o de Celia ) parece ue es"uvo al $ren"e de una colonia mons"ica en el desier"o de Ni"ria& Muri% en "orno al ;HF& ObrasC No parece ue escribiera nin'una obra&

MACARIO EL EGIPCIO
VidaC 5ambi.n conocido como el Vie/o o el ?rande( naci% hacia el ;>> en una aldea del E'ip"o superior( re"irndose a los "rein"a a6os al desier"o de Esce"e& Con"aba de manera sobresalien"e con los carismas de pro$ec#a ) de curaciones& Siendo anciano $ue des"errado a una isla del Nilo por el obispo arriano de Ale/andr#a( Lucio& Volvi% pron"o al desier"o donde muri% an"es del ;H>& Obras: Ni !aladio ni Ru$ino parecen haber conocido obras su)as pero se le han a"ribuido diversas sen"encias( car"as( oraciones( homil#as ) "ra"ados&

MACARIO DE MAGNESIA
VidaC Apolo'is"a ) au"or cris"iano del s& V& IbrasC Escribi% en $orma de dilo'o una re$u"aci%n del pa'anismo en cinco libros "i"ulada el #o!r2ti!o& El hecho de ue en la misma se a"acara con vehemencia el cul"o a las im'enes propici% su u"ili2aci%n por par"e de los iconoclas"as duran"e el s& IM&

988

MALQUIN DE ANTIOQUA
!resb#"ero del s& III ue demos"r% el carc"er her."ico de las "esis de !ablo de Samosa"a& Ver rrio- )ablo de 0amosata.

MANIQUESMO
Movimien"o reli'ioso de salvaci%n $undado por Mani en el s& III d& C& Su reli'iosidad era "#picamen"e 'n%s"ica( insis"iendo en aspec"os como el nacimien"o del alma en un mundo puro ) luminoso( su ca#da en la prisi%n del cuerpo ) del mundo ma"erial ) su posibilidad de ascenso al mundo ori'inal median"e la 'nosis& Con "odo( el mani ue#smo dis$ru"a de elemen"os claramen"e ori'inales& As#( el mani ue#smo "oma mu) en serio el pecado e insis"e enormemen"e en la necesidad de ser vi'ilan"es ."icamen"e para evi"ar caer )( con ello( ser cas"i'ados con la e0comuni%n& La 'nosis no es as# un medio se'uro de redenci%n sino s%lo el paso previo& !or ello( lo ms impor"an"e para el mani ueo era la salvaci%n del alma ) a ello deb#a encaminarse "odo& Conscien"e de la posibilidad de manipulaciones pos"eriores ue pod#a e0perimen"ar el movimien"o( se hi2o un .n$asis especial en 'uardar una absolu"a $idelidad a sus libros can%nicos como -nica re'la de $e ) conduc"a( nin'uno de los cuales nos ha lle'ado comple"o& !rescindiendo de su "eolo'#a( comba"ida e$ica2men"e en"re o"ros por su an"i'uo correli'ionario A'us"#n de 1ipona( lo cier"o es ue el maniquesmo tuvo una enorme influencia posterior en la literatura oriental )( a "rav.s de .s"a( en la europea& En los -l"imos a6os( se ha producido un vivo in"er.s por el mani ue#smo( ue ha lle'ado has"a el e0"remo de la creaci%n de 'rupos con es"a misma "eolo'#a& Ver gust2n de 4i#ona- .nosti!ismo.

MARCELO DE ANCIRA
VidaC Ibispo de Ancira( ?alacia( $ue uno de los ms ardien"es de$ensores de la $e de Nicea 3;8J4 con"ra los arr#anos& En el ;;7 un s#nodo de Cons"an"inopla lo depuso ) conden% al des"ierro& En el ;F> asis"i% al s#nodo romano convocado por el papa Bulio& Es"e le ro'% ue hiciera una e0posici%n por escri"o de su $e( ue al ser or"odo0a mo"iv% ue 98;

no se con$irmara su deposici%n& De la misma manera lo declar% inocen"e el concilio de Srdica 3;FF4( "ras lo ue $ue repues"o en su sede& En el ;FD $ue de nuevo depues"o ) des"errado por el emperador Cons"ancio& Muri% hacia el ;DF& El concilio de Cons"an"inopla 3;:94 lo conden% como here/e& ObrasC Escribi% un "ra"ado Contra sterio de Ca#ado!ia( una )rofesin de fe #ara el #a#a Julio ) parece ser ue $ue au"or de diversos vol-menes $undamen"almen"e diri'idos con"ra los arr#anos&

MARCIN
VidaC Naci% en Sinope( hi/o de un obispo ue lo e0comul'% por sus "esis her."icas& Via/% a Roma hacia el 9F> ) all# acudi% re'ularmen"e a las reuniones de los cris"ianos& Conmocionada la comunidad romana por sus ideas( se le e0i'i% ue diera cuen"a de su $e( hecho ue se sald% en el 9FF con la e0comuni%n de Marci%n& A di$erencia de o"ros 'n%s"icos( Marci%n no se limi"% a crear una escuela sino ue cons"i"u)% una i'lesia /erar ui2ada cu)a li"ur'ia era mu) similar a la romana& 1acia el 9JF su i'lesia "en#a sucursales en "odo el mundo conocido( ) de hecho con"% con se'uidores has"a la Edad Media& ObrasC S%lo escribi% la An"#"esis( pero la obra no ha lle'ado has"a noso"ros como "ampoco lo ha hecho la car"a a los diri'en"es de la i'lesia de Roma en ue e0pon#a su $e& /eolog2aC Se'-n Ireneo( Marci%n man"en#a v#nculos con el pensamien"o de Cerd%n( lo ue le llevaba a vilipendiar al Dios del An"i'uo 5es"amen"o ) a colocar sobre .s"e * un dios perverso e in$erior * a Cris"o( ue procede del !adre& Es posible ue es"o e0pli ue el hecho de ue !olicarpo lo denominara Aprimo'.ni"o de Sa"ans&A Admi"#a s%lo como can%nicos el evan'elio de Lucas ) al'unas car"as de !ablo( si bien en una versi%n mu"ilada& A& von 1arnac@ no lo consider% propiamen"e 'n%s"ico( ) en el mismo sen"ido se ha e0presado C& Vidal Man2anares al e0cluirlo de la enumeraci%n de los maes"ros 'n%s"icos& Desde lue'o( e0is"en al'unas di$erencias impor"an"es en"re la 'nosis ) el marcionismo& Con "odo( al'unos au"ores creen ue la amal'ama de pa'anismo ) cris"ianismo de Marci%n es sus"ancialmen"e similar a la de los 'n%s"icos& 98F

/eolog2aC Cris"ol%'icamen"e( para Marci%n Bes-s no es ni el Mes#as del A5 ni naci% de la vir'en Mar#a& Se limi"% a mani$es"arse en el a6o 9J de 5iberio en la sina'o'a de Ca$arnaum& Al derramar su san're en la cru2 redimi% a las almas ue )ac#an en poder del demiur'o& La salvaci%n uedaba limi"ada al alma * posible in$luencia 'n%s"ica * ) s%lo "en#a e$ec"o en los ue conoc#an la doc"rina de Marci%n& Ver Cerdn- .nosti!ismo&

MARCO
Miembro de la escuela 'n%s"ica de Valen"#n& !arece ser ue celebraba la Eucaris"#a me2clndola con ri"os m'icos ) ue parec#a "ener un e0"ra6o poder de seducci%n sobre las mu/eres& Ver .nosti!ismo- Valent2n&

MARCO EL ERMITAO
VidaC Disc#pulo de Buan Cris%s"omo( $ue abad de un monas"erio en Ancira( ?alacia( duran"e la primera mi"ad del s& V& 5om% par"e en la con"roversia nes"oriana ) vivi%( )a anciano( en el desier"o de Bud& Muri% con pos"erioridad al F;>& ObrasC Escribi% al menos cuaren"a "ra"ados asc."icos& Se conservan nueve ue han sido mencionados por =ocio&

MARIO MERCATOR
VidaC I"aliano( ami'o de A'us"#n de 1ipona ) $ero2 enemi'o del pela'ianismo& En el F8H viv#a en un monas"erio la"ino de 5racia donde redac"% al'unas obras de con"roversia an"iL pela'iana& No se "ienen no"icias su)as pos"eriores al concilio de E$eso del F;9& IbrasC =ue au"or de un Commoni"orio sobre el nombre de Celes"io ) de o"ro Con"ra la here/#a de !ela'io ) de Celes"io& Ver A'us"#n de 1iponaN !ela'io&

MARTN DE TOURS
Nacido en el s& IV( Mar"#n de 5ours e0perimen"% una conversi%n al cris"ianismo ue le llev% a abandonar la carrera mili"ar hacia el ;J7& 5ras en"ablar relaci%n con 1ilario de 98J

!oi"iers( pas% a I"alia donde se en$ren"% al arrianismo ) $und% un monas"erio en Li'u'.& Ele'ido obispo de 5ours * no sin una viva con"roversia * se dedic% a la evan'eli2aci%n de las 2onas rurales& !arece ser ue es"aba do"ado de un claro carisma de sanidades ) de liberaci%n& Ipues"o a la condena ) * mucho ms * a la e/ecuci%n de !risciliano( .l mismo comen"aba con amar'ura c%mo sus carismas lo abandonaron despu.s de a uel episodio& Su Vita( escri"a por Sulpicio Severo( "uvo una considerable in$luencia en la ha'io'ra$#a medieval ) dis$ru"% de con"inuadores en !aulino de !.ri'ue0( Venancio =or"una"o ) ?re'orio de 5ours& E& C& Eabu" acus% la obra de $alsedad( pero su /uicio con"rario ha sido ma"i2ado convenien"emen"e por las opiniones con"rarias de Bullian ) Deleha)e ue han con"e0"uado la obra en su incardinaci%n ha'io'r$ica& Ver )ris!iliano- 0ul#i!io 0evero.

M!IMO EL CONFESOR
VidaC 3J:8L7784& 5e%lo'o ) asce"a bi2an"ino& Naci% en Cons"an"inopla o en !ales"ina& Impulsado por la invasi%n persa( se "raslad% a Car"a'o( Cre"a )( ui2s( Chipre& En Car"a'o( se opuso a los mono$isi"as& Es posible ue las ac"as del s#nodo la"erano del 7FH $ueran redac"adas por M0imo& En cual uier caso( su or"odo0ia "uvo como consecuencias el e0ilio 37J;4& En el 7J: volvi% a Cons"an"inopla( pero para re'resar ense'uida al e0ilio& En el 778 volvi% a su$rir de nuevo es"a pena adems de la de mu"ilaci%n de la len'ua ) la mano derecha& Depor"ado a La2ica en ?eor'ia( muri% all#& IbrasC Cues"iones a 5alasioN Ambi'uaN Cen"urias sobre el amorN Cen"urias sobre la 5eolo'#a ) la Econom#a( e"c& /eolog2aC =ue un claro de$ensor de la his"olo'#a de Calcedonia ) como "al $ue vindicado por el se0"o concilio ecum.nico del 7:>&

M!IMO DE TURN
El primer obispo de 5ur#n del ue "enemos no"icia& =alleci% en"re el F>: ) el F8;& ?racias a los es"udios de A& Mu"2enbecher )( pos"eriormen"e( de M& !elle'rino( se ha lo'rado es"ablecer la lis"a au".n"ica de sus sermones au".n"icos( en n-mero de :H& 987

MELITN DE SARDES
VidaC Mu) poco sabemos de la vida de Meli"%n salvo el hecho de ue $ue obispo de Sardes duran"e el s& II& ObrasC Aun ue parece haber redac"ado una vein"ena de obras( s%lo nos han lle'ado( en $orma $ra'men"aria( una apolo'#a ue hacia el 9D> escribi% diri'ida al emperador Marco Aurelio as# como una 1omil#a pascual&

MEROBAUDES
VidaC Nacido en la E."ica( se "raslad% a Ravena donde $ue poe"a ) orador de cor"e del emperador Valen"iniano ) de Aecio& Obras: Nos han lle'ado dos pane'#ricos ) cua"ro $ra'men"os de poemas breves 3descubier"os por Niehbur4 as# como un poema !er!a de Cristo o labanza de Cristo( ue $ue a"ribuido por Camers a Claudiano en un primer momen"o pero ue( sobre "odo "ras los es"udios de S& ?ennaro( nadie duda )a en a"ribuir a la pluma de Merobaudes&

MESALIANOS
1ere/es * cu)o apela"ivo deriva del siriaco SmesalleinT 3orar4 * ue sur'ieron en la se'unda mi"ad del s& IV en Edesa ) re'iones vecinas de Mesopo"amia& Condenados en el F;9 en el concilio de E$eso( buena par"e de sus proposiciones her."icas sobrevivieron( al amparo de su $ama de or"odo0ia( ba/o el nombre de Macario el E'ipcio& =ue dom L& Villecour" el primero en descubrir "al circus"ancia ue ha sido con$irmada por 1& Domes( A& <ilmar"( A& BUlicher ) ?& L& Marrio""& 1& Dorries ha cre#do incluso iden"i$icar a Sime%n el Mesaliano con el au"or de las 1omil#as espiri"uales a"ribuidas a Macario& Ver 1a!ario el (gi#!io- 0imen el 1esaliano&

METODIO
VidaC Apenas sabemos nada de la misma )a ue Eusebio no lo menciona en su 1E& =& Die@amp ha considerado ue $ue probablemen"e obispo de =ilipos( aun ue buena par"e de su vida la pasara en Licia& Muri% mr"ir en el ;99 en Clcide de Eubea& 98D

ObrasC Es au"or de un dilo'o !er!a de la Virginidad "ambi.n conocido como el <an3uete( un "ra"ado !er!a del libre albedr2o( un "ra"ado !er!a de la resurre!!in( una serie de libros Contra )orfirio ) al'unas obras de e0.'esis& Con "odo( la ma)or par"e de la obra ue ha sobrevivido se encuen"ra en es"ado $ra'men"ario& /eolog2aC Me"odio "uvo una relevancia sin'ular a la hora de comba"ir las "esis ori'enis"as sobre la pree0is"encia del alma as# como sobre su concep"o espiri"ualis"a de la resurrecci%n del cuerpo& Ver Or2genes&

MILCADES
VidaC Re"%rico nacido en Asia Menor ) con"emporneo de 5aciano( pudo ser disc#pulo de Bus"ino& =orma par"e de los apolo'is"as 'rie'os& Obras: Se han perdido "odas& Al parecer escribi% una apolo'#a del cris"ianismo presumiblemen"e diri'ida a Marco Aurelio ) Lucio Vero& Se opuso asimismo a los .0"asis de los mon"a6is"as ) a los 'n%s"icos valen"inianos& Ver 1ontanoValent2n.

MINUCIO FLI!
Abo'ado romano ) au"or del dilo'o O!tavio ue es la -nica apolo'#a del cris"ianismo escri"a en la"#n duran"e el per#odo de las persecuciones& En la obra se mani$ies"a una no"able imparcialidad en relaci%n con los pun"os de vis"a pa'anos aun ue sean re$u"ados con claridad ) $irme2a& Son eviden"es las in$luencias de Cicer%n ) S.neca( as# como las ci"as de o"ros au"ores clsicos& !or el con"rario( la Escri"ura no es mencionada una sola ve2 ui2 por el deseo de lle'ar con ms $acilidad a los pa'anos ue no la conoc#an& El O!tavio se escribi% en "orno al 9HD( $echa de la #olog2a de /ertuliano( e incluso puede ser an"erior a .s"a&

MONTANO
Diri'en"e e inspirador de una corrien"e cism"ica sur'ida a $inales del s& II d& C& en =ri'ia& Al parecer( poco despu.s de su conversi%n al cris"ianismo( $ue presa de .0"asis ue .l in"erpre"% como proceden"es del Esp#ri"u San"o pero ue sus 98:

adversarios a"ribu)eron a diab%lica posesi%n& Insis"iendo en el papel del Esp#ri"u San"o en la I'lesia( Mon"ano rela"ivi2% peli'rosamen"e el papel de los obispos insis"iendo en el superior de los pro$e"as propios& Mu) pron"o se encon"r% con numerosos se'uidores ue hallaban ms alicien"es espiri"uales en la prc"ica de los carismas ue en una "ibie2a eclesial ) ue ve#an ms a/us"ado el mensa/e de e0i'encia ."ica de Mon"ano a los evan'elios ue las pos"uras ms rela/adas de sus obispos& Se produc#a as# un $en%meno ue lue'o se repe"ir#a( salvando las dis"ancias necesarias( con el dona"ismo ) el priscilianismo& Es"o puede a)udar a en"ender "ambi.n por u. el mon"a6ismo lle'% a e0"enderse a re'iones "an le/anas de su ori'en como ?alia o c%mo $ue acep"ado por persona/es de la "alla de 5er"uliano& Realmen"e( no puede decirse ue Mon"ano man"uviera pos"uras her."icas( pero su $al"a de "ac"o ) discernimien"o al anali2ar sus e0periencias personales * ui2 $ru"o de al'-n desarre'lo emocional * ) su desprecio por los ue no compar"#an su pun"o de vis"a( li'ados a los e0"remismos de al'unos se'uidores( ocasionaron la rup"ura de la comuni%n con el cuerpo ma)ori"ario del cris"ianismo de manera penosa e in/us"i$icada&

MUSEO DE MARSELLA
VidaC Sacerdo"e ue por inspiraci%n del obispo Veneno ) lue'o de Eus"asio compil% duran"e el s& V un leccionario( un responsor#o( un sacramen"ario ) un homiliario&

98H

N
NEMESIO DE EMESA
VidaC S%lo sabemos de .l ue $ue uno de los sucesores de Eusebio en la di%cesis de Emesa& ObrasC =ue au"or( a $inales del s& IV( de un "ra"ado !er!a de la naturaleza del 8ombre.

NESTORIO
VidaC Naci% con pos"erioridad al ;:9 de padres persas en ?ermanicia( Siria del Eu$ra"es& Se educ% en la escuela de An"io u#a& !os"eriormen"e in'res% en el monas"erio de San Euprepio( ad uiriendo $ama como predicador en la i'lesia de An"io u#a de la ue era sacerdo"e& El F8: 5eodosio II lo elev% a la sede de Cons"an"inopla& Aun ue persi'ui% con dure2a a los diversos here/es( pron"o .l mismo ca)% ba/o la sospecha al predicar la cris"olo'#a an"io uena p-blicamen"e& El 88 de /unio del F;9 $ue depues"o por el concilio de E$eso( ue hab#a sido convocado por 5eodosio a ins"ancia su)a& Ese mismo a6o Nes"orio $ue enviado por el emperador a su monas"erio de San Euprepio ) en el F;J el des"ierro imperial lo despla2% a Iasis( en el E'ip"o Superior& Viv#a "odav#a en el FJ> pero no sabemos lo ue sucedi% con .l despu.s de es"a $echa& ObrasC Nes"orio $ue au"or de mul"i"ud de obras pero( dada la orden del F;J de 5eodosio II por la ue se ordenaba la uema de sus libros( poco ha lle'ado has"a noso"ros& En 9H>J( =& Loo$s recopil% ) edi"% los res"os de su obra de la ue s%lo nos ha lle'ado #n"e'ro el <azar de 4er%dides de ,amas!o. /eolog2aC No es $cil es"ablecer n#"idamen"e cul era la cris"olo'#a de Nes"orio& Su Ea2ar( de hecho( deno"a un al"ura de pensamien"o ue llev% a diversos au"ores 3A& von 1arnac@( B& E& Ee"huneLEa@er( I& Ruc@er( e"c&4 a revalori2arlo como 9;>

"e%lo'o& No obs"an"e( s# es" $uera de duda ue ense6% ue a Mar#a no se la pod#a llamar Zeo"o@os 3madre de Dios4 ) ue hab#a dos personas separadas en Cris"o encarnado&

NICETAS DE REMESIANA
VidaC 1as"a los es"udios de A& E& Eurn ) ?& Morin poco sab#amos de de"erminado acerca de es"e obispo al ue se hab#a lle'ado incluso a con$undir con Nice"as de A uile)a 3FJFLF:J4 ) con Nicecio de 5r.veris 3J8DLJ774& !arece ue e/erci% su minis"erio en Remesiana ) ue $alleci% despu.s del F9F& ObrasC =ue au"or de una +nstru!!in #ara los !om#etentes( dedicada a los ca"ec-menos( ue no nos ha lle'ado comple"a( de un "ra"ado !er!a de los diversos a#elativos 3rela"ivos a Cris"o4( un serm%n !er!a de la utilidad de los 8imnos ( o"ro !er!a de las vigilias de los siervos de ,ios ) un /e ,eum.

