PELCULA GORA Y LA FILSOFA HIPATIA PELCULA GORA Y LO QUE SABEMOS SOBRE HIPATIA DE ALEJANDRA. 1.

DATOS QUE PARECEN MS SEGUROS

1. Hipatia significa La ms grande. 2. No se sabe exactamente cundo naci, pero s que muri en marzo del ao 415, en Alejandra. 3. Era miembro de una familia destacada. Su padre, Ten, fue un cientfico conocido, miembro del Museo, escritor, interesado en textos hermticos y rficos. Tena una gran erudicin matemtica y astronmica, especialmente sobre sus predecesores alejandrinos, y contagi a su hija el inters por esas cuestiones. 4. El otro gran inters de Hipatia fue la filosofa. A propsito de esto, form un grupo (integrado por personas de buenas familias) que basaba su convivencia en el sistema platnico de las ideas y en los lazos interpersonales. Esta comunidad presenta rasgos de influencia gnstica: por ejemplo, hablan de misterios para denominar los conocimientos que les transmite su gua divina, y creen que las personas de rango social inferior son incapaces de comprender estas cuestiones. 5. Gozaba de gran autoridad moral entre sus contemporneos, que admiraban especialmente su autodominio, manifestado en la abstinencia sexual (se mantuvo virgen toda su vida), la modestia en el vestir (se cubra con el llamado manto filosfico) y, en general, la moderacin en el modo de vida. 6. No practicaba activamente el paganismo, ni le atraa el politesmo; simplemente lo consideraba un elemento ms de la cultura griega que tanto admiraba. Es decir, su platonismo no inclua la celebracin de rituales, magia o adivinacin. De hecho, entre sus discpulos haba cristianos y personas que simpatizaban con el cristianismo (dos de ellos llegaron a ser consagrados obispos, como Sinesio de Cirene). Hipatia protega a sus alumnos cristianos y haba amistad entre stos y sus compaeros paganos. 7. Se produjo un desencuentro entre el prefecto de la ciudad, Orestes, y el Obispo Cirilo, por las injerencias de ste ltimo en cuestiones civiles y los enfrentamientos

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entre judos y cristianos (Orestes era cristiano, como corresponda en esa poca a un representante del Emperador). Hipatia se puso al lado de Orestes y record a Cirilo el ejemplo de su antecesor, Tefilo, que, a pesar de ambicin y su campaa contra el paganismo, no era dictador y buscaba y consegua el apoyo de las autoridades imperiales: haba colaboracin armoniosa entre autoridades civiles y eclesisticas. De hecho, ella siempre se haba relacionado libremente con las autoridades municipales y nunca nadie la haba molestado; poda manifestar su independencia poltica en lugares pblicos sin problemas, y la gente saba que los gobernantes buscaban sus consejos. Ahora, en cambio, empieza a haber rumores de que ella es la causa de que obispo y prefecto no se reconcilien, que se acentan cuando Orestes se muestra intransigente a una reconciliacin con Cirilo. Adems, empiezan a circular otros rumores calumniosos sobre Hipatia y su relacin con supuestas ceremonias mgicas, hechizos satnicos, etc 8. Aos 414415: Hipatia pasa d observadora a participante activa en poltica, ayudando a Orestes a crear una especie de partido poltico; en respuesta, surge otro que apoya a Cirilo. Los partidarios de ste se hallan preocupados por la influencia de Hipatia y las relaciones influyentes que posee (entre ellas, algunos cristianos). 9. Marzo de 415; en plena Cuaresma, una multitud, al mando de un tal Pedro, se abalanza sobre la litera de la filsofa cuando sta volva a casa tras un paseo por la ciudad. La golpean y la arrastran hasta el Cesarin, un antiguo templo de culto al emperador transformado en iglesia, donde la golpean de nuevo con tejas; a continuacin, llevan sus restos hasta el Cinareo, donde la queman. 10. El de Hipatia parece ms un asesinato poltico, no religioso, provocado por viejos conflictos. Tras este hecho. Orestes renunci a la lucha y se fue de Alejandra para siempre, de modo que las nicas protestas que hubo, ms bien tmidas, vinieron de los concejales. Finalmente la ciudad se pacific.

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2. DATOS PROBABLES 1. Existen divergencias entre los expertos sobre la fecha de nacimiento de Hipata. Las propuestas oscilan entre 355 y el 370 d. C., aunque la primera resulta ms Verosmil; en otras palabras, es bastante probable que la filsofa alejandrina rondara los 60 aos cuando fue asesinada.

