CRISTOLOGA Y TEOLOGA EN APOCALIPSIS: HISTORIA COMO SUCESO CRISTOLGICO UN ENSAYO REFLEXIVO Hctor Salazar C.1 hectorsalazar@unach.

cl Universidad Adventista de Chile. Facultad de Teologa I. Proemio La cristologa es un ejercicio teol gico !ue "a concita tie#$o " no o%stante& el no#%re '(es)s* es te#a de e+gesis " $ol#icas constantes ,. Se da co#o #todo de investigaci n en la $ersona #is#a de (es)s - .. /ult#ann 0& (. (ere#as1& (. Fitz#"er2& 3. (as$ers4 5 " en su #ensaje 5 (. (ere#as6 " C. H. 7ood8 5 so%re todo en la co#unidad de cre"entes ' bajo su palabra* - 9. 3:se#ann;. 9l constructo cristol gico $er#ea toda realidad hist rica& suscitada sta co#o acontecer hist rico5salv<ico del #is#o #odo co#o hist rico5redentivo& =. Cull#ann1>& H. .idder%os11& res$ectiva#ente.
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7ocente de la Universidad Adventista de Chile. Facultad de Teologa. Coenen& L ?edit.@ 1;8,. Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento. .engstor<& .. H. ABCDEFGH 9diciones Sgue#e& Sala#anca. ,I068 co#o ta#%in J. 3ittel. ?edit.@ 1;4151;64. Theological Dictionary of the New Testament . Foerster& K. ABCDEFG A. 0I,81 s. Co#o la !ueja de variadas corrientes teol gicas res$ecto del 'Seminario de Jess* en sus ar%itrarias inter$olaciones res$ecto de 'los dichos de Jess*. Al res$ecto $uede verse re<lejado el de%ate en KilLins& M. " Moreland& (. N. ?edit.@ ,>>,. Jess Bajo Sospecha !na "ropuesta a los #ta$ues %ontra el Jess &istrico 9diciones Clie& /arcelona. 3 /ult#ann& .. 1;48. Jess. 9ditorial Sur S. A.& /uenos Aires. 4 Todos los estudios de (. (ere#as estOn orientados a esta%lecer el hecho de !ue (es)s& el $ersonaje central de los 9vangelios " las 9$stolas $aulinas& es ante todo hist rico. (. (ere#as. ,>>1. Teolog'a del Nuevo Testamento 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. 1I10 ss. 7el #is#o #odo (. (ere#as. 1;;4. "alabras Desconocidas de Jess 9diciones Sgue#e& Sala#anca. Co#o ta#%in la conce$ci n vicaria5ecu#nica del sacri<icio de (es)s co#o indicaciones de la ipsissima vo( Jesu. (. (ere#as.1;8>. )a *ltima %ena "alabras de Jess . 9diciones Cristiandad& Madrid. Nrinci$al#ente 1;80. #bba y el +ensaje %entral del Nuevo Testamento . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. 06 ss. 5 Fitz#"er& (ose$h A. 1;;8. %atecismo %ristolgico ,espuestas del Nuevo Testamento . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. 10 ss. Ta#%in. Hengel& M. 1;68. -l &ijo del Dios -l .rigen de la %ristolog'a y la &istoria de la ,eligin Judeo/&elen'stica . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 6 (as$ers& 3. 1;48. )a Desmitologi0acin del Nuevo Testamento. 9ditorial Sur S. A.& /uenos Aires. 7 (ere#as& (. 1;6>. )as "ar1bolas de Jess. 9diciones 9stella& Sala#anca. 8 7odd& C. H. ,>>1. )as "ar1bolas del ,eino. 9diciones Cristiandad& Madrid. 9 3:se#ann& 9. 1;80. -l Testamento de Jess -l )ugar &istrico del -vangelio de Juan . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. 66 ss. 10 Cull#ann& =. 1;46. )a &istoria de la Salvacin. 9diciones Nennsula S. A.& /arcelona. del #is#o #odo 1;;8. %ristolog'a del Nuevo Testamento . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 9l #is#o hecho de !ue se encuentre circunscrito a una Asociedad revolucionada de su tie#$oH& esta%lece la historicidad en un #arco $ura#ente #undano& donde se tra%an las sociedades " las cosas variadas de ella 'en s'2 el mismo hombre*. Cull#ann& =. 1;60. Jess y los ,evolucionarios de su Tiempo %ulto2 Sociedad y "ol'tica 9diciones Studu#& Madrid. 11 .idder%os& H. ,>>1. &istoria de la Salvacin y Santa -scritura. Jrand .a$ids& Michigan. $$. ;1 ss.

Si con<or#e se $lantea con =. Cull#ann una historia de la salvaci n en a%ierta o$osici n a una tradici n sin $tica de corte e+istencial en .. /ult#ann 1, a#$arada la e+gesis del te logo neotesta#entario $or una <iloso<a ontol gica5 e+istencial de M. Heidegger10 - nos sale al $aso un $ar de consultas de carOcter e#inente#ente hist rico5teol gico& a sa%erI PNuede ha%larse de una historia co#o suceso cristol gicoQ Historia Pde !u #odo& ho"Q Final#enteI PC #o uni<icar lo hist rico " lo escatol gicoQ 9l $resunto ensa"o intenta res$onder estas consultas. II Des rro!!o II. A. His"ori #omo s$#eso Cris"o!%&i#o Rue el #undo no est dis$uesto a creer& "a es cosa co#$leja 11. 7e su"o se #ani<iesta no o%stante !ue 7ios igual 'ejecuta silenciosa " $aciente#ente los consejos12* de su voluntad. 9l te+to de JOlatas 1I1 nos es #u" signi<icativoI Te'"o Grie&o G(! " s ):) STUVWXY ZEF [V\]E^ Tr *$##i%+ G(! " s ):) _$lenitud del tie#$o`

Nero a !u se de%e !ue la cristologa sea sola#ente [V\]E^& es decir tie#$o #undanal#ente hist rico. Con F. F. /ruce& 'la venida de Cristo - su $ri#era venida - convierte esta $oca concreta en plenitud de tiempo*14. 7e este #odo& la cristologa se suscita en una te#$oralidad e#inente#ente hist rica. Se asocia $or cierto& la ado$ci n de hijos a ^bEcdDbY& $ri#er co#$onente de la era hist rica salv<ica !ue ha arri%ado al acontecer hist rico 16. Las variadas conce$ciones hist ricas " so%re todo el $or !u de sus resultados tan diversos& de$enden ine+ora%le#ente de su <iloso<a de tras<ondo.
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/ult#ann& .. ,>>>. &istoria de la Tradicin Sinptica 9diciones Sgue#e& Sala#anca. Nro%a%le#ente de la inter$retaci n to#ada de Ser " Tie#$o donde la historicidad se advierte co#o Aontolog'a e(istencialH. M. Heidegger. ,>>>. -l Ser y el Tiempo FC9& M+ico. $$. 1>, ss. 14 Khite& 9lena de. ,>>0. -l %onflicto de los Siglos. AC9S& /uenos Aires. $. 1,. 15 Khite& 9lena de. 1;41. )a -ducacin AC9S& /uenos Aires. $. 14; 16 /ruce F. F. !n %omentario de la -p'stola a los 31latas !n %omentario Basado en el Te(to 3riego 9diciones Clie& /arcelona. $. ,48. La res$uesta de Si#on (. 3iste#aLer res$ecto de Hechos 1I6 no $arece res$onder al acto !ue es& (es)s #is#o !uien en A$ocali$sis 1I11518& discurrirO en <rente de (uan& tanto. la historicidad en su realidad <utura. 1;;4. %omentario al Nuevo Testamento &echos. Jrand .a$ids& Michigan. $. 22. Nor otro lado& F. F. /ruce& al co#entar Hechos 1I6& Pacaso no seeala !ue la lectura occidental original era "a $ole#izanteQ fa !ue se leeI E^gdhG g^]YZYh i]W]Yh a 'nadie $uede a$render* " $or tanto Pno niega todo ahondar hist rico del <uturoQ Sin e#%argo el du$lo jVE]Eh a kYhVEh de Hechos 1I6& 'tie#$os " sazones* res$ectiva#ente& nos seealan entre el esta%leci#iento del reino de 7ios " los eventos crticos !ue lo aco#$aean. 1;;8. &echos de los #pstoles 4ntroduccin2 %omentario y Notas . Jrand .a$ids& Michigan. $. 1; n. ,;. Nuede notarse no o%stante !ue lo te#$oral " lo crtico del suceso divino - sino escandaloso 5 del #is#o se des$lazan en la historicidad no co#o dos realidades distintas sino co#$le#entarias " en #odo alguno& "u+ta$uestas. 17 Favora%le#ente con<or#e con Her#an .idder%os. ,>>>. -l "ensamiento del #pstol "ablo. Jrand .a$ids& Michigan. $$. ,24 s.

Agustn& $or eje#$lo en sus %onfesiones - aeo 0;8 7C 5 !ue escri%e en $ri#era instancia& hace alusiones te#$orales !ue serOn gravitantes en su $osterior %ivitate Dei56/ 1,4 7C& <in de la redacci n 5& " $or tanto& al %e%er de las <uentes <ilos <icas del neo$latonis#o de Nlotino& $articular#ente res$ecto en algo tan esencial $ara la historia co#o lo es la te#$oralidad& gravitarO so%re#anera en el constructo cos#ol gico5hist rico agustino1;. Un eje#$lo de la de$endencia agustina de NlotinoI P!o"i+o: E+e * ,_7ice !ue la eternidad " el tie#$o son dos cosas di<erentes& $ues la eternidad se da en la naturaleza !ue $er#anece sie#$re& " el tie#$o en ca#%io en todo a!uello !ue nace " en nuestro universo sensi%le` _9l al#a& $ues& es la !ue $ri#ero va al tie#$o ella #is#a lo engendra " lo $osee con sus actos`,1. A&$s".+: Co+/esio+es _lo hu%o& $ues& tie#$o alguno en !ue no hicieras nada& $ues !ue el tie#$o #is#o es creaci n tu"a`,,.

_9s en ti& al#a #a& donde "o #ido el tie#$o ?m@ .e$ito !ue "o #ido el tie#$o en ti,0.

Co#o $odrO advertirse& lo te#$oral& tanto $ara Nlotino ?,6> n 7C@ " Agustn ?10> n 7C@ $uede reconocerse sola#ente en la sensibilidad del alma . 7e esta #anera& la te#$oralidad hist rica agustiniana !ueda de$endiente de una re5 inter$retaci n <ilos <ica del tie#$o& tanto de Nlat n " Arist teles !ue lleva a ca%o Nlotino " del cual ahora& Agustn& re5constru"e desde un horizonte cristiano. La iglesia en Agustn !ue se concita hist rica#ente& "a es en s& $uerta del reino o reino #is#o de 7ios $ara esta historia,1. lo o%stante P!u es grosso modo 'historia co#o suceso*Q Se vuelca a #irarse la historia en #odo alguno co#o universal. Lo $articular& e+clusivo& lo no co#)n se ha volcado a la e+$eriencia hu#ana. (. Nie$er ha advertido !ue en el idio#a ale#On 3eschichte 'historia*& viene de geschehen 'suceder*,2. 7e este #odo& lo i#$redeci%le no se encuentra alejado del acontecer hu#ano. Un suceso distinto& ca#%ia en suerte la realidad $resente. 9l giro hist rico es a!u un hecho. 9n el $ensa#iento del #ito del eterno retorno& lo i#$redeci%le no tiene ca%ida. M. 9liade& lla# la atenci n a esta cuesti n en cuanto los ciclos& garantizan sin e#%argo un so$orte de la historia. Nor eje#$lo& .o#a aeterna co#o la no
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Agustn de Hi$ona. ,>>8. )a %iudad de Dios. 9ditorial Norr)a& M+ico. 7odds& 95. .. 1;62. "aganos y %ristianos en una 7poca de #ngustia #lgunos #spectos de la -(periencia ,eligiosa desde +arco #urelio a %onstantino 9diciones Cristiandad& Madrid. $$. 108 ss. Co#o ta#%in K. (aeger. 1;42. %ristianismo "rimitivo y "aideia 3riega. FC9& M+ico. $. 28 ss. 20 Nlotino. -neada 82 4 1;44. Traducci n del griego& $r logo " notas de (os Antonio Miguez. 9diciones Aguilar& S. A.& /uenos Aires. 21 Nlotino. -neada 82 9444 22 Agustn de Hi$ona. %onfesiones )ib 942 5:2 5; ,>>4. 9diciones /onu#& /uenos Aires. 23 Agustn de Hi$ona. %onfesiones )ib 942 <;2 8=. 24 Agustn de Hi$ona. %ivitate Dei )ib 992 >. '?m@ la oglesia se lla#a reino de Cristo " reino de los cielos& " reinan ta#%in ahora con Cristo sus santos m * 25 Nie$er& (. 1;81. -l ?in del Tiempo +editacin sobre el ?in de la &istoria . 9ditorial Herder& /arcelona. $. 0> s.

ace$taci n de su cada " deceso en la inter$retaci n agustina& corres$onde es$ec<ica#ente a una inter$retaci n cclica del destino hist rico& advierte M. 9liade,4. f desde sta $ers$ectiva del sucesoI PRu es entonces& 'suceso hist rico cristol gico*Q Con la e+$resi n de S. 3ierLegaard en la cual& lla#a al 7ios5 Ho#%re un signo en la historia& lo !ue su%"ace en su lenguaje& es $recisa#ente el li%erar al cristianis#o de una <iloso<a uni<icada " a%soluta. 9n e<ecto& Hegel !uera so#eter a la raz n el #undo de los hechos. S. 3ierLegaard& se adentra al $lano singular " distinto de la realidad de lo trascendente en la es<era te#$oral. Un signo& se $regunta%a& 5 I PRu esQ .es$ondeI 'legada in#ediatez* ,6 9s decir& lo a$ro+i#ado del signo& lo !ue l evoca. Lo !ue de su"o se da oculto en la inti#idad del signo. Antes "a ha%a escrito - en 1811 - !ue $or su naturaleza lo te#$oral 'el tie#$o es sucesi n in<initap la vida !ue es en el tie#$o " $ertenece s lo al tie#$o no tiene ning)n $resente*,8 Nor de#Os estO decir !ue el <il so<o cristiano& advierte lo te#$oral " adosado a ello& lo hist rico co#o un continuum " en donde& sin e#%argo& se lleva a ca%o el signo del vacia#iento - @enosisa ?c<. Fil ,I4& 6@ 5 lo singular del 7ios5Ho#%re& (es)s. 7erecha#ente& la encarnaci n de 7ios en la historia. Conviene seealar !ue el tr#ino ' monogenAs* ?(n. 1I11@ #Os $recisa#ente unignito& %usca esta%lecer seg)n Hans U. von /althasar& !ue el _suceso irre$eti%le " a%soluto`,; de la encarnaci n se ha adentrado a la es<era hu#ana. Nor tanto PcuOl es la resultante de lo hist rico co#o suceso cristol gicoQ Al #enos " de #anera sinttica& $uede advertirse tres instanciasI iB Rue lo general ha !uedado des$lazado& esto conlleva !ue la raz n se escandalice ?c<. 1 Cor ,I2@ iiB Lo $articular ha aco#etido #eridional#ente lo hist rico " $or tanto& sola#ente la <e $uede dis$onerse a sus alcances " $osi%ilidades ?c<. Hech 1I1,@ " iiiB Ante la incognicidad del 7ios5Ho#%re& es decir& de la singularidad del 7ios encarnado " ahora& e#inente#ente hist rico - ?c<. (n 1I11 'se hizo carne* 5 todo ho#%re ha de elegir ?c<. A$ocali$sis 0I,>$$@

II. 0. His"ori 1*e 2$3 mo*o4 5o67 0. I. His"ori 6 Tem8or !i* * Uno de los <il so<os #Os sustantivos en torno a la %)s!ueda de nuevas de<iniciones en torno a la historia <ue F. lietzsche. los concentrare#os en sus %onsideraciones 4ntempestivas0> La necesidad de la historia& seeala F. lietzsche&
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9liade. M. 1;8;. -l +ito del -terno ,etorno #r$uetipos y ,epeticin Alianza 9ditorial& Madrid. $. 1,, ss. 27 3ierLegaard& S. 1;41. -jercitaciones del %ristianismo. 9diciones Juadarra#a& Madrid. 1I181. 28 3ierLegaard& S. 1;64. -l %oncepto de #ngustia. 9s$asa5Cal$e& Madrid. $. 84. 29 qon /althasar& Hans Urs.1;2;. Teolog'a de la &istoria 9diciones Juadarra#a& Madrid. $$. ,1 ss. 30 1;0,. .bras %ompletas de ?ederico Niet0sche . CDe la !tilidad y de los 4nconvenientes de los -studios &istricos para la Dida E56;:B`. 9diciones Aguilar& Madrid. ,I615121.

se encuentra en !ue sirve $ara vivir " o%rar. La historia& tiene su es$acio en tanto& ella& sirva a la vida01. Nor de $ronto& "a con Joethe& se advierte& seeala lietzsche una suerte #u" singular& !ue los vicios " las virtudes& se cultivan al unsono 0,. f de ello PcuOnto #Os en la historiaQ 9l ho#%re ca%al#ente hist rico& es a!uel !ue hace de lo hist rico " lo no hist rico su o%jeto de re<le+i n. Una consulta signi<icativa& es el eje de toda la diatri%a del <il so<oI P$or !u& $ues& la conte#$laci n #onu#ental del $asado& el inters $or lo clOsico " raro de los tie#$os $asados $uede ser )til al ho#%re de ho"Q 00 Tres %ases !ue los historiadores han sa%ido e+$lotar& son analizadas $or lietzscheI historia #onu#ental& historia anticuaria e historia crtica 01. Nor tanto& la historia nietzscheiana& serO a!uella !ue se$a %alancear " sacar las #Os $ro<undas re<le+iones de la vida. Cierta#ente ha%rO !ue tener en cuenta& en la re<le+i n de F. lietzsche& la actitud del <ilisteo hist rico5esttico& es decir de a!uel !ue hace $ron sticos en el decurso de la vida& " cu"a co#$rensi n de la #is#a no $asa de ser una !ui#era02. Nor otro lado& la historia P!u es& sino un continuum inter$retativoQ Nero lietzsche& se !ueja%a en otro $arte de #ucha conte#$laci n " $oca inter$retaci n de la historia04. Ante ella no ha" #Os !ue $ura es$eculaci n. Conte#$laci n " s lo conte#$laci n r!u <astidio $ara la historicidad nietzscheianas Con<or#e J. qatti#o lo ha entendido& a!u de <ondo& lietzsche seeala& el divorcio !ue e+iste entre el conocer " la $ra+is& #Os es$ec<ica#ente& la se$araci n entre Aser " signi<icado& entre hacer " sa%erH. La conciencia hist rica& es ta#%in& la en<er#edad hist rica !ue no liga& sino surca la e+istencia " los hechos. 9n <in& la en<er#edad hist rica a juicio de la inter$retaci n !ue hace qatti#o de lietzsche& es la Aescisi n de lo interior " lo e+teriorH 06. Nor su $arte& Jeorg Si##el !uien atinada#ente seeal I Ael ele#ento de tie#$o es lo #Os signi<icativo en el estudio hist ricoH. Con esta <rase& Si##el& !uera seealar un signi<icativo ne+o entre tie#$o e historia. Si##el reconoce en la historia dos ti$os de tie#$oI un tie#$o general " un tie#$o deter#inista. 9n el $ri#er caso& los ele#entos se encuentran en un #edio hist rico vaco. Medio hist rico vaco& es decir cuando no ha" co#$rensi n del hecho. 9n e<ecto& la co#$rensi n de un suceso hist rico& le da el carOcter de un hecho en s'. La co#$rensi n& !ue en Si##el es el re5vivir un co#$lejo unitario de ele#entos& se re<iere e+clusiva#ente a su contenido ideal& " en cuanto se lo ha constituido& tiene
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lietzsche& F. op cit.& $. 61. 9cLer#ann& anota #u" seealada#ente algo res$ecto a la crtica hist rica !ue le acusa%a Joethe en sus conversaciones. 9ste )lti#o& $ercuta el carOcter <antOstico de los historiadores ro#anos. f !ue& $or tanto& gracias a la crtica hist rica& se ha venido de$urando& esta suerte de <an<arronera. 9cLer#ann. 1;2>. %onversaciones con 3oethe. 9s$asa5Cal$e& /uenos Aires. $$. 14> s. 33 lietzsche& F. op cit.& $. 81. 34 lietzsche& F. op cit.& $$. 8> ss. 35 lietzsche& F. op cit & $. 116. 36 lietzsche& F. ,>>2. )a 3enealog'a de la +oral. 9diciones Jrad<ico& /uenos Aires. $$. 18, ss. Lo hist rico del cristianis#o& !ueda circunscrito en lietzsche a una e+$resi n $uritana& casi cnica del dolor& la angustia " te#or& no dejando al ho#%re a%ierto a una li%ertad con una nueva #oral sin ligadura #eta<sica. Adjunto a a!uello& la #anera del 'cristianis#o o%ra " se distingue $or una #anera de o%rar diferente* PSerO la di<erencia el #artirioQ F. lietzsche. ,>>1. -l #nticristo +aldicin del %ristianismo. 9diciones 9scolares& Madrid. $. 28. 37 qatti#o& J. ,>>,. )a #ventura de la Diferencia "ensar despuAs de Niet0sche y &eidegger . 9diciones Nennsula& /arcelona. $$. ,1541.

