La Alta Crítica, LA TORAH LA ESCRIBIÓ MOSHÉ,

YOSHUA HA MASHIAS LA CUMPLIÓ TODA FIN

DE LA TORAH
LA TORAH LA ESCRIBIÓ MOSHÉ, YOSHUA HA MASHIAS LA CUMPLIÓ
TODA FIN DE LA TORAH.

HaMashías Yoschua cumplió la Torah, fin de la torah.

La Alta Crítica, hija del liberalismo teológico, aceptada críticamente por el mundo
erudito Religioso.
Para que nadie se engañe, aclaro desde ya, que lo que van a leer es una recopilación de
acertados comentarios en contra de una posición a la que llaman Crítica Bíblica.

Se ha usado el libro "ReseñaCrítica de una Introducción al Antiguo Testamento" del

protestante GleasonL. Archer (Edicciones Portavoz Evangélico).

Concretamente la edición revisada de1987. La razón de utilizar el texto de Archer es

bien sencilla: hay autorescatólicos que tratan este asunto pero en inglés y claro, lo
importante espuedan Uds. conseguir el texto en ese idioma

Alta Crítica. Un poco de historia.

1er Detonante que originó el movimiento.

La paternidad literaria de Moisés sobre el Pentateuco (5 primeros libros de la Biblia) no

fue discutida prácticamente por nadie en todo el mundo hasta el siglo XVIII con el
surgimiento de la filosofía deísta. Anteriormente sólo un judío panteísta llamado
Benedicto Spinoza había sugerido en 1670 que la redacción final de la Torah había sido
realizada por Esdrás pero nadie le hizo caso.

---Esta unanimidad iba a ser transformada en un desmadre de teorías más o menos bien
elaboradas que venían a coincidir en una cosa:

"El Pentateuco es la compilación de diversos textos que fueron elaborados por

diferentes autores a lo largo de 5 siglos mucho tiempo después de Moisés".

Todo comenzó cuando un médico francés, Jean Astruc, reparó en que en el primer
capítulo del Génesis a Dios se le mencionaba solamente como Elohim mientras que en
el segundo era llamado principalmente Jehová. Astruc sugirió en 1753 que Moisés
estaba citando a dos autores anteriores a él siendo que uno conocía Dios como Elohim y
otro como Jehová. En un primer momento las tesis del "médico" (NO TEOLOGO)
francés metido a crítico literario no tuvieron mucho éxito pero pronto el mundo
"erudito" de la época se dio cuenta de que habían encontrado una mina de oro para
regodearse en sus elucubraciones pseudo científicas.

No en vano por aquel entonces esos eruditos estaban enfrascados en la tarea de

diseccionar la epopeya de Homero en diferentes fuentes y por lo que se ve decidieron
aplicar a la Biblia las mismas técnicas descuartizadoras.

El caso es que la hipótesis documental empezó a fundamentarse en la utilización de

diferentes nombres divinos. Así tenemos que Johan Gottfried Eichhorn en las diversas
ediciones de su Einleitung (1780-1783) dividió todo el libro del Génesis y los dos
primeros capítulos del Éxodo en dos secciones a las que llamó Jahvista (J) y Elohista
(E). Sugirió al principio que el propio Moisés se había encargado de editar y compilar
los llamados relatos paralelos (creación,diluvio, etc) pero finalmente acabó aceptando
que no sólo el Génesis sino todo el Pentateuco estaba dividido entre J y E y que Moisés
no participó en la compilación final.

La fiesta había comenzado, pero estaba sólo en sus inicios. En el año 1792 el sacerdote
católico Alexander Geddes sostuvo que la Torah fue compuesta en la era salomónica
partiendo de varios fragmentos separados algunos de los cuales decía que eran incluso
tan antiguos como Moisés o más (conmovedor el escocés Geddes, ya que para la época
no existía el descarte del carbono 14 y sustentaba su apreciación en conjeturas sin
sustento científico).