NILO DE ANCIRA
VidaC Abad o archimandri"a de un monas"erio cercano a Ancira 3An@ara4 a $inales del s& IV e inicios del s& V& =ue disc#pulo de Buan Cris%s"omo ) muri% poco despu.s del F;>& La bio'ra$#a de .l con"enida en las Narra!iones es eviden"emen"e le'endaria& ObrasC Des'raciadamen"e( buen n-mero de las obras a"ribuidas a Nilo * en su prc"ica "o"alidad relacionadas con el asce"ismo * se deben a o"ros au"ores( al'unos de ellos incluso sospechosos de here/#a&

NILO SINATA
Nombre con el ue "ambi.n se conoce a Nilo de Ancira& Ver Nilo de n!ira.

NONNO DE PANPOLIS
Vida: !oe"a pa'ano e'ipcio( nacido en !an%polis hacia el F>>& Se convir"i% al cris"ianismo "ras haber alcan2ado una 'ran popularidad con su obra& ObrasC Escribi% el poema 'rie'o ms e0"enso ue se conserva( la ,ionisia!a( donde se rela"a en F: libros el via/e 9;9

de Dionisos a la India& 5ambi.n se le ha a"ribuido una )ar%frasis del (vangelio de Juan en he0me"ros&

NOVACIANO
VidaC De ori'en posiblemen"e $ri'io( parece ser ue padeci% de posesi%n diab%lica( ) es"ando siendo a)udado por varios e0orcis"as( recibi% el bau"ismo an"e la creencia de ue se hallaba a pun"o de morir 31E( VI( F;4& !os"eriormen"e no recibir#a la con$irmaci%n pero s# $ue ordenado como sacerdo"e& 1ac#a el 8J> )a dis$ru"aba de una posici%n relevan"e den"ro del clero romano& De hecho( se conocen dos car"as en"re las de Cipriano de Car"a'o en ue el clero de Roma coincide con .s"e en relaci%n con el "ra"o ue deb#a darse a los lapsos( si bien re"rasa la decisi%n has"a el momen"o en ue se eli/a un nuevo obispo& Ambas car"as es"aban $irmadas por Novaciano * ue demues"ra en ellas ser un persona/e nada corrien"e * ) e0is"e la posibilidad de ue concibiera esperan2as de ser ele'ido como obispo de Roma& La elecci%n de Cornelio en el 8J9 ) la indul'encia de .s"e $ren"e a los lapsos con"ribu)% a radicali2ar la pos"ura de Novaciano& E0i'i% ue los ap%s"a"as $ueran e0comul'ados para siempre ) provoc% un cisma ue( as# parecen se6alarlo las evidencias( arrancaba ms de cues"iones personales ue "eol%'icas& El cisma de Novaciano lo'r% adep"os desde Espa6a has"a Siria ) su in$luencia persis"i% duran"e si'los( siendo sus se'uidores au"odenominados como Ac2aroiA 3puros4 ) vi.ndose e0comul'ados por un s#nodo ue "uvo lu'ar en Roma& No sabemos ms de la vida ul"erior de Novaciano aun ue al'unas $uen"es apun"an al hecho de ue muri% mr"ir duran"e la persecuci%n de Valeriano& De hecho( una "umba( con el nombre de Novaciano mr"ir( descubier"a en Roma en el verano de 9H;8( cuen"a con buenas posibilidades de haber sido la su)a& IbrasC Escribi% un "ra"ado Acerca de la 5rinidad( "res obras con"ra los /ud#os Acerca de la circuncisi%n( Acerca del sbado ) Acerca de los alimen"os /ud#os( una obra Acerca de los espec"culos( o"ra Acerca de las ven"a/as de la cas"idad ) "res car"as&

9;8

O
ODAS DE SALOMN
Descubier"as en 9H>J por Rendell 1arris( son un con/un"o de F8 himnos * al'unos de ellos con resabios 'n%s"icos * ue( escri"os duran"e el s& II( pudieron "ener inicialmen"e ori'en /ud#o para ser( pos"eriormen"e( in"erpoladas por au"ores cris"ianos& En es"as in"erpolaciones son de des"acar al'unos aspec"os "eol%'icos como la descripci%n de la Encarnaci%n ) del descenso Aad in$eros&A La oda 9H con"iene la ue( posiblemen"e( es la primera re$erencia al par"o sin dolor de Mar#a& Ver .nosti!ismo- +nter#ola!iones en los #!rifos.

OLIMPIO
Vida: Ibispo espa6ol del s& IV( ci"ado por A'us"#n como A'ran var%n en la I'lesia ) en la 'loria de Cris"o&A Obras: =ue au"or de un Libro de la $e con"ra a uellos ue llaman a la na"urale2a ) no al arbi"rio para culpa su)a&

OPTATO DE MILEVI
VidaC S%lo sabemos de .l ue $ue obispo de Milevi 3Numidia4 duran"e los inicios del dona"ismo& IbrasC !ese a la casi "o"al escase2 de da"os ue "enemos de es"e au"or( su obra revis"e especial relevancia por ue $ue au"or de la primera obra escri"a con"ra los dona"is"as en una .poca * an"erior a Aurelio ) A'us"#n * en ue la I'lesia a$ricana no se hab#a de$endido a-n con e$icacia $ren"e a ellos& Su escri"o Contra la !alumnia de la #arte dona!iana es conocida "ambi.n con el "#"ulo de Contra )armeniano( obispo dona"is"a( con"ra el ue va diri'ida& Ver gust2n- ,onatiano.

9;;

ORCULOS DE SE!TO
Colecci%n de m0imas morales a"ribuidas al $il%so$o pi"a'%rico Se0"o& Al parecer( un au"or cris"iano * ui2 de Ale/andr#a * las revis% a $inales del s& II& Dado el parecido de al'unas de las m0imas con el pensamien"o de Clemen"e de Ale/andr#a( se ha pensado en la posibilidad de ue .l hubiera sido el revisor de las sen"encias&

ORCULOS SIBILINOS
La li"era"ura sibilina es un '.nero li"erario nacido en el pa'anismo en el ue las sibilas * ue a di$erencia de las pi"onisas de Del$os no eran persona/es reales * predec#an el $u"uro& El '.nero comen2% a ser u"ili2ado por los /ud#os un par de si'los an"es de Cris"o ) de ellos pas% a los cris"ianos& Como suceder#a con o"ros aspec"os espiri"uales( la u"ili2aci%n $eli2 de es"e '.nero por los cris"ianos mo"iv% su abandono por par"e de los /ud#os& Los vv& 8FHL8J9 del libro II de los Or%!ulos sibilinos( ue ha sido $echado en el s& II 3E& Sure2 de la 5orre4 ) III 3A& Die2LMacho4( han sido considerados por al'unos au"ores como in"erpolaci%n cris"iana )( a la ve2( como el primer "e0"o donde se hace re$erencia a la in"ercesi%n de la vir'en Mar#a 3Kur$ess( E& Sure2 de la 5orre4& El pasa/e en cues"i%n "iene dudoso apo)o "e0"ual * como se6al% el $ranciscano E& Ea'a""i * pero( con "odo( como ha se6alado C& Vidal Man2anares( la icono'ra$#a del "e0"o parece ms apun"ar a ue el mismo va re$erido a la naci%n de Israel( como in"ercesora * + ue adems $racasa, * en $avor de los 'en"iles( ) ser#a por lo "an"o "o"almen"e /ud#o& El pasa/e ue se halla en VIII( FJ7LFD8 s# ue parece ser una in"erpolaci%n cris"iana con in$luencias considerables( sobre "odo del Evan'elio de Lucas& Ver +nter#ola!iones en los #!rifos&

ORENCIO
VidaC 1o) se suele iden"i$icar a Irencio con el obispo de Auch( en ?ascu6a( ue en el F;H in"ervino como mediador en"re los visi'odos( por un lado( ) Aecio ) Lic"orio( por o"ro& ObrasC =ue au"or de un Commonitorio( serm%n en verso( en el ue se reco'e una breve con$esi%n de $e "rini"aria se'uida por una e0posici%n de la moral& 9;F

ORIENCIO
Ver Irencio&

ORGENES
VidaC Nacido hacia el 9:J en una $amilia cris"iana de Ale/andr#a( su padre muri% mr"ir duran"e la persecuci%n de Severo 38>84& Al haber con$iscado su pa"rimonio la adminis"raci%n imperial( "uvo ue dedicarse a la ense6an2a para subsis"ir ) sos"ener a su $amilia& Se le con$i% la escuela de ca"ec-menos de Ale/andr#a( ue diri'i% llevando una vida e/emplar& Duran"e es"e per#odo de "iempo es cuando se si"-a su $amosa au"oLcas"raci%n& Duran"e el per#odo ue va del 8>; al 8;9( en ue diri'i% la escuela de Ale/andr#a( via/% a Roma( Arabia ) !ales"ina con ocasi%n del sa ueo de Ale/andr#a por Caracalla& Irdenado sacerdo"e de paso por Cesrea( Deme"rio de Ale/andr#a( se'-n Eusebio( movido por la envidia( convoc% un s#nodo en el ue( ar'umen"ando ue un cas"rado no pod#a ser ordenado sacerdo"e( se e0comul'% a Ir#'enes& En el 8;9 o"ro s#nodo lo depuso del sacerdocio& A la muer"e de Deme"rio 38;84( Ir#'enes re'res% a Ale/andr#a( pero 1eracles( el nuevo obispo( renov% la e0comuni%n& An"e a uella si"uaci%n Ir#'enes par"i% a Cesrea de !ales"ina( comenzando una etapa distinta de su vida, pues el obispo de esta ciudad lo invit a fundar una nueva escuela de teologa. 1acia el 8FF volvi% a Arabia( lo'rando convencer al obispo de Eos"ra( Eerilo( del error de su monar uianismo& 5ras pasar por numerosas penalidades duran"e la persecuci%n de Decio( muri% en 5iro el 8J;& 5ras su muer"e se discu"i% * con ra2%n * el carc"er he"erodo0o de al'unas de sus ideas& 1acia el F>>( Epi$anio de Salamis lo conden% en un s#nodo ue "uvo lu'ar cerca de Cons"an"inopla( ) el papa Anas"asio hi2o lo mismo en una car"a pas"oral& El concilio de Cons"an"inopla 3JF;4 pronunci% uince ana"emas con"ra .l( decisi%n ue $ue suscri"a por Vir'ilio( el obispo de Roma( ) los dems pa"riarcas& ObrasC Epi$anio se6ala ue Ir#'enes escribi% unas seis mil obras( pero( perdidas en su ma)or par"e a causa de las con"roversias rela"ivas a su carc"er her."ico( s%lo conocemos el "#"ulo de unas ochocien"as& La ma)or par"e de las mismas es"n relacionadas con la Eiblia siendo sus 4e7a#las el primer 9;J

in"en"o de lle'ar a un "e0"o cr#"ico del An"i'uo 5es"amen"o& En ellas aparec#a el "e0"o del An"i'uo 5es"amen"o en seis bandas * hebreo con al$abe"o hebreo( hebreo con al$abe"o 'rie'o( "raducci%n 'rie'a de A uila( "raducci%n 'rie'a de S#mmaco( los LMM ) "raducci%n de 5eodoci%n& En los Salmos a6adi% "res versiones ms $ormando las (nna#las Asimismo redac"% o"ra edici%n con s%lo cua"ro columnas( las /etra#las& Escribi% asimismo homil#as( comen"arios ) escolios relacionados con "odos los libros del An"i'uo ) el Nuevo 5es"amen"o& Redac"% "ambi.n diversas obras do'm"icas 3 (l )eri r9n' La dis#uta !on 4er%dides( el "ra"ado !er!a de la resurre!!in' e"c&4 ) apolo'."icas( siendo la ms impor"an"e el Contra Celso& /eolog2aC En relaci%n con la doc"rina de la Divinidad( Ir#'enes u"ili2% $recuen"emen"e el ".rmino A"rinidad(A recha2ando el modalismo ue no dis"in'u#a en"re las "res personas divinas& Insis"e en ue el 1i/o no "uvo principio ni hubo un "iempo en ue no $uera& Asimismo dio vida al ".rmino Aconsus"ancialA 3homoousios4 ue "an"a "rascendencia "endr#a en el en$ren"amien"o con Arrio& Con "odo( Ir#'enes supone un orden /err uico den"ro de la 5rinidad( lo ue e0plica ue se le acusara de subordinacionismo& 1ariolgi!amenteC Aun ue So2omeno 31E VII( ;84 se6ala ue Ir#'enes denomin% madre de Dios 3Zeo"o@os4 a Mar#a( lo cier"o es ue no nos ha lle'ado nin'-n pasa/e su)o ue avale "al a$irmaci%n& S# es cier"o( no obs"an"e( ue insis"e en la necesidad de recibir a Mar#a como madre para poder comprender el Evan'elio 3Comm& In Boh( IC74& Eclesiol%'icamen"e( Ir#'enes considera a la I'lesia como pueblo de los cre)en"es ) cuerpo de Cris"o& =uera de esa casa( nadie puede salvarse ni puede haber $e( )a ue los here/es no "ienen $e sino credulidad vana& Sacramen"almen"e( Ir#'enes abo'% por el bau"ismo de in$an"es 31om in& Lev( VIII( ;4 como medio de remi"ir el pecado con el ue .s"os nacen& Ir#'enes cre#a en s%lo una remisi%n de los pecados( la bau"ismal( si bien para ob"ener el perd%n por los pecados come"idos "ras el bau"ismo enumera o"ros sie"e mediosC el mar"irio( la limosna( el perd%n de los ue nos o$enden( la conversi%n del pecador( la prc"ica del amor ) la con$esi%n del pecado * en ocasiones parece re$erirse a un sacerdo"e( en o"ras a un cre)en"e maduro el ue debe aconse/ar al pecador si es convenien"e ue con$#ese el mismo en p-blico o no& La 9;7

idola"r#a( el adul"erio ) la $ornicaci%n s# parece ue uedaban limi"ados al perd%n sacerdo"al( ue deb#a venir precedido por una e0comuni%n p-blica ) prolon'ada& En cuan"o a la Eucaris"#a( coexiste en %rgenes una interpretacin alegrica + ue iden"i$ica el cuerpo ) la san're escri"-rales con la ense6an2a de Cris"o4 con o"ra realis"a( median"e la ue a$irma ue( por la oraci%n( el pan se convier"e en cuerpo san"o& Ir#'enes parec#a sos"ener ue la in"erpre"aci%n li"eral era la com-n en la I'lesia pero des"inada a las almas simples 3In Ma" MIC 9F4( mien"ras ue la simb%lica es ms di'na de Dios ) es la sos"enida por los sabios 3In [[Ioh MMMIIC8FN In Ma"( [[LMMMVI4& Dudosas $ueron empero las ideas esca"ol%'icas de Ir#'enes ue ne'aba el cas"i'o e"erno de los condenados sus"i"u).ndolo por un $ue'o puri$icador para "odos( que concluira con una salvacin universal - sin excluir ni a &atan1s ni a los demonios - en un proceso de restauracin csmica o apo9atastasis. Es"a "esis /un"o a la de la pree0is"encia de las almas * un resabio pla"onis"a * ) al'unas conclusiones derivadas de una ale'ori2aci%n e0cesiva del "e0"o b#blico( como la de a"ribuir un es"ado espiri"ual ) sin cuerpo $#sico a los seres humanos an"es de la ca#da( $ueron condenadas correc"amen"e por la I'lesia en repe"idas ocasiones( como hemos se6alado con an"erioridad& Ver (#ifanio de 0alamis&

OROSIO
Ver !aulo Irosio&

ORSIESIO
VidaC Sucesor de !acoinio ) !e"ronio& =alleci% en "orno al ;:>& ObraC Se le ha a"ribuido un "ra"ado "i"ulado ,o!trina de la institu!in de los mon9es( ue $i'ura como ap.ndice en la "raducci%n de Ber%nimo de la re'la de !acomio& !ara al'unos au"ores 3Guas"en( e"c&4( la minuciosidad de la obra hace ue sea una $uen"e incluso ms valiosa a la hora de es"udiar el esp#ri"u de !acomio ue la re'la de .s"e&

9;D

OSIO DE CRDOBA
3c& 8JDLc& ;JD4& Ibispo de C%rdoba( Espa6a( 3c& 8HJ4 ue padeci% la persecuci%n lan2ada por Ma0imiano con"ra los cris"ianos 3;>;L;>J4& 5om% par"e en el concilio de Elvira 3c& ;>74 ) se mani$es"% como un $ormidable oponen"e de arr#anos ) dona"is"as& Asesor del emperador Cons"an"ino( en lo ue a asun"os eclesis"icos se re$iere 3;98L;874( desempe6% un mu) relevan"e papel en el concilio de Nicea 3;8J4( presidiendo( adems( el de Srdica 3;F;4& Su oposici%n al emperador Cons"ancio II( ue pre"end#a ob"ener la condena de A"anasio( provoc% su de"enci%n en SirLmio& Ser#a all# donde( ba/o presi%n( suscribir#a 3;JD4 una $%rmula ue implicaba concesiones hacia los arr#anos& !ues"o en liber"ad de nuevo( ) de re'reso a su di%cesis( repudiar#a la $irma a"ribu).ndola a la $uer2a a ue se le hab#a some"ido& =alleci% poco despu.s&

9;:

P#Q
PABLO DE SAMOSATA
VidaC Nacido en Samosa"a( $ue 'obernador ) minis"ro del "esoro de Zenobia de !almira& En el a6o 87> $ue consa'rado obispo de An"io u#a& Sus"en"ador de la "esis de ue Cris"o hab#a sido s%lo un Ahombre ordinarioA 31E VII( 8D4( en"re los a6os 87F ) 87: se celebraron "res s#nodos en An"io u#a con la in"enci%n de discu"ir sus opiniones cris"ol%'icas& El "ercero 387:4 lo depuso $inalmen"e& Curiosamen"e( sin embar'o( el concilio conden% la palabra AhomoousiosA 3consus"ancial4 por el hecho de ue la empleaba !ablo( ".rmino ue( pos"eriormen"e( ser#a esencial en la lucha con"ra el arrianismo& Ver rrio&

PACIANO DE BARCELONA
Vida: Ibispo de Earcelona( muer"o duran"e el reinado de 5eodosio( si bien con an"erioridad al ;H8& ObraC =ue au"or de varios op-sculos como el Cervus 3con"ra las $ies"as pa'anas de a6o nuevo4 ) el Contra nova!ianos&

PACOMIO
VidaC Nacido en una $amilia pa'ana( se convir"i% al cris"ianismo a los vein"e a6os educndose en la escuela asc."ica de !alem%n& En "orno al ;8> inici% su primer cenobio( en 5abennisi( cerca de Dendera( en la 5ebaida& Con ello sen"aba las bases del monaca"o comuni"ario ue e0is"e has"a el d#a de ho)& Muri% en el ;F7& ObrasC La Re'la de !acomio nos ha lle'ado de manera $ra'men"aria * salvo por la "raducci%n la"ina de Ber%nimo ue "an"o in$lu)% en Icciden"e * ) en dos recensiones& Apar"e de es"o $ue au"or de unas e0hor"aciones a los mon/es ) once 9;H

car"as a abades ) hermanos de los monas"erios& Curiosamen"e dos de .s"as se hallan escri"as en clave ue a-n no ha sido desci$rada&

PADRES ALEJANDRINOS
Ver AmmonioN Clemen"e de Ale/andr#aN Cons"i"uci%n eclesis"ica de los Ap%s"olesN Dionisio de Ale/andr#aN 1esi uio de Berusal.nN Ir#'enesN !an"enoN !edro de Ale/andr#aN !ierio&

PADRES APOSTLICOS
Ver Clemen"e de RomaN Dida/.N Ep#s"ola de Eernab.N I'nacio de An"io u#aN !ap#as de 1ierpolisN !as"or de 1ermasN !olicarpo de Esmirna&

PADRES CAPADOCIOS
Ver Easilio el ?randeN ?re'orio de Nacian2oN ?re'orio de NisaN An$do uio de IconioN As"erio de Amasea&

PALADIO
VidaC Naci% en ?aiacia el ;7; % ;7F& En el ;:: se "raslad% a E'ip"o para relacionarse con los ermi"a6os& Incapa2 de comple"ar su noviciado con el ermi"a6o de 5ebas( Doro"eo( a causa de un uebran"amien"o de salud( march% en el ;H> a Ni"ria ) lue'o a Celia con Macario ) Eva'rio& 5ras volver a caer en$ermo( se le aconse/% marchar a !ales"ina donde el clima es ms beni'no& 1acia el F>> $ue consa'rado obispo de Elen%polis( en Ei"inia& En el F>J march% a Roma para de$ender la causa de Buan Cris%s"omo( siendo des"errado al a6o si'uien"e por Arcadio al E'ip"o Superior& De re'reso en el F98LF9;( $ue consa'rado obispo de Aspuna( ?alacia& =alleci% poco despu.s del concilio de E$eso 3F;94& ObrasC =ue sin duda el his"oriador mons"ico ms relevan"e& Su obra ms no"able es la 4istoria Lausia!a * el nombre deriva de Lauso( camarlen'o de 5eodosio II( al ue iba dedicadaL( pero "ambi.n redac"% un ,i%logo a!er!a de la vida de san Juan( posiblemen"e la $uen"e ms impor"an"e para la bio'ra$#a de Buan Cris%s"omo( ) un "ra"ado !er!a del #ueblo de la +ndia " de los bra8manes' aun ue lo ms posible 9F>

es ue s%lo sea su)a la primera par"e de es"a obra& Ver (vagrio- Juan Crisstomo- 1a!ario.