lugar la co#$rensi n& no i#$ortando si ade#Os e+iste %ajo las categoras de la realidad o de la <antasa. = %ien& %ajo la categora del $resente o del $asado. Su ser& la realidad co#o tal& sentencia Si##el& es lo !ue de%e ace$tarse& " no $recisa#ente lo !ue de%e co#$renderse. f co#o el tie#$o hist rico es la <or#a de la realidad& la co#$rensi n ta#%in se $roduce con $lena inde$endencia del #is#o tie#$o.08 S lo algo es hist rico& seeala Si##el& cuando se halla situado en el tie#$op $ero s lo cuando& junto a otros sucesos& constitu"a de conjunto una unidad co#$rensiva. f !ue& sin e#%argo& el contenido inte#$oral es el !ue deter#ina el conoci#iento& $uede ser colocado en cual!uier #o#ento& sin dis#inuir en nada su co#$rensi n0;. Nuede decirse con Si##el& $or tanto& !ue un suceso es hist rico& cuando estO situado unvoca#ente en un #o#ento del tie#$o& " no necesaria#ente en el devenir de este& " !ue $or ello se $retenda #a"ores o%jetivos& indi<erentes del todo a su u%icaci n te#$oral. Nor lo tanto& el hecho de !ue un contenido se encuentre en el tie#$o& o %ien se sit)e en l no lo hace& $or ello hist rico& co#o la vez& el hecho de !ue sea co#$rendido& ta#$oco lo hace hist rico. S lo all& argu"e Si##el& donde a#%as situaciones se cruzan& contenido " co#$rensi n& o %ien& aconteci#iento " cognici n& " cuando en %ase a la co#$rensi n inte#$oral es te#$oralizado& se hace hist rico. 9l continuum historicum !ueda relegado& tal cual se advierte a lo a%stracto en Si##el 1>. Con ello !uere#os decir& !ue lo hist rico es co#$rensi n consciente& esto en des#edro de ligar lo hist rico con el tie#$o. Final#ente en Si##el& el ele#ento hist rico tiene !ue conservar una i#agen !ue $er#ita !ue su contenido #antenga una individualidad " a travs de la #is#a seeale una anterioridad o $osteridad a%soluta#ente deter#inada <rente a las de#Os. 9l conoci#iento hist rico& se #ueve $or tanto& dentro de un constante co#$ro#iso entre la construcci n de <iguras unitarias a#$lias& cu"a continuidad re$roduce& aun!ue no de%e ser llevado al detalle de las intuiciones reales& stas )lti#as& !ue dentro del ideal cient<ico designa cada vez un $unto cronol gico " en la #is#a& sustrae a este ideal de la continuidad del acceso real 11. Casi cuatro dcadas des$us de Si##el& 3. (as$ers& atiende la te#$oralidad co#o a!uello !ue le da cohesi n " coherencia a la historia. Nara (as$ers& esta cohesi n !ue deno#inarO& tie#$o5eje& $osee un #arco co#)n con %ase de una Aintuici n hist ricaH. Se $regunta (as$ers PcuOl es la caracterstica de este tie#$o5ejeQ La novedad de esta $oca - se res$onde - el ho#%re se eleva a la conciencia de la totalidad del ser& de s #is#o " de sus l#ites. Nero P!u i#$lica a!uelloQ 9n $ala%ras de (as$ersI _9sto resulta de la re<le+i n. Un da& la conciencia se hace consciente de s #is#a& el $ensa#iento se vuelve hacia el $ensa#iento " lo hace su o%jeto`1,.
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Si##el& J. 1;2>. "roblemas de ?ilosof'a de la &istoria. 9ditorial lova& /uenos Aires. $. 1;1 s. Si##el& J. op cit.& $. 1;6. 40 Si##el& J. op cit.& $. ,>0. 41 Si##el& J. op cit.& $. ,>6. 42 (as$ers& 3. 1;42. .rigen y +eta de la &istoria. 9diciones Castilla& Madrid. $. 1.

9n su#a en el tie#$o5eje& se hace #ani<iesto a!uello !ue #Os tarde se lla#arO raz n $ersonalizada. La historia se hace tal& advierte (as$ers& en el #o#ento !ue se hace conciencia de ello& su o%jeto de re<le+i n. 7e esta <or#a& el tie#$o5eje es universal& sin e#%argo& se li#ita al es$acio. Nor otra $arte& el tie#$o5eje no es <eno#enol gico sino a+iol gico& $or lo tanto& %usca lo concreto& lo intuitivo. Final#ente& nos $regunta#os con (as$ers PcuOl es el sentido del tie#$o5ejeQ Se vislu#%ran tres res$uestasI a@ Ca$taci n co#)n a la unidad hist rica. 9l enlace de esta ca$taci n es la conciencia. %@ Ha" una e+igencia ili#itada de la conciencia hist rica. c@ 9n el tie#$o5eje& sus #edidas a+iol gicas Pson a$lica%les a lo $osterior#ente hist ricoQ San Agustn a$arece vindicado " co#o innovador& ade#Os co#o un li%ertador de la <inalidad angustiante e i#$ersonal de la idea hist rica griega. 9l tie#$o5eje& deter#ina& seg)n (as$ers& la conciencia hist rica " nuestra situaci n $resente. A todas luces a$arece Agustn co#o $recursor del tie#$o5eje jas$eriano& al #enos al no considerar el tie#$o co#o lo i#$ersonal al ser hu#ano10. Signi<icativo !ue en otro docu#ento& (as$ers& se re<iere a la historia co#o el !uehacer e+istenciario del ho#%re11. 7e in#ediato es $ertinente consultaseI PestO la historia al servicio de lo te#$oral o %ien& lo te#$oral al servicio de lo hist ricoQ Tal cual uno lo advierte en Agustn& el tie#$o $resente& es ine+tenso 12. Luego& nuestra consulta se dilu"e en una a$ora <astidiosa. Nero si el tie#$o es ine+tenso& no $uede #edirse& o %ien& ta#$oco ha" tie#$o en estadio $resente& luego Pes $osi%le entonces& ha%lar de historiaQ A!u& luego& nuestra consulta resulta #Os contingente. Adherido a ello& es decir a la sensaci n de corres$ondencia entre te#$oralidadahistoricidad& corres$ondencia !ue se da no $or accionar de la te#$oralidad #is#a& "a !ue la te#$oralidad en estadio <raccionario no deja nada al ser& sino en la $ro$ia distensi n del ser agustiniano& all ha" relevancia co5e+istencial del tie#$o " la e+istencia. H. J. Jada#er14& vincula &istoria y Derdad co#o dos realidades corres$ondientes !ue con<lu"en en la te#$oralidad. PNodra lla#arse esto de una <or#a #Os directaI historia " #eta<sicaQ lo $arece desecha%le esta idea $ara un historiador. Sin e#%argo& al de5velar la conce$ci n historicista de Agustn en %ivitate Dei& acaso Pno se re<leja esta tendencia de vincular lo contingente " lo trascendente& " hacerlo uno en el e+clusivo caso de la encarnaci nQ lo es #Os cierto !ue es una <or#a de hacer justicia al $ensa#iento cristiano de =ccidente& de li%erarlo de la $aradoja griega heredada del crculo !ue lo atra$a todo& " no e#$ieza ni ter#ina nada. 7el hecho en cuanto hecho& de un aca%ar $ara iniciar& "
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(as$ers& 3. op cit.& $$. 1;510. (as$ers& 3. 1;20. )a ?ilosof'a desde el "unto de Dista de la -(istencia . Fondo de Cultura 9con #ica& M+ico. $$. ,1 s. 45 %onfesiones 942 ,1& ,6. 46 Jada#er& H. J. 1;;8. Derdad y +Atodo. ?undamentos de una &ermenAutica ?ilosfica. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 1I1;65,>;.

darle a ese inicio <actual Aun valor conce$tual $ro$ioH 16. lo resulta di<cil $ercatarse !ue la $ro%le#Otica del tie#$o a$arece co#o co#$leja " a$untando a nuevas $ers$ectivas. PRu signi<ica esta $ro%le#Otica de la te#$oralidad $ara la co#$rensi n " justi<icaci n de la as lla#adaI Aconciencia histricaHQ 9sta es una $osi%le tentativa !ue a juicio de todo& "a ha sido hecha& desde otras aristas de la te#$oralidad 18. La signi<icancia $ara co#$rensi n " justi<icaci n de una conciencia hist rica& $artiendo desde la #e#oria " su ne+o con la te#$oralidad agustiniana& ha sido no solo atendida& sino& sie#$re innovadora#ente $ro$uesta. Un hecho es signi<icativo& tanto $ara Agustn " $ara la historia& el objeto& concentrado en la #e#oria en el $asado5$resente agustiniano& consiste en ser su ca#$o de atracci n no as& el tie#$o1;. 9l tie#$o& $one en ne%ulosa el o%jeto !ue en historia& serO el hecho en s'& lo !ue se desea develar " acceder a l en categoras e$ist#icas. 9l ho#%re agustiniano co#o total#ente hist rico& se atreve a salirse de s& $ara re5encontrase en una cos#ologa no ago%iante de su otro. 0. II. E+"re ! His"ori 6 s$s A!# +#es Herme+3$"i#os Fi!os%/i#os La her#enutica es $or cierto una disci$lina !ue ho" se encuentra en un estatus de #ucha signi<icancia. Con<or#e se ha #ovido el decurso de los <en #enos& se ha asu#ido $or $arte de un crculo de $ensadores no necesaria#ente del O#%ito de la <iloso<a& !ue nos encontra#os en el $erodo deno#inado Ala Apoca de la interpretacin H2>. Nor cierto !ue con F. Schleier#acher& la her#enutica co%r un sentido ro#Ontico5inter$retativo 21. 7e alg)n #odo con K. 7ilthe"& la her#enutica %usc consolidarse co#o #todo& %ajo el as$ecto re<le+ivo de la co#$rensi n5e+$licaci n2,. Con M. Heidegger& lo her#enutico& co%ra valor ontol gico !ue ine+ora%le#ente se liga en todo as$ecto <or#al e in<or#al !ue el ser e#$rende& sea este el ser del hecho o el hecho en s'20. Co#o!uiera !ue sea& a#%os <en #enos& el ser " el hecho !ue se $rovoca $or l& se encuentran& ine+ora%le#ente circunscritos al arco de lo te#$oral. Con su disc$ulo& H 5J. Jada#er& la her#enutica se des$laza de lo $ura#ente <or#al "
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Jada#er& H. J. op cit.& 1I ,>0. 9l historiador consciente& ha%rO !uedado $er$lejo al creer encontrar algunas vetas historiogrO<icas en un <il so<o co#o Heidegger& o %ien en la <iloso<a heideggariana. lo o%stante& este ejercicio no es tan $reci$itado co#o $arece. Un tra%ajo reciente de 9. Mueoz. ,>>8. C&ombre y Dios en las "erspectivas de +art'n &eidegger sobre San #gust'nF #gust'n y el Neoplatonismo E5><5B #gust'nF GHuA es el TiempoI %onfesiones )ibro 94 E5>8JBK Tiempo y Dida . qol#. tLt& $$. 1165122p F. Narra. ,>>6. _Desaf'o del Tiempo2 +emoria y -speran0aK Teolog'a y Dida qol#. tLqooo& $$. 11;514;p t. uu%iri. v18;851880w 1;;1. C?uentes -spirituales de la #ngustia y de la -speran0aK ,evista de ?ilosof'a. qol#. oq& $$. ,0;5,12. 49 %onfesiones 942 ,8& 06. 50 Mucho antes& tendrO !ue deno#inarse !ue nos encontrO%a#os en la 9dad Media en la A Apoca de la feH& $osterior#ente $ara los siglos tqoo " tqoo del olu#inis#o& Lla Apoca de la ra0nM. Nor cierto !ue& ha" instancias& tanto hist ricas& <ilos <icas& sociales e incluso teol gicas !ue han dado <or#a a cada uno de los $erodos. 51 1;11. &egel y el 4dealismo Fondo de Cultura 9con #ica& M+ico 7. F. 52 1;8>. C.r'genes de la &ermenAuticaK. /oletn de onvestigaciones& Nonti<icia Universidad Cat lica de Chile& Facultad de 7erecho. Aeo qooo& l)#. 14516& ?Agosta7icie#.@I 1>15111. 53 1;66. -l Ser y el Tiempo Fondo de Cultura 9con #ica& M+ico.

ontol gico& $ara advertirla co#o disci$lina $ara la co#$rensi n de la e+istencia de todo a!uello !ue se encuentra conco#itante al ser hu#ano 21. 9l lenguaje se trans<or#a& de acuerdo con ello " seg)n N. .icoeur& en la <or#a de dar identidad& consistencia " ate#$oralizaci n al suceso !ue de su"o no %usca li%erarse del tie#$o& sino consolidarse en el #is#o 22. Final#ente con J. qatti#o& lo her#enutico se aviene co#o el nuevo lenguaje co#)n - @oinA - de todo as$ecto #ultidisci$linario !ue de su"o no estO lejos de su #is#a tica 24 PC #o se aviene la <rase de lietzsche al ho#%re #odernoI ' Dios ha muerto*Q PC #o de su"o& se a$ro$ia el ho#%re de esta <raseQ M. Heidegger& ha desarrollado una e+gesis de la #is#a 26. Sinttica#ente #irare#os sus conclusiones. 9n A9l FrenticoH de la o%ra de lietzsche& 3aya %iencia& se leeI _-l frenAtico 5Plo oste ha%lar de a!uel loco !ue en la #aeana radiante encendi una linterna se <ue al #ercado " no cesa%a de gritarI Ar/usco a 7ioss r/usco a 7iossQ f c #o all se junta%an #uchos !ue no crean en 7ios& l $rovoc grandes carcajadas. PSe ha%ra $erdidoQ 7eca uno. P= estarO escondidoQ PLe hace#os #iedoQ& grita%an #ezclando sus risas. 9l loco salt en #edio de ellos " los atraves con la #irada. APA d nde se <ue 7iosQ - e+cla# 5& rvo" a decroslos Nosotros lo hemos matado. 5 rvosotros " "os rTodos nosotros so#os sus asesinoss Nero Pc #o lo hici#osQ ?m@ Plo ole#os todava nada de la desco#$osici n divinaQ - rTa#%in se desco#$onen los diosess r7ios ha #uertos r7ios sigue #uertos rf nosotros lo he#os #atados ?m@ Lo #Os sagrado " $oderoso !ue hasta ahora $ose"era el #undo& se ha desangrado %ajo nuestros cuchillos. ?..@ 9ntonces guard silencio el loco " #ir de nuevo a sus o"entesI ta#%in ellos guardaron silencio " lo #ira%an e+traeados`. Nara 1884 - cuatro aeos des$us - lietzsche& seeala !ue Ael #Os grande de los aconteci#ientos #odernos es !ue Dios ha muertoH. La <rase en s& seeala Heidegger& alude al 7ios cristiano. Advirtase sin e#%argo !ue el 7ios cristiano en el $ensa#iento de lietzsche& re$resenta Ael dominio de lo sobrenatural HH28. 7e este #odo de una #anera $reli#inar& la inter$retaci n e+egtica de Heidegger de la <rase de lietzsche& A7ios ha #uertoH& se re<iere 'si 7ios co#o <unda#ento su$rasensi%le " co#o <in de todo lo real estO #uerto& si el #undo su$rasensi%le de las ideas ha $erdido su <uerza o%ligatoria& " so%retodo des$ertadora " constructiva "a no !ueda nada a !ue el ho#%re atenerse " $or lo cual $ueda guiarse* 2;. Ahora %ien& el nihilis#o es un #ovi#iento hist rico no cual!uier o$ini n " doctrina
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,>>4. Derdad y +Atodo. o5oo. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. ,>>,. Del Te(to a la #ccin -nsayos de &ermenAutica 44 . Fondo de Cultura 9con #ica& M+ico 7. F. 4b'd 1;66. )a +et1fora Diva. 9diciones MegO$olis& /uenos Aires. Co#o ta#%in dentro del O#%ito del lenguaje 1;;8. Teor'a de la 4nterpretacin Discurso y -(cedente de Sentido . 9diciones Siglo tto& Madrid. 56 1;;1. 7tica de la 4nterpretacin. 9diciones Naid s& /arcelona. 57 Heidegger& M. Sendas "erdidas. - Holzxege. _)a ?rase de Niet0scheF LDios ha +uerto H. 9ditorial Losada S. A. /uenos Aires. $$. 1625,,0. 58 So%re la cuesti n de lietzsche " el cristianis#o - 3. (as$ers. ,>>>. Niet0sche y el %ristianismo . 9diciones Ale$h& /uenos Aires. 59 Heidegger& M. op cit.& $. 18,.

sustentada $or cual!uiera. 9l nihilis#o #ueve la historia a la #anera de un $roceso <unda#ental& a$enas conocido& en el destino de los $ue%los occidentales. Una vez #uerto 7ios& Heidegger se consultaI PRuin es autoridadQ lietzsche res$ondeI La autoridad de la conciencia& se i#$one la autoridad de la raz n 4>. f sin e#%argo se $regunta%a lietzsche $ara 1886I PRu signi<ica nihilis#oQ f se res$onda A$ue los valores supremos se subviertanH. Ahora esto es un $roceso hist ricoI en e<ecto& los valores su$re#os se deval)an "a $or el hecho de ha%erse i#$uesto la idea de !ue el #undo ideal no es realiza%le dentro de lo real ni lo serO nunca. Nor otro lado& sin e#%argo& ha" una nueva su$osici n de valores41. Nor otro lado& la <recuencia con la !ue se ha%la de valores& re$resenta lo indeter#inado !ue estO el terreno en relaci n con el conce$to " su signi<icancia. 9l valor& re$resenta a!u en el $ensa#iento de lietzsche& seg)n Heidegger& Aau#ento " dis#inuci n de los do#inadoresH 4,. Nero PcuOl es el $rinci$io de la nueva su$osici n de valoresQ lietzsche contestaI _la voluntad de $oder es el $rinci$iom`40. A esa voluntad de $oder !ue es el nuevo rgi#en totalitario& se aviene la justicia. La justicia en lietzsche es verdad de lo e+istente. NeroI PC #o esto llega a ser $erci%ido en el ho#%reQ Sin #Os& Aarte " verdad son las $ri#eras estructuraH& sentencia Heidegger41. Final#enteI PCuOl es la resultante de la #uerte de 7ios " del nihilis#o #eta<sicoQ La a$arici n - antropofan'a - del AsuperhombreH& es el ho#%re !ue es ho#%re a %ase de la realidad deter#inada $or la voluntad de $oder42. PRu se aviene del su$erho#%re de lietzscheQ LuegoI PNor !u la #eta<sica nos es& dentro del conoci#iento& lo #Os indi<erenteQ Se $regunta%a en &umano2 Demasiado &umano & a<oris#o ;& " !ue es Aun li%ro $ara es$ritus li%resH44. lo $odra ser un li%ro $ara !uienes tienes valores i#$uestos. lietzsche& res$onde !ueI 'Nor!ue %usca li%erarse de la re$resentaci n " de la intuici n5 A<oris#o 1>*46. 9se as$ecto re$resentativo& esa intuici n& en <in& de lo no concreto del #undo " de todas a!uellas irrealidades !ue lo con<or#an " $or los cuales& el ho#%re no $osee certeza ni control& #enos todava esa Avoluntad de $oderH& todo a!uello conlleva intuici n de la cual la #eta<sica se ha validado $ara re$resentarnos lo !ue "a no nos es evidente. La e+gesis <ilos <ica de M. Heidegger - !ue hasta el $resente es insu$era%le - res$ecto de la <rase de lietzscheI _7ios ha #uerto`& %usca soliviantar la entronizaci n del su$erho#%re del uaratustraI ese su$erho#%re !ue no es #Os !ue una $arodia del 7ios5Ho#%re. uaratustra& Ael $ri#er $sic logo de los ho#%res %uenosmun a#igo del #alH 48. rRu resuelta contradicci ns 9sta su$lantaci n evanescente de los valores& !ue s lo hace acentuar el nihil del nihilis#o& es decir& arroja al ho#%re a la in#ediatez de la nada& tiene $or horizonte #Os $r +i#o& la no ace$taci n %%lica del $ecado. 7el #is#o #odo !ue se ha%la 60 61

Heidegger& M. op cit.& $. 181. Heidegger& M. op cit & $. 186. 62 Heidegger& M. op cit.& $. 1;0. 63 Heidegger& M. op cit.& $. ,>>. 64 Heidegger& M. op cit.& $. ,>6. 65 Heidegger& M. op cit.& $$. ,1> ss. 66 lietzsche& F. ,>>2. -cce &omo. 9diciones Jrad<ico& /uenos Aires. $. 61. 67 ,>>4. &umano2 Demasiado &umano 9diciones Jradi<co& /uenos Aires. $. ,,. 68 lietzsche& F. -cce &omo. $. 11;.