Wihelm M.L.De Wette sostuvo en dos libros suyos (escritos en 1805-6) que nada del
Pentateuco fue escrito antes de la época del rey David. De Wette sostenía que el
Deuteronomio era el libro de la ley que halló Hilcías en el templo de Jerusalén en la
época de la reforma de Josías (2 Reyes 22). También afirmaba que la composición de
ese libro había sido una confabulación del rey y la clase sacerdotal (Hilcías era el sumo
sacerdote) para conseguir evitar que se adorase y sacrificase a Jehová fuera de
Jerusalén, lo cual garantizaría la monopolización por parte de la realeza y del sacerdocio
de la ciudad santa de todos los ingresos económicos procedentes de los judíos que
necesariamente tenían que acercarse a Jerusalén. Así que, según Wette Deuteronomio
fue fruto de una hábil treta del rey Josías que se sacó de la manga ese librito para
someter a sus súbditos. Por lo que se ve, Wette debía creer que los judíos eran tan sub
normales o idiotas como para aceptar que un rey, de la noche a la mañana, apareciera
con el libro de la Ley en la mano que nadie antes había visto ni leído. El caso es que ya
no sólo teníamos J y E sino también D (de Deuteronomio) como fuentes del Pentateuco,
en contra de la cultura que los obliga a guardar su tradiciones orales, así como las
escritas.

Al cabo del tiempo, un tal Johann Vater (1892) se enamoró en parte de la teoría de
Geddes y dividió el Génesis en no menos de 39 fragmentos, lo cual llevaba a la
partición de E en diversos elementos. Además dijo que aunque algunos de esos
fragmentos eran de la época de Moisés, la edición final de todos no se produjo hasta la
época del exilio babilónico (583-538 a JC). De Wette, como ya hemos dicho, era más
pesimista respecto a la antigüedad de las primeras fuentes. Además sostuvo que nada
de la legislación del Pentateuco podía ser encontrada en Jueces, Samuel y Reyes y que
por tanto esa legislación fue originada en la monarquía judía. --- Todo este supuesto de
Wette se génera de sus elucubraciones personales, sin revisar los textos en sí e
ignorando la cultura Judía y el contexto histórico.
En las décadas siguientes la discusión dentro del campo de los "eruditos" pro-diversidad
de fuentes se alargó entre los que creían que Moisés fue realmente autor de parte del
Pentateuco (incluso Franz Delitzsch sostuvo que el texto que no era propiamente
mosaico tenía un origen en tradición oral tan antigua como el propio Moisés) y entre los
que creían que todo era fruto de una redacción posterior. Prácticamente cada erudito
tenía su propia teoría de cómo había sido escrito todo así que no creemos necesario
exponer lo que pensaba cada uno de ellos, por causa de sus incongruencias y
contradicciones en sus teorías.

No crean que nadie se oponía a toda esta gente, que en muchos casos eran indoctas en
otras materias importantes tales como la arqueología y la paleontología.
Personas como Wilhelm Hengstenberg, Friedrich Keil, Joseph y William Henry Green
sometieron a los eruditos de la escuela documental a una crítica devastadora que,
curiosamente, nunca fue refutada eficazmente por los liberales (entre otras cosas, por
que quedaban en franca indefensión sus niveles de inteligencia y conocimiento en la
materiaTeológica e idiomática).

Y si alguien sabe de alguno de estos que supiera defenderse bien, por favor, que nos lo
diga, en que libro. foro o documento lo hizo.

Después, Karl David Ilgen de Jena decidió en 1798 que el Génesis estaba dividido en
17 parte escritas por dos autores Elohistas (E1 y E2) y un Jehovista (J) no fue hasta
1853 cuando gracias a la obra de Hermann Hupfeld Die Quellen der Génesis (Las
fuentes del Génesis) la teoría de la división de E en dos -E1 y E2- al canzófama.