PANFILO DE CESREA
VidaC Nacido en Eeri"o de =enicia( !an$ilo es"udi% en Ale/andr#a ba/o !ierio( el sucesor de Ir#'enes& !os"eriormen"e se es"ableci% en Cesrea de !ales"ina( donde $ue ordenado sacerdo"e por A'api"o& Maes"ro de Eusebio de Cesrea( $ue "or"urado ) encarcelado duran"e la persecuci%n de Ma0imino Daia 3;>D4( siendo e/ecu"ado en el ;>H % ;9>& ObrasC Escribi% una #olog2a de Or2genes ) des"ac% asimismo por su labor de biblio"ecario ) copis"a&

PANTENO
VidaC Nacido en Sicilia( $il%so$o es"oico primero ) conver"ido al cris"ianismo despu.s( emprendi% en"onces un via/e misionero ue lo llev% has"a la India& Lle'ado a Ale/andr#a( $ue el primer direc"or conocido de es"a escuela( ocupndose de la misma has"a poco an"es del 8>>& ObrasC Realmen"e i'noramos si escribi% al'una obra& Con "odo( 1& I& Marrou le ha a"ribuido la redacci%n de la (#2stola a ,iogneto& Ver (#2stola a ,iogneto&

PAPAS DE HIERPOLIS
VidaC Ibispo de 1ierpolis en el Asia Menor& Se'-n Ireneo 3Adv& haer& V( ;;4 $ue ami'o de !olicarpo de Esmirna ) lle'% a escuchar la predicaci%n de san Buan& Con "odo( el hecho de ue hable de un Buan ap%s"ol ) de o"ro disc#pulo no permi"e discernir realmen"e a cul escuch%& ObrasC =ue au"or de una (7#li!a!in de los di!8os del 0e$or hacia el 9;> si bien nos han lle'ado escas#simos $ra'men"os de es"a obra& /eolog2aC !oco sabemos de la "eolo'#a de es"e au"or aun cuando resul"a eviden"e ue man"uvo una pos"ura en esca"olo'#a $avorable al milenarismo&

9F9

PASTOR
VidaC Ibispo ordenado en Lu'o /un"o con Sia'rio en el F;;& =ue obispo de !alencia ) muri% preso en Irleans el FJD& ObrasC De .l sabemos ue escribi% un s#mbolo de la $e cris"iana en el ue se condena( en"re o"ros( a los priscilianis"as& 1o) en d#a e0is"e un acuerdo casi 'enerali2ado en iden"i$icar ese s#mbolo con el Libelo a modo de s#mbolo * una ampliaci%n del s#mbolo del primer concilio de 5oledo del F>> * ue public% !& Labbe& Ver )ris!iliano&

PASTOR DE HERMAS
Escri"o clasi$icado en"re los denominados !adres Apos"%licos( o"ros au"ores pre$ieren considerarlo un apocalipsis ap%cri$o 3Guas"en4( lo ue no de/a de ser discu"ible& El au"or era posiblemen"e /ud#o conver"ido al cris"ianismo ) de vida $amiliar desdichada& La obra narra diversas visiones e0perimen"adas por 1ermas en Roma( posiblemen"e en la .poca de Clemen"e pero cu)a redacci%n $inal "uvo lu'ar en el pon"i$icado de !#o I& Ireneo( 5er"uliano * en su per#odo mon"anis"a * ) Ir#'enes consideraron la obra inspirada ) $ormando par"e de la Sa'rada Escri"ura& En Icciden"e( no obs"an"e( no $ue mu) conocida& El =ra'men"o Mura"oriano habla de ue s%lo pod#a leerse en privado( pero Ir#'enes nos ha de/ado no"icia de ue "ambi.n se le#a en p-blico en al'unas i'lesias& /eolog2aC Sacramen"almen"e( el !as"or de 1ermas conoce una peni"encia o perd%n de los pecados apar"e de la dispensada en el bau"ismo( pero da la impresi%n de ue .s"a se prodi'a una sola ve2 en la vida( lo ue ha provocado $uer"es con"roversias& Asimismo considera ue el bau"ismo es indispensable para la salvaci%n( has"a el pun"o de a$irmar ue los ap%s"oles ) maes"ros e0perimen"aron un descenso Aad in$erosA con la $inalidad de bau"i2ar a los /us"os $allecidos an"es de Cris"o& .ristolgicamente, el )astor identifica al spritu &anto con el :i2o de Dios, si bien cree en la 4rinidad que, para .l( es"ar#a compues"a por el !adre( el Esp#ri"u San"o o 1i/o de Dios ) el Salvador& Eclesiol%'icamen"e( 1ermas considera a la I'lesia como la primera de las cria"uras )a ue por ella $ue creado el mundo& Moralmen"e( permi"e las se'undas nupcias pero recha2a la 9F8

posibilidad de divorcio( aun ue admi"e la separaci%n de la ad-l"era&

PAULINO DE NOLA
VidaC Meropio !oncio Anicio !aulino naci% de $amilia aris"ocr"ica sena"orial hacia el ;J; en Eurdi'ala 3Eurdeos4& 5uvo como maes"ro a Ausonio& 1acia los 8> a6os march% a Roma ) en el ;DH $ue nombrado 'obernador de Campania& Casado con 5erasia * ue presun"amen"e in$lu)% en su visi%n espiri"ual de la vida * vivi% en Espa6a ) pos"eriormen"e recibi% el bau"ismo en Eurdeos el ;:H ) $ue ordenado el ;HF en Earcelona& Al a6o si'uien"e vendi% sus inmensas posesiones ) march% a Nola a vivir una e0is"encia mons"ica& En"re el F>H ) el F9; $ue ordenado obispo( ) muri% hacia el F;9& ObrasC =ue au"or de un con/un"o de car"as * el Epis"olario * ) de una colecci%n de poemas& Es posible ue escribiera una obra con"ra los pa'anos ue no nos ha lle'ado ) un pane'#rico del emperador 5eodosio&

PAULINO DE PELLA
VidaC Naci% en !ella 3Macedonia4 a $ines del ;D7 o inicios del ;DD( siendo abuelo ma"erno su)o Ausonio& A los nueve meses de su nacimien"o su $amilia se "raslad% a Car"a'o ) lue'o a Eurdi'ala( donde reali2% sus es"udios ) se cas%& 1abiendo man"enido una pos"ura colaboracionis"a con los 'odos( padeci% despu.s las represalias de los 'aloLromanos& E0perimen"% su conversi%n hacia el F89 % F88 ) pas% la par"e $inal de su vida en Marsella( muriendo hacia el FJH& Obras: =ue au"or del Eucar#s"ico( un poema au"obio'r$ico publicado el FJH des"inado a dar 'racias a Dios por la manera en ue hab#a in"ervenido en su vida&

PAULO OROSIO
VidaC Naci% en Era'a en"re el ;DJ ) el ;:>& An"e la invasi%n de los 'odos se re$u'i% en O$rica( donde en"re'a a A'us"#n una memoria de los errores priscilianis"as ) ori'enis"as ue circulaban por la !en#nsula Ib.rica& Enviado por A'us"#n a Eel.n para consul"ar a Ber%nimo sobre el problema del ori'en 9F;

del alma( en el F9J asis"e en Berusal.n al s#nodo convocado por el obispo Buan con"ra !ela'io 3Arenacua/oA ) Adra'%n abominableA en ".rminos de Irosio4& An"e el calle/%n sin salida al ue se lle'%( se op"% por remi"ir la soluci%n del problema al papa Inocencio& Al no serle posible volver a Espa6a )a en poder de los brbaros( Irosio op"% por re'resar a 1ipona& IbrasC Escribi% un Commoni"orio acerca del error de los priscilianis"as ) ori'enis"as( un Libro apolo'."ico con"ra los pela'ianos ) sie"e libros de 1is"orias con"ra los pa'anos& Ver A'us"#nN Ir#'enesN !ela'ioN !risciliano&

PECTORIO
Nombre al ue va re$erido un epi"a$io cris"iano hallado en sie"e peda2os en un an"i'uo cemen"erio cris"iano cercano a Au"-n 3=rancia4 en 9:;>& B& !& !i"ra * al i'ual ue B& E& De Rossi * lo da"% a inicios del s& II( mien"ras ue E& Le Elan" ) B& <ilper" lo si"-an a $inales del s& III& Guas"en se ha inclinado por una da"aci%n en"re el ;J> ) el F>> en base a la $orma ) al es"ilo de las le"ras( si bien reconoce ue la $raseolo'#a es i'ual a la del epi"a$io de Abercio& El poema ue aparece en es"e epi"a$io * "res d#s"icos ) cinco he0me"ros * es en su primera par"e de carc"er doc"rinal ) denomina al bau"ismo A$uen"e inmor"al de divinas a'uas(A a la ve2 ue a"es"i'ua la cos"umbre primi"iva de recibir la comuni%n en las manos& En la se'unda par"e( !ec"orio pide por su madre ) ro'aba a sus $amiliares una oraci%n Aen la pa2 del !e2&A Ver ber!io&

PEDRO DE ALEJANDRA
VidaC Consa'rado obispo de Ale/andr#a hacia el ;>>( se vio obli'ado a abandonar la ciudad duran"e la persecuci%n de Diocleciano& Muri% mr"ir en el ;99& En su ausencia( el obispo de Lic%polis( Melecio( se apoder% de su di%cesis ) de o"ras cua"ro( cu)os obispos hab#an sido encarcelados duran"e la persecuci%n& !edro lo depuso en un s#nodo ale/andrino 3;>JL ;>74( pero Melecio( le/os de some"erse( se cons"i"u)% en de$ensor de una pos"ura ri'oris"a * I'lesia de los mr"ires * ue ni si uiera Nicea lle'% a reducir&

9FF

IbrasC =ue au"or de varios "ra"ados 3Acerca de la divinidad( Acerca del alma( Acerca de la resurrecci%n( e"c&4 ) de una Car"a a los ale/andrinos sobre Melecio&

PEDRO CRISLOGO
VidaC Naci% supues"amen"e en Ravena en"re el F8J ) el F8H& En"re el FF: ) el FFH escribi% a Eu"i ues invi"ndolo a some"erse a las decisiones del papa Le%n& =alleci% en"re el FFH ) el FJ:& ObrasC Los es"udios de A& Ilivar nos permi"en ho) en d#a "ener una idea bas"an"e precisa de los escri"os au".n"icos de !edro Cris%lo'o& Es"os ser#an una car"a( 97: sermones de la Cole!!in *eli!iana 3s& VIII4 ) 9J e0"rava'an"es& (l 5ollo de 5avena( as# como o"ros escri"os( deben ser recha2ados como su)os&

PELAGIO
VidaC Naci% en Ere"a6a hacia el ;JF( posiblemen"e hi/o de $uncionarios romanos de la re'i%n& En"re el ;:> ) el ;:F lle'% a Roma( siendo papa A"anasio( ) $ue bau"i2ado& Discu"ible es si $ue mon/e( aun ue V& ?rossi cree ue pudo serlo de la especie se'lar no cenob#"ica& ?o2% de 'ran predicamen"o en"re las 'randes $amilias romanas& En el F9>( "ras el sa ueo de Roma( se re$u'i% en O$rica ) de all# pas% a Berusal.n& A $ines del F9J dos obispos 'alos e0ilados( Eros ) L2aro de Ai0( acusaron en Di%scopolis a !ela'io de de$ender la posibilidad de impecabilidad real del hombre en base a su libre albedr#o ) a su capacidad de obedecer los mandamien"os divinos& La dispu"a( plan"eada ma'is"ralmen"e por !ela'io( ue se dis"anci% de Celes"io( conclu)% con la absoluci%n de .s"e& No obs"an"e( su Cartilla de de$ensa lle'% a A'us"#n provocando la reacci%n de cinco obispos a$ricanos ue suplicaron a Inocencio I ue condenara a !ela'io( lo ue a u.l hi2o mani$es"ando( no obs"an"e( ue esperaba ue cambiara de pos"ura& Muer"o Inocencio el F9D( le sucedi% Z%simo( ue convoc% a !ela'io ) a Celes"io en la bas#lica de san Clemen"e para a uel mismo a6o& Es"os adop"aron una l#nea de de$ensa de nuevo brillan"#sima has"a el pun"o de no s%lo salir absuel"os sino "ambi.n de lo'rar la revocaci%n de la condena de Celes"io del F99& Los a$ricanos convocaron en"onces un concilio en su 9FJ

con"inen"e( donde se elabor% un volumen ue $ue llevado a Roma para e0i'ir la condena de !ela'io ) Celes"io& Z%simo respondi% en el F9: no cediendo a las pre"ensiones de los a$ricanos& Es"os recurrieron en"onces a Ravena( de donde eman% un rescrip"o de condena de ;> de abril del F9: ) o"ro ms a $inal de a uel mismo a6o& El concilio de Car"a'o de a uel mismo a6o conden% varias proposiciones pela'ianas( lo ue unido a la pos"ura imperial llev% a Z%simo a escribir su car"a /ra!toria del F9:( en la ue hac#a su)as las decisiones de Car"a'o ) ped#a la adhesi%n de las principales sedes episcopales de Irien"e ) Icciden"e& !ela'io se re$u'i% en E'ip"o& El F8J( Valen"iniano III dic"% un rescrip"o con"ra los pela'ianos del sur de las ?alias( ) $inalmen"e el concilio de E$eLso ana"ema"i2% las "esis pela'ianas& Los papas Eoni$acio ) Celes"ino adop"aron la l#nea del concilio de Car"a'o ) de la /ra!toria de Z%simo& Obras: C& !& Caspari ha dividido las obras de !ela'io en cier"as( dudosas ) de o"ros au"ores( si bien su pun"o de vis"a dis"a mucho de ser universalmen"e acep"ado& \nese a es"a di$icul"ad el hecho de ue )a en .poca de !ela'io( .s"e ) sus se'uidores se ne'aban a asumir como su)os al'unos de sus escri"os precisamen"e para evi"ar condenas can%nicas& En"re sus obras cier"as des"acan las (7#osi!iones de las 9; ep#s"olas de !ablo( el Libro a!er!a del endure!imiento del !orazn del *aran' la (7#osi!in interlineal del libro de Job' el Libelo de la fe( e"c& /eolog2aC V& ?rossi ha dividido la "eolo'#a pela'iana en "res per#odos ue ser#an an"es del F99( en"re el F99 ) el F9: ) despu.s del F9: respec"ivamen"e& En la primera $ase !ela'io se declara cre)en"e en una predes"inaci%n ue deriva de los merecimien"os derivados de la observancia de los precep"os divinos con la liber"ad personal ue ha) en la na"urale2a humana& Dios predes"ina para salvaci%n a los ue sabe ue obedecern( a los ue conoce ue sopor"arn sin des$allecer "odos los su$rimien"os ue les puedan venir por ser $ieles cris"ianos& En un se'undo per#odo( !ela'io se nie'a a creer en un "raducianismo del pecado ori'inal * con lo ue choca( en"re o"ras cosas( con la prc"ica del bau"ismo de in$an"es precisamen"e des"inado a borrar "al pecado del ni6o * ) sos"iene ue "odo hombre nace en la misma condici%n ue Adn * la muer"e no es sino al'o na"ural * )a ue el pecado 9F7

de .s"e no "uvo consecuencias para su pos"eridad ue puede pecar o no& Si los ni6os eran bau"i2ados no era para remi"irles un pecado( sino para re'enerarlos& La na"urale2a humana "iene pues una posibilidad na"ural de hacer el bien ) evi"ar el mal * al'o ue $or2osamen"e "en#a ue chocar con la "eolo'#a de A'us"#n * reduci.ndose la 'racia a la le) revelada por Dios para mos"rarle lo ue debe hacer( la 'racia ueda pues prc"icamen"e reducida a la liber"ad ) la salvaci%n es al'o ob"enido por el hombre sobre la base de sus propios ) -nicos es$uer2os& Con pos"erioridad a !ela'io 3pos" F9:4( las pos"uras ir#an radicali2ndose pro'resivamen"e "an"o en "orno a la here/#a del predes"inacionismo 3Dios predes"ina a unos a salvarse ) a o"ros a condenarse( Cris"o no muri% por "odos sino s%lo por los salvos( Dios no desea la salvaci%n para "odos( e"c&4 condenada en el concilio de Arles en el FD; ) recuperada por Calvino en el s& MVII en su Ins"i"uci%n de la reli'i%n cris"iana ) por el s#nodo de Dor"& Ver gust2n de 4i#ona- <onifa!io- Celestino- Celestio- +no!en!io +.

PHILOCALIA
Ver =ilocalia&

PIERIO
VidaC Aun ue parece ue pas% la ma)or par"e de su vida en Roma( sabemos ue sucedi% a 5eo'nos"o en la direcci%n de la escuela de Ale/andr#a& En es"a ciudad padeci% el mar"irio aun ue( se'-n al'unas $uen"es( no muri% en el curso del mismo( marchando despu.s a Roma donde $alleci% con pos"erioridad al ;>H& ObrasC =ue au"or de un "ra"ado !er!a del #rofeta Oseas ) de una homil#a basada en es"e mismo libro del An"i'uo 5es"amen"o& Se le han a"ribuido "ambi.n diversos "ra"ados !er!a del (vangelio de Lu!as ) !er!a de la 1adre de ,ios as# como una Vida de san )anfilo.