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con =. Cull#ann4; - de una historia de la salvaci n no $uede negarse en #odo alguno& la e+$eriencia& ta#%in hist rica " $or su$uesto #u" dra#Otica del $ecado " del #al en el ho#%re. 9l resultado& sin e#%argo& hacia lo !ue la <iloso<a nietzscheiana entiende $or A$rocesoH& es en tanto& $aulatino& AaisladoH& en civilizaciones heterogneas " no %ajo un horizonte es$ontaneo& universal& siste#atizado 6>. La di<erenciaci n entre el $aganis#o " el cristianis#o& $asa $or el n<asis en la voluntad de $oder. 9l sujeto es en s& es $ura su%jetividad. Su%jetividad en crisis. 9n e<ecto& dicha crisis de su%jetividad en lietzsche& se anuncia co#o Adesen#ascara#iento de la su$er<icialidad de la concienciaH. f P!u i#$lica su$er<icialidad de la concienciaQ Rue a!uellas <or#as Ade<initivas " esta%lesH son '<alsas* 61. 9s decir& a$ariencia su%li#ada " consoladora. 9n la e+$eriencia #Os dra#Otica de la hu#anidad - co#o lo es& $recisa#ente& la e+$eriencia cos#ol gica del ser hu#ano 6,p P%ien !ue $oda#os ha%lar de 7ios& des$us del holocausto judo o %o#%a at #ica& terre#otos " catOstro<es naturalesQ - en donde seg)n J. qatti#o& el ho#%re reh)"e el centro $ara dirigirse a la $eri<eriap donde no le !ueda a este #Os !ue A como chance el nihilismoH& se advierte sin e#%argo una crisis. PCuOl " c #oQ J. qatti#o seealaI _?m@ la crisis del hu#anis#o en la #edida en !ue estO relacionada con la cul#inaci n de la #eta<sica " su <in tiene !ue ver de #anera no accidental con la tcnica #oderna. ?m@ 9sta se #ani<iesta co#o la causa de un $roceso general de deshu#anizaci n !ue co#$rende ora el ecli$se de los ideales hu#anistas de la cultura en <avor de una <or#aci n del ho#%re centrada en la ciencia " en las <acultades $roductivas racional#ente dirigidas& ora en el $lano de la organizaci n social " $oltica& un $roceso de acentuada racionalizaci n !ue deja entrever los rasgos de la sociedad de la organizaci nm`60. 7e acuerdo con lo !ue el her#enutico italiano nos con<ronta& la crisis se acent)a en la #edida !ue el ho#%re rinda sus es<uerzos a la tcnica& !ue& seg)n Heidegger& sie#$re se concentra " $enetra en la esencia del ente. Nero $uede advertirse otra arista del nihilis#o& a sa%er& el giro cultural del #is#o. fa hace %astante tie#$o& M. Scheler& %usc de<inir el conce$to de cultura. Nreli#inar " lac nica#ente sentenciaI 'Cultura es& #isi n " destino*. MOs todava& con<or#e
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Cull#ann& =. 1;46. _&istoria de la Salvacin y 7tica `. 9n &istoria de la Salvacin 9diciones Nennsula& /arcelona. $$. 060 ss. 70 lietzsche& F. ,>>1. -l #nticristo +aldicin del %ristianismo 9diciones Medsta& Madrid. $. 1. 71 qatti#o& J. 7tica de la 4nterpretacin. $. 1,,. 9n alguna #edida ta#%inI J. qatti#o. ,>>,. )as #venturas de la Diferencia "ensar DespuAs de Niet0sche y &eidegger . ?Trad. (uan Carlos Jentile@ 9diciones Nennsula& /arcelona. $$. 42 ss. 72 Cuando digo ser hu#ano& %ien !ue ta#%in seealo& ho#%re no $uedo en #odo alguno& li%erar#e de las declaraciones de Miguel de Una#unoI '9l ho#%re de carne hueso& el !ue nace& su<re " #uere - so%re todo #uere 5& el !ue co#e& %e%e " juega& " duer#e& " $iensa& " !uierep el ho#%re !ue se va " a !uien se o"e & el her#ano& el verdadero her#ano .* 1;22. Del Sentido Tr1gico de la Dida. Co#$aea Argentina de 9ditores& /uenos Aires. $. 2. 73 qatti#o& J. 1;;8. -l ?in de la +odernidad Nihilismo y &ermenAutica en la %ultura "osmoderna . 9ditorial Jedisa& /arcelona . $. 02.

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Scheler lo descri%e& cultura no es sa%er& no una $osesi n& sino !ue 'es un estado del ser " no #era#ente una categora ntica de ella* 61. Si se da& de su"o !ue la cultura conlleva "a #isi n " destino& entonces el ho#%re ha de $reci$itarse al #undo. 9n otro docu#ento - -l "uesto del &ombre en el %osmos ;N 5 M. Scheler& la $ro%le#Otica de no identi<icar al ho#%re $asa $orI a@ la $ers$ectiva judeo5 cristianap %@ antigyedad clOsica "& c@ ideas <orjadas de las ciencias de las naturales64. Cuando Scheler hace hinca$i en una $ro%le#Otica de origen& lo !ue se encuentra a contraluz& es $recisa#ente& el renuncia#iento de lo trascendente " de todo lo !ue con ello i#$lica. 9l #icrocos#os del ho#%re& #ani<iesta una a%ierta lucha consigo #is#o& de <ondo una dialctica a%usiva del es$ritu " la #ateria. Si con Heidegger& el ho#%re es arrojado - e"ectado - al #undo& $roduciendo con ello un estado angustioso. Si la cotidianidad& s lo se #ueve en un devenir& cu"o horizonte #Os $r +i#o es #uerte. Si a ello se su#a& la desvalorizaci n de los valores trascendentes " trascendentales& si el ho#%re& es ante todo - co#o la sentencia de NrotOgoras - ' la suma de todas las cosas2 de las $ue son y no sonO p " si esa su#a& estO en s " $or s& diga#os& erradap si con Feuer%ach& el ho#%re es la su#ativa de valores " !ue todo lo trascendente& lo religioso no es #Os !ue ilusi n& esta#os en lo !ue H. de Lu%ac ha sentenciado co#oI ' el drama del humanismo*. lo es crisis de identidad& no s lo crisis de valores& sino !ue el ho#%re se ha erguido 5ra"s - co#o divino entre los seres creados& co#o la cr nica anunciada de Jnesis 066. 9l ho#%re !ue ha voci<erado un rotundo rlos hacia lo trascendente& ha& sin e#%argo& recla#ado un rss $ara s #is#o de <ondo una $ura in#anencia. La $ostura no reciente $or cierto de M. /u%er - -clipse de Dios;6 5& %usca esta%lecer la #irada de un cre"ente en lo trascendente " en esta es$ecie de ausencia de 7ios en la historia. 9n dos a$artadosI ,eligin y ,ealidad;>p ,eligin y ?ilosof'a6J 5 el <il so<o5ra%ino& ade#Os de <erviente seguidor del jasidis#o& discurre la tensi n entre 7ios " el ho#%re. /u%er se consultaI PToda intelectud !u %usca <unda#entarQ qalindose de S$inoza& /u%er $ara !uien& la sustancia de 7ios en tanto in<initas& $ueden descri%irse al #enos en _e+tensi n " $ensa#iento`. Luego& la intenci n $ura#ente intelectual se sit)a en la e+$erienciaI e+$eriencia !ue $or s& saca al ho#%re de lo a%stracto " lo sit)a en relaci n real con lo real. 9se ele#ento real& $ara /u%er& esI el a#or 81. Pf !u en cuanto a la religi n " la <iloso<aQ /u%er co#entaI _al ho#%re !ue "a no tiene ca$acidad de encuentro& " !ue a)n no ha co#enzado a $ensar <ilos <ica#ente& s lo en el O#%ito de la religi n se le $lantea la $regunta $or la $osi%ilidad de indagar acerca de los dioses`8,. Nues& el hecho !ue el indagar $or lo divino& se da en la #araea de la religiosidad - cuales!uiera esta sea - no garantiza sin e#%argo& !ue el
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Scheler& Ma+. 1;81. -l Saber y la %ultura. 9ditorial Universitaria S. A.& Santiago de Chile. $. 1>. Trad. de (os Jaos. 9ditorial Losada S. A.& /uenos Aires. 76 Scheler& M. -l "uesto del &ombre en el %osmos. $. ,0. 77 7e Lu%ac& H. 1;;>. -l Drama del &umanismo #teo. 9diciones 9ncuentro& Madrid. $$. ,,. 78 ,>>0. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 79 /u%er& M. -clipse de Dios. $$. 12524. 80 /u%er& M. op cit.& $$. 26564. 81 /u%er& M. op cit.& $. 18. 82 /u%er& M. op cit & $. 41.

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indagar sea& o %ien garanticeI hallar a 7ios. 9l te#$lo no es su<iciente - el $arentesco eti#ol gico entre templum " tempusI el $ri#ero designa el as$ecto es$acial " el segundo& el as$ecto te#$oral del #ovi#iento del horizonte en el es$acio " en el tie#$o80. /u%er alz la voz contra la <iloso<a e+clusivista !ue hace vano al ho#%re& relegOndolo al i#$erio de los sentidos " de las $asiones& seg)n Sartre. li a una angustiante te#$oralidad e+clusivista de ho#%re& en su desiderOtu# $or la historia& seg)n Heidegger. /ien !ue ta#$oco& $or una $sicologa& !ue hace a 7ios de$ender del ho#%re en una in#anencia atea& seg)n C. (ung. Rue 7ios se oculte& no lo hace un 7ios oculto& sentencia /u%er 81. Pf !u es en s& eclipse de DiosQ 9s la irrealizaci n de 7iosI en la historia " de <or#a #u" $articular en la e+$eriencia dial gica del ho#%re #is#o. lo es una A#uerte de 7iosH& tal co#o lietzsche crea& " con la su%levaci n del ho#%re a la categora hi$er% lica de su$erho#%re. /ien !ue ta#$oco sea una desnaturalizaci n de valores " un a#anecer sin es$eranza. 9cli$se de 7ios& es oculta#iento $arcial de toda la realidad de las realidades& es volcarse a un ente& %ien !ue no ha"a un diOlogo su%jetivo entre el gran Po Soy " el ho#%re. 9s negarse a reconocer la incognicidad de 7ios en la historia a <uerza de creer a $ies juntillas& !ue la te#$oralidad es en s un rasgo de lo eternoI r!u $erogrulladas C. III. Co+#!$sio+es SerO $osi%le ho" instaurar un diOlogo hist rico. Plo es !ue acaso lo #stico no sola#ente ha invadido =ccidente& sino !ue ha venido a con<igurar un #odo de vivir la vida " de hacer historiaQ 9n su#a una historia sin los avatares te#$orales. Una <uerte dosis de es$iritualidad co#o de su"o $uede notarse en la #stica& incluso #adura co#o la #edieval& lleva a una ago%iante es$iritualidad. 9n e<ecto M. Foucault& advierte !ue la es$iritualidad $ostula '!ue el sujeto no tiene derecho& no goza de la ca$acidad de tener acceso a la verdad. ?m@ 7esde este $unto no ha" verdad sin trans<or#aci n del sujeto ?m@ en la verdad " en el acceso a ella ha" algo !ue realiza el sujeto #is#o& el ser #is#o del sujeto& o !ue lo trans<igura. ?m@ Nara la es$iritualidad un acto #is#o del conoci#iento ja#Os $odra& en s #is#o " $or s #is#o& lograr dar acceso a la verdad& si no <uera $re$arado& aco#$aeadom$or cierta trans<or#aci n del sujeto& no del individuo& sino del sujeto #is#o en su ser de sujeto* 82 7esde esta $ers$ectiva& la de Foucault& la verdad es$iritual& )nica#ente es $osi%le en una nueva i#agen de sujeto. Nero no es a!u una i#agen cristiana de es$iritualidad& sino de a!uella realidad #stica !ue no deja rastro hist rico. 7esde una es$iritualidad #stica ha" una renuncia un tanto consciente a lo hist rico. 9n e<ecto& $ero P!u signi<ica a a!uelloQ M. Heidegger lo e+$lica de esta #aneraI

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9liade& M. 1;;8. )o Sagrado y lo "rofano. 9diciones Naid s& /arcelona. $. 28. /u%er& M. op cit & $. 101. 85 Foucault& M. ,>>2. )a &ermenAutica del Sujeto Cursos del College de France. 9diciones ALal S. A.& Madrid. $. 01 s.

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'Adentrarse a la es<era vivencial& es decir ?m@ !ue las vivencias alcanzan la es<era de co#$rensi%ilidad a%soluta*84 Rueda en s& des$lazada la revelaci n hist rica. 9l su%jetivis#o es$iritual !ue%ranta la doctrina. Lo e$iste#ol gico !ueda desdeeado $or a$reciaciones #eta<sica de una realidad sin verdad o%jetiva. 9l giro& sino& el #ovi#iento <ilos <ico5hist rico de ho"& es ante todo& <eno#enol gico. Sinttica#ente& <eno#enologa !uiere decir en 9. Husserl 'una <iloso<a rigurosa#ente cient<ica " v!ue %uscaw $osi%ilitar& en un desarrollo consecuente& una re<or#a #et dica de todas las ciencias*86 A este res$ecto& lo hist rico no se constru"e desde ahora& ja#Os "a solo e irre$rocha%le. lo $ueden en #odo alguno& %astarse a s #is#a la historia. 3arl .. No$$er& se levantarO contra todo a!uello !ue se vincule a lo hist rico& es decir& contra todo a!uello !ue identi<i!ue cient<ica#ente o recla#e $ara s erguirse co#oI 'lo absoluto*88 Sin #Os& no ha" otra o$ci n !ue esta historia. 7eter#inada la #is#a $or lo te#$oral. 9l ho#%re& $erdido entre los ho#%res " el %os!ue de inter$retaciones. III. 1C%mo U+i/i# r !o His"%ri#o 6 !o Es# "o!%&i#o7 Cris"o!o&. 6 Teo!o&. III. A. His"ori 6 Tiem8o e+ e! A+"i&$o Tes" me+"o 7e sosla"o& " no $or eso no e<ectivos& intentare#os dar una #irada al conce$to tie#$o " su idea <ilos <ica desde la $ers$ectiva he%rea. Ha%rO !ue seealar !ue el tie#$o judo a di<erencia del griego no es a%stracto& sino concreto. 7esde el $unto de vista creativo& la $ala%ra da - he%. yQm - !ue a$arece con insistencia en el relato de Jnesis 15,& es co#o han de#ostrado Jerhard F. Hasel Ael da& e+$resi n sin intervalo de tie#$o he%reoH. S. /acchiocchi& cu"o anOlisis hist rico& teol gico " <ilos <ico res$ecto al da de re$oso he%reo& da co#o resultado !ue Ael tie#$o se centra en un da en $articular& shabathH. = %ien con Jerhad N<andl& en relaci n a conce%ir Ael tie#$o co#o un tie#$o de acci n de (ehovO& %ajo la idea de tie#$o del <inH. Nor lo de #Os& el he%reo entiende la Arevelaci n en un tie#$o hist ricoH co#o !ueda de#ostrado en K. Nannen%erg& .. .endtor<<& U. KilcLens " T. .endtor<<. Jerhard von .ad ha de#ostrado !ue la creaci n es una acci n hist rica de (ehovO& una o%ra dentro del tie#$o. lo ha" relaci n con las conce$ciones $aganas de regreso del tie#$o en las culturas cercanas a los he%reos en el Antiguo Cercano =riente co#o $uede advertirse en M. 9liade. Ahora %ien& si la historia de la creaci n se halla en el tie#$o& deja de ser irre#edia%le#ente un #ito. 9l tie#$o es a!u una di#ensi n creativa5redentiva. PRu son las <iestas judas& constituidas en una estructura te#$oro5es$acial sino contingencia "
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Heidegger& M. 1;;6. -studios sobre +'stica +edieval . 9diciones Siruela& Madrid $. ,12. La #stica del siglo too& %asada esencial#ente en el ' problema del amor* <ue desarrollada $or 9. Jilson. 1;2,. -l -sp'ritu de la ?ilosof'a +edieval. 9#ec 9ditores& S. A.& /uenos Aires. $$. 086 ss. 87 Husserl& 9.1;;,. 4nvitacin a la ?enomenolog'a. ontroducci n de .. Mate. 9diciones Naid s& /arcelona. $. 02. 88 No$$er& 3. 1;60. )a +iseria del &istoricismo . Alianza 9ditorial& Madrid. qer ta#%in 3arl .. No$$er. 1;;2. )a ,esponsabilidad de Divir -scritos Sobre "ol'tica2 &istoria y %onocimiento 9diciones Naid s& Madrid. $$. 11; ss.