Posteriormente E2 pasó a llamarse P (origen sacerdotal. La P viene de "priester" que

es sacerdote en alemán). El orden que Hupfeld dio a los diversos documentos fue el
siguiente: PEJD.

RESUMEN CRONOLOQUICO (de locos)

Ahora vamos a resumir brevemente las diversas teorías que otros eruditos liberales
tenían sobre el orden cronológico en que fueron escritas las diversas fuentes.

Karl Heinrich Graf sostuvo que P (antiguo E2), a su vez, estaba dividido en una parte
histórica y otra legal. El orden propuesto por Graf fue: P-histórico-,E,J, D, P-legal.

Abraham Kuenen dijo que Graf no tenía razón al separar P en dos partes pero cambió el
orden de los documentos y los dejó así: J, E, D y P. Abraham además creía que la más
antigua porción de P se originó a finales del siglo VI a. C. o primeros del V, es decir,
mil añitos después de la muerte de Moisés. Pero Uds. ya sabéis eso de que un día es
como mil años y viceversa, ¿verdad?.

Poco después de los escritos de esta gente aparece el personaje que iba a convertirse en
el líder de toda la pandilla de "teólogos y críticos liberales": Julius Wellhausen.
Sus dos obras principales fueron Die Komposition des Hexateuchs (Composición del
Hexateuco), año 1876 y Prolegomena zur Geschichte Israel (Introducción a la historia
de Israel), año 1878. Wellhausen apoyó el orden JEPD utilizando bases evolutivas, es
decir, mantenía que la religión judía había evolucionado desde una primera fase
animista y politeísta hacia el monoteísmo.

Dado que por aquel entonces causaban furor tanto las teorías sobre la evolución de
Darwin como la filosofía hegeliana se entiende fácilmente que las elucubraciones de
Wellhausen fueron acogidas con un entusiasmo tremendo por casi todo el estamento
científico del planeta. Si Darwin mantenía una evolución en lo material, ¿porqué no
creer en una evolución del fenómeno religioso? Como pueden ver, el razonamiento
tenía una lógica interna aplastante, muy propia de las tautologías (razonamientos en
círculos).

Bueno sería recordar ahora que precisamente Darwin partía de unos presupuestos
filosóficos a la hora de escribir su Origin of Species y que aunque en un principio su
libro fue ignorado por la comunidad científica de su tiempo, acabó encontrando la
aceptación, entre otros, de aquellos que estaban buscando la forma de minar la teoría
política de que las monarquías se debían mantener por ser de elección divina.

Ya que: Sí no había creación divina,entonces la Biblia empezaba con un mito y no se la

podía utilizar para apoyar ningún régimen monárquico. A algunos nos parecerán
pueriles esos razonamientos tanto de unos (para apoyar el inmovilismo) como de otros
(para anular la base principal de los inmovilistas) pero ya saben de que en política vale
todo.

Unos usaban la Palabra de Dios para acomodarla a sus posiciones políticas (nada nuevo
desde Constantino 312 d.C.) y los otros usaban la teoría evolutiva de un hombre aunque
no tenía por donde cogerse desde un punto de vista científico.

El caso es que la hipótesis o teoría documental alcanzó con Wellhausen sus mayores
éxitos…. en su época. ----Lástima que en el siglo XX no quede absolutamente ningún
teólogo o erudito liberal (sobre todo en Europa) que crea en esa teoría tal como la
expuso Wellhausen. Es decir, aunque en ese siglo los liberales no se han apeado de lo
absurdo de las pretensiones de las que partió el propio Wellhausen, lo que sí han hecho
es dejar a Julius y su teoría como una pieza de museo que tiene mucho más un valor
simbólico que real.

Curiosísimamente pasa lo mismo con la teoría de la evolución de las especies tal como
se la inventó Darwin, es decir,todos saben que Darwin no tenía razón en explicar los
factores que intervienen en la evolución pero todos siguen creyendo en esa evolución. Y
a eso se le llama comunidad científica en pleno siglo XXI.