POLEMIO SILVIO
VidaC 1is"oriador de las ?alias de mi"ad del s& V& ObrasC Se han perdido sus escri"os salvo el Later!ulus( redac"ado hacia el FF:LFFH( ue era un calendario mensual en 9FD

el ue se in"ercalan los nombres de los emperadores ) los c%nsules( los de las provincias( los de los animales( un c%mpu"o pascual )( como ap.ndice( los monumen"os de Roma( una his"oria universal ) los pesos ) medidas&

POLICARPO DE ESMIRNA
VidaC Ibispo de Esmirna( ha sido mu) es"imado su "es"imonio por cuan"o conoci% a un Buan * di$#cil es de"erminar si el ap%s"ol u o"ro * ue $ue disc#pulo direc"o de Bes-s& El hecho de ue cons"i"u)era una especie de eslab%n con los ap%s"oles ) con Cris"o( e0plica( por e/emplo( el ue( alrededor del 9JJ( man"uviera una serie de encuen"ros con Anice"o( el obispo de Roma( en relaci%n con la $echa de la $i/aci%n de la !ascua& Con "odo( en es"e aspec"o concre"o( no se lle'% a una soluci%n )a ue !olicarpo era par"idario del uso cuar"odec#mano * apelando a Buan( el disc#pulo de Bes-s * ) Anice"o era $avorable de con"inuar la "radici%n de celebrarla en domin'o& !ese a "odo( no parece ue a uella diver'encia implicara una disminuci%n de comuni%n en"re ambos obispos& Pna car"a de la i'lesia de Esmirna a la de =ilomelio( en =ri'ia( nos ha "ransmi"ido el rela"o de su mar"irio ue sucedi% no mucho despu.s de re'resar de Roma en el 9J7( aun ue 1& ?re'oire ) !& Ir'els ha)an de$endido( a nues"ro /uicio sin base su$icien"e( el a6o 9DD como $echa del mar"irio& En es"e sen"ido se han de$inido precisamen"e E& ?ri$$e( <& 5el$er( !& MeinLhold ) 1& I& Marrou& ObrasC Al parecer !olicarpo redac"% varias car"as diri'idas a comunidades cercanas a la su)a pero s%lo se ha conservado la diri'ida a los =ilipenses ) .s"a en su "raducci%n al la"#n& !& N& 1arrison ha se6alado ue( posiblemen"e( el documen"o ue ha lle'ado a noso"ros es" $ormado en realidad por dos car"as del 99> ) 9;> respec"ivamen"e& /eolog2aC Cris"ol%'icamen"e( !olicarpo se mani$es"% como $irme de$ensor de la encarnaci%n de Cris"o u"ili2ando un len'ua/e mu) similar al de la I Ep#s"ola de Buan& !arece con ello es"ar comba"iendo a here/#as de "ipo 'n%s"ico * sabemos ue se en$ren"% con Marci%n * ) doce"is"a& Eclesiol%'icamen"e( !olicarpo se6ala c%mo la i'lesia de =ilipos dis$ru"aba de un 'obierno $ormado por un con/un"o de presb#"eros& Ver .nosti!ismo- 1ar!in& 9F:

POLICROMO DE APAMEA
Vida: 1ermano de 5eodoro de Mopsues"ia( se mani$es"% i'ual ue .s"e opues"o a la in"erpre"aci%n ale'%rica de las Escri"uras& Es"as eran "ra"adas por .l desde una perspec"iva his"%ricoLar ueol%'ica& Muri% an"es del concilio de E$eso 3F;94& ObrasC !arece ser ue des"ac% como e0e'e"a( especialmen"e del An"i'uo 5es"amen"o( pero s%lo conocemos su obra de manera mu) $ra'men"aria&

POTAMIO DE LISBOA
VidaC Ibispo de Lisboa hacia el ;J>( a par"ir del ;JD mili"% en las $ilas arrianas& 5om% par"e en el concilio de R#mini 3;JH4 con los obispos arr#anos moderados& Nada sabemos de .l "ras esa $echa& ObrasC Nos han lle'ado cua"ro obras su)asC dos homil#as 3Acerca de L2aro ) Acerca del mar"irio del pro$e"a Isa#as4 ) dos ep#s"olas 3A A"anasio ) Acerca de la sus"ancia4&

PRISCILIANO
VidaC Naci% en Espa6a hacia la mi"ad del s& IV ) comen2% sus ac"ividades en "orno al ;D> % el ;DJ& !redicador de una asc."ica mu) ri'urosa( comen2% su obra en el sur de Espa6a( 'o2ando de especial predicamen"o en"re las mu/eres& !ron"o se le unieron dos obispos( Ins"ancio ) Salviano( pero se le opusieron o"ros dosC 1idacio de M.rida e I"acio de Issonoba 3Al'arve4& Pn concilio celebrado en Zara'o2a a $ines del ;:> conden% las ideas de !risciliano ) sus adep"os pero sin "omar medidas disciplinarias con"ra las personas& La respues"a de Ins"ancio ) Salviano $ue consa'rar a !risciliano como obispo de Avila& 1idacio e I"acio ob"uvieron en"onces de ?raciano un decre"o de e0ilio con"ra los mani ueos( ue aprovecharon con"ra !risciliano ) sus se'uidores& Es"os hu)eron a A ui"ania ) pos"eriormen"e a Roma ) Miln con la in"enci%n de lo'rar el apo)o de Dmaso ) Ambrosio( lo ue no lo'raron& S# consi'uieron( no obs"an"e( la revocaci%n del decre"o de e0ilio con lo ue !risciliano e Ins"ancio pudieron re'resar a Espa6a& Salviano hab#a muer"o mien"ras en I"alia& I"acio denunci% en"onces an"e M0imo el usurpador a !risciliano( ) a u.l( deseoso de 'ran/earse el apo)o ca"%lico( "ransmi"i% la causa a 9FH

un concilio ue se celebr% en Eurdeos el ;:F& Ins"ancio se vio despo/ado de su carc"er episcopal( mien"ras !risciliano( ue se ne'% a asis"ir( apelaba direc"amen"e al emperador& De nada le sirvi% por ue $ue condenado a muer"e por inmoralidad ) prc"ica de la ma'ia /un"o con al'unos de sus se'uidores( pese a al'unos in"en"os de evi"ar la pena capi"al como el de Mar"#n de 5ours& Era la primera ve2 ue se condenaba a muer"e a un cris"iano por here/#a( ) a uello provoc% un enorme pesar incluso en persona/es como Ambrosio ue se hab#an ne'ado a recibir a !risciliano& I"acio $ue depues"o e 1idacio dimi"i%& Los se'uidores de !risciliano se'uir#an e0is"iendo "odav#a un "iempo en Espa6a ) el sur de las ?alias& ObrasC 1as"a $inales del s& MIM s%lo nos hab#an lle'ado los cnones paulinos& I& D%llin'er hab#a propues"o a"ribuir a !risciliano los once "e0"os del manuscri"o de <Ur2burd( ue $ueron edi"ados en 9::H por ?& Schepss( lo ue resul"% una conmoci%n cien"#$ica )a ue eran de una es"ric"a or"odo0ia& 1& ChadXic@ ha acep"ado "al iden"i$icaci%n( si uiera parcialmen"e& Es"o mo"iv% ue Ch& Eabu" considerara a !risciliano or"odo0o si bien presa de un ri'orismo moral ue le 'ran/e% claras an"ipa"#as& 5al pos"ura es e0cesiva pues no se puede descar"ar una pasi%n de !risciliano por la as"rolo'#a as# como una pre"ensi%n de recibir inspiraciones divinas dudosamen"e or"odo0as& Como ha se6alado C& Vidal Man2anares( la pos"ura de !risciliano ro2aba ms ue claramen"e la he"erodo0ia pero es indiscu"ible ue en su condena pes%( posiblemen"e( ms ue ese aspec"o el de los enconos personales ) ue con su e/ecuci%n se abr#a camino una prc"ica * la de la e/ecuci%n de los here/es * ue s%lo se revelar#a por"adora de amar'u#simos $ru"os en el $u"uro& Ver mbrosio- 1art2n de /ours&

PROCLO DE CONSTANTINOPLA
Vida: El F87 $ue consa'rado obispo de C#cico( aun ue no pudo "omar posesi%n de su sede& !ermaneci% por ello en Cons"an"inopla( pronunciando hacia el F8: el serm%n en el ue se en$ren"aba con Nes"orio al denominar a Mar#a Zeo"o@os 3madre de Dios4& Nes"orio le respondi% con o"ra homil#a en la ue preven#a con"ra el uso de ese "#"ulo& No asis"i% al concilio de E$eso& Consa'rado pa"riarca de 9J>

Cons"an"inopla el F;F( orden% "raer a la ciudad el cuerpo de Buan Cris%s"omo& !uso $in al con$lic"o relacionado con 5eodoro de Mopsues"ia e in"rodu/o el 5risa'ion en la li"ur'ia de Cons"an"inopla& Muri% el FF7& Ver Juan CrisstomoNestorio- /eodoro de 1o#suestia.

PRSPERO DE AQUITANIA
VidaC Naci% en A ui"ania a $inales del s& IV& 5rasladado a Marsella( man"endr#a desde en"onces buenas relaciones con los monas"erios de !roven2a& 1acia el F87( ) en relaci%n con la con"roversia semiLpela'iana( se declar% par"idario de las "esis a'us"inianas& 5ras via/ar a Roma para en"revis"arse con Celes"ino I lo'ra ue .s"e condene las pos"uras her."icas si bien no con el ri'or ue deseaba !r%spero& En"re el F;8 ) el F;F public% diversos escri"os pol.micos( "rasladndose despu.s a Roma donde sirvi% a Le%n el ?rande( posiblemen"e a)udndole en la redacci%n del /omo a *laviano& In"ervino en la con"roversia pascual del FJJ( muriendo poco despu.s& ObrasC Nos han lle'ado al'unas car"as su)as( un poema( varios epi'ramas( ocho obras de pol.mica "eol%'ica ) una Cr%nica his"%rica& /eolog2aC Aun ue par"idario de A'us"#n( moder% no obs"an"e la pos"ura de .s"e en lo $avorable a la predes"inaci%n& De hecho( puede decirse ue el a'us"inianismo medieval es ms de !r%spero ue de A'us"#n 3M& Cappu)ns4( )a ue $ue abandonando pro'resivamen"e la volun"ad salv#$ica res"rin'ida ) la reprobaci%n incondicional( a$irmando la volun"ad universal salv#$ica de Dios aun ue sin menoscabar la 'ra"uidad absolu"a de la 'racia& =ue as# como lo'r% imponer el a'us"inianismo en el concilio de Iran'e abriendo el camino a su recepci%n por la escols"ica& Ver gust2n de 4i#ona- Len 1agno- )elagio.

PRUDENCIO
VidaC Aurelio !rudencio Clemen"e naci% en el ;F: en Zara'o2a o( menos probablemen"e( en Calahorra& E/erci% la abo'ac#a ) se "raslad% lue'o a la adminis"raci%n p-blica( de donde pas% a la cor"e& E0perimen"ar#a all# una crisis de conciencia ue le llev% a re"irarse ) a consa'rar su vida a la "area de alabar a Dios a "rav.s de la poes#a& En"re el F>9 ) el 9J9

F>; via/% a Roma( lo ue le impuls% a con"inuar la pol.mica an"ipa'ana& No sabemos nada de .l despu.s del F>J& Obras: =ue au"or del Cat8emerinon( de la #ot8eosis' de la 4amartigenia( de la )s"!oma3uia' de dos libros Contra 02mma!o( del )eristefanon ) del ,ito9eon( "odos ellos en verso& /eolog2aC Esca"ol%'icamen"e( !rudencio cre#a desde lue'o en el in$ierno pero asimismo hace re$erencia al $ue'o puri$icador o pur'a"orio por el ue espera pasar para ob"ener la salvaci%n e"erna& !ese a escribir en '.nero po."ico( desarrolla con habilidad ma'is"ral la e0posici%n de !A

D%.4'#$A D !A .'#&4#A$A "' $4

4'#$#DAD

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!A "

A pa'anos( here/es ) /ud#os& Acerca de .s"os( como ha es"udiado recien"emen"e C& Vidal Man2anares( desarrolla "oda una "eolo'#a de la 1is"oria& Son "ambi.n in"eresan"es sus apor"es al campo de la li"ur'ia as# como los da"os ue nos ha proporcionado en relaci%n con la his"oria de al'unos mr"ires( en buen n-mero espa6oles&

PTOLOMEO
!osiblemen"e el miembro ms des"acado de la escuela 'n%s"ica i"aliana de Valen"#n& 1as"a el descubrimien"o de la biblio"eca 'n%s"ica de Na' 1ammadi( su Carta a *lora cons"i"u#a el documen"o 'n%s"ico ms impor"an"e lle'ado has"a noso"ros& En es"a obra se reali2a un ale'a"o virulen"o con"ra la Le) de Mois.s ue s%lo es divina en lo rela"ivo a los Die2 mandamien"os pero ue "iene su ori'en en Mois.s ) los ancianos del pueblo /ud#o en cuan"o al res"o& Ver .nosti!ismoValent2n.

QUODVULTDEUS
VidaC Dicono de la i'lesia de Car"a'o ) ami'o de A'us"#n de 1ipona( del cual solici"% una lis"a de here/#as a $in de salvar a su reba6o de las mismas& Se le suele iden"i$icar con el obispo de Car"a'o del mismo nombre ue abandon% en el F;H su sede ) ue muri% en Npoles an"es de oc"ubre del FJF& ObrasC Escribi% diversas obras homil."icas como el "ra"ado Contra los 9ud2os' los #aganos " los arrianos N los "res 9J8

sermones !er!a del s2mbolo( e"c&N un L2ber #romissionum et #raedi!torum( ) las dos car"as en ue rue'a a A'us"#n de 1ipona el env#o del libro ,e 8aeresibus& /eolog2aC propiamen"e no podemos hablar de apor"aciones "eol%'icas de Guodvul"deus& Su preocupaci%n era $undamen"almen"e pas"oral( ) es"e aspec"o ueda re$le/ado de manera preeminen"e( si es ue no -nica( en sus obras& Ver gust2n&

9J;

R
RETICIO DE AUTUN
VidaC El obispo 'alo de ma)or predicamen"o duran"e el reinado de Cons"an"ino& =ue enviado por el emperador a Roma para asis"ir a los concilios del ;9; ) ;9F relacionados con el dona"ismo& ObrasC =ue au"or de un libro Contra Nova!iano ) de un comen"ario l !antar de los !antares( pero nin'una de las dos obras ha lle'ado has"a noso"ros&

RUFINO
5ambi.n conocido como Ru$ino el Siro& VidaC =ue disc#pulo de Ber%nimo cu)as car"as :9 ) :F llev% a Roma en el ;HH& 5rabar#a all# amis"ad con pela'ianos& Nada sabemos de su vida pos"erior& IbrasC Escribi% un Libro acerca de la $e )( ui2( un Libelo acerca de la $e& Ver Ber%nimoN !ela'io&

RUFINO DE AQUILEYA
VidaC 5iranio Ru$ino naci% en Concorida el ;FJ( es"udi% en Roma del ;JH al ;7:( march% a Irien"e en la misma .poca ue Ber%nimo pero se ued% en E'ip"o con D#dimo el Cie'o del ;D; al ;:>& Asen"ado en Berusal.n( permaneci% all# has"a el ;HD( si bien( pro'resivamen"e se $ue dis"anciando de Ber%nimo ; &< *=4%D% :#&4>'#.%/.'?4#.%, a la ve2 ue se dedicaba al es"udio del ori'enismo( lo ue ha permi"ido ue 'ran par"e de la obra de Ir#'enes ha)a lle'ado has"a noso"ros& De vuel"a a Roma en el ;HD( el ;HH se halla en A uile)a( para volver a Roma de nuevo en el F>D a causa de la invasi%n de los 'odos& Muri% en el F9> en Sicilia&

9JF

ObrasC Aun ue desacredi"ado( no del "odo in/us"amen"e( por Ber%nimo( lo cier"o es ue buena par"e de la obra de Ir#'enes ) de o"ros au"ores ha lle'ado a noso"ros 'racias a Ru$ino& Asimismo es de enorme impor"ancia su obra para la his"oria del monaca"o aun ue e0is"an ra2ones ms ue $undadas para dudar de buen n-mero de los acon"ecimien"os narrados por .l& En de$ensa de las acusaciones de ori'enismo ue se ver"ieron con"ra .l( escribi% las #olog2as& Ver ,2dimo el Ciego- Jernimo- Or2genes.

9JJ

S
SABELIO
VidaC Sis"ema"i2ador del modalismo ue no dis"in'u#a en la divinidad a las di$eren"es personas sino ue consideraba a las mismas como mani$es"aciones dis"in"as de una -nica persona divina& Lle'ado a Roma a $inales del pon"i$icado de Ce$erino( recibi% $uer"es a"a ues de 1ip%li"o )( $inalmen"e( "ras un per#odo de buenas relaciones con el papa Cali0"o $ue e0comul'ado por .s"e& /eolog2aC Sabelio conceb#a la divinidad como una m%nada ue se e0presaba en "res operacionesN i'ualmen"e u"ili2aba la ima'en de la Apro)ecci%nA 3el !adre se hab#a pro)ec"ado como 1i/o ) lue'o como Esp#ri"u San"o4& B& N& D& Kell) ha e0presado la enorme di$icul"ad ue implica in"en"ar conocer realmen"e la "eolo'#a de Sabelio( "oda ve2 ue la in$ormaci%n ue ha lle'ado has"a noso"ros procede( al menos( de documen"os pos"eriores en un si'lo a Sabelio )( en buen n-mero de casos( parece haberse con$undido a u.lla con la de Marcelo de Ancira& S# parece cier"o( no obs"an"e( ue su uso del ".rmino ApersonasA para re$erirse al !adre( al 1i/o ) al Esp#ri"u San"o iba do"ado de un con"enido err%neo pues implicaba solamen"e la cubier"a o apariencia e0"erna de un mismo ser& Ver Cali7to- Ceferino- 4i#lito&

SALONIO DE GINEBRA
VidaC 1i/o de Eu uerio de L)%n ) educado en el monas"erio de L.rins( $ue consa'rado obispo de ?inebra hacia el F;H& Asis"i% a los concilios de Iran'e ) Vaison del FF9 ) FF8( as# como al concilio de Arles del FJ>& Su $allecimien"o debi% ser poco pos"erior& ObrasC Se le ha a"ribuido una (7#osi!in m2sti!a de los evangelios de 1ateo " Juan 3C& Cur"# ) B& A& Endress4 pero B& 9J7

!& <eiss se ha opues"o a "al "esis( si"uando al au"or del escri"o en Alemania en"re los s& IM ) MI&

SALVIANO DE MARSELLA
VidaC Naci% en 5r.veris o Colonia hacia el F>>& Casado con !aladia( decidieron ambos( "ras "ener una hi/a llamada Auspici%la( vivir en con"inencia ) repar"ir sus bienes en"re los pobres& Al cabo de sie"e a6os( se re"ir% a L.rins con 1onora"o& !oco "iempo es"uvo all#( pasando despu.s a Marsella( donde in'res% en el monas"erio de san V#c"or& All#( hacia el F8H( $ue ordenado sacerdo"e( viviendo al menos has"a el F7H % FD>& ObrasC De sus obras( ue presumiblemen"e $ueron bas"an"e numerosas( s%lo nos ha lle'ado el Contra la avari!ia o !er!a de la +glesia( el "ra"ado !er!a del gobierno de ,ios ) nueve car"as& Ver 4onorato&

SERAPIN DE ANTIOQUA
VidaC Ic"avo obispo de An"io u#a& Su episcopado se desarroll% duran"e el reinado de Sep"imio Severo& ObrasC Eusebio nos ha conservado al'unos $ra'men"os de sus car"as relacionados con el problema mon"anis"a ) con el doce"ismo del Evan'elio de !edro& Ver (vangelios a#!rifos.