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trascendencia !ue se interce$tan en la realidad del ho#%re del antiguo testa#ento - Lev. ,0Q 9l ho#%re del antiguo testa#ento no o%serva el tie#$o de <or#a a%stracta& sino concreta& real " contingente. Filol gica#ente& tie#$o - designada en he%reo co#o LolRm z duraci n - se re<iere en $ri#era instancia co#o Atie#$o de la vida hu#anaH& esto& seg)n el uso !ue le da los Ltt a los adjetivos A ain& ainosH& co#enta (. Juhrt. M. H. Cresse"& re<le+iona !ue en el $ensa#iento veterotesta#entario no recalca la continuidad a%stracta del tie#$o& sino #Os %ien& el origen divino del contenido de ciertos #o#entos de la historia. Rue deno#inare#os co#o #o#entos de acci n creativa. Nero el tie#$o del ho#%re en una cuesti n $ura#ente terrena& es acci n& re<lejo& <luir& un hacer constante. As& $or lo #enos& $uede verse en el $ensa#iento he%reo sa$iencial& es$ec<ica#ente en 9clesiasts 0I15,,& en donde en el tie#$o& coha%itan& realidades su%jetivas " e+$resivas del ser& tales co#oI el llanto " la alegra& " no $uede en #odo alguno& el ho#%re del antiguo testa#ento& esca$ar de dicha realidad ntica5e+istencial. As co#o la angustia " la es$eranza& se cruzan en un tie#$o a veces concreto en la #uerte con $ro#esa de resurrecci n. Ha%rO !ue solicitar au+ilio de una gran sa%idura $ara no #alograr ese tie#$o <ijado a las cosas " a las ocu$aciones& " a <in de conocer su #isterioso @airos. 9l tie#$o he%reo avanza hacia una consu#aci n #esiOnica& hacia un tie#$o de al%ores " vergeles en <in& avanza hacia una realidad te#$oro5es$acial lineal& cu"o cl#a+ es #esiOnico. 9n el Ada de fHKHH& donde se #ani<estarO no s lo la @Sbod - gloria de 7ios - sino !ue serO ta#%in el Atie#$o soteriol gico de la redenci n #esiOnicaH ?c<. osa 20p 41p 40p Mi! 2I,@ Hans K. Kol<<& sintetiza las ideas. Narta#os diciendo con l !ue el tie#$o& ane+ado a la re<le+i n he%rea& es ante todo una Aantro$ologa %iogrO<icaH. 9l ho#%re es creado en un tie#$o concreto - se+to da 5 Jn 1I,4501. As co#o todas las otras cosas& se encuentran sujetas a la realidad de lo te#$oral& " hora <ijados con todo& vuelve a insistirse - en 9clesiasts esta vez - !ue el Atie#$oH - Aet - " cada Ahora deter#inadaH - 0emRn no indican categoras a%stractas - co#o el caso griego " el gn stico - sino las o$ortunidades $ara cada aconteci#iento e incluso un as$ecto del suceso. Ha%rO !ue seealar la literatura $ro<tica5a$ocal$tica& veterotesta#entaria co#o #edio " aconteci#iento del suceso te#$oral5escatol gico neotesta#entario. 9s decir& el li%ro de 7aniel co#o centro de una escatologa hist rica " los li%ros de los $ro<etas #enores co#o corolario de un tie#$o redentivo <uturo& el Ada de (ehovO - yQm P&T&. Son en conjunto& la a#alga#a de una historia5redentiva& orientada al suceso #esiOnico. 9l sentido $ro<tico5a$ocal$tico& es ante todo hist rico. 9n e<ecto& el discurso del antiguo testa#ento so%re la revelaci n estO nti#a#ente relacionado con su conce$ci n hist rica. Ha%rO !ue decir& sin e#%argo en des#edro de la historia !ue en antiguo testa#ento no conoce un tr#ino $ara las designaciones de A historiaH co#o ta#$oco $ara designar AmatrimonioH& AlibertadH& Aconciencia moralH. lo $or ello no se casa%an& no historia%an. Nero tenan lo justo $or lo tico. Nara re<erirse a ella& $oda ha%larse co#o #O+i#o de AsucesosH - he%. debarUm o dibrV hayyamUm - " con #Os <recuencia del AcaminoH ?c<. 9+o 0,I6p (os ,1I16p (er 2I1 s.p osa 1>I11@ de la Ao%raH ?c<. osa 2I1,& 1;p ,8I1;@ o el Atie#$oH ?c<. osa 8I,0p 7an ,I,8p 1I10p 1,I6@
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Lo !ue osrael $ensa%a de la historia " c #o la conce%a& lo tene#os& en ca#%io - " s lo - en su historiogra<a& en el testi#onio de sus $ro<etas& as co#o en las oraciones& $ro<esiones de <e " cOnticos !ue ha%la%an de esa historia. La idea !ue a!u se $resenta de la historia es la !ue resulta o%ligada $ara una teologa del antiguo testa#ento. 7e los treinta " nueve - 0; - li%ros del antiguo testa#ento& !uince - 12 - se ocu$an $or co#$leto o en $arte de la AhistoriaH ?c<. Jnp 9+op l)#p 7eutp (osp (uep 1 " , Sa#p 1 " , .e"p 9stp 9sdp lehp 1 " , Cr n@ Co#o ta#%in de los li%ros de .ut& (onOs " 7aniel se tratan so%re todo de cosas hist ricas. Los $ro<etas con sus #ensajes& estuvieron #u" i#$licados en la historia. 9l conoci#iento de (ehovO de%a lograrse en la historia& co#o resultado de un $roceso e+$eri#ental. osrael %usca la co#$aea de 7ios en el $rogreso de su historia ?c<. 9+o 00@ 7ios identi<ica co#o #eta de la historia su $er#anencia en el de%er ?c<. 9+o ,;I12 s.@ (ehovO es un 7ios !ue viene a la historia e interviene en ella& lo cual da $ie a una Ahistori<icaci n de las <unciones #ticasH& es decir& trasladarlas a los aconteci#ientos hist ricos. 7e tal #anera !ue el antiguo testa#ento no trata - en el caso de las cr nicas sola#ente - s lo de triun<os %licos& sino !ue la historia es $resentada co#o un ca#$o de actuaci n " de $rue%a del ho#%re %ajo los designios de (ehovO& co#o un ca#$o !ue intervienen la cul$a " la a$ostasa& en !ue incluso los re"es se enjuician teol gica#ente - se ha%la de $ecado de (ero%oa#. La historia !ue cronol gica#ente se hace& arrancar del {+odo " del Sina& se $resenta& re<erida ta#%in a esos aconteci#ientos clavesp " se descri%e& ade#Os co#o algo trans$arente. La descri$ci n !ue se hace del $aso del Mar .ojo en 9+odo 11& $retende& <ortalecer la es$eranza en una $rue%a anOloga de la gloria divina "& consiguiente#ente& es una li%eraci n $arecida al e+ilio %a%il nico. 7etrOs de la historiogra<a veterotesta#entaria& $arecen estar deter#inadas& $ersonalidades o gru$os de narradores con $ro$ sitos teol gicos #u" concretos " %ien de<inidos. Los hechos AconcretosH !uedan su#idos en el @erygma $redicaci n - de la #is#a #anera !ue en la realidad& aconteci#ientos " e+$eriencia& s lo e+isten& sie#$re inter$retados. f esto& so%retodo& a travs de los $ro<etas& so%re$asan los l#ites del $ro$io $ue%lo& $or!ue (ehovO& co#o 7ios& act)a en la historia& " con su acci n& $lantea de $or s& la cuesti n de la relaci n entre el in<lujo de las naciones so%re osrael " el $oder " la naturaleza divina de 7ios de osrael. A# s 1I05,I1& ha%la sobre " contra de las naciones vecinas& $or enci#a de cu"os dioses estO el 7ios de osraelp " en esto& lo siguieron otros $ro<etas. 9n osrael& se da%a una cosa #Os& a sa%er& la i#$ortancia de la $ala%ra divina en relaci n " en coincidencia con la historia& " co#o consecuencia de ello& el sentido de la historia co#o unidad - o& al #enos co#o conjunto de conte+tos #Os a#$lios. Nara esa visi n de historia co#o unidad& estO claro !ue osrael se vio <avorecido $or la unidad #is#a de 7ios& $or la unidad de su <e en 7ios& en virtud de la cual& la historia se convirti en sitio donde e+$eri#entar " salvaguardar la co#uni n con 7ios& " donde lleva a ca%o su acci n& el 7ios )nico& sin ning)n o$onente #tico& donde $uede advertirse " realizarse la so%erana divina " la o$ci n a <avor de 7ios. 7e esta #anera vivi e inter$ret la historia& el osrael veterotesta#entario. Lo !ue le interesa%a& no era la historia $or s #is#a& sino por$ue Jehov1 se le hab'a revelado a travAs de ella . 9n el talante de (ehovO& en el
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aconteci#iento de su $ala%ra& en sus $ro#esas !ue %uscan cu#$lirse " en sus a#enazas !ue ha" el $eligro de verlas hechas realidad& se encuentra ta#%in& el ele#ento vinculante " se#Ontico de la visi n israelita de la historia en cu"a virtud& sta se vivi & se descri%i " se cre" co#o una unidad enca#inada a un <in - telos - co#o el tra#o de un ca#ino& " no co#o un ciclo. f con ese criterio se ordena%a en una secuencia te#$oral a los $atriarcas " las generaciones $osteriores& " a la vez se encontraron sitios $ara hechos !ue s lo #Os tarde entraron hist rica#ente en la <e de osrael. La historia se $regunta $or el <uturo& el ca#ino con (ehovO se ve un tanto claroscuro - en incluso $or el <inal. 7e esta #anera& la historia en osrael tiene una teleologa de #otivaci n religiosap co#o $uede notarse ?c<. osaas ,2I152p 14I;511p , Cr n ,2I158@ se ha%la de un A$lan de 7iosH !ue se realiza en la historia. Se ha%la con insistencia de una etiologa - A por$ue m por esoH - " del $aradig#a - Aas' como mas' tambiAnH 5 p la etiologa no nace s lo del gusto de narrar& sino& !ue se #uestra ta#%in en el intento de e(/plicar el presente por el pasado2 en la conciencia y en el interAs histrico. los <alta& sin e#%argo en nuestra sntesis& contestar P!u $ersigue 7ios al actuar en la historiaQ Consecuente#ente& la historia $uede narrarse co#o traducci n de la acci n divina !ue la go%ierna& sin !ue& constante#ente& ha"a !ue ha%lar de 7ios o de la $ala%ra - dabRr - su"a !ue desencadena o e+$lica los hechos. 9n este sentido la narraci n se ha <ijado la atenci n& #uchas veces en el relato de la sucesi n de 7avid al trono ?c<. , Sa# ;5,>p 1 .e" 15,@ Las escasas consideraciones teol gicas incluidas en l ?c<. , Sa# 11I,6p 1,I,1@ Nero <ueron los $ro<etas& !uienes dieron un sentido #Os teol gico5hist rico a la co#$rensi n uni<icada de los sucesos revelados. 9llos& a$arecen en una $oca de grandes con#ociones hist ricas $ara osrael& " reconocen e inter$retan la historia co#o un acontecer en !ue 7ios viene de nuevo a su $ue%lo ?c<. A# 1I451,@ 9lla es su o%ra ?c<. osa 2I;p 1>I1,@ " tanto la $ala%ra del $ro<eta co#o las acciones si#% licas !ue realiza& $redicen lo !ue va a suceder luego $or iniciativa de (ehovO& $rinci$al#ente $or su 9s$ritu. 7ios ha%la a los $ro<etas en " desde la historia& " estos dicen la $ala%ra de 7ios - dSbar P&T& 5 dentro de una circunstancia ta#%in hist rica concreta - ?c<. osa 6@ qen la historia co#o el diOlogo de (ehovO con osrael " la llegada de 7ios co#o el <in " la unidad de la historia. Cuando los o"entes de los $ro<etas creen !ue $ueden $erder seguridad al re#ontarse hacia tras en la historia& se les $roh%e ese uso de la historia ?c<. A# 0I,p ;I6p =s 1,@ Nero los $ro<etas #is#os se adentran aguas arri%a de la historia $ara traerla al recuerdo co#o acci n salvadora de 7ios& o $ara #otivar su !ueja& $or contra$osici n& ante un $resente con<igurado de #u" distinta #anera o $ara alentar una nueva es$eranza ?c<. =s ,I1 ss.p (er ,@ o incluso co#o vivencia& a $unto de hacerse realidad& de un nuevo +odo ?c<. osa 11I18@ lo se ve $or d nde $ueda en #odo alguno& ace$tarse co#o veraz& la tesis de M. 9liade& res$ecto a con<erir a la historia he%rea una inter$retaci n %ajo el ro$aje #itol gico. Los estudios serios& "a sea& $or la #is#a historia he%rea& .. 3. Harrison& F. F. /ruce& (. /rigth. = %ien $or la e+gesis5teol gica veterotesta#entaria J. von .ad& K. C. 3aiserp e incluso& tanto $ara la e+gesis es$ecializada& J. F. Hasel& C. Kester#ann co#o $ara la ar!ueologa %%lica& K. F. Al%right& toda historia he%rea sigue un $roceso ti$ol gico5$actual& !ue aun!ue
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tiene ciertas si#ilitudes con los $actos de los $ue%los cercanos al Antiguo Cercano =riente he%reo& con todo& la berUth he%rea& goza de desarrollo $articular5 e+clusivo5revelado. Los $ue%los e+tranjeros !ue a$arecen en el horizonte de la historia& se a$rende a verlos co#o instru#entos de $erdici n o de salvaci n del $ue%lo en #anos de 7ios. 7e #anera !ue la visi n $ro<tica as co#o su conce$ci n " anOlisis de la historia& tras$asan los l#ites de la del $ro$io $ue%lo elegido. 9n este sentido ta#%in& la $ro<eca $re$ara la visi n hist rica universal& $ro$ia de la a$ocal$tica. 9ze!uiel& realiza un resu#en hist rico - 9ze!uiel 14p ,>p ,0 - en los cuales la historia de osrael& (udO " (erusaln& se $resentan co#o una )nica historia& $or una $arte& de a$ostasa " $ecado ?c<. 9ze ,0@ "& $or otra& de a#or de 7ios ?c<. 9ze 14@p co#o una historia de ingratitud <rente a 7ios !ue "a& desde la li%eraci n de 9gi$to& realiza su elecci n " seeala el ca#ino ?c<. 9ze ,>I2 ss.@ Nero incluso esta visi n de la historia $uede dar $ie a unas e+$ectativas de <uturo $ositivas ?c<. 9ze ,>I00508@ aun!ue s lo& gracias a 7ios !ue va actuar as& $or consideraci n a su no#%re. Conclui#os !ue& la historia de osrael& es ante todo $arte i#$ortante de la revelaci n de (ehovO. Final#ente en esta a$ostilla& el caso del li%ro de 7aniel& se encuentra& al #enos los ca$tulos ,56& %ajo una estructura literaria deno#inada !uias#o. 9n ella& se nota& la interacci n de lo trascendente en el <lujo del devenir hist rico. 9l telos hist rico es sie#$re acontecer suscitado $or el $ro$io (ehovO. A. 7aniel , - Nro<eca acerca del surgi#iento " cada de los .einos. 0. 7aniel 0 - .elato acerca de la Nersecuci n de los A#igos de 7aniel C. 7aniel 1 - Nro<eca acerca del surgi#iento " cada de la%ucodonosor. C9. 7aniel 2 - Nro<eca acerca de la cada del re" /elsasar. 09. 7aniel 4 - .elato acerca de la Nersecuci n de 7aniel. A9 . 7aniel 6 - Nro<eca acerca del surgi#iento " cada de los .einos. Co#o $uede notarse& la relaci n AaA9 50a095CaC9& $osi%ilitan un desarrollo hist rico en $ri#era instancia local5geogrO<ico& $ara luego eclosionar en un suceso hist rico de escala #a"or& general5universal !ue se e+$resa& de su"o en una inter$retaci n interna del $ro$io li%ro del siglo qo a. C. Los )lti#os ca$tulos de 7aniel 8& 11& 1,& tienen su leimotiv en el conce$to del tie#$o del <in. Nuede !ue el sentido de la secci n 651, del li%ro& es en realidad una a$ertura a un tie#$o de acci n divina5redentiva co#o $uede verse en 7aniel 8I16& 1;& ,4p 1,I1& 1& ;. 9l tr#ino& _tie#$o del <in` - VtM $Vs - es e!uivalente con _los )lti#os das` - be LaherUt hayyRmUm. La <rase de 7aniel 1,I1 Aen a!uel tie#$oH - WbRMVt hahU - se re<iere al tie#$o del <in seg)n 7aniel 11I1>512. La <rase Atu $ue%loH& se encuentra en $aralelo con el tr#ino Alos !ue se hallan inscritos en el li%roH. Muchos li%ros son #encionados en el antiguo testa#ento& $ero s lo uno garantiza la eternidad& Ael li%ro de la vidaH ?c<. Sal 4;I,8@ o %ien Ali%ro de 7iosH ?c<. 9+o 0,I00@ 9n 7aniel 1,I1& se #encionan tres te#asI a@ Miguel& %@ tie#$o de angustia " c@ li%eraci n del $ue%lo de 7ios. on#ediata#ente se une el verso , con la idea de resurrecci n& el gran suceso del tie#$o del <in. Los !ue Aduer#enH - yRXen - usado a!u $ara la #uerte& se encuentra en $aralelo con los otros te+tos veterotesta#entarios ?c<. (o% 0I10p Sal 10I0p (er 21I0;@ As co#o en el caso neotesta#entario& la #uerte es
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vista $or (es)s co#o un sueeo ?c<. (n 11I11@ 7e este #odo los $eriodos con la$sus5te#$oral de 7aniel 1,I1& ;& re$resentan en el caso de 7aniel 1,I1 _el tie#$o del <in` en relaci n con 7aniel 11I02& 1>& re<irindose a un largo $eriodo del tie#$o del <in& en este conte+to se re<iere al tie#$o !ue $rocede la resurrecci n de los #uertos de 7aniel 1,I,. 9nvolviendo as& el $eriodo <inal de la historia. Nor otro lado en 7aniel 1,I; serO el tie#$o en el cual& las cosas han de ser co#$rendidas. fa en 7aniel 1,I8& el $ro<eta consulta PcuOl serO el <in - $Vs - de estas cosasQ La res$uesta del Ongel5intr$rete ?c<. 7an 1,I2510@ concita la destrucci n de los reinos& 7aniel 11I12 " la resurrecci n de los #uertos ?c<. 7an 1,I1& ,@ Nor otro lado& el tie#$o del <in $uede darse en virtud de las $ro<ecas de tie#$o co#o clara#ente a$arecen en el #is#o ca$tulo de 7aniel 1,I6& 11& 1,. 9stO claro !ue el $erodo de tie#$o de 7aniel 1,I6 corre $aralelo con 7aniel 6I,2 en donde se ha%la de la $ersecuci n del cuerno $e!ueeo. Nero PcuOl es la i#$ortancia de los 1,;> " 1002 dasaaeos en este <in de la historiaQ (. 7ouLhan& cree !ue estos $erodos estOn relacionados con los 1,4> dasaaeos de 7aniel 1,I6 Los 1,;> " 1002 dasaaeos tienen el #is#o $unto de $artida& hasta el tie#$o en !ue serO !uitado el continuo hasta la a%o#inaci n ?c<. 7an 1,I11@ 9l $ri#er $erodo ter#ina des$us de los 1,;> dasaaeos& centrOndose entonces la $ro<eca en el $erodo de los 1002 dasaaeos. La consulta de 7aniel 8I11 - cadM matRy - Phasta cuOndoQ& vuelve a a$arecer en 7aniel 1,I4& lo !ue hace ver una estrecha cone+i n entre los ,.0>> tardes5 #aeanas de 7aniel 8I11 " el tie#$o del <in de 7aniel 1,. qindose as una cone+i n lingystica5te#Otica& as co#o es$acio5te#$oral de la $ro<eca de 7aniel. 7e esta <or#a& los 1002 de 7aniel 1,I1,& llegan hasta una <echa #u" adentro de la era cristiana& al igual !ue el $erodo de 7aniel 8I11& se trans<or#an en un $erodo de es$eranza& cu#$li#iento " es$era en un conte+to& "a no judo& sino cristiano. La te#$oralidad he%rea& $or tanto& !ueda de<inida co#o e+istencia <eno#enol gica& cuando se arraiga en una e+$eriencia del ser <rente a su realidad !ue le e+ige lo concreto " real. f !ue& $or el )nico hecho de advertirse el ho#%re co#o creatura& se reconoce co#o de<inido en un tie#$o !ue si %ien es cierto devine& a)n con todo& es inter$elado con la eternidad !ue se suscita $eri dica#ente. 9l tie#$o !ueda li#itado %ajo el aconteci#iento de lo eterno !ue e#$uja " a$lasta la te#$oralidad& $osi%ilitando& desde la #is#a te#$oralidad todo lo !ue ella ha deli#itado. 7ios !ueda $osi%ilitado en la historia #ediante el #is#o tie#$o& sin $or ello& des$ojase de su eternidad !ue o%ra " li%era 8;.
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A. 7istre Jil. 1;;2. -l Sentido de la &istoria y la "alabra "rofAtica . 9ditorial Clie& /arcelona. , qolu#enesp /. Narain ?edit.@ 1;81. -l "ensamiento "re/?ilosfico y .riental -gipto2 +esopotamia2 "alestina2 4ndia y %hina. A. leher. _)a ?ilosof'a &ebrea y Jud'a en la #ntigYedad `. 9diciones Siglo tto& Madrid. 1I2,566.p J. F. Hasel. .rigins CThe Day of %reation in 3enesis 5F )iteral Days or ?igurative "eriodsZ-pochs of TimeI . ,1a1?1;;1@I2508.p S. /acchicchi. 1;8>. ,eposo Divino "ara la 4n$uietud &umana -studio teolgico sobre la #ctualidad del +ensaje del S1bado . Universidad Nonti<icia Jregoriana& .o#a.p A. (. Heschel. 1;21. The Sabbath2 4ts +eaning ?or +odern +an . Har$er Colo$hon /ooL Nu%lishers& lex forL.p A. Mo#igliano. 1;;0. -nsayos de &istoriograf'a #ntigua y +oderna. Fondo de Cultura 9con #ica& M+ico. $$. 1225162.p Lothar Coenen5 9rich /e"reuther5 Hans /ietenhard. ?edit.@ 1;80. Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento (. Juhrt. _[\]^ Z LolRm`. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 1I,4,5,44.p H. K. Kol<<. 1;62. #ntropolog'a del #ntiguo Testamento 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. 1,8 ss&p (. Molt#ann. 1;84. -l &ombre. 9diciones Sgue#e& Sala#anca.p J. von .ad. ,>>>. Teolog'a del #ntiguo Testamento. , qol)#enes& 9diciones Sgue#e& Sala#ancap 9liade& M. 1;8;. -l +ito del -terno ,etorno

