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Carta Apostlica Motu Proprio datos Porta Fidei del Sumo Pontfice Benedicto XVI para la convocacin del Ao de la Fe

" Motu Proprio data

Carta Apostlica

"

PORTA FIDEI
DEL SUMO PONTFICE BENEDICTO XVI
PARA LA convocacin del Ao de la Fe
1. La "puerta de la fe" ( Hechos
14:27) est siempre abierta para nosotros,
inaugurando nosotros a la vida de comunin con Dios y la entrada ofrenda en su iglesia. Es
posible cruzar ese umbral cuando la Palabra de Dios es proclamada, y el corazn se deja de ser
moldeada por la gracia transformadora. Para entrar por esa puerta es establecer en un viaje que
dura toda la vida. Se inicia con el bautismo (cf. Rom
6:4), a travs del cual podemos
dirigirnos a Dios como Padre, y termina con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la
resurreccin del Seor Jess, cuya voluntad era, por el don del Espritu Santo, para sacar a los
que creen en l en su gloria (cf. Jn
17:22). Profesar la fe en la Trinidad - Padre, Hijo y
4:8): el Padre, que en la
Espritu Santo - es creer en un Dios que es Amor (cf. 1 Jn
plenitud de los tiempos envi a su Hijo para nuestra salvacin, Jess Cristo, que en el misterio de
su muerte y resurreccin, redimi al mundo, el Espritu Santo, que gua a la Iglesia a travs de
los siglos, mientras esperamos el regreso glorioso del Seor.
2. Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor de Pedro, he hablado de la necesidad de
redescubrir el camino de la fe con el fin de arrojar luz cada vez ms clara en la alegra y el
entusiasmo renovado del encuentro con Cristo. Durante la homila de la Misa que marca el inicio
de mi pontificado he dicho: "La Iglesia en su conjunto y todos sus pastores, como Cristo, que se
dispuso a llevar a las personas fuera del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la
amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y vida en abundancia ". [1] A
menudo sucede que los cristianos estn ms preocupados por las consecuencias sociales,
culturales y polticas de su compromiso, sin dejar de pensar en la fe como un auto evidente por
supuesto para la vida en sociedad. En realidad, no slo este supuesto ya no puede darse por
sentado, pero a menudo se les niega abiertamente. [2] Mientras que en el pasado era posible
reconocer una matriz cultural unitario, ampliamente aceptado en su llamamiento a los contenidos
de la fe y los valores inspirados por ella, hoy en da esto ya no parece ser el caso en amplios
sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas.
3. No podemos aceptar que la sal pierde su sabor debe o la luz se mantendr oculta (cf. Mt
5:13-16). La gente de hoy en da todava se puede experimentar la necesidad de ir a la fuente,
como la samaritana, a fin de escuchar a Jess, que nos invita a creer en l y aprovechar la
fuente de agua viva que brota dentro de l (cf. Jn
4:14). Debemos redescubrir el gusto por
alimentarnos de la Palabra de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia, y en el pan de la vida,
ofrecido como sustento para sus discpulos (cf. Jn
6:51). En efecto, la enseanza de Jess
resuena todava en nuestros das con la misma fuerza: "Trabajad, no por la comida que perece,
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sino por el alimento que permanece para vida eterna" ( Jn


6:27). La pregunta planteada por
los oyentes es la misma que nos hacemos hoy: "Qu debemos hacer para poner en prctica las
6:28). Sabemos la respuesta de Jess: "Esta es la obra de Dios, que
obras de Dios?" ( Jn
creis en el que l ha enviado" ( Jn
6:29). Creer en Jesucristo es, pues, el camino para
llegar definitivamente a la salvacin.
4. A la luz de todo esto, he decidido anunciar un Ao de la fe. Comenzar el 11 de octubre de
2012, el quincuagsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminar en la
solemnidad de Nuestro Seor Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013. La fecha
de inicio del 11 de octubre de 2012 tambin se cumple el vigsimo aniversario de la publicacin
del Catecismo de la Iglesia
Catlica
, un texto promulgado por mi Predecesor, el Beato Juan Pablo II,
[3] con el fin de ilustrar a todos los fieles el poder y la belleza de la fe. Este documento, una
fruta autntica del Concilio Vaticano II, fue solicitada por el Snodo Extraordinario de los Obispos
de 1985 como un instrumento al servicio de la catequesis [4] y fue producido en colaboracin
con todos los obispos de la Iglesia Catlica. Por otra parte, el tema de la Asamblea General del
Snodo de los Obispos, que he convocado para octubre de 2012 es "La nueva evangelizacin para
la transmisin de la fe cristiana". Esta ser una buena oportunidad para anunciar a toda la Iglesia
en un momento de reflexin particular y el redescubrimiento de la fe. No es la primera vez que la
Iglesia ha sido llamada a celebrar un Ao de la fe. Mi venerado predecesor el siervo de Dios
Pablo VI anunci una en 1967, para conmemorar el martirio de los santos Pedro y Pablo en el 19