SERAPIN DE THMUIS
VidaC =ue superior de una colonia de mon/es )( con pos"erioridad( obispo de 5hmuis en el E'ip"o in$erior& Con$iden"e de An"onio el Ermi"a6o( man"uvo asimismo relaciones de amis"ad con A"anasio uien( en el ;J7( lo envi% a la cor"e de Cons"ancio a en$ren"arse con el par"ido arriano& No obs"an"e( ser#a es"e emperador el ue lo ale/ar#a de su sede& Debi% morir con pos"erioridad al ;78& ObrasC =ue au"or de un "ra"ado Contra los mani3ueos( un (u!ologio o sacramen"arlo ) varias car"as& Ver ntonio- rriotanasio&

SEVERIANO DE GBALA
VidaC Ibispo de ?bala( Siria( $ue inicialmen"e ami'o de Buan Cris%s"omo( pero( pos"eriormen"e( par"icip% de manera 9JD

con"raria a .l en el s#nodo de la Encina del F>; donde se acord% su deposici%n& !aladio le acusa de haber sido el responsable del "raslado del pa"riarca de C-cuso a !i"io& =alleci% con pos"erioridad al F>:& ObrasC Se ha perdido su comen"ario a la Ep#s"ola a los ?la"as pero se conservan unas "rein"a homil#as su)asN asimismo nos han lle'ado a "rav.s de las ca"enae b#blicas $ra'men"os de sus comen"arios a las Ep#s"olas de !ablo& Ver Juan Crisstomo&

SEVERO DE MENORCA
VidaC Ibispo de Menorca a inicios del s& V& ObrasC =ue au"or de un Conmonitorium en el ue( con ocasi%n del halla2'o de las reli uias de Es"eban ) su lle'ada a Ma'ona 3Mah%n4( ins"a a los /ud#os de la isla a conver"irse al cris"ianismo en un supues"o deba"e p-blico ue "uvo con 5eodoro( /e$e de la comunidad /ud#a& S& Vidal ha iden"i$icado es"e conmoni"orium con el !er!a del alter!ado de la +glesia ) la sinagoga ue se encuen"ra en"re las obras de A'us"#n de 1ipona& 5ambi.n se le ha a"ribuido una (#2stola a toda la +glesia donde se narra la con$ron"aci%n concluida con la conversi%n de JF> /ud#os&

SHENUTE DE ATRIPE
VidaC Abad 3;:;LF774 del monas"erio blanco de A"ripe( en 5ebas( es( "ras !acomio( el represen"an"e ms impor"an"e del cenobi"ismo e'ipcio& !arece ser ue "en#a un carc"er $cilmen"e irri"able( pero es inne'able su capacidad or'ani2a"iva& En el F;9 asis"i% a E$eso acompa6ando a Cirilo de Ale/andr#a& Muri% a los 99: a6os& ObrasC Es el escri"or cris"iano cop"o ms impor"an"e& Escribi% un n-mero considerable de car"as ) sermones( ) se le han a"ribuido "ambi.n apocalipsis ) visiones& Al'unas de sus obras nos han lle'ado en versiones e"i%picas( rabes ) sir#acas( pero has"a la $echa no se ha lle'ado a un discernimien"o claro en cuan"o a la au"en"icidad de las mismas&

9J:

SIAGRIO
VidaC Ibispo espa6ol de mediados del s& V& IbrasC ?enadio menciona un "ra"ado Acerca de la $e ) sie"e libros Acerca de la $e ) de la re'la de la $e& En 9:H;( ?& Morin le a"ribu)% las Re'las de de$iniciones con"ra los her."icos&

SIMEN EL MESALIANO
Nacido en Mesopo"amia( $ue uno de los cinco diri'en"es principales de los mesalianos( ci"ados por 5eodore"o 31E IV( 9>( 84& 1& D%rries lo considera( con s%lidos ar'umen"os( como au"or del s!eti!n a"ribuido con an"erioridad a Macario el E'ipcio& La obra debi% de ser compues"a en"re el ;H> ) el F;9 ) su ori'en mesaliano es mu) posible& Con "odo( <& Bae'er ha ne'ado es"a circus"ancia ) ha da"ado la obra( como mu) "arde( en "orno al J;F& Ver 1a!ario el (gi#!io- 1esalianos. ]

SIMN EL MAGO
VidaC Nacido en Samar#a( cons"i"u)e el pun"o de en'arce en"re el 'nos"icismo /ud#o preLcris"iano ) el 'nos"icismo de cari2 pseudoLcris"iano& Los 1echos de los ap%s"oles narran en su cap#"ulo : su encuen"ro con !edro ) Buan& El mismo debi% in$luir en su doc"rina por ue( pos"eriormen"e( una ve2 "rasladado a Roma duran"e el reinado de Claudio parece ue su "eolo'#a "en#a un cari2 aparen"emen"e cris"iano( aun ue su cora2%n $uera "o"almen"e 'n%s"ico& 1a) posiLbilidades de ue los rela"os "ransmi"idos acerca de un en$ren"amien"o en la capi"al del imperio con !edro con"en'an una base his"%rica& ObrasC Se le ha a"ribuido La .ran 5evela!in( de la ue s%lo nos han lle'ado $ra'men"os( pero es discu"ible ue la obra ha)a sido realmen"e su)a&

SINESIO DE CIRENE
VidaC Naci% en Cirene en"re el ;D> ) el ;DJ de padres pa'anos& Curs% es"udios superiores en Ale/andr#a( donde 1)pa"ia lo inici% en los mis"erios del neopla"onismo& En el F9> el clero ) el pueblo de 5olomaida lo eli'ieron me"ropoli"ano de 9JH

!en"polis( aun ue es discu"ible si es"aba bau"i2ado en a uella .poca& Acep"% ba/o la condici%n de ue le permi"ieran se'uir viviendo con su esposa ) de no tener que abandonar sus ideas neo/platnicas acerca de la preexistencia del alma, la eternidad de la creacin y el concepto alegrico de la resurreccin. Debi% de morir no mucho ms "arde del F9;& ObrasC En realidad Sinesio $ue "oda su vida ms neopla"%nico ue cris"iano( ) buena prueba de ello la cons"i"u)e su obra li"eraria en"re la ue des"aca su ,is!urso a!er!a de la realeza' La alabanza de la !alvi!ie' un "ra"ado !er!a de los sue$os * ue remi"i% a 1)pa"ia pidi.ndole su opini%n * ) una serie de car"as e himnos&

SIRICIO
VidaC !apa 3;:FL;HH4( no consi'ui% hacer valer su au"oridad sobre las i'lesias occiden"ales ms pendien"es en esa .poca de los dic"ados de Ambrosio de Miln& Con "odo( sus sie"e car"as son buena prueba de ue no resul"aron in$ruc"uosos sus es$uer2os de a$ian2amien"o del papado& /eolog2a: Aun ue( en con$ormidad con la "radici%n romana( insis"i% en el primado de su di%cesis sobre "odas las i'lesias( no lo'r% imponer su au"oridad en las mismas& Con "odo( si"u% las decisiones papales al mismo ran'o del derecho sinodal& Ver mbrosio de 1il%n&

SI!TO III
VidaC =ue ele'ido papa en el F;8 ) procur% $avorecer la reconciliaci%n en"re Buan de An"io u#a ) Cirilo de Ale/andr#a& Aun ue duran"e su episcopado se me/oraron las relaciones con la sede cons"an"inopoli"ana( se mani$es"% de$ensor de la sede de 5esal%nica $ren"e a las pre"ensiones il#ricas& En relaci%n con el pela'ianismo se mani$es"% se'uidor de la pol#"ica de Celes"ino& Ver Celestino- Cirilo de le9andr2a)elagio- Zsimo.

SCRATES
VidaC Naci% en Cons"an"inopla hacia el ;:>& Educado por Eladio ) Ammonio( e/erci% la abo'ac#a con pos"erioridad& 97>

ObrasC A ins"ancias de 5eodoro( presumiblemen"e un cl.ri'o o miembro de al'una orden reli'iosa( redac"% una 4istoria e!lesi%sti!a en sie"e libros ue "en#a la $inalidad de ser con"inuaci%n de la de Eusebio )endo desde el ;>J has"a el F;H& La obra es ms ob/e"iva ue la de su predecesor aun ue ui2 adole2ca de menor in"er.s narra"ivo&

SOTERO
VidaC !apa 3977L9DF4& Eusebio nos ha conservado da"os acerca de la ep#s"ola ue envi% a Corin"o acompa6ada de limosnas ) en la ue presen"a "al conduc"a como paradi'ma de lo ue debe ser el compor"amien"o en"re i'lesias& ObrasC Apar"e de la car"a mencionada( ue A& von 1arnac@ mu) discu"iblemen"e iden"i$ica con la Se'unda Ep#s"ola de Clemen"e( parece ser ue So"ero escribi% una car"a con"ra los mon"anis"as( ue no nos ha lle'ado&

SO"OMENO
VidaC Salamino 1ermias So2omeno naci% en Ee"elia( cerca de ?a2a( en !ales"ina& 5ras via/ar por I"alia( se es"ableci% en Cons"an"inopla donde e/erci% la abo'ac#a ) donde escribi%( en"re el F;H ) el FJ>( su 4istoria (!lesi%sti!a& ObraC Su 4istoria (!lesi%sti!a( al i'ual ue sucede en el caso de su con"emporneo S%cra"es( es un in"en"o de con"inuar la obra de Eusebio& En sus nueve libros abarca del ;8F al F8J( pero( aun ue u"ili2a ma"eriales no usados por S%cra"es( su nivel his"%rico es mu) in$erior )a ue adolece de $al"a de m."odo cr#"ico en el uso de las $uen"es ) da cabida a numerosas le)endas de discu"ible base his"%rica&

SULPICIO SEVERO
VidaC Naci% hacia el ;7> en el seno de una $amilia aris"ocr"ica de A ui"ania& 5ras la muer"e prema"ura de su esposa( abandon% la prc"ica de la abo'ac#a ) se re"ir% de la vida p-blica( recibiendo el bau"ismo hacia el ;:H& Aconse/ado por Mar"#n de 5ours( reuni% a un 'rupo de conocidos con los ue compar"#a su vida espiri"ual& 1a) indicios de ue apo)% a los priscilianis"as ) ue( precisamen"e por ello( sus -l"imos d#as los pas% en silencio absolu"o para e0piar seme/an"e $al"a( 979

pero la no"icia no es del "odo se'ura& Muri% en"re el F8> ) el F8J& ObrasC 1an lle'ado has"a noso"ros dos libros de Crni!as( una Vida de san 1art2n( dos libros de ,i%logos ue complemen"an .s"a ) dos car"as&

978

T
TACIANO EL SIRIO
VidaC Naci% en Siria de $amilia pa'ana ) $ue disc#pulo de Bus"ino& Desen'a6ado del pa'anismo * cu)a $iloso$#a repudia "o"almen"e * se convir"i% an"e la sencille2 ) veracidad ue descubr#a en el mensa/e cris"iano& 1acia el 9D8 $und% la sec"a de los encra"i"as o abs"inen"es( de doc"rina 'n%s"ica( ue prac"icaba el ve'e"arianismo( consideraba el ma"rimonio como adul"erio ) sus"i"u#a el vino de la Eucaris"#a por a'ua& Desconocemos el des"ino pos"erior de 5aciano& Obras: S%lo ha lle'ado has"a noso"ros el ,iatessaron ) el ,is!urso !ontra los griegos& La primera era una concordancia de los cua"ro evan'elios ue la i'lesia sir#aca u"ili2% en la li"ur'ia has"a el s& V& El descubrimien"o de un $ra'men"o de es"a obra en 9H;F en Dura Europos( Siria( reali2ado por un e uipo ar ueol%'ico de la Bohn 1op@ins Pniversi") ha llevado a pensar en un ori'en 'rie'o del "e0"o& El Discurso cons"i"u)e una $ero2 dia"riba con"ra la cul"ura helenis"a& Si bien al'unos de los a"a ues parecen /us"i$icados 3la condena de la as"rolo'#a( de la ma'ia( e"c&4( o"ros son discu"ibles 3el a"a ue con"ra las ar"es4&

TEODORETO DE CIRO
VidaC Naci% en An"io u#a hacia el ;H;( educndose en los monas"erios de a uella ciudad& En el F;; $ue ele'ido obispo de Ciro& En la con"roversia en"re Cirilo de Ale/andr#a ) Nes"orio apo)% a es"e -l"imo incluso despu.s de ue $uera condenado& De hecho( s%lo $irm% el S#mbolo de la Pni%n en"re Cirilo ) las I'lesias orien"ales( "ras ase'urarse de ue no le e0i'#an condenar a Nes"orio& En el Ala"rocinioA de E$eso 3FFH4 $ue depues"o por Di%scuro ) des"errado& 5ras apelar a Le%n I( consi'ui% ue .s"e declarara nula la decisi%n del la"rocinio )( merced al nuevo emperador Marciano( pudo re'resar a Ciro al 97;

a6o si'uien"e& !resen"e en Calcedonia 3F;94 acep"% $irmar $inalmen"e una condena de Nes"orio( lo ue conllev% su rehabili"aci%n episcopal& El concilio de Cons"an"inopla del J;; conden% sus escri"os con"ra Cirilo& IbrasC =ue au"or de varios libros e0e'."icos 3In"erpre"aci%n de los salmos( In"erpre"aci%n de Daniel( In"erpre"aci%n de Isa#as( e"c&4( pol.micos 3Reprensi%n de los doce ana"ema"ismos de Cirilo de Ale/andr#a( E0posici%n de la rec"a $e( e"c&4( his"%ricos 31is"oria reli'iosa( 1is"oria eclesis"ica( Acerca del Concilio de Calcedonia4 ) apolo'."icos 3Con"ra los /ud#os( e"c&4( as# como diversos sermones ) car"as& Ver Cirilo de Ale/andr#aN Le%n Ma'noN Nes"orio&

TEODORO
VidaC =ue coad/u"or ) a)udan"e de Irsiesio& So$ocador de la revuel"a ue amena2% con arruinar la obra de !acomio( $ue asimismo $undador de varios nuevos monas"erios& Muri% en el ;7:& ObrasC 1a lle'ado has"a noso"ros una car"a * "raducida por Ber%nimo * rela"iva a la celebraci%n de la !ascua en los monas"erios( ) una no"a a los mon/es de Ni"ria advir"i.ndolos con"ra los ama6os& Ver Orsiesio- )a!omio&

TEODORO DE MOPSUESTIA
VidaC Naci% en An"io u#a& Es"udi% re"%rica ) li"era"ura con Libanios ) $ue en ese ambien"e donde conoci% a Buan Cris%s"omo& An"es de los vein"e a6os en"r% en un monas"erio( ue abandonar#a pos"eriormen"e para casarse ) hacerse abo'ado& El in$lu/o de Buan Cris%s"omo le llev% a volver a la vida mons"ica( ) en el ;:; es ordenado sacerdo"e& En el ;H8 $ue consa'rado obispo de Mopsues"ia( en Cilicia& Mu) es"imado ) admirado por sus con"emporneos( $alleci% en el F8:& Cien"o ven"icinco a6os despu.s $ue condenado como here/e& ObrasC Sin duda( es el represen"an"e ms impor"an"e de la escuela de e0.'esis de An"io u#a& Compuso comen"arios a casi "odos los libros de la Eiblia 3?.nesis( Salmos( Doce !ro$e"as Menores( Die2 ep#s"olas menores de !ablo( e"c&4 ) redac"% obras de li"ur'ia( disciplina ) "eolo'#a& 97F

/eolog2aC La or"odo0ia de 5eodoro /ams $ue cues"ionada duran"e su vida& !ero( poco despu.s del concilio de E$eso del F;9( Rbula de Edesa inici% una cr#"ica de sus obras ) a con"inuaci%n Cirilo de Ale/andr#a lo "ild% de nes"oriano& De hecho( EardenheXer( con"emporneamen"e( ) par"iendo de los $ra'men"os del "ra"ado !er!a de la en!arna!in reunidos por Leoncio de Ei2ancio( ha compar"ido la "esis de ue( e$ec"ivamen"e( 5eodoro $ue un nes"oriano Aavan" la le""re&A Supues"amen"e( habr#a ense6ado ue en Cris"o hab#a dos personas& Con "odo( al'unas homil#as de 5eodoro descubier"as con pos"erioridad hacen pensar ue( posiblemen"e( la pos"ura del mismo no s%lo no $ue he"erodo0a sino ue( incluso( se adelan"% a las de$iniciones de E$eso& En relaci%n con el pecado ori'inal( Mario Merca"or acus% a 5eodoro de ser padre del pela'ianismo( e inves"i'adores modernos como ?ross han insis"ido en ue era con"rario a la doc"rina del pecado ori'inal& Sin embar'o( Amann ) Devreesse han apun"ado a ue esa in"erpre"aci%n es err%nea ) s%lo se basa en $uen"es manipuladas a las ue cabe oponer el con"enido or"odo0o de los escri"os de 5eodoro& En relaci%n con la Eucaris"#a( 5eodoro recha2% una in"erpre"aci%n meramen"e simb%lica del sacramen"o indicando ue el pan ) el vino se cambiaban en cuerpo ) san're en vir"ud de la acci%n de 'racias pronunciada sobre los mismos& En cuan"o a la peni"encia( insis"e en la necesidad de ue los pecados 'raves sean con$esados en privado a un sacerdo"e como condici%n previa a la recepci%n de la Eucaris"#a& !a finalidad de esta confesin es no slo la aplicacin de una disciplina eclesial sino tambin el conse2o pastoral a fin de que el pecador corri2a en adelante su camino.

TEFILO DE ALEJANDRA
VidaC !a"riarca de Ale/andr#a 3;:JLF984( su vida es"uvo marcada por la con"roversia ) un c-mulo de ac"uaciones de dudosa moralidad& Acab% $ormalmen"e con los ves"i'ios del pa'anismo en E'ip"o( vali.ndose del apo)o de 5eodosio( ) aprovechando para des"ruir ) sa uear an"i'uos "emplos como el Serapeum( el Mi"hraeum ) el "emplo de Dionisos& Conden% el ori'enismo en un s#nodo de Ale/andr#a del F>9 si bien parece ser ue en su decisi%n pes% ms la conveniencia "c"ica ue la preocupaci%n "eol%'ica o pas"oral( pues"o ue 97J

aprovech% * con es"a e0cusa *para desencadenar una persecuci%n con"ra los mon/es o Ahermanos lar'osA de Ni"ria 3Di%scoro( Amm%n( Eusebio ) Eu"imio4& =ue .l asimismo el alma del "ris"e s#nodo de la Encina del F>; en ue se depuso a Buan Cris%s"omo& Con "odo( parece ue 'o2% de cier"a $ama en al'unos mbi"os mons"icos( con"ando ho) con una $ies"a en su honor en la i'lesia cop"a ) o"ra en la sir#aca& ObrasC Se ha salvado poco de su composici%n li"eraria& En ella des"aca su Canon #as!ual( sus car"as ) car"as pascuales( su "ra"ado Contra Or2genes ) sus homil#as& Ver Juan Crisstomo- Or2genes.