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ooo. 0. II. His"ori 6 Tiem8o e+ e! N$e:o Tes" me+"o M. Heidegger ha credo en su tesis _ 4ntroduccin a la ?enomenolog'a de la ,eligin`& !ue no es $osi%le volver a construir la <e ni #enos a)n& la e+$eriencia religiosa de siglo o 7C.& !ue co#o!uiera !ue sea& ese $erodo religioso <ue )nico e intrans<eri%le a los cristianos en los siglos $osteriores ;>. Sie#$re en la lnea <eno#enol gica& de<inida ahora co#oI '?m@ La deter#inaci n del ho#%re co#o un conjunto de vivencias !ue se #antienen cohesionadas en la unidad del "o entendidas co#o un centro de actos. Nero no interroga $or el carOcter ontol gico de este centro* ;1. lo ha"& desde este #odo& algo e+terno !ue deter#ine al ho#%re. 9l ho#%re a$arece so%recargado de su "o. 9s ese "o vivencial& el !ue constru"e su historia& sentencia M. Heidegger;,. Ha%rO !ue contra$oner al #Os tenaz o$osito del <il so<o del siglo tt& M. Heidegger& nos re<eri#os al te logo del siglo tt& 3. /arth. Ante la consultaI P!u es en s el ho#%reQ 9ste )lti#o res$ondeI '9n virtud de su condici n de lla#ado " elegido& en virtud de la $roveniencia " esta - consciente o inconsciente - de su relaci n con 7ios&
#r$uetipos y ,epeticin. Alianza 9ditorial& Madrid. $$. 10 ss. p.. 3. Harrison. 1;;>. 4ntroduccin al #ntiguo Testamento 9ditorial T.9.L.L.& Michigan.pJ. von .ad. 1;64. -studios Sobre el #ntiguo Testamento. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. 066 ss. Ta#%in& J. F. Hasel " M. J. Hasel. ,>>,. -l "acto -terno de Dios. AC9S& /uenos Aires. Final#ente& Nannen%erg& K.& .endtor<<& ..& KilcLens& U.& .endtor<<& T. ?eds.@ 1;66. )a ,evelacin como &istoria 9diciones Sgue#e& Sala#anca.p K. ui##erli. 1;8>. +anual de Teolog'a del #ntiguo Testamento 9diciones Sgue#e& Sala#anca. Horst 7. Nreuss. 1;;1. Teolog'a del #ntiguo Testamento PahvA -lige y .bliga 9diciones 9JA& /il%ao 1I0265066. Nara una atenci n a la teologa hist rica del Antiguo Testa#ento& la reseea al $ro%le#a - vigente todava - de Jerhard F. Hasel. CThe "roblem of &istory in the .ld Testament TheologyK . #!SS qol. ooo& lu#. o ?(an. 1;60@I ,052>.p N<andl& J. ?1;;4@ _DanielLs Time of the -ndK J#TS 6a1& $$. 1115128. 9l te+to de Fernando L. Canale 5 ,>>;. Tratado de Teolog'a #dventista del SAptimo D'a . AC9S& /uenos Aires. $$. 1,2 s. - re$resenta con ciertos re$aros una visi n de 7ios ate#$oral " $or tanto& a!uella ahistoricidad divina e+clu"e toda relaci n de 7ios con lo creado. La 'co#unicaci n directa* !ue alude Canale& <rase !ue corres$onde a 3ierLegaard - 1;41. -jercitaciones del %ristianismo. 9diciones Juadarra#a& Madrid. $. ,>1s. - conlleva incognicidad de 7ios $ara esta historia " re!uiriendo con ello una realidad $sicol gica no racional sino& la <e. La <e se a%re a lo $osi%le " advierte a 7ios en el suceso #undano5cotidiano !ue se deno#ina historia. 90 ,>>2. Nr logo e ontroducci n de (orge Uscatescu. 9diciones Siruela. Lecci n de 1;,>a1;,1. La cuesti n se hace #Os co#$leja a la luz de una historia !ue no se de<ine escatol gica#ente& seg)n Henri5orne Marrou. 1;68. Teolog'a de la &istoria Nresentaci n de (os L. ollanes Maestre. 9diciones .ial$h& Madrid. $$. 1;6 ss. Se advierte ta#%in la $ro%le#Otica salv<ica " la cuesti n de la verdad hist rica& ahora desde la teologa. K. Nannen%erg. 1;64. %uestiones ?undamentales de Teolog'a Sistem1tica. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. 20 ss.p $$. ,11 ss. (. Molt#ann. 1;4;. Teolog'a de la -speran0a . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. ;> ss. 7esde la $ers$ectiva <ilos <ica Hans5J. Jada#er. Derdad y +Atodo 9diciones Sgue#e& Sala#anca. ,I21 ss. 91 Heidegger& M. ,>>;. Tiempo e &istoria. ontroducci n " Traducci n de (os AdriOn 9scudero. 9ditorial Trotta. $. 61. 92 Heidegger& M. ,>>;. Tiempo e &istoria. ontroducci n " Traducci n de (os AdriOn 9scudero. 9ditorial Trotta. $. ;0.

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en virtud de recordar el acto de una in#ediatez $erdida& el ho#%re es un $ecador " nada #Os*;0. lota%le#ente en la de<inici n del te logo en contra$osici n del <il so<o& 3. /arth advierte !ue al ho#%re lo de<ine& lo e+terior& lo trascendente " no su yo sublimado. Rue la de<inici n de ho#%re sea e<#era& $arcial& te#$oral " lac nica& re<leja !ue las 9scrituras& han de<inido al ho#%re 'desde su hacer al ser*. Las decisiones del ho#%re& advierten las 9scrituras& condicionan el entorno& a!uello !ue ho" se deno#ina 'tierra* ?c<. Jn 0I16p 1I1>@ Nrecisa#ente no sola#ente el ho#%re reci%e los %ene<icios del sacri<icio de Cristo - .o#anos 2 - si no !ue& es la #is#a tierra& la !ue re!uiere ser li%erada " vindicada ?c<. osai 11I45;p .o# 8I1;5 ,,p A$oc 11I18@ 7e <or#a escueta& el cristianis#o tiene su vnculo en (es)s& %ajo el alero de su ttulo #esiOnico griego - con $uro tras<ondo veterostesta#entario& en s& el Ungido& nos recuerda (ose$h A. Fitz#"er ;1 5 de Ael %ristoH. ontentare#os ser $recisos sin tanto rodeo. La <rase de Marcos 1I12& es cierta#ente un te+to lleno de una idea escatol gica5soteriol gica " redentiva !ue <or#a $arte del |tie#$o escatol gico !ue (es)s& el Cristo enseeaH. La <rase de Marcos 1I12& al #enos en griego& se centra en una te#$oralidadI }iihkd] U ~YVhTdbY ZEF cdEF (. (ere#as& lla#a a esto Ala hora escatol gica de 7iosH& la consu#aci n del #undo estO #u" cerca& cierta#ente #u" cerca ;2. 9n e<ecto& U ~YVhTdbY ZEF cdEF& en la%ios de (es)s& tena signi<icado escatol gico ;4& " de<ine la revelaci n )lti#a " de<initiva de la gloria de 7ios. PCuOl era la novedad te#$oral del nuevo e n !ue enseea (es)sQ 9sta novedad& segura#ente& no consiste en !ue esta%a cerca la venida del nuevo e np $or!ue estO cerca la co#$arte (es)s con la a$ocal$tica& es$ecial#ente con (uan el /autista. 9s Lucas& el evangelista& !uien atiende las $ala%ras de (es)s en Marcos 1I12 en un sentido te#$oral& redentivo " cristol gico&
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/arth. 3. ,>>,. %arta a los ,omanos. Traducci n de A%elardo Martnez de la Nera. /i%lioteca de Autores Cristianos& Madrid. $. 0>2. 3. /arth& entiende la historicidad divina en el hecho de !ue 'Dios en persona se hi0o carne *. 1;21. Bos$uejos de Dogm1tica. 9ditorial la Aurora& /uenos Aires. $$. 11; ss. 94 1;;8. %atecismo %ristolgico ,espuestas del Nuevo Testamento . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $. ;6 s.p .ichard /aucLha#. ,>>0. +onote'smo y %ristolog'a en el Nuevo Testamento. 9ditorial Clie& /arcelona. 95 ,>>1. Teolog'a del Nuevo Testamento. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 1I1,4. 96 Cuando ha%la#os de escatologa& ha%rO !ue vincular a elloI a@ 9scatologa ondividual. %@ .esurrecci n. c@ on<ierno. d@ Futuro Hist rico. e@ qenida del .eino. <@ (uicio. g@ Tie#$o del .eino g.1. on#anencia. g.,. Tardanza. g.0. oncertidu#%re. J. Ladd. ,>>,. Teolog'a del Nuevo Testamento Jrand .a$ids& Michigan. $$. ,215,61.

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es decir co#o acci n de 7ios en un #undo ator#entado& en el tie#$o de 7ios en el #undo& es sinoni#ia de la conversi n del ho#%re& Hans Conzel#ann ;6. f& !u dire#os del evangelio de (uan& seg)n L. Morris ;8& el cual consultaI Pno es acaso !ue el tie#$o se ha sintetizado en el acontecer de la $asi n de Cristo& circunscri%indose el tie#$o a una instancia de $lena %revedad te#$oral& la urgencia de la redenci n& es decir Ael ahora soteriol gico " la hora de la cruci<i+i n - (n ,I1p 6I4p 1,I,0p 10I1Q PNuede decirse algo acaso de una in<luencia del cristianis#o en el #is#o #aho#etanis#o& esto a causa de un agra$ha de (es)sQ;; 9n el caso de Na%lo - intr$rete de (es)s - la conce$ci n de tie#$o se encuentra circunscrita a un tie#$o cognitivo co#o resultado del acontecer de la <e. Las re<le+iones de J. /ornLa## 1>>& nos $resentan !ue el tie#$o de la <e no $uede ser calculado seg)n el es!ue#a del tie#$o universalI P!u eraQ& P!u esQ& P!u serOQ La relaci n entre el $resente " el <uturo de%e ser e+a#inada todava. La cuesti n se $resenta en relaci n a las "u+ta$osiciones $aulinas !ue ha $ri#era vista $arecen contradictoriasI Na%lo ha%la de un regocijarse ?c<. Fil$ 1I1@p recuerda el carOcter $asajero de este #undo ?c<. 1 Cor 6I,;@p la resurrecci n de los #uertos ?c<. 1 Cor 12I2> s.@ Nero el #is#o Na%lo anuncia !ue los tie#$os se han cu#$lido ?c<. JOl 1I1@p $rocla#a Ala nueva creaci nH en Cristo ?c<. , Cor 2I16@p $rocla#a !ue ha llegado a los cre"entes Ael <inal de los tie#$osH ?c<. 1 Cor 1>I11@ lo se evade ni se oculto en la re<le+i n anterior& el $lano " di#ensi n de una tica del <in del tie#$o& antes %ien !ueda justi<icada. Nuede advertirse entonces !ueI _9l tie#$o& la historia " el #undo son co#$rendidos a!u de una #anera di<erente a co#o se co#$rende en la #anera #oderna. Nara esta )lti#a& no son sino los datos constata%les& <Ocil#ente $erce$ti%les $or la o%servaci n " re<le+i n hu#anasI el tie#$o& !ue corre en un #ovi#iento de <lujo " re<lujo a travs del $resente& del $asado " del <uturop la historia en cuanto ele#entos !ue ca#ina& trans<or#Ondose constante#ente en el tie#$op el #undo co#o la conte+tura $er#anente !ue englo%a a los dos. La a$ocal$tica no lo entiendo sino de esta #anera& aun!ue lo considere %ajo el as$ecto teol gicop o%serva el $aso del tie#$o& esta%lece los $erodos del $aso de la historia e inter$reta el #undo en la $ers$ectiva de su <inal " del co#ienzo de un nuevo #undo de 7ios`1>1. 9l he%reo ve el tie#$o co#o suceso " acontecer& el griego es sola#ente o%jeto del tie#$o !ue no transcurre co#o e+$eriencia total " concreta sino cclica#ente inerte. r9sto ha a<ectado a =ccidente " de !u #aneras Las #edidas hu#anas de es$acio " tie#$o - sentencia 9. (yngel - son $osi%ilidades del #undo " no re$resentan en s& las condiciones de 7ios 1>,. 7e a!u& $ode#os
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1;61. -l %entro del Tiempo -studio de la Teolog'a de )ucas . 9diciones Fa+& uur%ano 8>& Madrid. 98 ,>>0. Jess es el %risto -studios sobre la Teolog'a de Juan . 9ditorial Clie& /arcelona. 99 (. (ere#as. 1;;4. "alabras Desconocidas de Jess. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $. 04. 100 ,>>,. "ablo de Tarso. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. ,22 ss. 101 J. /ornLa##. o c.& $. ,28. 102 1;81. Dios como +isterio del +undo. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $. 168. Citado en A. T. Ruiroga. -studios CGDnde est1 DiosI )a "regunta en el +undo #ctual K qol#. 1 ?,>>,@I 04& n. 1;

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co#$render la li%eralidad de atender las necesidades ate#$oralizadas del $ensa#iento de Nar#nides en relaci n a los agentes divinos. Le de%e#os a la teologa " no $recisa#ente a la <iloso<a la realidad de a$rehender las nuevas convicciones te#$oro5es$aciales sustradas de nuevas convicciones investigativas. A des$echo de una teologa $oco es$eculativa co#o si <uera el caso de una <iloso<a - al res$ecto =. Cull#ann& sentencia en cuanto al conce$to tie#$o helenstico& lo siguienteI _?m@ el $ensa#iento griego& el tie#$o no es conce%ido co#o una lnea ascendente& con un $rinci$io " un <inal& sino co#o un crculo& la su#isi n del ho#%re al tie#$o serO necesaria#ente sentida co#o una servidu#%re " una #aldici n. 9l tie#$o se e+tiende seg)n un ciclo eterno en !ue todas las cosas se re$roducen. 7e a!u $roviene el !ue el $ensa#iento <ilos <ico griego se agote intentando resolver el $ro%le#a del tie#$o. Los griegos no $ueden conce%ir !ue la li%eraci n - del ciclo te#$oral - $ueda derivar de un acto divino llevado a ca%o en la historia te#$oral. ?m@ La re$resentaci n griega de la <elicidad es $ues es$acial& de<inida $or la o$osici n entre a!u a%ajo " el #Os allOp no es te#$oral de<inida $or la o$osici n entre el $resente " el <uturo. lo $odra estar deter#inada $or el tie#$o& $uesto !ue ste es conce%ido co#o un crculo`1>0. 9sta acertada crtica de Cull#ann al tie#$o helnico& es ante todo un enrostra#iento a !uienes han hecho de$ender la teologa de realidades <ilos <icas a%stractas i#$erantes en cuales!uier tie#$o 1>1. As co#o los es<uerzos de 3. /arth de atender - en Dogm1tica v1;1>w - la realidad tie#$o " eternidad& re<utando en $arte la noci n $lat nica de eternidad inte#$oral. La re<utaciones a los cuestiona#ientos te#$orales de $arte de los te logos a los <il so<os& es ente todo& el $roducto de una realidad insana de asociar ele#entos #eta<sicos a realidades #aterialistas. 9n concreto& es radical#ente i#$osi%le a%alanzarnos a de<inir cualitativa#ente una realidad no clara a los sentidos hu#anos " !ue en e<ecto& se ve a<ectado de ella co#o es el caso del tie#$o " su relaci n con la #ateria. Contin)a =. Cull#annI _La o$osici n entre la conce$ci n griega " la conce$ci n %%lica de tie#$o e+$lica el cho!ue e+traordinaria#ente violento !ue #arca el encuentro del helenis#o " del cristianis#o %%lico. Nero e+$lica ta#%in& la alteraci n $rogresiva !ue el helenis#o hizo su<rir al cristianis#o. 9stos dos hechos& la o$osici n violenta del cristianis#o " del helenis#o " la helenizaci n del cristianis#o& constitu"e el te#a central de los de%ates

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1;48. %risto y el Tiempo C)a %oncepcin )ineal del Tiempo en la &istoria B'blica de la ,evelacin y la %oncepcin %'clica de Tiempo en el &elenismo `. 9diciones 9stela& /arcelona. $$. 0;516 v1>w 104 .. /ult#ann v1881 51;64w 1;48. Jess. 9diciones Sur& /uenos Aires.