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2. El carcter exaltado de los alejandrinos puedo influir decisivamente en el lamentable episodio de la muerte de la filsofa. Dicho carcter se muestra en el hecho de que en aquella poca hubo otros crueles asesinatos. Igualmente, pocos aos despus del asesinato de Hipatia, en el 422, el prefecto imperial fue muerto en un tumulto. He hecho, el propio obispo Cirilo reproch al pueblo su carcter levantisco y pendenciero, en su homila pascual del ao 419. 3. DATOS HIPTETICOS. 1. Algunos creen que pudo estar casada con un tal Isidoro, aunque no hay datos que lo demuestren y, a la luz de lo que sabemos resulta bastante improbable. 2. Tampoco est claro que el asesinato de la filsofa se produjera por orden del Obispo Cirilo, aunque algunos fuentes parecen acusarlo indirectamente de ello. 3. Es posible que la actividad poltica de Hipatia estuviera apoyada por los judos de la ciudad, puesto que Orestes apoyaba a su vez la resistencia de estos contra el obispo. 4. CONTEXTO HISTRICO 1. Ao 385: Tefilo es nombrado Obispo de Alejandra e inicia una campaa contra los paganos en la ciudad. 2. Ao 391392: ataque al santuario de Serapeo (centro de paganismo en Alejandra), algo a lo que se resisten los paganos, por lo que se producen enfrentamientos. Tefilo recurre a las autoridades civiles y militares, consiguiendo que finalmente el emperador Teodosio I proclame un edicto en su favor. La actividad filosfica de Hipatia no se ve afectada por estos hechos. 3. 15 de octubre de 412: fallece Tefilo. A pesar de su carcter autoritario y, a veces, violente (que provoca el resentimiento de los paganos, enfrentamientos con el primado de Constantinopla, etc), no tiene problemas con Hipatia y sus discpulos (no sufren persecucin y se les permite continuar con sus estudios). De hecho, la propia Hipatia, sin necesidad de ocultar su religiosidad no cristiana, goza de independencia intelectual y de la tolerancia de las autoridades eclesisticas.

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4. 17 de octubre de 412: es consagrado obispo Cirilo, sobrino de Tefilo, de carcter impetuoso. Se trata de una eleccin conflictiva, que enfrenta a dos partidos eclesisticos: parte del clero prefiere a Timoteo, que cuenta con el apoyo de Abundancio, comandante militar en jefe y representante del poder imperial de Constantinopla. Finalmente vence Cirilo, que buscar y conseguir una ampliacin gradual, pero importante, de competencia eclesistica en asuntos civiles. En este contexto impulsa una batalla por la pureza de la fe (expulsin de los novacianos de la ciudad, iniciativas contra los judos, etc.). No obstante, la muerte de Hipatia no est relacionada con la poltica antipagana de Cirilo, pues ste no persigue a los paganos en la misma Alejandra ( slo a los herticos y a los judos). Hasta los aos 420430 no lanza Cirilo un ataque contra el pensamiento y las prcticas paganas. 5. La religiosidad pagana no expir con Hipatia, ni tampoco las matemticas ni la filosofa griegas. No hubo ms actos violentos contra los filsofos paganos de Alejandra, cuya Escuela sigui floreciendo hasta pleno siglo VII (de hecho , sta alcanz sus mayores xitos a finales del siglo V y comienzos del VI), sin que su actividad se viera interrumpida siquiera por el cierre de la Academia de Atenas en tiempos de Justiniano I ( en el ao 529). 6. Hay que constar que haba en el pueblo de Alejandra una hostilidad mutua entre los judos y los cristianos; una lucha atroz entre las distintas fracciones de los diversos movimientos cristianos (arrianos, novacenos, coptos); y principalmente haba una dura pugna polticoreligiosa entre los dos Patriarcados: Alejandra y Constantinopla (donde estaba el poder Imperial). Con todo ello llegaron muchas veces a las persecuciones, asesinatos y violencia extrema. 7. Teodosio I el Grande, convirti el cristianismo en religin oficial del Estado por el Edicto de Tesalnica en el ao 380 d. C., imponiendo la ortodoxia Nicena.