Resumiendo.

He acá la descripción de los cuatro documentos de la Hipótesis Documental. Las fechas

de composición son las sugeridas por Samuel R. Driver en 1891: Teorías:

-J, escrito alrededor del año 850 a JC por un autor desconocido (¿quizás el mago
Merlín?)en Judá, Reino del Sur. Este documento describe a Dios en término
santropomórficos y ponía énfasis en las reflexiones éticas y teológica en vez de en los
sacrificios y rituales.

-E, escrito alrededor del año 750 a JC por otro escritor desconocido (¿quizás el
ReyArturo?) del Reino de Israel del Norte. Más objetivo en la narración de hechos
concretos que J y más preocupado por el ritual y el culto. Además muestra una relación
de Dios con el hombre a través de sueños y visiones en vez de representarlo
antropomórficamente como por ejemplo la visita de Jehová a Abraham antes de lo de
Sodoma y Gomorra (J)
Ambos documentos fueron reunidos en uno solo por otro autor desconocido (¿Quizás
Lancelot?) cerca del año 650 a JC.

-D, compuesto alas órdenes del sumo sacerdote Hilcías animado entusiásticamente por
el rey Josías y bajo la influencia profética de Jeremías. Fecha: 621 a JC

-P, compuesto en varias etapas que empezaron con Ezequiel y su código de santidad
(Levítico17-26) -alrededor de 570 a JC-, a Esdras, el cual añadió las últimas secciones
sacerdotales.

Resumen del desarrollo dialéctico de la Hipótesis Documental.

1- Astruc sostuvo que diferentes nombres divinos indican distintas fuentes, división J y
E. Eichhornahondó en esta tesis.

2- De Wette definió a D como una elaboración de la época de Josías.

3- Hupfeld dividió E en dos: E1, conocido como P y E2 (parecido a J). El orden según
él fue PEJD.

4- Graf divide P en dos: P1, porciones legales, y P2, porciones históricas. Su orden
fue: P1, EJD, P2.

5- Kuenen dijo que Graf no tenía razón y que P era un solo documento. Dejó el orden
en el clásico JEDP.

6- Wellhausen se encargó canonizar yllevar a los altares de la fe evolucionista y

hegeliana el teorema JEPD.

Recapitulemos.

Resulta que diferentes nombres divinos indican diferentes autores (Astruc, Eichhorn)
pero luego la cosa no es exactamente así porque con un mismo nombre divino tenemos
varios autores (Hupfeld). Y resulta también que el documento Elohista P (E1) al ser el
que más se diferencia en la temática de J tiene que ser el más antiguo (el uso de Jehová
en el tiempo es posterior al uso de Elohim)pero tampoco eso está bien porque entonces
no encaja con la teoría evolucionista de la religión judía y por tanto J es anterior
a P(E1). Es decir: J es más antiguo que E (todos los críticos hasta Graf) pero no, no,
no, E es más antiguo que J (Kuenen, Wellhausen and cía.)…..

¡¡¡ Viva la Alta Crítica, pero en el basurero municipal !!! Por eso es que hay que
tener mas o menos 50.000 $en libros de autores posteriores a esa fechas y
apoyadores de estas formulas torcidas, para tratar de desenredar el enredo de
gente totalmenteIndocta y anti Cristo, contraria a las bases Bíblicas.
Nota: Una Biblioteca de solo 400 libros, es lo mismo que una mente cerrada tan
solo a un solo tema fanático, sin ver las otras verdades en los otros libros y las otras
ciencias.

Los rollos de las cuevas del Cumrán enJordania, demostró que la data
arqueológica del carbono 14, dejó a todos estos fantoches de oficio en ridículo, ya
que la ciencia del laboratorio, dejó como basura teórica todos los postulados de
sendos promulgadores de postulados de moda.

Si ellos hubiesen tenido la escuetaWikipedia de hoy en día, no hubiesen dicho

tantas idioteces sin fundamento.