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!ue tuvieron lugar en el curso de los $ri#eros siglos " cu"o rostro halla#os en la historia del dog#a ?m@`1>2. 9l #ensaje cristiano estO ligado indisolu%le#ente a la historia de la salvaci n& " !ue la o%ra redentiva e hist rica de (esucristo estO situada en #edio de una lnea !ue va desde el antiguo testa#ento hasta el retorno de Cristo. 9s la raz n $or la cual ning)n te logo de la antigyedad ca$t tan clara#ente co#o oreneo la o$osici n <unda#ental !ue e+iste entre la conce$ci n griega " la conce$ci n %%lica del tie#$o1>4. Nero "a antes de Cull#ann& 9. /runner 1>6 ha recogido algunos es%ozos res$ecto al sentido del tie#$o. 9n donde $asado& <uturo " $resente& se #iden sola " e+clusiva#ente co#o el aco#eti#iento de lo trascendente en lo #aterial. f !ue& incluso la eternidad - co#o tie#$o in<inita#ente largo - se encuentra a)n su$editada& $or el acto concreto de 7ios co#o Seeor del tie#$o. Ruien ta#%in ha hecho una contri%uci n a este asunto <ue H. .eichen%ach& li%ro $ stu#o& !uien ha desarrollado un estudio del tie#$o desde lneas cualitativas " to$ol gicas co#o lo son el orden " el sentido1>8. As& <inal#ente en el $ensa#iento %%lico la historia de la salvaci n " el tie#$o conce%idos de este #odo estOn& $or as decirlo& destinados a encontrarse. 9n e<ecto& !ue en el nuevo testa#ento& el tie#$o no es considerado nunca de una #anera a%stracta& sino s lo con res$ecto a la historia de la salvaci n. La e+$resi nI Atie#$o de la realizaci nH - TUVWXY TCVEDcYh - tan #ani<iesta#ente acusado en el luevo Testa#ento& #arca& ta#%in ella& esta relaci n " re<leja <iel#ente la conce$ci n rectilnea del tie#$o " de la historia 1>;. Siendo as& la historia " conjunta#ente la hu#anidad& se encausan a un telos. E! I+/!$;o *e ! S +&re e+ e! Li<ro *e A8o# !i8sis Narta#os con una $re#isa %Osica& a sa%er en el li%ro de A$ocali$sis estOn descri$tas las cosas $ro<undas de 7ios 11>. Teniendo esto claro& continue#os. Co#o he#os advertido& no ha" un anacronis#o de intencionalidad teol gica di<erente. 9s decir& tanto los evangelios sin $ticos co#o (uan " Na%lo& han entendido el sacri<icio de (es)s $ascual#ente. Nor lo tanto& ellos han ela%orado& los resultados de la o%ra #esiOnica. Nuede consultase PCuOnto es el uso del tr#ino sangre en el A$ocali$sisQ Se $uede ver en 1I2p 2I4& 8 ?se $lantea el

105 106

Cull#ann. o c.& $. 12. La lnea de tie#$o en oreneo de L"on es tan recta !ue no conte#$la la in<luencia " estrago de la cada del ho#%re. 107 9. /runner. 1;60. )a -speran0a del &ombre C)a %omprensin %ristiana de Tiempo y -ternidadK 9diciones 9. J. A.& /il%ao. $$. 18540. 108 H. .eichen%ach. 1;2;. -l Sentido del Tiempo. Fondo de Cultura de M+ico 7. F. 109 lo siendo conce%ido el tie#$o $or los griegos co#o una lnea recta& el ca#$o de acci n de la Nrovidencia a V\]EbY no $uede ser la historia en su conjunto& sino sola#ente el destino de los individuos. 110 Khite& 9lena de. ,>>1. )os &echos de los #pstoles. AC9S& /uenos. Aires. $. 181.

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si#%olis#o del cordero& el _ como` ha de entenderse co#o un s#il@& ; 111p 4I1> 5 a!u sangre $odra signi<icar vida 5p 6I11 ?nueva#ente a$arece la asociaci n sangreacordero@& 4I1, ?luna co#o sangre& un hecho cos#ol gico co#o acontecer teo<Onico@p 8I811,p 11I4 ?su <unci n es de carOcter si#% lica@p 1,I11 ?sangreacordero@p 11I,>p 14I1 ?se asocia la sangre al juicio escatol gico@p 14I4p 16I4 ?la sangre es un registro hist rico de las $ersecuciones a los santos@ 110p 18I,1p 1;I,& 10p ,,I,& 11 ? aun!ue no a$arece el tr#ino sangre& es en s una o#isi n con un claro a#$aro del verso 6I11@ =tro uso insistente de tr#ino lo arroja la $ala%ra cordero en el li%ro ?c<. 2I4& 8& 1,& 10p 4I1& 14p 6I11& 16p 1,I11 111p 10I8112p 11I1& 1& 1>p 12I0p 1;I6& ;p ,1I;& 11& ,,& ,0& ,6I ,,I1& 0@ 114 9n el $ri#er caso& no $ode#os circunscri%ir la sangre en el li%ro de A$ocali$sis a as$ectos neta#ente escatol gicos - co#o (. /eh#& lo ha sugerido 116 5& de las 14 veces #encionadas en A$ocali$sis no se asocia sie#$re la sangre co#o agente directo de la o%ra de (es)s. 7e estas 14 veces& se $ueden ligar a (es)s& sola#ente en 1I2p 2I4p 6I11p 1,I11I 16I4 118p 18I,1p 1;I,11;& 10. Con todo& este cincuenta $or ciento& donde la sangre se vincula a la o%ra de (es)s& $uede ser $er<ecta#ente cuestiona%le si a$lica#os criterios neta#ente e+egticos. A veces los %lo!ues a$arecen sincr nica#ente ?el caso de A$oc. 2I8& ;@ donde cortar el te+to& es un atentado estilstico - " es $recisa#ente all donde estO la <uerza $otica de la $ro<eca. 1,> Si segui#os los criterios #acroestructurales de 3. A. Strand1,1& la conclusi n de (. /eh# "a no tendra asidero& $or cuanto la
111

9l te+to del verso 1>& ha de leerse " _les has hecho`& es decir toda la <uerza ver%al& recae so%re la o%ra del cordero in#olado - i.e. sangre. As lo e+$resa la $ro$ia trito do+ologa cristol gica& verso& ; $ara el $ri#er canto& versos 11& 1,& " versos 10. 9n las tres do+ologas& la o%ra del cordero -e+$iaci n 5& $arece ser el cl#a+ de la ant<ona. 112 Nodra esta%lecerse una relaci n del altar de oro " los cuatro cuerno& "a !ue all en los cuerno se unta%a con sangre ?c<. 9+o. 0>I1>@ 113 Ha de asociarse esta situaci n a la siste#Otica $resesi n anunciada en 7n. 6I,2. 114 La varia%ilidad de no#%res& re<leja la $lasticidad de la o%ra de (es)s& no o%stante estos no#%re de%en entenderse en <unci n de las #icroestructuras del ca$tulo 1,p vs. 1& 2 hijo& 651> MiguelaCristo& 11514& " verso 16& (esucristo. Lo #is#o ha de a$licarse a la relaci n eclesiol gica5 #esianica. 115 9l $rinci$io de !ue un #is#o s#%olo& $ude re$resentar dos conce$tos antag nicos 10I11. 116 9s i#$ortante& el hecho de !ue no a$arezcan re<erencias al tr#ino cordero en la secci n de las siete iglesias ?ca$. , 5 0@ ni ta#$oco en la introducci n del li%ro. Sin e#%argo& es $lena#ente signi<icativo el conce$to Hijo del Ho#%re 1I10 " su vestidura sacerdotal descri$ta en la introducci n del li%ro. Lo !ue $arece re<lejar una continuaci n del li%ro de He%reos& $ero cu"o n<asis es hacer co#$render la <unci n de la sangre a la iglesia& $rinci$al#ente en el acontecer escatol gico. 117 J. 3ittel& J. Friedrich. ?9dt@ 1;41. Theological Dictionary of the New Testament. (. /eh#. _&aima`. 1I16,5166. 118 La <uerza del te+to& nos invita a $ensar de !ue (es)s reconoce el #artirio de sus disc$ulos& " se encuentra glori<icado $or la actitud de sus siervos ?c<. Hech. 6p A$oc. ,I10@ 119 9l $asivo del te+to& es una <or#a de o#isi n de la o%ra de 7ios& o %ien& de ocultar su sagrado no#%re. Muchos eje#$los en (. (ere#as. "ar1bolas de Jess. ?lavarra& 1;6>@ 120 C. Fo+le" .. 1;8>. -stilo2 Te(to2 -scritura. 9ditorial Universitaria& Santiago. $. 01. 121 Strand& 3enneth A.. 1;86. _The -ight Basic Disions in the Boo@ of ,evelation `. #!SS& ,2 ?/. S$ring@ 9l tra%ajo de 3. A. Strand sirvi de %ase $ara la o%ra de C. M. Ma+xell. 1;;1. #pocalipsisF

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sangre de (es)s no se encuentra aislada& ni cu#$liendo una la%or di<erente a la o%ra de (es)s& #enos todava realizando hechos ahist ricos 1,, e+tradi#encionales. La sangre en el li%ro de A$ocali$sis no se encuentra entra#$ada en la historia co#o $asado de tal #anera !ue el ho#%re olvide su valor& co#o ta#$oco se $ro"ecta e+agerada#ente a lo escatol gico& $ara no desvincular al ho#%re con una necesidad de justicia diaria. (es)s a$arece #inistrando su $ro$io sacri<icioasangre& " no se $olariza a un seg#ento& hist rico5$ro<tico o $ro<tico5 escatol gico en $articular.1,0 9l cordero en A$ocali$sis& _arnin`& satura el li%ro " se encuentra ligado al sacri<icio vicariop en donde la utilidad del sacri<icio se #ide en los resultados !ue ha logrado la sangre& #encionadas en el #is#o li%ro 5 #uerte& o#ni$otencia 2I2& 4p revelar la voluntad salv<ica de 7ios a travs del li%ro 2I8p reci%ir adoraci n 2I8p esta%lecer el reino de $az 6I;p do#inar los $oderes de#onacos 16I11p traer el juicio de 7ios 10I8p " es $recisa#ente $or su sacri<icio !ue (es)s es reconocido co#o Seeor 1;I11& " tiene el derecho a sentarse en el trono co#o Seeor " 7ios,,I1 5 .1,1 Se ha $lanteado insistente#ente !ue $uede o%servarse una estructura de <iestas israelitas en el li%ro de A$ocali$sis ?$ascua 1,2 z 1I2& 16& 18p $anes sin levadura z (n. 4I181,4p $entecosts z 152p tro#$etas z 11I12& 18p da de e+$iaci n z 11I1& ,&
Sus ,evelaciones. AC9S& /uenos. Aires. $$. 2154,. 122 KallenLa#$<& A. q.5 Lesher& K. ... ?9dt.@ 1;81. The Sanctuary and the #tonement Biblical2 &istorical and Theological Studies. M. qeloso. _The Doctrine of the Sanctuary and the #tonement as ,eflected in the Boo@ of ,evelation`. .aH Nu%lishing& Kashingtho& $$. 0;1511;. 123 La.ondelle& Hans 3.. 1;;6. &ow to !nderstand the -nd/Time "rophecies of the Bible . Sarasota. $$. ;;51>6. Ha $ro$uestos otras divisiones #acroestructurales. Nor otra $arte dentro de las #icroestructuras del li%ro de A$ocali$sis& resalta la tesis doctoral de 9. Muller 1;;1. _+icrostructural #nalysis of ,evelation :/55K . Journal of the #dventist Theological Society .p .. Ste<anovic. ,>>,. _?inding +eaning in the )iterary "atterns of ,evelation `. Journal of the #dventist Theological Society. 10a1. $$.,6510. K. H. Shea& ha $ro$uesto la di#ensi n cntrica de los #anda#ientos en el li%ro de A$ocali$sis. ,>>>. _The %ontroversy over the %ommandment in the %entral %hiasm ,evelationK Journal of the #dventist Theological Society 11a15, $$. ,145,01. 124 J. 3ittel& J. Friedrich. ?9dt@ op cit (. (ere#as. _#mns`. 1I0085011. 125 lti#a#ente& Killia# H. Shea.. ,>>>. CThe %ultic %alendar for the 4ntroductory Sanctuary Scenes of ,evelationK Journal of the #dventist Theological Society 11a15, $$.1,>5116. Un $oco <orzado el $lantea#iento $ascual de K. H. Shea ?$$. 101& 102@ 9s #arcada#ente signi<icativo& !ue la $ascua en A$ocali$sis no a$arezca desarrollada en tr#inos lit)rgicos cultuales& tales co#o (n. 4I21 ss. Sin e#%argo& la #etO<ora %e%er sangre ?c<. A$oc. 1;I,@ se a$lica a una escena de juicio en el li%ro. PNodra sin e#%argo A$oc. 1;I,& e#ular la situaci n eucarstica de (n. 4Q Al%erto .. Ti##& A. A. .odor e qanderlei 7orneles. ?9dit.@ J. A. 3ling%eil. _#s +et1foras C%omer y BeberKF un -studio sobre o "ensamento ea Teolog'a #pocal'ptica Neotestamentaria `. 9n ,>>1. . ?uturoF a Disao #dventista das *ltimos D'as #rtigos Teolgicos #presentados no D Simpsio B'blico/ Teolgico Sul/#mericano em &menagem a &ans _ )a,ondelle . Centro UniversitOrio Adventista de So Naulo& Ca#$us 9ngenheiro Coelho& /rasil . $$. 1;500. 126 lo #e $arece !ue es <orzar el s#%olo ni alegorizarlo $or cuantop la $ascua& los $anes sin levadura " el $entecosts& tienen su $aralelo cristol gico con la $ri#era venida de (es)s& sin e#%argo& las tro#$etas& el da de e+$iaci n " los ta%ernOculos tienen su ti$ologa con la $arusa.

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1;p 11I6p 16I151;I11,6p ta%ernOculos z ,15,,@ PNor !u el li%ro de A$ocali$sis no #enciona e+$lcita#ente el tr#ino $anacarne co#o lo hacen los evangelios " Na%loQ 9l %ino#io $anacarne eucarsticos re<lejan la naturaleza teol gica del li%ro de A$ocali$sis. lo es $osi%le ha%lar tan solo de si#%olis#o& sino !ue el si#%olis#o se ha $re<erido $or ser #Os <luido " ti$ol gica#ente real. Las violentas re<erencias& tales co#o _in#olaci n` ?, veces@ 1,8 e+$resan !ue el acto sacri<icial ha sido $osi%le " con ello sellos& tro#$etas " co$as su%ra"an !ue el )nico acontecer irre$eti%le& es el acto de la in#olaci n. 9s irre$eti%le& $or cuanto (es)s& 7ios " ho#%re a la vez& es )nico en cuanto a acto " $otencia. Con todo& no es $osi%le sostener una teologa ti$ol gica #arcada e+clusiva#ente so%re las <iestas judas& aun!ue se encuentren %ien e!uili%radas en el li%ro. Narase #Os signi<icativo sin e#%argo& co#$render las <iestas judas co#o a$ro$iaci n de $arte de (es)s de la historia de osrael. Los evangelios "a dan $rue%a de elloI

ISRAEL Moiss en el Nentateuco Nascua co#o li%eraci n de la cautividad egi$cia 9+o. 1, Cuarenta aeos en el desierto Te#$lo de osrael 9+o. ,2I8& ;& 1>p Hag. ,I6. 7avid. , Sa#. 6p Sal. ,. Ciro li%ertador de la o$resi n %a%il nica hist rica. osa. 11I,8512I1>

=ESUS (es)s el Moiss antit<ico (n. 1I,1p 4I11. Nascua co#o li%eraci n de la cautividad del $oder del #al 1 Cor. 2I6. Cuarenta das en el desierto Lc. 1I1& ,s. Ma"or !ue el te#$lo Mt. 1,I4p (n. ,I1;& ,1p A$oc. ,1I,,. Ma"or !ue 7avid Mt. ,,I11511. (es)s co#o li%ertador de la /a%ilonia #stica. A$o. 14I1,p 16I11.

Los enunciados $uestos arri%a 5 srvase a #anera de eje#$los 1,; 5& $rue%an la nor#alidad de entender la historia israelita co#o un acontecer en la vida de (es)s& $or $arte de los escritores evanglicos.10>
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9l juicio investigativo consta de 1@ o%ra de investigaci n $ersonal& ,@ juicio retri%utivo " ejecutivo so%re los $ecadores no arre$entidos& " 0@ la eli#inaci n del #acho ca%ro en el desierto. 128 C<. A$ocali$sis ca$tulos 2 " 10 ver%igracia. 129 La ti$ologa aun!ue rica& de%e ser cauta& $or cuanto se $uede caer <Ocil#ente en la alegorizaci n& " de all no !ueda lejos la es$iritualizaci n. 7e%e entenderse ade#Os !ue la $lasticidad de la ti$ologa es $osi%le& si se encuentran re<erentes hist ricos $ara a#%os casosp ti$o " antiti$o. =tra cosa %astante #arcada en la ti$ologa a$ocal$tica& es !ue (es)s ha to#ado so%re si las i#Ogenes de (ehovO del antiguo testa#ento. 9s decir se $asa de una teo<ana a una cristo<ana& i. e. A$ocali$sis 1>I151 z 9+odo 1;. 130 9sto ta#%in es $arte del desarrollo veterotesta#entario en las cartas $aulinasp i. e. .o#. 2I1, ss. AdOn z nuevo AdOn. H. .idder%os. ,>>1. &istoria de la Salvacin y Santa -scritura . Jrand

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Nor lo tanto& Pc #o de%e#os entender el desarrollo de la sangre en A$ocali$sisQ lunca co#o una realidad #etahist rica. La tensi n del AahoraH " Ael todava noA& so%re$ujan la realidad del sacri<icio& " aun!ue $retender cu%rir la realidad hist rica del $ecado en la historia hu#ana& su $eculiaridad estri%a en el resultado $osterior de la #inistraci n de la sangre #is#a.101 9l acontecer hist rico5redentivo de 7ios es $roactivo. 7es$us del sacri<icio #is#o& lo i#$ortante son sus resultadosI la #inistraci n del #is#o sacri<icio. La reiterada i#agen del AcorderoH en el li%ro de A$ocali$sis - #Os !ue el tr#ino sangre 5& o%edece al involucra#iento de la unci n #esiOnica z Cristo ?secreto #esiOnico@& $or cuanto el A$ocali$sis sigue el es!ue#a del lenguaje veterotesta#entario. 10, C. F. de qine& ha $lanteado !ue el uso de la sangre en la literatura a$ocal$tica - A$ocali$sis de (uan 5& sugiere la o%ra redentiva de (es)s a sus seguidores. 100 Se o%serva lo e+tre#o 101 #uertearesurrecci n ?c<. 1I18p ,I8@ co#o los contrastes de los dos antag nicos eones #uerteavida& siendo esta )lti#a& la !ue genera #a"or atractivo teol gico& $or cuanto la Aresurrecci n` 1I;50I,,& es $lanteada con #a"or cantidad de caracterstica. f lo !ue es #ejor& se ha <usionado la resurrecci n de (es)s con su entronizaci n 0I,1& $ara de esta <or#a& hacer #a"or hinca$i en el sujeto de adoraci n ?ca$. 2@102. Si o%serva#os& el <lujo de los te+tos en las visiones& notare#os !ue la sangre derra#ada $or (es)s& tiene una actividad signi<icativa& claro si no en cada uno de los %lo!uesI

E! A8o# !i8sis 6 ! A8 ri#i%+ Dire#" *e ! S +&re P s#$ ! *e =es>s

.a$ids& Michigan. Ha argu#entado _!ue este acontecer AorgOnico de las 9scriturasH $reserva el carOcter hist rico5redentivo de la Nala%ra de 7ios` ?$. ;,@. 131 9sta tensi n& satura gran $arte - sino toda - la /i%lia. 132 Loux& (. N - lida& 9. A. 1;84. 3ree(/-nglish )e(icon of the New Testament. _#rnin`. $$.. 1511. 133 7e qine& C. F. 1;16. _The Blood of 3od`. %atholic Biblical Huaterly. qol. ot& $$. 08151>4. 134 9stos dos aconteci#ientos& son el cl#a+ del desarrollo antro$ol gico $rotol gico. La #uerte es una realidad en el 9dn& sin e#%argo en la dis$ensaci n #esiOnica& es la #uerte& la !ue ha !uedado destruida& $ara luego dar $aso a la vida. qida co#o un <luir $ro$io de 7ios& !ue se ha des%ordado a raudales en el Calvario ?c<. (n. 2I,1p 1 Cor. 12I21& 22p A$oc. 1I18p ,I11p ;I4p ,>I4& 11p ,1I1& 2@ 135 La introducci n del li%ro tra%aja con un cl#a+ in crescendo2 de esta <or#a la a$arici n #esiOnica& se hace una necesidad hist rica La e+altaci n del Mesas& es el $roducto de su o%ra sacri<icial c<. A$o. 1I2p 0I,1. La $resentaci n de (es)s !ue hace 7ios en A$ocali$sis 2& es la )nica $osi%ilidad redentiva $ara la hu#anidad.