TERTULIANO
VidaC Guin"o Sep"imio =lorencio 5er"uliano naci% en Car"a'o hacia el 9JJ de padre cen"uri%n& Abo'ado en Roma( se convir"i% hacia el 9H;( es"ableci.ndose en Car"a'o& Ber%nimo a$irma ue $ue ordenado sacerdo"e( pero lo cier"o es ue "al da"o no se desprende de sus obras& En "orno al 8>D adop"% una pos"ura $avorable al mon"a6ismo( lle'ando a ser /e$e de un 'rupo e0"remo den"ro de es"e movimien"o al ue se denomin% como "er"ulianis"as ) ue lle'% has"a la .poca de A'us"#n de 1ipona& Muri% con pos"erioridad al 88>& ObrasC Euena par"e de su $ormaci%n $orense ueda evidenciada en la obra li"eraria de 5er"uliano( de manera ue es cons"an"e en .l la u"ili2aci%n de un "ono de pol.mica ) apolo'."ica& En"re sus obras apolo'."icas ) pol.micas des"acan los dos libros los #aganos( la #olog2a * ui2 su obra ms impor"an"e( en la ue( diri'i.ndose a los 'obernan"es provinciales( suplica la liber"ad reli'iosa para los cris"ianos( !er!a del testimonio del alma ( el "ra"ado Contra los 9ud2os( el "ra"ado !er!a de la #res!ri#!in de los 8ere9es' Contra 1ar!in' Contra 4ermgenes' Contra los valentinianos' !er!a del bautismo' Contra )r%7eas ( e"c& 5ambi.n ahond% 5er"uliano en los "errenos de la moral ) la ascesis 3 los m%rtires( el "ra"ado !er!a de los es#e!t%!ulos' !er!a de la ora!in' !er!a de la #eniten!ia' !er!a del velo de las v2rgenes' !er!a de la !orona * obra en la ue se describen la 'uerra ) el servicio mili"ar como absolu"amen"e incompa"ibles con la $e cris"iana( !er!a de la 8uida de la #erse!u!in' !er!a de la idolatr2a * donde 5er"uliano vuelve 977

a repe"ir sus "esis relacionadas con el hecho de ue un cris"iano no puede servir en el e/.rci"o( e"c& /eolog2aC Es posible ue la con"ribuci%n principal de 5er"uliano a la "eolo'#a sea en relaci%n con la doc"rina de la 5rinidad& El $ue el primero en aplicar el ".rmino A5rini"asA a las "res personas ) as# en De pud& MMI( habla de la A5rinidad de una divinidad( !adre e 1i/o ) Esp#ri"u San"o&A Asimismo e0puso la idea de ue el 1i/o era de la misma sus"ancia ue el !adre( as# como ue Aha) una sola sus"ancia en los "res ue es"n unidos en"re s#&A &u doctrina trinitaria se adelant pues en un siglo al smbolo de $icea. Mariol%'icamen"e( 5er"uliano nie'a la vir'inidad de Mar#a duran"e ) despu.s del par"o( se6alando ue Aaun ue era vir'en cuando concibi%( $ue mu/er cuando dio a lu2A 3De carne Chris"i MMIII4& !or Ahermanos de Bes-s(A l%'icamen"e en"iende a los hi/os de Mar#a se'-n la carne 3De carne Chris"i VIIN Adv& Marc IV( 9H( De mono'& VIII( De vir'& vel& VI4& Con "odo( para 5er"uliano( Mar#a es la se'unda Eva& Eclesiol%'icamen"e( 5er"uliano $ue el primero en aplicar el "#"ulo de Madre a la I'lesia( Ase6ora madre i'lesiaA 3Ad mar"& I4& Es"a i'lesia es recep"ora de la $e ) cus"odia de lo revelado( pues s%lo ella posee las Escri"uras ue los here/es no "ienen derecho a u"ili2ar& En su per#odo mon"anis"a( es"a visi%n de la i'lesiaLins"i"uci%n ir#a cediendo( l%'icamen"e( an"e una visi%n de la i'lesia espiri"ual $ormada por los hombres espiri"uales& Ambas es"n en$ren"adas ) con"rapues"as& Sacramen"almen"e( las apor"aciones de 5er"uliano al la"#n cris"iano son realmen"e no"ables * aun ue no podemos limi"arlas s%lo a es"e rea de la "eolo'#a * aun ue .l no $ue( como ha mos"rado A& Kolpin'( el primero en u"ili2ar el ".rmino Asacramen"um&A 5ambi.n es el primer au"or ue nos ha le'ado una descripci%n de la prc"ica peni"encial en la I'lesia primi"iva& !or .l sabemos ue e0is"#a un se'undo perd%n despu.s del bau"ismo * consis"en"e en arrepen"imien"o ) sa"is$acci%n * mediante el cual el pecador poda volver al estado de gracia. Es"e perd%n re uer#a una con$esi%n p-blica de pecado ) conclu#a con la absoluci%n pronunciada por el obispo& Salvo en su .poca mon"anis"a en ue res"rin'i% el perd%n a los Apecados ms leves(A 5er"uliano mani$ies"a ue el mismo era aplicable a "odo "ipo de pecados& No "ra"% con $recuencia el "ema de la Eucaris"#a( pero parece claro ue considera .s"a como sacri$icio 3De ora" MIM4 )( 97D

desde lue'o( a$irm% la presencia real 3De pud IM( De idol VII4& Como .l mismo se6alaC AEl pan ue Cris"o "om% ) dio a sus disc#pulos( lo hi2o su cuerpo diciendo Es"e es mi cuerpoA 3Adv& Marc& IV( F>4& Se ha discu"ido si la e0presi%n Arepresen"areA en relaci%n al papel ue el pan desempe6a respec"o al cuerpo de Cris"o en la Eucaris"#a no ser#a con"radic"oria con lo an"eriormen"e e0pues"o& En realidad( creemos ue no( pues"o ue a u# Arepresen"areA "iene el con"enido de hacer presen"e& El pan es el medio ue se u"ili2ar#a( pues( para hacer presen"e el cuerpo de Cris"o * no s%lo para simboli2arlo * en la eucaris"#a& Esca"ol%'icamen"e( 5er"uliano cre#a en la e0is"encia de un in$ierno e"erno para los condenados 3Apol& MLVIII4 ) se bas% en el pasa/e de Ma" JC8J para abo'ar por una idea de pur'a"orio o puri$icaci%n del alma Apos" mor"em(A ue( no obs"an"e( locali2a en el in$ierno ) duran"e el per#odo ue va de la muer"e a la resurrecci%n 3De an& LVIII4& A-n ms( 5er"uliano sos"en#a ue de ese pur'a"orio Aavan" la le""reA s%lo es"aban e0cluidos los mr"ires 3De resurr& carnis& MLIII4& La si"uaci%n de las almas ue se hallan en ese es"ado puede ser aliviada median"e las oraciones de los vivos( como hacen las esposas ue re2an por sus maridos $allecidos 3De mono'& M4& =inalmen"e( podemos se6alar ue 5er"uliano cre#a en el milenarismo y pensaba que, al fin del mundo, los 2ustos resucitaran para reinar con .risto en 6erusaln por un perodo de mil a3os 3Adv& Marc& III( 8F4&

TICONIO
VidaC Au"or dona"is"a cu)a ac"ividad se si"-a en"re el ;D> ) el ;H>& 1acia el ;:> $ue condenado por un concilio dona"is"a )a ue hab#a e0pues"o los aspec"os d.biles de su doc"rina en relaci%n con la eclesiolo'#a ) el bau"ismo& Con "odo( se ne'% a volver a la I'lesia ca"%lica ue( se'-n su pun"o de vis"a( no era sino un con/un"o de A"radi"ores&A A'us"#n de 1ipona mani$es"% por .l una no"able es"ima& IbrasC =ue au"or de un "ra"ado Acerca de la 'uerra in"erna ) de las E0posiciones de las diversas causas& Se conserva #n"e'ro el Libro de las re'las& /eolog2aC 5iconio se opuso radicalmen"e a la a$irmaci%n dona"is"a de ue la e$icacia del bau"ismo depend#a de la di'nidad moral del sacerdo"e ue lo adminis"raba& Asimismo 97:

de$end#a como carac"er#s"ica esencial de la I'lesia verdadera la universalidad( desmin"iendo as# la "esis dona"is"a de ue los se'uidores de es"e en$o ue $ormaban la i'lesia de los per$ec"os( pues"o ue( se'-n 5iconio( "ambi.n e0is"#an claramen"e buenos ) malos en el dona"ismo&

TITO DE BOSTRA
VidaC Ibispo de Eos"ra( $allecido posiblemen"e duran"e el reinado de Valen"e 3;7;L;D:4& =ue deni'rado por el emperador Buliano an"e los habi"an"es de su ciudad en lo ue parece haber sido un in"en"o de dividir a los cris"ianos& IbrasC =ue au"or de un "ra"ado Con"ra los mani ueos( un Comen"ario sobre Lucas ) un Serm%n acerca de la Epi$an#a&

TORIBIO
VidaC Nacido en ?alia( $ue consa'rado obispo de As"or'a a mediados del s& V& Enemi'o radical del priscilianismo solici"% para en$ren"arse al mismo la a)uda del papa Le%n I& ObrasC =ue au"or de una car"a de oposici%n al priscilianismo diri'ida a Idacio ) Ceponio( obispos de ?alicia( ) de o"ra ms( relacionada con el mismo "ema( diri'ida a Le%n Ma'no& Ver Len 1agno- )ris!iliano.

97H

U#V
ULFLAS
Vida: Nacido de una $amilia capadocia apresada en una correr#a de los 'odos( $ue consa'rado obispo el ;F9 por Eusebio de Nicomedia& !recisamen"e en una .poca en ue el arrianismo con"aba en Icciden"e con escasos apo)os( comen2% a predicar es"a here/#a en"re los con"in'en"es de soldados brbaros con un .0i"o e0"raordinario& A uella circuns"ancia permi"i% a los arr#anos occiden"ales en$ren"arse a las medidas de 5eodosio ) o"ros emperadores& ObrasC En la"#n s%lo nos ha lle'ado una pro$esi%n de $e( pero $ue de enorme impor"ancia su "raducci%n de las Escri"uras al 'odo& /eolog2aC Aun ue sabemos ue Pl$#las era arriano( no es" clara su posici%n e0ac"a den"ro del arrianismo& El hecho de $irmar en el ;7> en Cons"an"inopla una $%rmula similar a la de R#mini ha servido a al'unos au"ores para considerarlo moderado& I"ros( empero( lo encuadran en una pos"ura radical debido a los $ra'men"os de su obra escri"a ue nos han lle'ado e incluso no $al"an los ue le a"ribu)en un arrianismo espec#$ico& Ver rrio&

VALENTN
VidaC De ori'en e'ipcio ) con"emporneo de Eas#lides( es posiblemen"e el maes"ro 'n%s"ico ms impor"an"e del s& II& 5ras propa'ar sus "esis en su "ierra na"al( lle'% a Roma en la .poca de 1i'inio 39JJL97>4& !arece ser ue se $ormaron al menos dos escuelas de se'uidores su)os( una orien"al ) o"ra i"aliana& Varios de los documen"os descubier"os duran"e el presen"e si'lo en Na' 1ammadi son de ori'en valen"iniano& Ver .nosti!ismo&

9D>

VALERIANO DE CALAHORRA
Ibispo de Calahorra al ue se ha iden"i$icado con el au"or de una $%rmula de $e publicada en 9:H: por ?& Morin& No poseemos ms da"os acerca de .l&

VALERIANO DE CIMIE"
VidaC Ibispo de Cenemelum( Cimie2( desde an"es del F;H& !ar"icip% en los concilios de Rie2 3F;H4 ) de Vaison 3FF84& Apo)% a 1ilario en el en$ren"amien"o con Le%n Ma'no& Suscribi% el 5omo a =laviano e in"ervino en un concilio de Arles del FJJ& Muri% se'uramen"e poco despu.s& ObrasC =ue au"or de una Ep#s"ola a los mon/es acerca de las vir"udes ) del orden de la doc"rina apos"%lica& A& M& Riberi le ha a"ribuido una 1omil#a en la dedicaci%n de la I'lesia( "esis ue ha sido cri"icada por E& =ischer& Ver 4ilario- Len 1agno.

VICENTE DE LAS GALIAS


Sacerdo"e 'alo del s& V& =ue au"or de un comen"ario salmos de ,avid ue no ha lle'ado has"a noso"ros& los

VICENTE DE LRINS
VidaC !ese a "ra"arse del mon/e escri"or ms $amoso de los per"enecien"es a L.rins( sabemos poco de su vida& =ue sacerdo"e ane/o al monas"erio ) es posible ue se ocupara de Salonio ) Verano( hi/os de Eu uerio& Muri% an"es del FJ> )( se'-n al'unos au"ores( con an"erioridad al F;J& ObrasC Escribi% un Commonitorio !ontra los 8ere9es( as# como las Ob9e!iones vi!entianas * ue se han perdido * ) o"ra obra relacionado con un "ra"ado de A'us"#n con"ra Nes"orio&

VCTOR I
!apa 39:HL9H:4& VidaC Nacido en O$rica( $ue el primer papa la"ino )( parece indiscu"ible( con"ribu)% poderosamen"e a la romani2aci%n de la I'lesia& Llev% a o"ras i'lesias a se'uir la celebraci%n dominical de la !ascua en oposici%n a Elas"o& An"e la oposici%n de las i'lesias de Asia Menor de abandonar 9D9

el uso his"%rico de celebrar la !ascua el 9F de Nisn( V#c"or e0comul'% a las ci"adas i'lesias no s%lo de la comuni%n romana sino de la universal& Es"a ac"i"ud provoc% una reacci%n con"raria en medio de la cual des"ac% la $i'ura de Ireneo( uien le record% la pos"ura de respe"o ue( en relaci%n con es"e "ema( hab#a prevalecido en los papas an"eriores& V#c"or "ambi.n decre"% la e0comuni%n de 5eodo"o de Ei2ancio * uien a$irmaba ue Cris"o s%lo hab#a sido Dios despu.s de la resurrecci%n * ) depuso al 'n%s"ico =lorino de sus labores sacerdo"ales& =ue el primer papa del ue sabemos ue "uvo "ra"os con la $amilia imperial& Es dudoso ue muriera mr"ir( como se ha a$irmado en ocasiones& ObrasC =ue au"or de varias ep#s"olas sobre la con"roversia pascual& Ver +reneo&

VICTORINO DE PETABIO
VidaC Ibispo de !e"abio( ho) !e""au( muri% mar"iri2ado en "orno al ;>F( duran"e la persecuci%n de Diocleciano& ObrasC Considerado el primer e0e'e"a en len'ua la"ina( s%lo ha lle'ado has"a noso"ros su Comentario al #o!ali#sis 3de carc"er marcadamen"e milenaris"a4( un $ra'men"o del "ra"ado !er!a de la !rea!in del mundo ) un op-sculo Contra todas las 8ere92as&

VICTORIO DE AQUITANIA
VidaC Escri"or a ui"ano de mediados del s& V& ObrasC Compuso un ciclo pascual ue seria acep"ado o$icialmen"e por el s#nodo de Irleans del JF9( di$undi.ndose por las ?alias has"a el s& VIII( as# como un Libro de !%l!ulo& E& Krusch le a"ribu)% un )rlogo de )as!ua( pero la "esis no es acep"ada de manera 'enerali2ada&

VICTRICIO DE ROUEN
VidaC Naci% el ;F> en la $ron"era del imperio& Mili"ar de pro$esi%n( de/% el e/.rci"o al conver"irse * uno ms de los m-l"iples e/emplos de ob/e"ores de conciencia cris"ianos de los primeros si'los * )( ordenado sacerdo"e( evan'eli2% a nervios ) morinos& Icup% la sede de Rouen en "orno al ;:J& 1acia el ;H7 pas% a In'la"erra para con/urar la amena2a arriana( ) 9D8

sabemos ue en el F>; se hallaba en Roma aun ue desconocemos el mo"ivo& Muri% en "orno al F9>& ObrasC Escribi% un discurso !er!a de la alabanza de los santos( pronunciado en el ;H7 con ocasi%n de la lle'ada de diversas reli uias&

VIGILIO
VidaC !apa 3J;DLJJJ4( naci% de $amilia noble ) $ue dicono con Eoni$acio II( uien lo desi'n% como sucesor su)o en el J;9( aun ue revoc% la medida an"e las pro"es"as ue hab#a provocado el conocimien"o de la misma& Nuncio papal en Cons"an"inopla( pac"% con la empera"ri2 5eodora * ue era mono$isi"a * ue recibir#a el apo)o de .s"a para la elecci%n papal a cambio de recha2ar el concilio de Calcedonia del FJ9 ) de res"aurar al pa"riarca An"imo( depues"o por A'api"o I& La elecci%n de Silverio como papa impidi% a Vi'ilio llevar a cabo sus prop%si"os ) "uvo ue esperar a ue el 'eneral bi2an"ino Eelisario depusiera a a u.l para acceder a la sede romana& =a"almen"e dependien"e de los caprichos de Bus"iniano( cuando .s"e conden% los 5res Cap#"ulos( i& e( a los de$ensores de la cris"olo'#a de las dos na"urale2as para sa"is$acer a los mono$isi"as de su reino( Vi'ilio( "ras el arres"o ) encarcelamien"o ue su$ri% a manos del e/.rci"o imperial( cedi% a sus pre"ensiones& La reacci%n ue la debilidad papal produ/o en Icciden"e $ue virulen"a ) un s#nodo a$ricano 3JJ>4 procedi% a e0comul'arlo& Vi'ilio in"en"% resis"ir a par"ir de ese momen"o las presiones imperiales ) en el JJ9 hu)% a"ravesando el Eos$oro ) re$u'indose en Calcedonia& Pn concilio convocado en Cons"an"inopla en el JJ; ba/o los auspicios imperiales no con"ribu)% a solucionar la si"uaci%n& De hecho( Bus"iniano revel% su correspondencia secre"a con el papa Vi'ilio al ue redu/o a prisi%n domiciliaria& Pnos meses despu.s( en$ermo ) deprimido( el papa acep"% condenar los 5res Cap#"ulos ) el emperador lo de/% en liber"ad permi"iendo su re'reso a Roma& Con "odo( permaneci% un a6o ms en Cons"an"inopla ob"eniendo de Bus"iniano una !ra'm"ica Sanci%n 3JJF4 ue conced#a privile'ios a la I'lesia ) ue ase'uraba el dominio imperial en I"alia& Muri% en Siracusa duran"e el via/e de re'reso( ) sus res"os( llevados a Roma( a

9D;

causa de su impopularidad $ueron en"errados no en san !edro sino en san Marcelo&

9DF

$#"
$ULFILA
Ver Pl$ilas&

"ENN DE VERONA
VidaC =ue el oc"avo obispo ue ocup% la sede de Verona& Aun ue se le ha a"ribuido un ori'en a$ricano( debido a las in$luencias ue se de"ec"an en .l de 5er"uliano ) Lac"ancio( la cues"i%n dis"a mucho de es"ar es"ablecida con un m#nimo 'rado de cer"e2a& =alleci% poco an"es del ;:>& ObrasC Se le a"ribu)en H8 homil#as&

"SIMO
VidaC !apa 3F9DLF9:4( ha sido cri"icado su papel en la con"roversia con las i'lesias de las ?alias ue in"en"% concluir concediendo a la sede de Arles un primado real sobre las sie"e provincias 'alas& No cabe duda de ue "al pol#"ica no $avoreci% al primado romano pero deber#a e0aminarse si "ambi.n no evi"% innecesarias "ensiones con las i'lesias de a uella 2ona& En el F9D rein"e'r% a la comuni%n eclesial a Celes"io ) a !ela'io( comunicando su decisi%n a los obispos a$ricanos en dos car"as& La reacci%n viv#sima de los a$ricanos le llev% a re"irar su decisi%n( aun ue de/ando presen"e el principio $ormal de la irrevocabilidad de las decisiones "omadas por la sede romana& El s#nodo de Car"a'o ) la ac"i"ud an"ipela'iana del emperador le llevaron a publicar la car"a /ra!toria en la ue se condenaba a !ela'io ) a Celes"io( pero ue caus% la divisi%n de la misma I'lesia romana& Con"ra la "radici%n a$ricana( acep"% la apelaci%n de Apiario de Sicca( limi"ndose el primado a$ricano a indicar ue es"udiar#a la causa en o"ro s#nodo& Ver Celestio- )elagio.