centenario de su supremo acto de testimonio. Pensaba en l como un momento solemne para


toda la Iglesia a hacer "una autntica y sincera profesin de la misma fe" y, adems, quera que
esto se confirma en una forma que era "individual y colectiva, libre y consciente, hacia el interior
y hacia el exterior, humilde y sincero ". [5] l pens que de esta manera toda la Iglesia podra
reapropiarse "conocimiento exacto de la fe, a fin de que se reactive, purificarla, confirmar, y
confieso". [6] El gran trastornos de ese ao hizo an ms evidente la necesidad de una
celebracin de este tipo. Concluy con el Credo del
Pueblo de Dios
, [7] la intencin de mostrar hasta qu
punto el contenido esencial que durante siglos ha formado el patrimonio de todos los creyentes
deben ser confirmadas, comprendido y explorado siempre de nuevo, con el fin de dar testimonio
coherente en circunstancias histricas muy diferentes de las del pasado.
5. En algunos aspectos, mi venerado predecesor vio este ao como "consecuencia y una
necesidad de la poca postconciliar", [8] plenamente consciente de las graves dificultades de la
poca, sobre todo en lo que respecta a la profesin de la verdadera fe y su correcta
interpretacin . Me pareci que el momento del lanzamiento del Ao de la fe coincidiendo con el
quincuagsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano sera una buena oportunidad para
ayudar a la gente a entender que los textos legados por los Padres conciliares, segn las
palabras de la Beata Juan Pablo II, " no han perdido
nada de su valor ni su
. Deben leerse correctamente, a ser ampliamente conocido y
esplendor
tomado en serio como textos cualificados y normativos del Magisterio, dentro de la Tradicin de
la Iglesia ... Me siento ms que nunca el deber de indicar el Concilio como la
gran gracia de la
Iglesia en el siglo XX:
all
encontramos una brjula segura para orientarnos en el siglo que comienza ". [9] lo hara
Tambin les gusta enfatizar fuertemente que tuve ocasin de decir en relacin al Consejo unos
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meses despus de mi eleccin como Sucesor de Pedro: "si lo leemos y acogemos guiados por
una hermenutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez ms poderoso para el necesario
siempre renovacin de la Iglesia . [10]
6. La renovacin de la Iglesia tambin se logra a travs del testimonio ofrecido por la vida de los
creyentes: con su misma existencia en el mundo, los cristianos estn llamados a irradiar la
palabra de verdad que el Seor Jess nos ha dejado. El mismo Concilio, en la Constitucin
dogmtica Lumen gentium
, dijo esto: en que "Cristo," santo,
saba 7:26) nada del pecado (cf. 2 Cor
5:21),
inocente, inmaculado "( Heb
sino que vino solamente a expiar los pecados del pueblo (cf. Heb
2:17) ... la Iglesia ...
juntando los pecadores en su seno, a la vez santa y siempre necesitada de purificacin, busca sin
cesar la conversin y la renovacin. La Iglesia, "como un extrao en una tierra extraa, prosigue
su peregrinacin entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios, anunciando la cruz y
la muerte del Seor hasta que venga (cf. 1 Cor
11:26). Pero por el poder del
Seor resucitado se le da fuerza para superar, en la paciencia y en el amor, su dolor y sus
dificultades, tanto las que son de dentro y los que son de fuera, de modo que pueda revelar en el
mundo, fielmente , aunque con las sombras, el misterio de su Seor, hasta que, al final, se
manifiesta a plena luz ". [11]
El Ao de la fe, desde este punto de vista, es una llamada a una conversin autntica y renovada
al Seor, nico Salvador del mundo. En el misterio de su muerte y resurreccin, Dios ha revelado
en su plenitud el Amor que salva y nos llama a la conversin de vida a travs del perdn de los
pecados (cf. Hechos
5:31). Para San Pablo, este amor nos introduce en una nueva
vida: "Porque somos sepultados ... con l por el bautismo en la muerte, para que as como Cristo
fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en
vida nueva "( Romanos
6:4). Por la fe, esta vida nueva forma a la totalidad de la
existencia humana de acuerdo a la realidad radical nueva de la resurreccin. En la medida en que
coopera libremente los pensamientos del hombre y de los afectos, la mentalidad y la conducta
poco a poco purificado y transformado, en un viaje que nunca se acaba totalmente en esta vida.
"La fe acta por la caridad" ( Gal