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I Pr-

II 5:6, 8, 9; 7:14

III

IV

VI

VII

VIII Ep22:2 Cielo Tierra nueva. 22:1 logo

12:11; 14:20.

Poder del mal

19:13 Jess, 2da Venida, Mil, Juic Trono.

logo.

A1:5 $ri#era vista& la sangre de (es)s& no a$arece en cada una de las 4 visiones. Co#o ta#%in se $uede notar su carencia en la secci n hist rica5$ro<tica de las visiones o " ooo. lo o%stante se ha advertido !ue la secci n 1I;50I,,& corres$ondiente a la visi n o& en donde se hace un <uerte hinca$i en la resurrecci n5entronizaci n de (es)s& "a !ue con ello& se garantiza la eternidad a los santos. Nor tal #otivo se les ani#a a en<rentar la #uerte ?c<. A$oc. ,I1>& 10p 0I,1@ $or!ue ella ha sido derrotada $or (es)s ?A$oc. 1I2& 6& 18@ 104 9n la oo visi n& es signi<icativo !ue (es)s& sea a travs de su sacri<icio - in#olaci n& es decir #uerte violenta 5& el agente $or el cual la do+ologa sea& "a no una e+$resi n redentiva a oscuras& sino !ue el canto sacro& se ha visto cu%ierto $or la sangre del Cordero.106 9s decir& la do+ologa $ascual& ha a%ierto la $uerta a una re5 estructuraci n de la historia redentiva universal. 9l canto sacro& alcanza niveles escatol gicos. 9s su%li#e& $ero e+$resa%le. La in#olaci n& ha dado a (es)s autoridad no i#$uesta& sino revelada " otorgada ?c<. He%. 1I0ssp A$oc. 2I1 s@ 7e esta <or#a la $ala%ra - Logos 5& es la seeal !ue recla#a en sus s)%ditos el desarrollo de los sellos. Han reci%ido el %ene<icio de la sangre& ahora han de $rocla#arla co#o necesidad redentiva al =r%e. La oo visi n& centra su accionar en dos situaciones antag nicas una visi n violenta de (es)s ?_le n` c<. A$oc. 2I2@ " una a$aci%le ?_cordero` c<. A$oc. 2I4@ RuizOs la $ri#era i#agen sea de Jn 1;I;& la $ro<eca de (aco% re<erente a su hijo (udO en conjunto con la $ro<eca #esiOnica de osa. 11I1& re<erente al vOstago de 7avidp haciendo <uerte hinca$i a lo $oltico #ilitar de la i#agen. 108 La "u+ta$osici n cordero $ascual& aun!ue $ueda ser una re#iniscencia de osa. 20I1>&
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C<. ta#%in con He%reos ,I11. La #uerte co#o tal& o %ien el to!ue de un cadOver hacia #arginar a un sacerdote de los o<icios del SantuarioaTe#$lo ?c<. Lev. ,1I11 s@ _ 4mpuro`& Aes el i#$edi#ento a una $ersona o a un o%jeto a entrar en contacto con el te#$lo o con el cultoH. 137 Una gran $arte de los te+tos del cuadro anterior& se encuentran con no#inativo " dativoI 1I2p 2I4& 8& ;p 6I111,I11& etc. 138 Tal $aralelo $uede verse en la literatura del Ru#rOn 1Rs% 2I,15,;. MOs so%re esto ver H. H. Salazar. ,efle(iones sobre el +esianismo en el Nuevo TestamentoF -vangelios . ?Conce$ci n& ,>>2@ $$. 65,0. Monogra<a no $u%licada.

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re$resenta <iel#ente el $oder " victoria de 7ios& el sacri<icio. 9l sacri<icio en A$ocali$sis llega ser un o<icio sagrado. 9l sacri<icio& se encuentra reorientado co#o un acto violento& $ero cu"o valor ha so%re$ujado al Le n con caractersticas regias. 9l cordero no es un s#%olo de <uerza ani#al - seeala (. L. .esseguie 5& es un ser de un incontroverti%le carOcter " #u" e<icaz en el li%ro de A$ocali$sis. 10; 9l cordero de A$ocali$sis 2& viene a co#$le#entar la teologa $actual !ue (uan "a ha ela%orado sucinta#ente $or el #ensaje del /autista ?c<. (n. 1I,;@ 11> Ha sedo de#ostrado $or .. 7. 7avis !ue los ca$tulos 1 " 2 del li%ro de A$ocali$sis han <ocalizado su desarrollo en cinco aconteci#ientos a@ una teologa del Te#$lo Celestial& %@ una unidad c s#ica ontol gica& c@ el juicio& d@ el $acto " d@ una teologa del reino. 9ste acontecer $osee un tras<ondo veterotesta#entario " e+tra%%lico.111 9n la ooo visi n& si %ien es cierto no a$arece la sangre co#o ele#ento central de la estructura& no es #enos cierto !ue en las tro#$etas& la $rocla#aci n redentiva del .eino de 7ios& se hace en virtud de la #is#a sangre. Las tro#$etas son enunciativas de actos redentivos - co#o ta#%in 5 judiciales de 7ios ?c<. l)#. ,;I1@11, La oq visi n& se centra en el ca$tulo 1,I11 en un as$ecto uni<icador& Ael Mesas es el gran vencedor del #alH. 110 Aun!ue se ha dejado claro& !ue los s#%olos de tie#$o en A$ocali$sis 11510 indican !ue estos ca$tulos son visiones $aralelas !ue se ilu#inan $rogresiva#ente 111& sin e#%argo& =. /auern<eind& argu#ent !ue los versos 0I,1 " 1,I11 ha%lan de la #is#a situaci n& no o%stantep
139 140

.esseguie& (. L. 1;;>. ,evelation. Nhiladel$hia. $. 1,>. 9n alguna #anera C. M. Ma+xell. op cit2 $. 126. 141 7avis& .. 7. 1;84. _ The &eavenly %ourt Scene of ,evelation :/NK . #ndrews !niversity Seventh/ Day Theological Seminary. Michigan. $$. 6,5;0. 142 Corres$ondiente al 6 del #es de Tisri era la Fiesta de las Tro#$etas ?Se$tie#%re5=ctu%re@ seeala%a el co#ienzo del aeo civil. 9l $ri#er da del #es era Ada de re$osoH& Asanta convocaci nH en la !ue no se haca ning)n tra%ajo de servicio. Los Ltt& han traducido el da de las tro#$etas co#o hemeras semasias& Ada de seealizaci nH& $ero la MisnO " la $rOctica judaica tradicional han entendido $or esto el uso del AsofarH ?c<. Lev. ,0I,1@ =$iniones ra%nicas $ueden verse en A. 9dershei#e. -l Templo su +inisterio y Servicio en los Tiempos de %risto. ?/arcelona& 1;;>@ $. ,;4 ss. lo $ude $asarse $or alto& algo sustancial#ente %Osico en el anOlisis serio de la ti$ologa eclesiOstica la cual es& !ue las tro#$etas han de entenderse en <unci n del $ue%lo - i. e. re#anente 5& $or lo tanto no $ueden a$licarse a escala #undial& $or cuanto acusan el itinerario $rocla#ativo5#isionol gico del re#anente. PNodan co#$render el verdadero signi<icado del sonido del sofar los cananeosQ PAcaso las es$eci<icaciones de sus sonidos& no esta%an vinculados a sucesos redentivos e+clusivos de osrael con (ehovOQ 9ntonces& P$or !u no considerar esto %Osico $ero deter#inante 5& cuando se estudian las tro#$etas en la estructura del li%ro de A$ocali$sisQ 143 Co#$Orese los te+tos de A$ocali$sis en los cuales (es)s a$arece co#o vencedor 0I1,& ,1p 2I2p 4I,p 11I6p 1,I11& co#o ta#%in en los cuales& los seguidores de (es)s a$arecen co#o vencedores ,I6& 11&16& ,4p 0I2& 10& ,15 la lista de tr#inos no $retende ser e+haustiva. 144 La.ondelle& Hans 3.. 1;;6. _-l +ensaje del Tiempo ?inal en la "erspectiva "rofAtica `. +inisterio #dventista qol#. toq& Ma"5(un..$$. 451>.

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el $ri#er caso ha%la de la victoria de (es)s so%re el #al en la cruci<i+i n& lo !ue ha garantizado su e+altaci n al trono. 9l verso 1,I11& hace alusi n al triun<o escatol gico del Mesas so%re los $oderes del #al& " nueva#ente co#o suceso hist rico !ueda la <echa $ascual.112 La historia redentiva& se recorre a travs del uso #Os !ue signi<icativo de los no#%res& tanto de (es)s co#o de SatOn. Los no#%res& re<lejan la constante lucha " su tras<ondo hist rico. 114 9l no#%re de (es)s& descansa en una historia5redentiva veterotesta#entaria. 116 9ste triun<o hist rico ?en el Calvario@ ha a%ierto la $osi%ilidad $ara el desarrollo escatol gico del re#anente.118 La #uerte redentiva de (es)s& sigue siendo el sensus plenior del A$roceso escatol gicoH. 9s decir& la alusi n casi directa del sal#o 11> 11; en A$ocali$sis 0I,1 " 1,I11 ha%la a las claras de la re<le+i n _yrios`%hristos !ue (uan a !uerido evocar. La so%erana #esiOnica& es decir& $oder descri%ir a (es)s co#o A%soluto en la iglesia $ri#era& es sola#ente $or el $roducto de su o%ra #esiOnica en la cual& ha so#etido los $oderes - #undanos " $otestades dia% licas 5& " !ue cu"a e+altaci n a la Adiestra de 7iosH garantiza !ue esa victoria sea sostenida hasta la $arusia.12> lti#a#ente l. T. Krigth& ha $ro$uesto en su ensa"o una reorientaci n del tr#ino AevangelioH& a la luz de la su$er$osici n de $oderes antag nicos& "a sea en el $lano $oltico ?9stado@ o religioso ?7ios@ 121 (es)s "a ha vencido al #al& ahora #inistra el triun<o de sus seguidores en el $erodo escatol gico ?c<. (n. 14I00@ 12, 9s a travs del ine+ora%le #ovi#iento del Calvario - seeala l. .. Julle" 5& co#o 7ios

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J. 3ittel& J. Friedrich. ?9dt@ op cit 2 =. /auern<eind. _Ni@1o/N'@e`. 1I;1,5;12. C<. A$ocali$sis 1,I1 _Hijo`a1,I0 _drag n escarlata`p 1,I6$$ _Miguel " sus Ongeles`a1,I6)$ _drag n " sus Ongeles`p 1,I1>$$ _Cristo5Mesias`a1,I1>)$ _acusador`p 1,I11 _cordero`a1,I1, _dia%lo`. 9l verso 6 del ca$tulo& hace un resu#en hist rico del instigador del #al a travs de todos los tie#$os - gran drag n& ser$iente antigua& dia%lo " SatOn 5& Pno #uestras la cantidad de no#%res de SatOn& su $ersona& " su deseo de acuear en $arte algo del carOcter de (es)s& $ero de una <or#a co#$leta#ente divergenteQ 9s signi<icativo !ue el verso ter#ine con dos declaraciones <a#iliares al ho#%re del 7ios triunop 7ios " (es)s v. 16. 147 Shea& K. H. ,>>1. _ )iterary and Theological "arallels Between ,evelation 5:/5N and -(odus 5>/<:` Journal of the #dventist Theological Society. 1,a,& $$.141516;. 148 Ha escrito )lti#a#ente al res$ecto& J. A. 3ling%eil& M. J. 3ling%eil& M. A. l)eez. ?9dit.@ ,>>,. "ensar la 4glesia &oy &acia una -clesiolog'a #dventista 4D Simposio B'blico/Teolgico en &onor a , Dederen. 9. Muller. _4ntroduction to the -cclesiology of the Boo@ of ,evelation `. AC9S& /uenos Aires. $$. 1165141p 9. Muller. ,>>> _The -nd Time ,emnant in ,evelation `. Journal of the #dventist Theological Society. 11a15,& $$. 1885,>1. 149 La alusi n al sal#o #esiOnico 11> en el luevo Testa#ento& $uede verse $arcial#ente en Mt. ,,I11p Mc. 1,I04p Lc. ,>I1,& 10p Hch. ,I01502p 1 Cor. 12I,2p 9<e. 1I,>5,,p Col. 0I1p He%. 1I10p 2I4p 4I,>p 6I16& ,1p 8I1p 1>I1,& 10. 150 Cull#ann& =.. 1;;8. %ristolog'a del Nuevo Testamento. 9diciones Sgue#e& Sala#nca. $. ,;4. 151 Kright& l. T. ,>>4. C-vangelio y Teolog'a en 31latas`. Journal for the Study of the New Testament. Su$$l. Ser. 1>8. ?, .ev. She<<ield&@ $$. 651>. 152 lo ha" re<erencia a este acontecer en M. qeloso. 1;;;. #pocalipsis y el ?in del +undo . AC9S& /uenos Aires. $. 124 s.

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ha concretado la salvaci n de su $ue%lo " la destrucci n de sus ene#igos& $or!ue a#%os sucesos se cu#$len en la cruz.120 7e esta <or#a& la cruci<i+i n de<ine el curso de acci n de 7ios en cuanto a los ho#%res. 9s el #is#o evangelio& centrado en la cruci<i+i n lo !ue $osi%ilita los dos aconteci#ientosI redenci n " juicio.121 7e%e considerarse el segundo he#isti!uio de A$ocali$sis 1,I11%& co#o $arte integrante del #ensaje escatol gico - victoria 5& A$ala%ra del testi#onioH. 9l testi#onio& es lo !ue le ha dado sustentavilidad a la Nala%ra en el tie#$o& " es $recisa#ente sustenta%le& $or!ue es Nala%ra de 7ios& lo !ue garantiza el triun<o del re#anente escatol gico de A$ocali$sis 1,I16.122 Mart"ria& hace !ue la cruz& ade#Os de ser un aconteci#iento hist rico& sea un desarrollo hist rico5redentivo. A$ocali$sis 11I,>& ha evocado la literatura $ro<tica #enor& es$ec<ica#ente (oel 0I10 " la clOsica (ere#as ,2I0> ss.& " ha sustentado con esto& la a$arici n de la cruz. Con este tras<ondo& el escat n hacia la Tierra hace necesaria una decisi n <inal $or $arte del ho#%re ?c<. A$oc. 11I45 10@124 9l juicio divino sola#ente serO #itigado $or o%ra #esiOnica. 126 =tra situaci n !ue es %astante signi<icativa& se encuentra en el ca$tulo 10 de esta estructura de la cuarta visi n del li%ro. 9n esta secci n& se ve la $arodia de la %estia& el drag n " el <also $ro<eta ?c<. A$o. 10I154@ en torno a la o%ra de (es)s. La escena de la $arodia de A$ocali$sis 10& sigue a 7aniel 6. Tres ele#entos son signi<icativos en la $arodia& a@ el drag n ?SatOn@ le da autoridad a la %estia
153

Julle"& lor#an& .. 1;;2. %risto Nuestro ,efugio en los #contecimientos ?inales . AC9S& /uenos Aires. $. 14.p ,>>0. a%risto Dieneb !n -nfo$ue %ristocAntrico de los -ventos de los *ltimos D'as. /uenos Aires. $. 12 s.p %omentario B'blico #dventista . 6I62>& 8,4. =%serva la sangrezvicaria de estos versculos 1I2 " 1,I11. La sangre vicaria& a%re la $uerta al juicio divino ?c<. (n. 0I16& 18@ .. 7ederen ?9dt.@ Jerhard F. Hasel. _Divine JudgmentK. ,>>>. &andboo@ of Seventh/Day #dventist Theology Hagerstoxn& Kashington 7. C. $$. 1651;. 154 C<. (n. 0I145,1. 155 Nor lo general& Atesti#onioH en (uan llega a ser un tr#ino tcnico tanto en el evangelio& las e$stolas " el A$ocali$sis ?c<. (n. 1I12& 1;p 2I01& 0,& 04p 1 (n. 2I1>p 0 (n. 1I1,p A$o. 1I,p 1,I11& 16p 1;I1>@ L. Morris. Jess es el %risto. -studios sobre la Teolog'a de Juan . ?/arcelona& ,>>0@ $. 12 ssp o. Hoxard Marshall. )as %artas de Juan. ?/s. Aires& 1;;1@ $$. 1;;5,>1p H. .idder%os. op cit $$. 1>25114p L. Coenen& 9. /e"reuther& H. /ietenhard. op cit L. Coenen. _+artyria`. 1I,215,41p J. 3ittel& J. Friedrich. ?9dt@ op cit 2 H. Strath#ann. _+1rtysZ+artyrAoZ+artcrion`. 1I1615211. 9l evangelio del reino& se $redica porZpara testi#onio al #undo. ?c<. Mt. ,1I11@ PRu $roduce el <inQ P9l testi#onio o el evangelio #is#oQ 156 He#os de considerar el verso 10 de A$ocali$sis 11& no $or razones literarias o de ti$o estilsticas& sino $or!ue son una unidad con el #ensaje del tercer Ongel& " $or!ue se encuentra en estrecha relaci n con la visi n de la #uerte en el $ensa#iento veterotesta#entario& sa$iencial $ara ser es$ec<ico ?c<. 9cl. 151,p Sal. ,0p 114I1 s.& etc@ 157 H. 3. La.ondelle. 1;86. %hariots of Salvation The Biblical Drama of #rmageddon . .aH Nu%lishing& Kashington. $$. 102 ss. La o%ra #esiOnica& <ue realizada una vez " $ara sie#$re en el Calvario. lor#an L. Julle". 1;;6. C!n %1ntico en la Noche`. +inisterio #dventista. qol#. toq& Ma"5(un. $$. ,,5,2.