9DJ

B%&'%()*+,-+ .'./.01+'.
I. OBRAS GENERALES2
E& Al"aner( !a"rolo'#a( J ed&( Madrid( 9H78& A& Di Eerardino 3ed&4( Di2ionario pa"r#s"ico e di an"ichi" cris"iane( ; vols&( Csale Mon$erra"o( 9H:;L:& ?& Eosio( Ini2ia2ione a I !adri( vol& I( 5ur#n( 9H7;& M& Dibelius( A =resh Approach "o "he NeX 5es"amen" and Earl) Chris"ian Li"era"ure( Nueva ^or@( 9H;7& E& B& ?oodspeed( A 1is"or) o$ Earl) Chris"ian Li"era"ure( Chica'o( 9HF8& A& 1arnac@( ?eschich"e der al"chris"lichen Li"era"ur bis ausebius( ; vol( 8 ed&( Leip2i'( 9HJ:& E& Lei'h Eenne"( 1andboo@ o$"he Earl) Chris"ian =a"hers( Londres( 9H8>& B& Guas"en( !a"rolo'#a( ; vol&( Madrid( 9H7:( 9HD; ) 9H:9& C& Vidal Man2anares( Diccionario de las "res reli'iones( Madrid( 9HH;&

II. OBRAS DE PATRSTICA GRIEGA2


?& Eard)( Li"".ra"ure 'rec ue chr."ienne( 8 ed&( !ar#s( 9H;J& !& Ea""i$ol( La li"".ra"ure 'rec ue( ; ed&( !ar#s( 9H>9& B& M& Campbell( 5he ?ree@ =a"hers( LondresLNueva ^or@( 9H8H& M& !elle'rino( Le""era"ura 'reca cris"iana( Roma( 9HJ7& 1& von Campenhausen( Los !adres de la I'lesia( 9 * !adres ?rie'os( Madrid( 9HDF&

9D7

III. OBRAS DE PATRSTICA LATINA2


?& Eard)( Li"".ra"ure la"ine chr."ienne( ; ed&( !ar#s( 9HF;& E& Cuevas ) P& Dom#n'ue2 del Val( !a"rolo'#a espa6ola& Ap.ndice a la pa"rolo'#a de E& Al"aner( J ed&( Madrid( 9H78& !& Monceau0( 1is"oire de la li"".ra"ure la"ine chr."ienne( !ar#s( 9H8F& M& !elle'rino( Le""era"ura la"ina cris"iana( Roma( 9HJD& 1& B& Rose( A 1andboo@ o$ La"in Li"era"ure $rom "he Earlies" 5imes "o F;>( Londres( 9H;7& 1& E& SXe"e( !a"ris"ic S"ud)( Londres( 9H>8& 1& von Campenhausen( La"einische Kirchenva"er( S"u""'ar"( 9H7>&

IV. OBRAS DE PATRSTICA ORIENTAL2


N& A@inian( Pn"ersuchun'en "ur ?eschich"e der armenischen Li"era"ur( Viena( 9H;:& ?& Eard)( Les premiers "emps du chris"ianisme de lan'ue copie en E'ip"e( Memorial La'ran'e( p's& 8>;L897( !ar#s( 9HF>& A& Eaums"ar@( Die chris"lichen Li"era"uren des Ir#en"s( Leip2i'( 9H99L9H9F( 8 vol& E& Cerulli( S"oria del"a le""era"ura e"i%pica( Miln( 9HJ7& B& E& Chabo"( Li"".ra"ure s)ria ue( !ar#s( 9H;J& ?& ?ra$( ?eschich"e der chris"lichen arabischen Li"era"ur( Roma( 9HFFLJ;( J vol& B& M& 1arden( An In"roduc"ion "o E"hiopic Chris"ian Li"era"ure( Londres( 9H87& B& Kars"( Li"".ra"ure '.or'ienne chr."ienne( !ar#s( 9H;F& IQLear)( Li"".ra"ure cop"e( DAL n& H( 9H;>( p's& 9JHHL97;J& I& Ir"i2 de Prbina( !a"rolo'#a S)riaca( Roma( 9HJ:& C& Vidal Man2anares( Los evan'elios 'n%s"icos( Earcelona( 9HH9&

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4 54%& )A4'?&4#.%&C

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R& ?ra$$in( !a"rolo'#a s)riaca( !ar#s( 9:HFL9H87& R& ?ra$$in ) =& Nau( !a"rolo'#a arien"alis( !ar#s 9H>D& B& !& Mi'ne( !a"rolo'iae cursus comple"us( series la"ina( !ar#s( 9:FFLJJ& 889 vol& !ara el rpido uso de los #ndices ha) una Elucida"io in 8;J "abulas !a"rolo'iae La"irme( Ro""erdam( 9HJ8& Idem( !a"rolo'iae cursus comple"us( series 'raeca( !ar#s( 9:JDL77( 979 vols&

(#. %0'A&

&) .?"#.A&C

9& !adres apos"%licos B& Deblav)( Les idees escha"olo'i ues de S& !aul e" des !eres apos"oli ues( Alencon( 9H8F& A& Casamassa( I padri apos"olici( S"udio in"rodu""ivo( Roma( 9H;:& L& Chopin( La 5rini".che2 les !eres apos"oli ues( !ar#s( 9H8J& B& LaXson( A 5heolo'ical and 1is"orical +n"roduc"ion "o "he Apos"olic =a"hers( Nueva ^or@( 9H79& B& A& Robinson( Earnabas& 1ermas and "he Didache( Londres( 9H8>& D& Rui2 Eueno( Los !adres apos"%licos( Madrid( 9HJ>& E& Pnderhill( 5he M)s"ic <a)( Londres( 9H9F&

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B& Eonsirven( La Eibbia ap%cri$a( Miln( 9H78& E& ?on2le2 Elanco( Los evan'elios ap%cri$os( Madrid( 9H;F( ; vol& M& R& Bames( 5he Apocr)phal NeX 5es"amen"( I0$ord( 9HJ>& <& C& !roc"or( 5he valu. o$ "he Apocr)pha( 9H87& A& San"os I"ero( Los evan'elios ap%cri$os( Madrid( 9H::& E& B& Snell( 5he valu. o$ "he Apocr)pha( Londres( 9H>J& C& Vidal Man2anares( Los evan'elios 'n%s"icos( Ed& Mar"#ne2 Roca( Earcelona( 9HH9&

9D:

#dem( La $i'ura de Mar#a en la li"era"ura ap%cri$a /udeoL cris"iana de los dos primeros si'los( Ephemerides Mariolo'icae( Madrid( vol& MLI( 9HH9( =ase& III( p's& 9H9L8>J&

3. POESA CRISTIANA2
1& N& Ea"e( 5he BeXish Sib)lline Iracles( Londres( 9H9:& E& Eolisani( LQinnolo'ia cris"iana an"ica& !adua( 9H7F& G& Ca"audella( An"olo'#a cris"iana( Miln( 9H7H& =& Corsaro( Sedulio poe"a( Ca"ania( 9HJ7& !& Courcelle( 1is"oire li"".raire des 'randes invasions 'ermaniL ues( !ar#s( 9H7F& M& !& Cunnin'ham( A=or") )ears o$ !ruden"ius S"udies(A en Au$s"ie' und Nieder'an' des romischen <el"s( Eerl#n( III& B& R& 1arris ) A& Min'ana( 5he Ides and !salms o$ Solomon( 8 vol&( Manches"er( 9H97L8>& 1& 1oppenbrouXers( Commodien( poe"e chr."ien( Nime'a( 9H7F& B& Labour" ) !& Ea""i$ol( Les Ides de Salom%n( !ar#s( 9H99& I& Marucchi( Il pon"i$ic%lo di papa Dmaso e la s"oria della sua $ami'lia secondo le recen"i scoper"e archeolo'iche( Roma( 9H>J& B& Mearns( 5he Can"icles o$ "he Chris"ian church( Cambrid'e( 9H9F& E& M& !eebles( 5he poe" !rudencius( Nueva ^or@( 9HJ9& ?& Ri22a( !aolino di Rola( Ca"ania( 9HFD& 1& Spi"2muller( !o.sie la"ine chr."ienne du Mo)en A'e& IIIL IV( !ar#s( 9HD9& C& Vidal Man2anares( A!rudencioC los /ud#os en la obra de un padre hispanoA en En "orno a Se$aradC encuen"ro in"ernacional de his"oriadores( 5oledo( 97L9H diciembre( 9HH9&

4. LOS MRTIRES2
C& Eernard Ru$$in( 5he da)s o$"he mar")rs( 1un"in'"on( 9H:J& 1& v& Campenhausen( Die Idee des Mar")riums in der al"en KirLche( ?o"in'a( 9H;7& 9DH

<& 1& C& =riend( Mar")rdom and !ersecu"ion in "he Earl) Church( Londres( 9H7J& Z& ?arc#a Villada( Rosas de mar"irio( Madrid( 9H8J& !& 1ano2in( La 'es"e de mar")rs( !ar#s( 9H;J& E& Luis Rui2( Ac"as selec"as de mr"ires( 8 vol&( Madrid( 9HF;LF& E& Rome( !remiers ".moins du Chris"( !ar#s( 9H77& D& Rui2 Eueno( Ac"as de los mr"ires( Madrid( 9HJ9&

5. LOS APOLOGISTAS2
1& ChadXic@( Earl) Chris"ian 5hou'h" and "he Classical "radi"ion& S"udies in Bus"in( Clemen" and Iri'en( Londres( 9H77& B& Donaldson( 5he Apolo'is"s( Londres( 9:77& I& ?iordani( La prima pol.mica cris"iana( 5ur#n( 9H;>& B& La'uier( La m."hode apolo'."i ue des !eres dans les "rois premiers si.cies( !ar#s( 9H>J& V& A& S& Li""le( 5he Chris"olo') o$ "he Apolo'is"s( Londres( 9H;F& D& Rui2 Eueno( !adres apolo'is"as 'rie'os del s& II( Madrid( 9HDH& <& A& Sho"Xell( 5he Eiblical E0e'esis o$ Bus"in Mar")r( Londres( 9H7J&

A. !%& :

' 6 &C

E& C& Elac@man( Marcion and his in$"uence( Londres( 9HF:& =& C& Eur@i""( 5he Reli'i%n o$"he Manichees( Cambrid'e( 9H8J& !& 5& Camelo"( E$eso) Calcedonia( Vi"oria( 9HD9& !& <& Evans( Some lessons$rom Marcion( Eirmin'ham( 9HJ>& <& C& 1& =rend( 5he Dona"is" Church( I0$ord( 9HD9& ?& ?i'li( LQor"odossia( lQarianesimo e la pol#"ica di Cons"an2o II( Roma( 9HJ>& R& M& ?ran"( ?nos"icism and Earl) Chris-ani")( Nueva ^or@( 9HJH 9:>

* ?nos"icism( Nueva ^or@( 9H79& * La ?nose e" les ori'ines chr."iennes( !ar#s( 9H7F& ?& 1andler( <ul$ila und Ambrosius( S""u"'ar"( 9H79& B& N& D& Kell)( 5he A"hanasian Creed( Londres( 9H7F& !& de Labriolle( La crise mon"anis"e( !ar#s( 9H9;& 1& !uech( Le manich.isme( son $onda"eur( sa doc"rine( !ar#s( 9HFH& ?& Guispel( ?nosis und <el"reli'ion( Zurich( 9HJ9& L& Rou'ier( La cri"i ue bibli ue dans lQan"i ui".C Marcion e" =aus"e de Mueve( !ar#s( 9HJ:& L& I& Scipioni( Nes"orio e il concilio di E$eso( Miln( 9HDF& E& A& 5hompson( 5he visi'o"hs in "he "ime o$ Pl$ila( I0$ord( 9H77& C& Vidal Man2anares( Los evan'elios 'n%s"icos( Ed& Mar"#ne2 Roca( Earcelona( 9HH9& I& <ermelin'er( Rom und !ela'ius( S""u"'ar"( 9HDJ& ?& <iden'ren( Mesopo"amian Elemen"s in ManiLchaeism( Pppsala( 9HF7&

6. LOS PADRES ALEJANDRINOS2


!& Ere22i( La 'nosi cris"iana di Alessandria e le an"iche scuole cris"iane( 9HJ>& 1& Crou2el( Iri'ine e" laphilosophie( !ar#s( 9H78& 1& ChadXic@( Earl) Chris"ian 5hou'h" and "he Classical "radi"ion& S"udies in Bus"in( Clemen" and Iri'en( Londres( 9H77& B& Danielou( Iri'.ne( !ar#s( 9HF:& E& de =a)e( Cl.men" dQAle0andrie( !ar#s( 9H>7& V& E& 1asler( ?ese"2 und Evan'elium in der al"en Kirche bis Iri'ines( Zurich( 9HJ;& <& Bae'er( Earl) Chris"iani") and ?ree@ !aideia( Cambrid'e( Mass( 9H78& B& !a"ric@( Clemen" o$ Ale0andria( Edimbur'o( 9H9F& M& !u'liesi( L Qapolo'."ica 'reca e Clemen"e Alessandrino( CaL"ania( 9HFD& 9:9

K& I& <eber( Ir#'enes der Neupla"oni@er( Munich( 9H78& C

7. LOS PADRES LATINOS Y ROMANOS2


B& I& Anderson( Nova"ian( Copenha'ue( 9H>9& C&C& B& Eunsen( 1ippol)"us and h#s A'e( Londres( 9:J8(F vols& B& Dollin'er( 1ippol)"us und Kallis"us( Re'ensbur'( 9:J;& S& de Domin'o( El Ic"avio de Minucio =.li0( Madrid( 9HF7& ?& 1andler( <ul$ila und Ambrosius( S""u"'ar"( 9H79& M& Bour/on( Ambroise de Miln( !ar#s( 9HJ7& B& N& D& Kell)( Berome( Londres( 9HDJ& I& Marucchi( Il pon"i$#ca"o di papa Dmaso e la s"oria della sua $ami'lia secando le recen"i scoper"e archeolo'iche( Roma( 9H>J& C& C& MieroX( S"& Berome( "he Sa'e o$ Ee"hlehem( MilXau@ee( 9HJH& C& Mohrmann( Le la"in des chr."iens( 8 vols&( Roma( 9HJ:L 79& A& !aredi( San"QAmbrosio e la sua e"( Miln( 9H7>& R ) M& !ernoud( J& Berome( !ar#s( 9H79& C& !ie"ri( Roma chris"iana( Roma( 9HD7& I& Scal$a"i( S& Leone U ?rande e le invasioni dei ?o"i( Pnni e Vandali( Roma( 9HFF& =& So""oLCornola( LQanno li"-r'ico nei sermoni di !ie"ro CrisoLlo'o( Cesena( 9HD;& B& 5a)lor( 5he !apac) and "he Eas"em Churches $rom Damasus "o Innocen" I 3;77LFD94( Cambrid'e( 9HD8& M& 5es"ard( J& Berome( I QApo"re savan" e" pauvre du pa"ricial romain( !ar#s( 9H7H& La 5radici%n Apos"%lica de 1ip%li"o de Roma( Salamanca( 9H:7& B& Vives( San Dmaso( papa espa6ol ) los mr"ires( Earcelona( 9HF;&

9:8

8. LOS PADRES AFRICANOS2


S& 5& Andr.s( Die Versuchun' des S)nesios( Munich( 9HD9& ?& Eard)( LQA$ri ue chr."ienne( !ar#s( 9H;>& E& <& Eenson( C)prian& 1is P$e( his 5imes( his <or@( Londres( 9:HD& !& EroXn( A'us"#n de 1ipona( Madrid( 9H7H& ?& Calloni Cerre""i( 5er"ulliano& Vi"a( opere( pensiero( M%dena( C 9HJD& C& Cecchelli( O$rica cris"ianaC O$rica romana( Roma( 9H;7& =& =abbrini( !olo Irosio( Roma( 9HDH& R& =ranco =ernnde2( El $inal del reino de Cris"o en 5er"uliano( ?ranada( 9HJJ& <& B& ?auche( Did)mus "he Elind( <ashin'"on( 9H;F& QS E& R& 1ard)( Chris"ian E')p"C Church and people( Nueva ^or@( 9HJ8& B& N& D& Kell)( 5he A"hanasian Creed( Londres( 9H7F& 1& Lecrerc ( LQA$ri ue chre"ienne( 8 vols&( !ar#s( 9H>F& B& Mesnas'e( LQA$ri ue chre"ienne( !ar#s( 9H98& <& Muir( C)prian& 1is P$e and "eachin's( Londres( 9:H:& L& Nos de Muro( San A'us"#n de 1ipona( Madrid( 9H:H& L& Ir"i2 de Prbina( Nicea ) Cons"an"inopla( Vi"oria( 9H7H& ?& !rado( El Apolo'."ico de 5er"uliano( Madrid( 9HF;& R& V& Sellers( 5Xo Ancien" Crhis"olo'ies& A S"ud) in "he Chris"olo'ical 5hou'h" o$ "he Schools o$ Ale0andria and An"ioch( Londres( 9HF>& A& 5rape( S& A'os"inoC lQuomo( il pas"ore( il m#s"ico( =ossano( 9HD7& =& Van der Meer( S& A'us"#n( Earcelona( 9H7J&

9:. LOS PADRES ORIENTALES2


B& Eernardi( La pr.dica"ion des !eres Cappadociens& Le pr.dica"eur e" son audi"oire( !ar#s( 9H7:& <& K& L& Clar@e( S"& Easil "he ?rea"& A S"ud) in Monas"icism( Cambrid'e( 9H9;& 9:;

!& ?alla)( ?r.'oire de Na2ian2e( !ar#s( 9HJH& K& La@e( Eusebius& 5he Ecclesias"ical 1is"or)& 8 vols&( Londres( 9H87L9H;8& M& Loo"ens( De 1& Easilius de ?roo"e en he" monni@enXe2en( Lovaina( 9HF7& M& ?& Murph)( Sain" Easil and Monas"icism( <ashin'"on( 9H;>& S& Neill( Chr)sos"om and 1is Messa'e( Nueva ^or@( 9H7;& L& Schlp$er( Das Leben des heili'en Bohannes Chr)sos"omus( Dusseldor$( 9H77& C& Zandonella( ?iovanni Crisos"omo( 5ur#n( 9H7J&

99. EL MONACATO2
B& Er.mond( Les !eres du d.ser"( 8 vols&( !ar#s( 9H8D& <& Eousse"( Apoph"e'ma"a( 5ubin'a( 9H8;& E& A& <& Eud'e( 5he <i" and <isdom o$ "he Chris"ian =a"hers o$ E')p" o$ "he Apoph"e'ma"a !a"rum b) QAnn ish% o$ E."h QAbh.( I0$ord( 9H;F& <& KC L& Clar@e( S"& Easil "he ?rea"& A S"ud) in Monas"icism( Cambrid'e( 9H9;& ?& M& Colombs( ALa espiri"ualidad del monaca"o an"i'uoT en 1is"oria de la espiri"ualidad I( Earcelona( 9H7H& M& Chaine( Le "e0" ori'inal des Apoph"e'mes des !eres( Eeiru" 9H98& D& B& Chi"")( El desier"o +una ciudad, Eilbao( 9HH9& ?& ?iamberardini( S& An"onio Aba"e& As"ro del Deser"o( El Cairo( 9HJD& D& KnoXles( El monaca"o cris"iano( Madrid( 9H7H& M& Loo"ens( De 1& Easilius de Cro%"e en he" monni@enXe2en( Lovaina( 9HF7& M& ?& Murph)( Sain" Easil and Monas"icism( <ashin'"on( 9H;>& I& !e6a( La desconcer"an"e vida de los mon/es sirios( Salamanca( 9H:J& B& !.re2 de Prbel( Los mon/es espa6oles de la Edad Media( vol& I( Madrid( 9H;;& 9:F