5:6) se convierte en un nuevo criterio de comprensin y
12:2; Col
3:9-10;
de accin que cambia toda la vida del hombre (cf. Rom
Efesios
4:20-29; 2 Cor
5:17).
7. " Caritas Christi urget
nos "
( 2 Co
5:14): es el amor de Cristo que llena nuestros corazones
y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, l nos enva a travs de los caminos del mundo
para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf. Mt
28:19). A travs de su
amor, Jesucristo atrae hacia s la gente de cada generacin: en todo tiempo se convoca a la
Iglesia, confiando a ella con la proclamacin del Evangelio por un mandato que es siempre
nuevo. Tambin hoy existe la necesidad de un mayor compromiso eclesial a la nueva
evangelizacin para redescubrir la alegra de creer y el entusiasmo de comunicar la fe. Al
redescubrir su amor da a da, el compromiso misionero de los creyentes alcanza la fuerza y el
vigor que nunca puede desaparecer. La fe crece cuando se vive como experiencia de amor
recibido y cuando se comunica como experiencia de gracia y alegra. Nos hace fructfera, ya que
ampla nuestros corazones en la esperanza y nos permite soportar la vida que da testimonio: de
hecho, abre los corazones y las mentes de los que escuchan a responder a la invitacin del Seor
a cumplir con su palabra y ser sus discpulos. Los creyentes, por lo que San Agustn nos dice, "se
fortalecen por creer". [12] El santo Obispo de Hipona tena buenos motivos para expresarse de
esta manera. Como sabemos, su vida fue una bsqueda continua de la belleza de la fe hasta que
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su corazn iba a encontrar descanso en Dios. [13] Sus extensos escritos, en los que explica la
importancia de creer y la verdad de la fe, continuar incluso ahora para formar un patrimonio de
incomparable riqueza, y todava ayudar a muchas personas en busca de Dios para encontrar el
camino correcto hacia la "puerta de la fe".
Slo a travs de creer, entonces, la fe crezca y se fortalezca, y no hay otra posibilidad para
poseer la certeza con respecto a la propia vida aparte de olvido de s mismo, en un crescendo
continuo, en las manos de un amor que parece crecer constantemente, ya que tiene su origen en
Dios.
8. En esta feliz ocasin, quiero invitar a mis hermanos obispos de todo el mundo a unirse al
Sucesor de Pedro, durante este tiempo de gracia espiritual que el Seor nos ofrece, al recordar el
precioso don de la fe. Queremos celebrar este Ao de manera digna y fecunda. La reflexin
sobre la fe tendr que ser intensificado, con el fin de ayudar a todos los creyentes en Cristo a
adquirir una adhesin ms consciente y vigorosa al Evangelio, especialmente en un momento de
profundos cambios que la humanidad est experimentando actualmente. Tendremos la
oportunidad de profesar nuestra fe en el Seor Resucitado en nuestras catedrales y en las
iglesias de todo el mundo, en nuestros hogares y entre nuestras familias, para que todo el
mundo puede sentir una fuerte necesidad de conocer mejor y transmitir a las generaciones
futuras la fe de todos los tiempos. Las comunidades religiosas, as como a las comunidades
parroquiales y todos los organismos eclesiales antiguas y nuevas, deben encontrar una manera,
durante este ao, para hacer una profesin pblica de los Credo
.
9. Queremos que este Ao de despertar en cada creyente la aspiracin a
profesar
la fe en plenitud y con renovada conviccin, con confianza y
esperanza. Tambin ser una buena oportunidad para intensificar la
celebracin
de la fe en la liturgia, sobre todo en la Eucarista, que es
la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia; ... y tambin la fuente de donde mana toda
su fuerza ". [14] Al mismo tiempo, hacemos nuestra la oracin que los creyentes
testimonio
de vida puede crecer en credibilidad. Para redescubrir el
contenido de la fe que se profesa, celebrada, vivida y or, [15] y para reflexionar sobre el acto
de fe, es una tarea que cada creyente debe hacer su propio, sobre todo en el transcurso de este
ao.
No sin razn, los cristianos de los primeros siglos estaban obligados a aprender el credo de la
memoria. Esto les sirvi como una oracin diaria para no olvidar el compromiso que haban
asumido en el bautismo. Con palabras ricas en significado, San Agustn habla de esto en una
homila sobre la redditio
simblicamente
, la entrega del Credo: "el smbolo del
misterio sagrado que ha recibido todos juntos y que hoy en da se han recitado uno a uno, se las