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?%a%ilonia #stica128@& se#ejante situaci n de autoridad se $uede ver en las declaraciones de (es)s al reci%ir la autoridad de su Nadre ?c<. Mt. ,8I18@& b@ la herida #ortal de la %estia en donde se seeala _la herida #ortal !ue <ue sanada` ?v. 0@& es decir i#$lcita#ente se ha%la de resurrecci n. rLa %estia ha resucitados La resurrecci n de (es)s& garantiza la vida eterna " la $osi%ilidad de li%rarnos del _$oder` del $ecado ?c<. .o#. 4@& " c@ la %estia desarrolla un itinerario #isiol gico $or 1, #eses $ro<ticos ?v. 2@ 7icho itinerario del #al - !ue A$ocali$sis 10 deno#ina _%las<e#ia` ?vv. 1& 2& 4@ tiene un alcance #undial ?v. 6@ 12; La contra$arte& se encuentra en la o%ra de (es)s !uien $redic un #ensaje tri$artito $or cerca de tres aeos " #edio& es decir 1, #eses literales. S. Mo"ise& ha seealado !ue el tras<ondo de A$ocali$sis 10& se encuentra en 9ze!uiel ; " 1>. Sin e#%argo& nueva#ente se ha $roducido una $arodia de la o%ra de 7ios. 9ze!uiel ;I1 en<atiza $oner en la <rente una #arca _a los !ue gi#en " cla#an a causa de todas las a%o#inaciones !ue se co#eten` en (erusaln. 9s decir a !uienes han guardado la le" de 7ios. 9n A$ocali$sis 10I14& 16& sola#ente _co#$ran " venden _a!uellos !ue tengan el no#%re de la %estia en sus <rentes`. La %estia ha hecho una $arodia de 9ze!uiel 14>. La qoo visi n& $resenta el triun<o del reino de 7ios. 9l triun<o s lo se $uede declarar con la cadaadestrucci n de /a%ilonia. 141 La antici$aci n de esta victoria lleg a travs de la cada satOnica& $ro$inada $or la acci n sacri<icial del Calvario ?c<. (n. 1,I01@. 9sta destrucci n de /a%ilonia& se lleva a ca%o en la %atalla del Ar#aged n ?c<. A$o. 14I10514I 16I1,511@ La a$arici n s)%ita de (es)s& res$onde al hecho de recla#ar su %otn des$us de su ausencia. 14, Co#o Mesasa.e"& viene a dar cu#$li#iento a la $ro<eca !ue descri%e una $arte - juicio retri%utivo 5& i#$ortante de la autoridad !ue reci%i de 7ios ?c<. osa. 11p 01p 40p (l. ,p Sal. ,@ 140
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9l uso del tr#ino #stica& #stico& no se de%e a nada en $articular - co#o $odra signi<icar el conce$to de las religiones de #isterio 5& $ara el autor del artculo& %a%ilonia #stica& signi<ica un $oder con hege#ona #undial en donde se conjugan& lo religioso& $oltico& econ #ico. 159 9l alcance #undial de la %estia& es ta#%in $ara dar $ersecuci n a los santos de 7ios& " en alguna #edida& la $ersecuci n tiene un o%jetivo _vencerlos` ?v. 6$$.@ Ca%e destacar una consulta& Pvencerlos de !uQ La secci n escatol gica " central del li%ro 1,511& a$unta a !ue los santos han vencido al 7rag n _a travs de la sangre del Mesas` ?c<. A$o. 1,I11@ PSerO entonces !ue el 7rag n ha $rovisto vencer a los santos con otro $lan de salvaci nQ Si esto es as& vencer entonces& $odra signi<icar con<ianza " <idelidad a la o%ra de (es)s en el Santuario Celestial ?c<. A$o. 11I1;@ 160 Mo"ise& S. ,>>,. _Do es the #uthor of ,evelation +isappropriate the ScripturesIK #ndrewMs !niversity Seminary Studies. qol#. tL& 1 $$. 6 ssp La centralidad de los #anda#ientos en la estructura !uiOstica de A$ocali$sis Killia# H. Shea. ,>>>. CThe %ontroversy .ver the %ommandments in the %entral %hiasm of ,evelationK . #ndrewMs !niversity Seminary Studies. 11a15 ,& $$. ,145,01. 161 Jeorge McCread" Nrice. -l Tiempo del ?in. ?CAN& 1;62@ $$. 6>566. 162 (ere#as& (. 1;6>. )as "ar1bolas de Jess. 9diciones Cristiandad& lavarra. .eci%en el no#%re de '$arO%olas escatol gicas*. $. 111

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9l Mesas& ha so%re$asado la i#agen de osaas 40I150. Nor cuanto ha reinter$retado la justicia " ha trado con ello& la alegra " el gozo a los $o%res. 141 9s !ue cada suceso de la historia - hu#ana co#o redentiva 5& cada aconteci#iento& es al #is#o tie#$o una acci n de 7ios. 142 PNor !u a$arece la i#agen del (es)s victorioso& vinculada a una _ro$a teeida en sangre` ?c<. A$oc. 1;I10@Q 9l as$ecto de la ro$a en la literatura a$ocal$tica& es $or decir lo #enosp signi<icativa. Se $uede o%servar en A$oc. 1I10p 0I1& 2& 18p 4I11p 6I;& 11p 1;I10p ,,I11 su u%icaci n. 7e las nueve veces !ue a$arece el tr#ino& dos se encuentran conectados a la o%ra de (es)s A$oc. 1I10 " 1;I10. 9l resto de los te+tos& se a$lican a la co#unidad de redi#idos& tanto hist ricos co#o escatol gicos. Los dos te+tos de A$ocali$sis $arecen estar ela%orados teol gica#ente de osaas 40I1 ss.& sin e#%argo el te+to #esiOnica de osaas 40& $rocura una situaci n de tras<ondo %astante signi<icativo co#o "u+ta$osicionalI _venganza " redenci n` ?c<. osa. 40I1144@ La venganza de 7ios& se entiende en <unci n de su ira o <uror ?c<. , .e". 10I0@146 La redenci n& sie#$re <ue el $ro$ sito de (ehovO $ara su naci n. 148 9l uso tanto& sacerdotal ?1I10@ co#o escatol gico ?1;I10@ de las vestiduras& " $rinci$al#ente de esta )lti#a& asociada #Os a)n al as$ecto eucarstico& a$egan #Os el te+to& aun!ue no de <or#a literal " concreta& si de <ondo teol gico a la idea
163

La.ondelle& H. 3. 1;86 %hariots of Salvation The Biblical Drama of #rmageddon . .aH Nu%lishing& Kashington. $$. 1,, ss.p1;8;. _ The -timology of &ar/magedon ?.ev. 14I14@`. #ndrews !niversity Seminary Studies. $$. 4;560.p 1;;6. )as "rofec'as del ?in. AC9S& /uenos Aires. $$. 118 ss.p K. H. Shea. 1;8>. _The )ocation and Significance of #rmageddon in ,ev 5=F5= ` Journal #dventist Theological Society. Fall& $$. 126514,. 164 So%re este signi<icativo acontecer& " su relaci n con los dioses $aganos ?Su#erios& Acadios& /a%il nicos& 9gi$cios@ as co#o& su uso de la ad#inistraci n de la justicia ?A#aHatH egi$cio " A#esH su#erio@ de$endiente del .e". (. S. Croatto. 1;6>. _ -l +es'as )ibertador de los "obres`. ,evista B'blica qol#. tttoo& l)#. 0 $$. ,005,1>. So%re una conce$ci n teol gica #esiOnica de gozo& ver (. 7. 7ouglas. ?9ditor@ 1;;6. Nuevo Diccionario B'blico. S. S. S#alle". C3o0o`. 9diciones lueva Creaci n& /uenos Aires. $. 24,p L. Coenen& 9. /e"reuther " H. /ietenhard.?9dit. @ op cit 2 H. H. 9sser. _jVhDXY`. ,I,045,12p C. Kester#ann. 1;;6. )os Salmos de la Biblia . 9diciones Naulinas& /il%ao. $$. ;6 ss.p Jeorge 9. Ladd. Teolog'a del Nuevo Testamento . ?/arcelona& 1;;0@ $$. 082 ss.p (. (ere#as. ,>>1. Teolog'a del Nuevo Testamento. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 1I188p F. F. /ruce. ,>>1. op cit 2 $$. 011 ss. 9l tr#ino gozo en la era #esiOnica& signi<ica #Os !ue un +tasis hu#ano& re<leja en s& la nueva era #esiOnica !ue se des%orda en un gozo del $ro$io (ehovO& al ver !ue el reino del #al ha llegado a su <in ?c<. Sal#. 14I;& 11p 10I1p osa. 1;I10p Lc. ,I1>p 12I;& 1>& 11& ,05,4p Mc. 11I;p JOl. 2I,,p A$o. 1;I6@ 7e%e a$untarse - co#o a$ndice 5& !ue el gozo& es entrar en la gloria de la redenci n ?c<. Mt. ,2I,1)$@ 165 Stu##e& .. (. 5>65 _-l %oncepto de Dios en T "annenberg`. Aeo tLooo& l 1& $$. ,,6. 166 %omentario B'blico #dventista. ,I;,1. 167 9l celo de (ehovO& es dual. Ante todo& se encuentra detrOs de la historia& co#o redentiva5 soteriol gica ?c<. osa. ;I4p 9ze. 0;I,2p (l. ,I18p uac. 1I11@ " co#o celo !ue odia ?c<. lah. 1I,p Sal. 6;I2@ J. von .ad. ,>>>. Teolog'a del #ntiguo Testamento. 9diciones Sgue#e& Sala#anca. 1I,44 s. 168 PA caso& no son signi<icativos los #ensajes del li%ro de .ut " el $ro$io osaas - 21 " 22 $or eje#$lo 5& $ara dilucidar dicho a$artadoQ

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sacri<icial. 9n concreto se in<iere !ue el autor ha tenido <uerte a$ego teol gico $ascual& el si#%olis#o es de consistencia teol gica. f todava #Os& H. Keigelt& ha encontrado el sentido #eta< rico del vestido. Mateo ,,I11510& %asado en osaas 41I1>& $resenta el vestido co#o s#%olo de justicia otorgada $or el #is#o 7ios. 14; 9l vestido es la e+igencia de la hora escatol gica& la conversi n. 16> 9l ser vestido - 0I1& 2& 18 5& signi<icarO <or#ar $arte de la co#unidad de los redi#idos. Se advierte !ue el vestido _e#%lan!uecido` de A$ocali$sis 6I11& corres$onde al color escatol gico.161 9l vestido de (es)s& estO #anchado $or sangre en A$oc. 1;I10. Pqestido car#esQ Sola#ente es $osi%le esta i#agen& si se entiende el valor sacri<iciala$ascual !ue aco#$aea el co#etido redentivo de (es)s " !ue ha saturado la historia co#o la escatologa. 9l contraste de los vestidos de los Ongeles !ue aco#$aean a (es)s en el Ar#aged n ?c<. A$oc. 1;I11@& e+$resa la caracterstica e+clusiva de la o%ra de (es)s co#o redentor de la hu#anidad. 9n el $r logo de A$ocali$sis& (uan ve a (es)s ?1I10514@ con un %rillo deslu#%rante& el %rillo $ro$io de la trans<iguraci naglori<icaci naentronizaci n ?c<. Mc. ;I,5816,p A$oc. 0I,1@ Sin e#%argo no a$arece la i#agen sacri<icial& sino sacerdotal de (es)s160. PNor !u se ha o#itido la sangreasacri<icio en el $r logoQ161 lo o%stante& en A$ocali$sis 1;I10& el as$ecto regio de (es)s& la sangre es el sujeto " agente de su reinado " reconoci#iento so%erano. Los redi#idos lo invocan co#o .e"& $or lo !ue hizo& la e+celsa o%ra del sacri<icio violento en el Calvario. La sangre& es el vnculo redentivo de los redi#idos " del Mesas. La o%ra $ascual& es ca$ital en la teologa hai#atol gica de A$ocali$sis. 162 La teologa hai#atol gica de A$ocali$sis $resenta a (es)s co#o Siervo ?agente $ascual@ " $osterior#ente en el cl#a+ " e$logo del li%ro co#o Seeor ?agente devocional@164
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L. Coenen& 9. /e"reuther& H. /ietenhard. op cit 2 H. Keigelt. C&imation`. 1I02,. (ere#as. op cit. 1I18,. lo se re<iere a un vestido es$ecial sino Ali#$ioH ?c<. TaAan 1I8@ el traje sucio es des$recio al an<itri n. Nara una inter$retaci n de Mat. ,,I11510& (. (ere#as. "ar1bolas de Jess. $$. ,,85 ,0,. 171 qestido& t)nica z stolA " leu@s z %lanco. 172 Naralelos en Mt. 16I158p Lc. ;I,8504. 9l relato de Marcos& $arece #Os original& $or su %revedad& los otros relatos $aralelos - Mt. " Lc. 5& re<lejan una inter$retaci n en la iglesia $ri#era. 173 La i#agen sacerdotal& se encuentra en virtud del vestido de (es)s& as co#o de los ele#entos del santuario& es$ec<ica#ente del lugar santo. 174 La res$uesta de A$ocali$sis 1I2& no es su<iciente. 175 qase en A$ocali$sis 2I; " ,>I4. 9l tr#ino Cristo& cu#$le una <unci n en la segunda cita& #Os !ue un ttulo& es una invocaci n redentiva& sujeta a un hecho hist rico signi<icativo& el sacri<icio $ascual. 176 Tal situaci n& encuentra su $aralelo en el evangelio sin $tico de Marcos 1I1 en el $r logo se #enciona _(esucristo& el Hijo de 7ios`& aludiendo a la naturaleza hu#ana de (es)s. Sin e#%argo& Marcos& se ha $reocu$ado de un desarrollo triun<ante de (es)s& $rinci$al#ente con las <uerzas del

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9l estudio de .. ui##er#ann166& $ro$one !ue A$ocali$sis 1;I45; se encuentra en un estilo $otico5do+ol gico. 9l n<asis de los cantos& es la justicia !ue 7ios trae a los santos. 7e acuerdo con la tradici n ra%nica& el cuOdru$lo de ralelu"as ?c<. A$oc. 1;I1& 0& 1& 4@ esta%a reservado $ara el da del juicio <inal ?c<. , /aruc ;I%@168 Sin e#%argo& esta secci n se encuentra vinculada a la estructura de los sal#os del antiguo testa#ento ?c<. ;1I1p ;4I1p ;8I1 Ltt@ siguiendo la du$la (HKHa.e". A$ocali$sis 1;I6a& se encuentra %asado en un lla#ado a la AalegraH& ins$irado en Sal#o 116I,1% Ltt16;. 7e%e considerarse ta#%in el a$orte del sal#o 11 en la versi n de los Ltt 18> donde se encuentra una cone+i n de #otivo " lenguaje de A$ocali$sis 1;I458. 9l siguiente diagra#a& re$resenta el desarrollo do+ol gico5lit)rgico del Mesas5.e" %asado en la literatura sal#o 12 e inter$retado en A$ocali$sis 1;I458I

A8o#. ?@:ABC v. 4 _rein el Seeor& nuestro 7ios` ?nuestro@ _ Todo$oderoso` v. 6 _Joc#onos " alegr#onos` _" d#osle gloria`

Mo"i:o 7ivino .e" =#ni$otente Alegra Jloria ?do(a@

S !mo )D E)) LXXF 1, _Los ricos i#$lorarOn tu <avor` v. 4% _Cetro de justicia es el cetro de tu #ano`. v. 16% _Te ala%arOn los $ue%los eterna#ente` v.6 c& 8& 14. _leo de gozo`. v. 11a _Con vestidos %ordados serO llevado el .e"`.

_f su novia se ha $re$arado` v. 8 _f <ue dado !ue se

Adorno Matri#onial .es$landecer v. 11% _7oncellas irOn en $os de ella` c<. 1>& 12. v. 11$$. _$rendado de tu

#al ?c<. Mc. 1I,1 s.& 0,& 01p 2& etc@ lo o%stante& el evangelio avanza hasta el triun<o de (es)s& triun<o !ue signi<icarO destruir el reino del #al& " des$us de esto& $uede - (es)s 5& recla#ar $ara s& el derecho de ser declaradoI Seeor ?A%soluto@ ?c<. Mc. 14I1;@ 177 ui##er#ann& .. ,>>1. . _Nuptial 4magery in the ,evelation of John`. Biblical 81& $$. 1205180. 178 lo sin antes - seeala la literatura juda 5& $artici$ar de la reconstrucci n de la (erusaln celestial ?c<. To%. 10I16& 18.@ 179 Corres$ondiente $ara la .q. Sal#o 118I,1%. 180 .q. Sal#o 12.

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vista`. _li#$io " res$landeciente` _re$resenta la o%ra de los santos` Nrenda de vestir .ectoajusticia

her#osura`. v. 11a _Con vestidos %ordados`. 4% _Cetro de justicia es el cetro de tu reino`.

9l diagra#a $resentado arri%a181& $ro$one el desarrollo regio de (es)s en categora nu$cial %asado en una inter$retaci n en donde interact)an dos ele#entos %Osicosp el .e" !ue ha levantado su cetro en <unci n de una soteriologa !ue recla#a las insignias teo<Onicas veterotesta#entarias ?c<. Sal. ,I;p osa. 4I,@ " !ue el acento redentivo& es una actividad $ascual en donde el Cordero ?haimaasentido $ascual@& "a no $osee tan solo valor eucarstico& sino un valor redentivo A%soluto 5 Seeor& ?c<. A$oc. 1;I10@ Los dos )lti#os te+tos no $oseen el tr#ino sangre de <or#a e+$lcita. 18, La visi n qooo& #uestra el acontecer $otico de la cruci<i+i n en A$ocali$sis ,,I,. 9l e$logo ?c<. A$oc. ,,I11@ $arece ser una re#e#%ranza del te+to evanglico en donde (es)s invita a entrar a los redi#idos a la casa de su Nadre ?c<. Mt. ,2I01@. Se ha co#$letado la o%ra& el triun<o redentivo ha cu#$lido su $ro$ sito. La o%ra $ascual de (es)s ha reintegrado a la hu#anidad ?redi#idos@ al seno del Nadre& " donde el trono de 7ios " el Cordero& es el centro do+ol gico " adorativo $or la eternidad ?c<. A$oc. ,,I150I ,1I0@ 9l a#or " la raz n - seeala Hans Urs von /althasar 5& no estOn en $ugna ni ha" entonces sucesi n de una $or so%re la otra& sino si#ultaneidad& es decir& co#$enetraci n #utua entre criatura " Creador. 180 P ! <r s Fi+ !es Al concluir nuestro estudio& $ode#os de<inir tres ele#entos signi<icativosI a@ 9l li%ro de A$ocali$sis $osterior#ente& entiende !ue la hai#atologa& uni<ica " no $olariza las dos secciones del A$ocali$sis ?Hist rica5Nro<tica " Nro<tica59scatol gica@ 9s el ele#ento $ascual& el agente uni<icador $ara
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Nuede verse una traducci n del griego de los Ltt en ui##er#ann. op cit.& $. 142. La e+gesis de estos te+tos " su valor teol gico& se encuentra en .. ui##er#ann. o c. $$. 1485 180p Symposium on ,evelation. .. /adenas. _New Jerusalem/The &oly %ity`. qol. ,& Ch$. qooo. 183 9l te logo suizo lo ha re$resentado #agistral#ente en su triadaI Derdad del +undo2 Derdad de Dios y -sp'ritu de la Derdad Teolog'a )gica. 1I,21. Nuede verse un co#entario e+tenso " erudito& $re$arado $or A. Meis de la Nonti<icia Universidad Cat lica de Chile& Facultad de Teologa. Teolog'a y Dida. _,a0n y #mor en la Teolog'a de &ans !rs von Balthasar `. tLq ?,>>1@I1>15104p K. Nannen%erg. ,>>,. !na &istoria de la ?ilosof'a desde la 4dea de Dios Teolog'a y ?ilosof'a . 9diciones Sgue#e& Sala#anca. $$. ,;501.

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una teologa hai#atol gica en A$ocali$sis " $ara una her#enutica del #is#o li%ro. 9l A$ocali$sis desarrolla a travs del ele#ento $ascual la declaraci n retentiva5adorativaI MesasaSeeor. La sangre ?he%. dRm@ en la du$la AIA hace de so$orte teol gico en el Nentateuco ?c<. Jn. ,,p Lev. 14p osa. 20@ " es $arte ca$ital& tanto en su estructura co#o #acroestructura de la Torah. 9n el li%ro de A$ocali$sis no lo es #enos& "a !ue la sangre ?gr. haima@ ha uni<icado los criterios teol gicos de a#%as su%divisiones estructurales de tal <or#a !ue no se $olarizan ni hace !ue cada secci n llegue a ser rgida. La du$la /I/ ha centralizado la sangre en as$ectos sacri<iciales !ue se conectan a la idea $actual !ue sigue la $ro$ia /i%lia ? tota Scriptura@ dOndole un valor no#inal& $ersiguiendo con esto satis<acer el valor antit$ico del #ensaje hist rico5redentivo. La du$la CIC& $lantea la anttesis #uerteavida co#o #odelo redentivo. 9l Mesas de (ehovO ha de sentir la #uerte co#o sujeto " o%jeto de su #isi n& no o%stante tras ello& se "ergue el reconoci#iento - del $ro$io 7ios 5& " la $rocla#aci n de Seeor $or $arte de sus adoradores. Nor )lti#o 7& re<leja el centro " cl#a+ de la o%ra #esiOnica& haciendo del sacri<icio $ascual la necesidad redentiva& " el sujeto $or el cual& todo lo de#Os ha <luido.

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