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5. POSIBLES MOTIVACIONES DE CIRILO. 1. La propia intolerancia del Obispo hacia el paganismo y el neoplatonismo, que tanto haba influido en el arrianismo. 2. La amistad e influencia de la filsofa sobre el prefecto imperial Orestes y las clases altas de Alejandra. 3. Los deseos de vengar la muerte del monje Amonio, ordenada por Oreste, quiz aconsejado por su ex maestra. 4. La hostilidad de Hipatia hacia Tefilo y su sobrino por la destruccin del Serapeo y el saqueo de su biblioteca en 391, que posiblemente la llevara a azuzar el enfrentamiento entre el prefecto imperial y el patriarca. 5. El deseo de lanzar una seria advertencia a Orestes, mediante la muerte de alguien tan cercano como Hipatia. Con todo ello, segn los historiadores, resulta poco verosmil que un poltico tan avezado como Cirilo llevara a cabo una accin tan contraproducente, y que demostr perniciosa para los intereses del poderoso patriarcado alejandrino frente al de Constantinopla. 6. ERRORES DE LA PELCULA 1. Hipatia fue asesina con 6061 aos. 2. No fue famosa por sus dotes de astronoma, sino por su filosofa. 3. El obispo Sinesio, era amiga suya, la llama madre, hermana, maestra y benefactora; y muere dos aos antes que ella. En la pelcula le hace como traidor y cmplice. 4. Ella fue virgen hasta el final, pero no casta, ya que segn algunos historiadores se cas. 5. Nunca fue directora de la Biblioteca de Alejandra, ni fue destruida por los cristianos. 6. El paganismo sigui existiendo en Alejandra hasta que llegaron los rabes.

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7. VALORACION DE LA PELCULA. 1. gora es presentado por Amenabar como un film contra la intolerancia: ningn catlico de hoy debera sentirse ofendido sirve para un terrorista islmico, para un terrorista de Eta, para cualquiera que lo practique. Sin embargo no corresponde con la intencin verdadera del autor. A travs del contexto histrico vemos que hay unos hechos protagonizados entre cristianos y paganos desmadrados entre los siglos IV y V d. C. en Alejandra, en la que se producen una serie de sucesos violentos mezclados entre el poder poltico, religioso, civil y econmico ( Egipto era una provincia de Constantinopla rica en productos agrcolas y con un gran poder aristocrtico). 2. El Director Descontextualiza y simplifica a ciertos personajes: Cirilo y Amonio. Busca una confrontacin entre dos cosmovisiones, dos culturas: pagana y cristiana; donde el autor opta por el paganismos: paganismo: es luz, progreso, razn: los hombre visten de blanco; cristianismo: es oscuridad, retroceso, visionarios, fanticos: sus seguidores visten de gris o de negro. Da una visin de los cristianos como brbaros, fanticos, misginos, violentos y visionarios. Da a entender que la fe cristiana supuso una marcha atrs en la cultura, en la civilizacin, en la filosofa, en la ciencia y hace un juicio sobre el valor actual de las religiones, en general con la cristiana. Se olvida de que el cristianismo ha dado y ha aportado: cultura, arte, ciencia, poltica, derechos humanos, igualdad, sabidura, enseanza, dedicacin a los pobres, excluidos, enfermos Hay que reconocer que a travs de la historia del Cristianismo ha habido hombres con una gran inmoralidad y a su vez pecadores; y no por ello le quita todo lo bueno y positivo que ha dado la religin cristiana al mundo. 3. El Director es grande en el oficio de dirigir la pelcula: el decorado parece real, la direccin artstica es soberbia, Raquel hace un personaje memorable de Hipatia, el sonido es espectacular con unos guios cosmolgicos brillantes.

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4. Mensaje ideolgico: A. Las religiones generan odio y violencia. B. El cristianismo es la ms talibn de todas ellas y es la que empez con su intransigencia. C. Existen dos mundo: la filosofa y la fe con son incompatibles. D. El cristianismo es la causa de la cada del imperio romano y por tanto la desaparicin de la cultura grecorromana. E. Con el cristianismo viene la subordinacin de la mujer al hombre y su postura misgina.

9. OTROS TEMAS 1. La libertad religiosa y los derechos humanos. 2. El Edicto de Miln y el Edicto de Tesalnica. 3. La Biblioteca de Alejandra. 4. Las ideas neoplatnicas y San Agustn. 5. Divergencias y convergencias entre la fe y la razn. 6. La aportacin del Cristianismo al mundo. 10. BIBLIOGRAFIA 1. www.wikipedia.org 2. www.primeroscristianos.com