palabras en que se firme la fe de la Madre Iglesia construida sobre el fundamento estable, que es
Cristo el Seor. Ustedes lo han recibido y lo recitaba, pero en sus mentes y corazones debe
mantenerlo siempre presente, debe repetir en sus camas, recuerdo que en las plazas pblicas y
no olvidar durante las comidas: aun cuando su cuerpo est dormido, debe velar por ella con el
corazn ". [16]
10. En este punto me gustara esbozar un camino destinado a ayudar a entender ms
profundamente no slo el contenido de la fe, sino tambin el acto por el cual elegimos a confiar
completamente a Dios, con toda libertad. De hecho, existe una unidad profunda entre el acto por
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el que creemos y el contenido a la que damos nuestro asentimiento. San Pablo nos ayuda a
entrar dentro de esta realidad cuando escribe: "El hombre cree con su corazn y as se justifica,
10:10). El corazn indica que el primer
y se confiesa con sus labios y as se salvar" ( Rom
acto por el cual se llega a la fe es un don de Dios y la accin de la gracia que acta y transforma
a la persona ms profundo.
El ejemplo de Lidia es muy elocuente a este respecto. San Lucas narra que, mientras se
encontraba en Filipos, Pablo fue el sbado a anunciar el Evangelio a algunas mujeres, entre ellas
era Lydia y "el Seor abri su corazn para que recibiera lo que Pablo
deca" ( Hechos
16:14 ). Hay un significado importante contenida dentro de esta
expresin. San Lucas ensea que el conocimiento de los contenidos que se cree que no es
suficiente a menos que el corazn, el espacio sagrado autntico en la persona, que se abre por la
gracia que permite a los ojos para ver por debajo de la superficie y entender que lo que se ha
proclamado, es la palabra de Dios.
Confesar con la boca indica a su vez que la fe implica testimonio pblico y el compromiso. Un
cristiano no puede pensar de la creencia como un acto privado. La fe es la eleccin de estar con
el Seor para vivir con l. Este "estar con l", apunta hacia una comprensin de las razones para
creer. La fe, precisamente porque es un acto libre, exige tambin la responsabilidad social de lo
que uno cree. La Iglesia el da de Pentecosts demuestra con absoluta claridad esta dimensin
pblica del creer y proclamar la propia fe sin temor a toda persona. Es el don del Espritu Santo
que nos hace aptos para la misin y fortalece nuestro testimonio, hacindolo franco y valeroso.
La profesin de fe es un acto personal y comunitaria. Es la Iglesia que es el tema principal de la
fe. En la fe de la comunidad cristiana, cada persona recibe el bautismo, signo eficaz de la entrada
en el pueblo de los creyentes con el fin de obtener la salvacin. Como leemos en el
Catecismo de la Iglesia
Catlica
: "'Yo creo' es la fe de la Iglesia profesada personalmente por cada
creyente, principalmente en el bautismo. "Creemos" es la fe de la Iglesia confesada por los
obispos reunidos en Concilio o, ms generalmente, por la asamblea litrgica de los creyentes. 'Yo
creo' es tambin la Iglesia, nuestra Madre, que responde a Dios por su fe y que nos ensea a
decir tanto "yo creo" y "creemos". [17]
Evidentemente, el conocimiento del contenido de la fe es esencial para dar la propia
asentimiento
, es decir, para adherirse plenamente con la
inteligencia y la voluntad a lo que la Iglesia propone. El conocimiento de la fe abre una puerta a
la plenitud del misterio salvfico revelado por Dios. La prestacin del consentimiento implica que,
cuando creemos, aceptan libremente todo el misterio de la fe, porque el garante de su verdad es
Dios que se revela y nos permite conocer su misterio de amor. [18]
Por otro lado, no debemos olvidar que en nuestro contexto cultural, muchas personas, sin
pretender tener el don de la fe, son, sin embargo sinceramente buscar el sentido ltimo y
definitivo de la verdad de sus vidas y del mundo. Esta bsqueda es un autntico "prembulo" a
la fe, porque dirige la gente en el camino que conduce al misterio de Dios. La razn humana, de
hecho, lleva en s una exigencia de "lo que es siempre vlida y duradera". [19] Esta demanda
constituye una citacin permanentes, indeleblemente escrito en el corazn humano, que se
dispuso a encontrar a Aqul a quien no estaramos buscar si no hubiera ya establecido a nuestro
encuentro. [20] Para este encuentro, la fe nos invita y nos abre a la plenitud.