C& Vidal Man2anares( La al"erna"iva monacal( Madrid( 9HH9 3audiovisual * San !ablo =ilms4& M& <addell( 5he Deser" =a"hers( Nueva ^or@( 9H;7& 1& ?& <hi"e ) <& 1auser( 5he Monas"er#es o$ "he <adi nQNaL"run( ; vols( N& ^or@( 9H87L;;&

9;. LOS PADRES HISPANOS2


5& A)uso Mara2uela( La SVe"us la"ina hispana(T Madrid( 9HJ;L9H78& S& Cirac Es"opi6n( Los nuevos ar'umen"os sobre la pa"ria de !rudencio( Zara'o2a( 9HJ9& V& C& de Clerc ( Issius o$ C%rdoba( <ashin'"on( 9HJF& 1& ChadXic@( !risliano de Avila( Madrid( 9HD:& M& !& Cunnin'ham( A=or") )ears o$ !ruden"ius S"udies(A en Au$s"ie' und Nieder'an' des r%mischen <el"s( Eerl#n( III& C& ?arc#a ?oldra2( El c%dice Lucense( Roma( 9HJF& S& ?on2le2( La peni"encia en la primi"iva i'lesia espa6ola( Salamanca( 9HJ>& R& L%pe2 Caneda( !risciliano& Su pensamien"o ) su problema his"%rico( San"ia'o de Compos"ela( 9H77& B& !ascual 5orr%( An"ropolo'#a de Aurelio !rudencio( Roma( 9HD7& E& M& !eebles( 5he poe" !rudencius( Nueva ^or@( 9HJ9& B& !.re2 de Prbel& Los mon/es espa6oles de la Edad Media( vol& I( Madrid( 9H;;& B& Ramos Loscer"ales( !riscilianoC S?es"a rerum&T Salamanca( 9HJ8& ?& Se'u# Vidal( La car"aLenc#clica del obispo Severo( Roma * !alma de Mallorca( 9H;D& M& Simone""i( ?re'orio di Elvira& La $ede( 5orino( 9HDJ& C& Vidal Man2anares( A!rudencioC los /ud#os en la obra de un padre hispanoA en En "orno a Se$aradC encuen"ro in"ernacional de his"oriadores( 5oledo( 97L9H diciembre( 9HH9& * !r#sciliano( en prensa& B& Vives( San Dmaso( papa espa6ol ) los mr"ires( Earcelona( 9HF;& 9:J

B& C& van <inden( Calcidius on ma""er( 1is doc"rine and sources( Leiden( 9HJH& CE( 8>>J&

9:7

0<%=.
I01*(<>==%?0.................................................................................3

A...........................................................................B
Abercio, inscripcin de..............................................................7 Ab !r, re" de Edes!...................................................................7 Ac!cio de #ere!.........................................................................7 Ac$!s de %os &'r$ires..................................................................( Ac)!ri!nos.................................................................................( Ad!&!ncio.................................................................................* Ader...........................................................................................* Adopcionis&o............................................................................* Aecio..........................................................................................* A+r!!$es......................................................................................* A !pi$o....................................................................................,A %!o+n..................................................................................,A recio de Sens.......................................................................,A res$io....................................................................................,A )s$.n de C!n$erb)r".............................................................,A )s$.n /ib0rnico....................................................................,, A )s$.n de /ipon!...................................................................,, A%bi!no....................................................................................,1 A%e2!ndr.!, esc)e%! de..............................................................,3 A%e2!ndro de A%e2!ndr.!...........................................................,3 A%e2!ndro de 4er)s!%0n.............................................................,7 A%e2!ndro, &'r$ir......................................................................,7 A%o oi......................................................................................,7 A&brosi!s$er............................................................................,7 A&brosio de 5i%'n..................................................................,7 A&&n....................................................................................6A&&on!s.................................................................................6A&&onio de A%e2!ndr.!..........................................................6, An!s$!sio..................................................................................6, Andr0s......................................................................................6, An+i%o7)io de Iconio................................................................66 9:D

Ano&eos..................................................................................66 An$ioco....................................................................................66 An$ioco de P$o%e&!id!.............................................................66 An$onio e% Er&i$!8o................................................................69 Ape%es......................................................................................69 Apin.......................................................................................6: Apoc!%ipsis !pcri+os...............................................................6: Apcri+o...................................................................................61 Apo%in!r de /ier'po%is.............................................................61 Apo%in!r de ;!odice!...............................................................63 Apo%in!ris$!s............................................................................67 Apo%onio..................................................................................67 Apo%onio..................................................................................67 Apo%o is$!s rie os.................................................................67 Aponio.....................................................................................67 Apo$e &!s de %os P!dres.........................................................6( A7)i%!......................................................................................6( A7)i%es de Espo%e$o.................................................................6( Ar.s$ides de A$en!s..................................................................6( Aris$in....................................................................................6( Aris$b)%o <...........................................................................6* Aris$n de Pe%%!........................................................................6* Ar&onio...................................................................................6* Arnobio e% 4o=en......................................................................6* Arnobio de Sicc!......................................................................9Arsinoo....................................................................................9, Ar$e&!s....................................................................................9, Ar$e&n...................................................................................96 Ascensin de Is!.!s..................................................................96 Ascensin de P!b%o..................................................................96 Asc%ep.!des..............................................................................96 As>e$i>on.................................................................................96 As$erio de A&!se!...................................................................96 As$er.o e% So+is$!......................................................................96 As)ncin de %! Vir en.............................................................99 A$!n!sio...................................................................................99 A$en' or!s de A$en!s..............................................................93 A)sonio....................................................................................93 A=i$o........................................................................................97

0.........................................................................7C
#!7)i!rio..................................................................................9( 9::

#!rdes!no................................................................................9( #!r$o%o&0................................................................................9* #!r)c........................................................................................9* #!s.%ico....................................................................................9* #!s+%ides..................................................................................9* #!s.%ides...................................................................................:#!si%io de Ancir!.....................................................................:#!si%io e% ?r!nde.....................................................................:, #!si%io de Se%e)ci!...................................................................:6 #eni$o.......................................................................................:9 #ern!b0....................................................................................:9 #%!ndin!...................................................................................:9 #%!s$o.......................................................................................:: #oni+!cio..................................................................................:: #orbori$!s................................................................................::

..........................................................................DE
C!ini$!s....................................................................................:1 C!%i@$o......................................................................................:1 C'ndido....................................................................................:1 C'ndido....................................................................................:1 C!non ec%esi's$ico...................................................................:3 C'nones ec%esi's$icos de %os S!n$os Aps$o%es.......................:3 C'nones de /ip%i$o................................................................:3 C!p!docios, P!dres..................................................................:3 C!rpo........................................................................................:3 C!rpcr!$es..............................................................................:3 C!si!no, 4)!n...........................................................................:7 C!"o.........................................................................................:7 Ceci%io......................................................................................:7 Ce+erino...................................................................................:7 Ce%es$ino..................................................................................:7 Ce%es$io....................................................................................:( Cen$ones..................................................................................:* Cerdn......................................................................................:* Cerin$o.....................................................................................:* Cipri!no de C!r$! o.................................................................:* Cipri!no Poe$!.........................................................................16 Ciri%o de A%e2!ndr.!.................................................................16 Ciri%o de 4er)s!%0n...................................................................1: C%!)di!no.................................................................................1: C%e&en$e de A%e2!ndr.!...........................................................11 9:H

C%e&en$e de Ro&!...................................................................13 Co&odi!no...............................................................................17 Consencio................................................................................1( Cons$i$)cin ec%esi's$ic! de %os Aps$o%es..............................1( Cons$i$)cin de %! I %esi! e ipci!............................................1( Credo de %os Aps$o%es............................................................1( Cresconio.................................................................................1* Cro&!cio de A7)i%e"!.............................................................1* C)!dr!$o...................................................................................1* CAenobos>ion..........................................................................3-

D.........................................................................AF
Decre$o ?e%!si!no....................................................................36 Di'doco de B$ice....................................................................36 Di!$ess!ron..............................................................................39 Did!20.......................................................................................39 Di'%o o sobre %! +e or$odo@!....................................................3: Did!sc!%i! de %os Aps$o%es.....................................................3: D.di&o e% Cie o.......................................................................3: Diodoro de T!rso.....................................................................33 Dio ne$o..................................................................................33 Dionisio e% Areop! i$!.............................................................33 Dionisio de Corin$o..................................................................37 Dionisio....................................................................................37 Dionisio de A%e2!ndr.!.............................................................37 Doc$rin! de Addeo...................................................................3( Don!$is&o................................................................................3( Doro$eo de An$io7).!..............................................................3* Dosi$e!nos................................................................................3* Dosi$eo.....................................................................................3*

.........................................................................BG
Ebioni$!s..................................................................................7Edic$o Peren$orio.....................................................................7E+r0n Sirio................................................................................7E eri!.......................................................................................7E%e)$erio...................................................................................7, E%>!s!i$!s.................................................................................7, Ende%e7)io...............................................................................7, Ep.+!nes...................................................................................76 Epi+!nio de S!%!&is.................................................................76 Epi r!&! de P!)%ino................................................................79 9H>

Ep.s$o%! ! Dio ne$o..................................................................79 Ep.s$o%! de #ern!b0.................................................................7: Ep.s$o%!s !pcri+!s...................................................................71 Epi$!+io de Abercio..................................................................73 Epi$!+io de Pec$or.o.................................................................73 Esp0s........................................................................................73 Espiri$)!%es..............................................................................73 Es$eb!n.....................................................................................73 E$eri!........................................................................................73 E)no&i!nos.............................................................................77 E)no&io de C.cico..................................................................77 E)7)erio de ;"n....................................................................77 E)7)i$!s...................................................................................7( E)sebi!nos...............................................................................7( E)sebio de Ces're!..................................................................7( E)sebio de E&es!....................................................................(E)sebio de Nico&edi!.............................................................(E)sebio de Verce%%i..................................................................(, E)s$!cio de An$io7).!..............................................................(, E)$erio de Ti!n!.......................................................................(6 E)$i7)es...................................................................................(6 E)$ropio...................................................................................(9 E)Coio de Ces're!....................................................................(9 E=! rio ?!%o............................................................................(9 E=! rio Pn$ico.......................................................................(9 E=!n e%ios !pcri+os................................................................(:

".........................................................................CB
B!bi!no....................................................................................(7 B!)s$ino....................................................................................(7 Beb!dio de A en......................................................................(7 Be%ipe de Sido..........................................................................(( Be%ipe e% Presb.$ero..................................................................(( Bi%!s$rio de #resci!..................................................................(( Bi%oc!%i!...................................................................................(( Bi%os$or io................................................................................(* Bir&ico 5!$erno......................................................................(* Bir&i%i!no................................................................................(* B%!=inio Din!&io.....................................................................(* Br! &en$o 5)r!$ori!no...........................................................*-

H.........................................................................IF
9H9

?!)dencio de #resci!..............................................................*, ?e%!sio I...................................................................................*, ?e%!sio de Ces're!...................................................................*6 ?en!dio de Cons$!n$inop%!......................................................*6 ?nos$icis&o.............................................................................*6 ?re orio de E%=ir!...................................................................*: ?re orio N!ci!nceno...............................................................*: ?re orio de Nis!......................................................................*1 ?re orio I e% ?r!nde................................................................*3 ?re orio T!)&!$)r o..............................................................*7

:.........................................................................IC
/ecAos !pcri+os.....................................................................*( /e e&onio...............................................................................** /e esipo..................................................................................** /er&!s.....................................................................................** /esi7)io de 4er)s!%0n............................................................,-/i%!rio de Ar%es......................................................................,-/i%!rio de Poi$iers..................................................................,-/ip%i$o de Ro&!...................................................................,-, /onor!$o de Ar%es..................................................................,-6 I n!cio de An$io7).!..............................................................,-6

#.........................................................................FGD
Inocencio I.............................................................................,-: In$erpo%!ciones en %os Apcri+os...........................................,-1 Ireneo.....................................................................................,-1 Isidoro de Pe%)sio..................................................................,-3 Isidoro de Se=i%%!...................................................................,-3

6........................................................................FGC
4erni&o................................................................................,-( 4)!n C!si!no..........................................................................,-* 4)!n C%.&!co.........................................................................,-* 4)!n Criss$o&o.....................................................................,-* 4)!n de E+eso.........................................................................,,, 4)!n 5!2encio........................................................................,,6 4)!n 5!%!%!s..........................................................................,,6 4)!n 5osco............................................................................,,6 4)deo-cris$i!nis&o.................................................................,,6 4)%io A+ric!no........................................................................,,9 4)s$ino....................................................................................,,: 9H8

4)=enco..................................................................................,,1

!.......................................................................FFA
;!c$!ncio................................................................................,,3 ;e!ndro de Se=i%%!.................................................................,,3 ;en de #o)r es....................................................................,,7 ;en 5! no...........................................................................,,7 ;eporio...................................................................................,,( ;iberio....................................................................................,,* ;icencio.................................................................................,,* ;)ci!no de An$io7).!............................................................,6;)ci+er de C! %i!ri.................................................................,6;)ci+erinos o %)ci+eri!nos......................................................,6, ;)po de Tro"es......................................................................,6,

*.......................................................................F@@
5!c!rio e% A%e2!ndrino..........................................................,66 5!c!rio e% E ipcio.................................................................,66 5!c!rio de 5! nesi!.............................................................,66 5!%7)in de An$io7).!..........................................................,69 5!ni7)e.s&o.........................................................................,69 5!rce%o de Ancir!.................................................................,69 5!rcin..................................................................................,6: 5!rco.....................................................................................,61 5!rco e% Er&i$!8o.................................................................,61 5!rio 5erc!$or......................................................................,61 5!r$.n de To)rs.....................................................................,61 5'@i&o e% Con+esor..............................................................,63 5'@i&o de T)r.n...................................................................,63 5e%i$n de S!rdes..................................................................,67 5erob!)des............................................................................,67 5es!%i!nos.............................................................................,67 5e$odio..................................................................................,67 5i%c.!des................................................................................,6( 5in)cio B0%i@.........................................................................,6( 5on$!no.................................................................................,6( 5)seo de 5!rse%%!.................................................................,6*

$.......................................................................F7G
Ne&esio de E&es!.................................................................,9Nes$orio..................................................................................,9Nice$!s de Re&esi!n!............................................................,9, 9H;

Ni%o de Ancir!........................................................................,9, Ni%o Sin!.$!............................................................................,9, Nonno de P!npo%is...............................................................,9, No=!ci!no..............................................................................,96

%.......................................................................F77
Od!s de S!%o&n...................................................................,99 O%i&pio..................................................................................,99 Op$!$o de 5i%e=i....................................................................,99 Or'c)%os de Se@$o..................................................................,9: Or'c)%os sibi%inos..................................................................,9: Orencio..................................................................................,9: Oriencio.................................................................................,91 Or. enes.................................................................................,91 Orosio....................................................................................,97 Orsiesio..................................................................................,97 Osio de Crdob!....................................................................,9(

)/J...................................................................F7I
P!b%o de S!&os!$!.................................................................,9* P!ci!no de #!rce%on!.............................................................,9* P!co&io.................................................................................,9* P!dres A%e2!ndrinos...............................................................,:P!dres Apos$%icos.................................................................,:P!dres C!p!docios.................................................................,:P!%!dio...................................................................................,:P!n+i%o de Ces're!.................................................................,:, P!n$eno..................................................................................,:, P!p.!s de /ier'po%is..............................................................,:, P!s$or.....................................................................................,:6 P!s$or de /er&!s...................................................................,:6 P!)%ino de No%!......................................................................,:9 P!)%ino de Pe%%!.....................................................................,:9 P!)%o Orosio..........................................................................,:9 Pec$orio..................................................................................,:: Pedro de A%e2!ndr.!...............................................................,:: Pedro Cris%o o.....................................................................,:1 Pe%! io...................................................................................,:1 PAi%oc!%i!...............................................................................,:7 Pierio......................................................................................,:7 Po%e&io Si%=io.......................................................................,:7 Po%ic!rpo de Es&irn!.............................................................,:( 9HF

Po%icro&o de Ap!&e!............................................................,:* Po$!&io de ;isbo!.................................................................,:* Prisci%i!no..............................................................................,:* Proc%o de Cons$!n$inop%!.......................................................,1Prspero de A7)i$!ni!............................................................,1, Pr)dencio...............................................................................,1, P$o%o&eo................................................................................,16 D)od=)%$de)s.........................................................................,16

'.......................................................................FED
Re$icio de A)$)n....................................................................,1: R)+ino....................................................................................,1: R)+ino de A7)i%e"!................................................................,1:

&.......................................................................FEA
S!be%io...................................................................................,13 S!%onio de ?inebr!................................................................,13 S!%=i!no de 5!rse%%!..............................................................,17 Ser!pin de An$io7).!...........................................................,17 Ser!pin de TA&)is...............................................................,17 Se=eri!no de ?'b!%!..............................................................,17 Se=ero de 5enorc!................................................................,1( SAen)$e de A$ripe..................................................................,1( Si! rio....................................................................................,1* Si&en e% 5es!%i!no..............................................................,1* Si&n e% 5! o.......................................................................,1* Sinesio de Cirene...................................................................,1* Siricio.....................................................................................,3Si@$o III..................................................................................,3Scr!$es..................................................................................,3So$ero.....................................................................................,3, SoCo&eno..............................................................................,3, S)%picio Se=ero......................................................................,3,

4.......................................................................FA7
T!ci!no e% Sirio......................................................................,39 Teodore$o de Ciro..................................................................,39 Teodoro..................................................................................,3: Teodoro de 5ops)es$i!..........................................................,3: Te+i%o de A%e2!ndr.!.............................................................,31 Ter$)%i!no...............................................................................,33 Ticonio...................................................................................,3( 9HJ

Ti$o de #os$r!........................................................................,3* Toribio...................................................................................,3*

</(...................................................................FBG
E%+.%!s....................................................................................,7V!%en$.n..................................................................................,7V!%eri!no de C!%!Aorr!..........................................................,7, V!%eri!no de Ci&ieC..............................................................,7, Vicen$e de %!s ?!%i!s.............................................................,7, Vicen$e de ;0rins...................................................................,7, V.c$or I...................................................................................,7, Vic$orino de Pe$!bio..............................................................,76 Vic$orio de A7)i$!ni!............................................................,76 Vic$ricio de Ro)en.................................................................,76 Vi i%io....................................................................................,79

K/L...................................................................FBE
F)%+i%!...................................................................................,71 Genn de Veron!....................................................................,71 Gsi&o...................................................................................,71

0#0!#%H'A"?A ! * $4A!........................FBA
I. Obr!s ener!%esH.................................................................,73 II. Obr!s de p!$r.s$ic! rie !H.................................................,73 III. Obr!s de p!$r.s$ic! %!$in!H................................................,77 IV. Obr!s de p!$r.s$ic! orien$!%H.............................................,77 9. Poes.! cris$i!n!H.................................................................,7* :. ;os &'r$iresH......................................................................,7* 1. ;os !po%o is$!sH.................................................................,(7. ;os P!dres !%e2!ndrinosH....................................................,(, (. ;os P!dres %!$inos " ro&!nosH ..........................................,(6 *. ;os P!dres !+ric!nosH.........................................................,(9 ,-. ;os P!dres orien$!%esH......................................................,(9 ,,. E% &on!c!$oH....................................................................,(: ,6. ;os P!dres Aisp!nosH........................................................,(1

?$D#. .............................................................FCB

9H7