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11. Con el fin de llegar a un conocimiento sistemtico del contenido de la fe, todos pueden
encontrar en el Catecismo de la
Iglesia Catlica
en una herramienta valiosa e
indispensable. Es uno de los frutos ms importantes del Concilio Vaticano II . En la Constitucin
, firmado, no por casualidad, en
Apostlica Fidei Depositum
el trigsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, el beato Juan Pablo II escribi:
"este catecismo har una contribucin muy importante a la obra de renovacin de toda la vida de
la Iglesia ... Declaro que sea un instrumento vlido y legtimo para la comunin eclesial, y una
regla segura para la enseanza de la fe ". [21]
Es en este sentido que de que el Ao de la Fe tendr que ver a un esfuerzo concertado para
redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe que recibe su sntesis sistemtica y
orgnica en el Catecismo de la
Iglesia Catlica
. Aqu, de hecho, vemos la riqueza de
la enseanza que la Iglesia ha recibido, salvaguardados y propone en sus dos mil aos de
historia. Desde la Sagrada Escritura a los Padres de la Iglesia, de los maestros de teologa de los
santos a travs de los siglos, el Catecismo
ofrece un registro permanente
de las muchas formas en que la Iglesia ha meditado sobre la fe y ha progresado en la doctrina a
fin de ofrecer certidumbre a creyentes en su vida de fe.
En su misma estructura, el Catecismo de la
Iglesia Catlica
sigue el desarrollo de la fe hasta los
grandes temas de la vida diaria. Pgina tras pgina, nos encontramos con que lo que se presenta
aqu no es una teora, sino un encuentro con una Persona que vive en la Iglesia. La profesin de
fe es seguida por un relato de la vida sacramental, en la que Cristo est presente, operativa y
contina construyendo su Iglesia. Sin la liturgia y los sacramentos, la profesin de fe carecera de
eficacia, ya que carecera de la gracia que sostiene el testimonio cristiano. Por el mismo criterio,
la enseanza del Catecismo
sobre la vida moral adquiere su pleno sentido
si se pone en relacin con la fe, la liturgia y la oracin.
12. En este ao, pues, el Catecismo de la
servir como una herramienta de
Iglesia Catlica
apoyo real para la fe, sobre todo para los interesados en la formacin de los cristianos, tan
importante en nuestro contexto cultural. Para ello, he invitado a la Congregacin para la Doctrina
de la Fe, de acuerdo con los Dicasterios competentes de la Santa Sede, la elaboracin de una
Nota
, proporcionando a los creyentes de la Iglesia y el individuo con algunas pautas
sobre cmo vivir este Ao de la Fe de las maneras ms efectivas y pertinentes, al servicio de la
fe y la evangelizacin.
En mayor medida que en el pasado, la fe est siendo sometido a una serie de cuestiones que
surgen a partir de una mentalidad y que, sobre todo hoy, limita el campo de certezas racionales
a la de los descubrimientos cientficos y tecnolgicos. Sin embargo, la Iglesia nunca ha tenido
miedo de demostrar que no puede haber ningn conflicto entre la fe y la ciencia genuina, porque
ambas, aunque por vas diferentes, tienden a la verdad. [22]
13. Una cosa que ser de importancia decisiva en este Ao se describe la historia de nuestra fe,
marcada como est por el misterio insondable de la imbricacin de la santidad y el pecado.
Mientras que el primero pone de relieve la gran contribucin que los hombres y mujeres que han
hecho al crecimiento y desarrollo de la comunidad a travs del testimonio de su vida, este ltimo
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debe provocar en cada persona un trabajo sincero y permanente de conversin a fin de


experimentar la misericordia del Padre que se extendi a todo el mundo.
Durante este tiempo, tendremos que mantener la mirada fija en Jesucristo, el "autor y
consumador de nuestra fe" ( Hebreos
12:2): en l, toda la angustia y todo el
anhelo del corazn humano encuentra su cumplimiento. La alegra del amor, la respuesta al
drama del sufrimiento y el dolor, el poder del perdn en la cara de una ofensa recibida y la
victoria de la vida sobre el vaco de la muerte: todo esto se cumpla en el misterio de su
encarnacin, en su convertirse en el hombre, en su participacin en nuestra debilidad humana
para transformarla con el poder de su resurreccin. En aquel que muri y resucit por nuestra
salvacin, los ejemplos de fe que han marcado estos dos mil aos de nuestra historia de la
salvacin se ponen en la plenitud de la luz.
Por la fe, Mara acogi la palabra del ngel y credo el mensaje de que ella iba a ser la Madre de
Dios en la obediencia de su devocin (cf. Lc
1:38). Viajar a Elizabeth, ella levant su himno
de alabanza al Altsimo por las maravillas que trabajaban en los que confan en l (cf. Lc
1:46-55). Con alegra y temor que ella dio a luz a su nico hijo, manteniendo intacta su
virginidad (cf. Lc
2:6-7). Confiando en Jos, su esposo, llev a Jess a Egipto para salvarlo
de la persecucin de Herodes (cf. Mt
2:13-15). Con la misma fe, sigui al Seor en su
predicacin y permaneci con l hasta el final al Glgota (cf. Jn
19:25-27). Por la fe, Mara
probado los frutos de la resurreccin de Jess, y atesorar cada recuerdo en su corazn (cf.
Lc
2:19, 51), que las transmiti a los Doce reunidos con ella en el Cenculo para recibir el
Espritu Santo ( . cf Hch
1:14; 2:1-4).
Por la fe, los Apstoles dejaron todo para seguir a su Maestro (cf. Mc
10:28). Ellos crean las
palabras con las que proclam el Reino de Dios presente y se realiza en su persona (cf. Lc
11:20). Vivieron en comunin de vida con Jess, que los instrua con sus enseanzas, dejndoles
una nueva regla de vida, por la que se reconoce como sus discpulos despus de su muerte (cf.
Jn
13:34-35). Por la fe, salieron a todo el mundo, siguiendo el mandato de llevar el
Evangelio a toda criatura (cf. Mc
16:15) y que proclam sin temor a todos la alegra de la
resurreccin, de la que fueron testigos fieles.
Por la fe, los discpulos formaron la primera comunidad reunida en torno a la enseanza de los
Apstoles, en la oracin, en la celebracin de la Eucarista, la celebracin de sus posesiones en
comn con el fin de satisfacer las necesidades de los hermanos (cf. Hechos
2:4247 ).
Por la fe, los mrtires dieron su vida, dando testimonio de la verdad del Evangelio, que los haba
transformado y los hizo capaces de alcanzar el mayor regalo de amor: el perdn de sus
perseguidores.
Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo, dejando todo atrs para vivir la
obediencia, pobreza y castidad con la sencillez del Evangelio, los signos concretos de la espera
del Seor que viene sin demora. Por la fe, muchos cristianos han promovido la accin de la
justicia a fin de poner en prctica la palabra del Seor, que vino a proclamar la liberacin de la
opresin y de un ao de gracia para todos (cf. Lc
4:18-19).
Por la fe, a travs de los siglos, los hombres y mujeres de todas las edades, cuyos nombres estn
escritos en el libro de la vida (cf. Ap
7:9, 13:8), han confesado la belleza del seguimiento del
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Seor Jess all donde se les llamaba a dar testimonio del hecho de que eran cristianos: en la
familia, en el trabajo, en la vida pblica, en el ejercicio de los carismas y de los ministerios a los
que fueron llamados.
Por la fe, tambin nosotros vivimos: por el reconocimiento de la vida del Seor Jess, presente
en nuestras vidas y en nuestra historia.
14. El Ao de la fe ser tambin una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la
caridad. Como San Pablo nos recuerda: "As que la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el
mayor de ellos es el amor" ( 1 Cor
13:13). Con palabras an ms fuertes - que
siempre han dado los cristianos en la obligacin - Saint James dijo: "De qu sirve, hermanos
mos, si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Puede su fe salvarle? Si un hermano o una
hermana estn desnudos y carecen del sustento diario, y alguno de vosotros les dice: Id en paz,
calentaos y saciaos ", pero no les dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? As tambin la
fe, si no tiene obras, est muerta. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras. Mustrame tu
fe sin tus obras, y yo por mis obras te mostrar mi fe "( Stg
2:14-18).
La fe sin la caridad no da fruto, mientras que la caridad sin fe sera un sentimiento
constantemente a merced de la duda. Fe y caridad requieren cada uno del otro, de tal manera
que cada uno permite que la otra para establecer a lo largo de su trayectoria respectiva. En
efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a los que se sienten solos, marginados o
excluidos, as como a aquellos que son los primeros con una demanda en la atencin y el ms
importante para nosotros apoyar, porque es en ellos que el reflejo de rostro de Cristo se ve. A
travs de la fe, podemos reconocer el rostro del Seor resucitado en los que piden nuestro amor.
"En cuanto lo hicisteis a uno de los ms pequeos de estos mis humildes hermanos, conmigo lo
hicisteis" ( Mt
25:40). Estas palabras son una advertencia de que no deben ser olvidados y
una invitacin perenne a devolver el amor con el que nos cuida. Es la fe la que nos permite
reconocer a Cristo y es su amor que nos impulsa a ayudarlo cada vez que se convierte en
nuestro vecino a lo largo del camino de la vida. Con el apoyo de la fe, vamos a mirar con
esperanza a nuestro compromiso en el mundo, a la espera de "cielos nuevos y tierra nueva, en
los cuales mora la justicia" ( 2 Pedro
3:13;. cf Ap
21:1).
15. Habiendo llegado al final de su vida, San Pablo le pide a su discpulo Timoteo que "apuntan a
la fe" ( 2 Timoteo
2:22) con la misma constancia que cuando era nio
(cf. 2 Tim
3:15). Escuchamos esta invitacin dirigida a cada uno de nosotros, para
que ninguno de nosotros crecer perezoso en la fe. Es el compaero de toda la vida que hace
posible percibir, siempre de nuevo, las maravillas que Dios hace por nosotros. Con la intencin de
reunir a los signos de los tiempos en el presente de la historia, la fe compromete a cada uno de
nosotros para llegar a ser un signo vivo de la presencia del Seor resucitado en el mundo. Lo que
el mundo est en la necesidad especial de hoy es el testimonio creble de los iluminados en la
mente y el corazn por la Palabra del Seor, y es capaz de abrir los corazones y las mentes de
muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, la vida sin fin .
"Que la palabra del Seor corra rpidamente y sea glorificada" ( 2 Tes
3:1): que
este Ao de la fe que nuestra relacin con Cristo, el Seor, cada vez ms firme, ya que slo en l
hay la certeza para mirar hacia el futuro y la garanta de un amor autntico y duradero. Las
palabras de San Pedro arrojar un rayo de luz definitiva sobre la fe: "En esto os alegris, aunque
ahora por un poco de tiempo es posible que tenga que sufrir diversas pruebas, para que
sometida a prueba vuestra fe, ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con
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fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo. Sin haber
visto que lo quieres, aunque no lo ven ahora, creyendo en l os alegris con gozo inefable y
glorioso. Como resultado de su fe a obtener la salvacin de vuestras almas "( 1
Pedro
1:6-9). La vida de los cristianos conoce la experiencia de alegra, as como la
experiencia del sufrimiento. Cuntos de los santos han vivido en soledad! Cuntos creyentes,
incluso en nuestros das, han sido probados por el silencio de Dios cuando preferiran or su voz
consoladora! Las pruebas de la vida, al tiempo que ayuda a comprender el misterio de la Cruz y
participar en los sufrimientos de Cristo (cf. Col
1:24), son el preludio de la alegra y la
esperanza a la que conduce la fe: Cuando soy dbil , entonces soy fuerte "( 2
Cor
12:10). Creemos con certeza firme de que el Seor Jess ha vencido el mal y la
muerte. Con esta confianza que nos encomendamos a l: l, presente entre nosotros, vence el
poder del maligno (cf. Lc
11:20), y la Iglesia, la comunidad visible de su misericordia,
permanece en l como signo de la reconciliacin definitiva con el Padre.
Encomendemos este tiempo de gracia a la Madre de Dios, proclamada feliz porque ha
credo ( Lc
1:45).
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 11 de octubre del ao 2011, sptimo de mi Pontificado.
Benedictus PP. XVI

[1] Homila para el comienzo


del Ministerio Petrino
del Obispo de Roma
AAS
97 (2005), 710.
[2] Cf.. Benedicto XVI, Homila en la
Santa Misa en Lisboa
"Terreiro do Pao"
Insegnamenti

(24 de abril de 2005):

(11 de mayo de 2010):


VI: 1 (2010), 673.

[3] Cf.. Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Fidei


Depositum
(11 octubre 1992): AAS

86 (1994), 113-118.

[4] Cf.. Informe Final del


Segundo Snodo
Extraordinario de los
(7 diciembre 1985), II, B, a, 4 en
Obispos
Enchiridion Vat.
, ix, n. 1797.
[5] Pablo VI, Exhortacin Apostlica Petrum et
Apostolos Paulum
los santos Pedro y Pablo (22 febrero 1967): AAS

en el centenario XIX del martirio de


59 (1967), 196.

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[6] Ibid

., 198.

[7] Pablo VI, Credo del Pueblo de


cf. Homila en la Misa con motivo del centenario XIX del martirio de los santos
Dios,
Pedro y Pablo en la celebracin del "Ao de la Fe" (30 de junio 1968): AAS
60 (1968 ),
433-445.
[8] Pablo VI, Audiencia general
1967): Insegnamenti

(14 de junio de
V (1967), 801.

[9] Juan Pablo II, Carta apostlica Novo millennio


ineunte
(6 enero 2001), 57: AAS
[10] Discurso a la Curia
Romana
(22 diciembre 2005): AAS

93 (2001), 308.

98 (2006), 52.

[11] Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la Iglesia


Lumen gentium
, 8.
[12] De Utilitate Credendi

, I: 2.

[13] Cf. San Agustn, Confesiones

, I: 1.

[14] Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia


Sacrosanctum Concilium
[15] Cf. Juan Pablo II ,
Depositum
[16] Sermo

Constitucin Apostlica Fidei


(11 octubre 1992): AAS

, 10.

86 (1994), 116.

215:1.

[17] Catecismo de la Iglesia


Catlica

, 167.

[18] Cf. Primer Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica sobre la fe catlica
Dei Filius
, cap. III: DS 3008-3009: Concilio Ecumnico Vaticano II,
Constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum
, 5.
[19] Benedicto XVI, Discurso en el
Collge des Bernardins
100 (2008), 722.
septiembre 2008): AAS
[20] Cf. San Agustn, Confesiones

de Pars (12

, XIII: 1.

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[21] Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Fidei Depositum


86 (1994), 115 y 117.
(11 octubre 1992): AAS
[22] Cf. Juan Pablo II, Carta Encclica Fides et Ratio
91 (1999), 31-32, 86-87.
de septiembre de 1998), 34, 106: AAS

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