Ahora tenemos una apreciación real.

Si la Torah no la escribió Moshé por dictado angelical, como dicen "La Alta
Critica o la Critica Bíblica",¿Que valides tiene? ¿Cual es el sentido de quererla
cumplir, sí al fin y al cabo, es la elucubración de un grupo de Judíos, que
recopilaron el código de Hammurabi enBabilonia por el siglo 3 al cuarto antes de
Cristo? (Conclusión teórica de los "eruditos" del siglo XVIII al XX d. C.)...

Por otro lado, los postulados de los padres de la Alta Critica, deja de lado a la data
arqueológica que apoya los eventos Bíblicos, ¿Quién tiene mas peso, la ciencia o las
teorías sin fundamento científico?.. La posibilidad real, es que el libro de Éxodo
la escribiera Moisés, ya que da detalles acertados de lo que pasó en el monte Sinaí,
a diferencia de los otros textos del Pentateuco, que se ve a simple vista que fueron
escribientes tomando dictado... Veamos algunosEjemplos textuales...

Éxodo 34:27. Y Jehová (EL ÁNGEL DEL PACTO) dijo a Moisés: ESCRIBE TÚ estas
palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.

28. Y él (Moshé) estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan,
ni bebió agua; y ESCRIBIÓ MOSHÉ en tablas las PALABRAS DEL PACTO y los diez
mandamientos.

‫וַ ַֽיְ ִהי־שָׁ ם עִ ם־יְ הוָׁה אַ ְרבָׁ עִ ים יֹום וְ אַ ְרבָׁ עִ ים‬

‫ליְ לָׁה לֶחֶ ם ל ֹא אָׁ כַל ּומַ יִ ם ל ֹא שָׁ תָׁ ה וַיִ כְ תֹ ב עַל־‬
‫הַ לֻּחֹ ת אֵ ת ִד ְב ֵרי הַ ְב ִרית עֲשֶ ֶרת הַ ְדבָׁ ִרים׃‬

‫ וַיִ כְ תֹ ב‬Escribió.. ¿Quién escribió? Moshé..

h3789 ‫ כתב‬kathab escribir.
1) para escribir, grabar, se matriculan
a) (Qal)
1) escribir, inscribir, grabar, escribir, escribir en
2) para escribir, describir por escrito
3) el registro, matrícula, registro
4) el decreto
b) (Nifal)
1) ser por escrito
2) ser por escrito, estar registrados, estar inscrito
c) (Piel) para seguir escribiendo

Éxodo 24:4: Y Moisés ESCRIBIÓ todas las palabras de Jehová, y levantándose de

mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de
Israel...

‫ ִד ְב ֵרי יְ הוָׁה ַוי ְַשכֵם בַ בֹ קֶ ר‬- ‫וַיִ כְ תֹ ב מֹ שֶ ה אֵ ת כָׁל‬

‫ּושתֵ ים ע ְֶש ֵרה מַ צֵ בָׁ ה‬ ְ ‫וַיִ בֶ ן ִמזְבֵ חַ תַ חַ ת הָׁ הָׁ ר‬
‫לִ ְשנֵים עָׁשָׁ ר ִש ְבטֵ י יִ ְש ָׁר ֵאל‬

‫ וַיִ כְ תֹ ב‬escribió
h 3789 ‫ כתב‬kathab escribir
1) para escribir, grabar, se matriculan
a) (Qal)
1) escribir, inscribir, grabar, escribir, escribir en
2) para escribir, describir por escrito
3) el registro, matrícula, registro
4) el decreto
b) (Nifal)
1) ser por escrito
2) ser por escrito, estar registrados, estar inscrito
c) (Piel) para seguir escribiendo

Deuteronomio 31:9 Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví,
que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel.
31:10 Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin de cada siete años, en el año de la
remisión, en la fiesta de los tabernáculos,
31:11 cuando viniere todo Israel a presentarse delante de Jehová tu Dios en el lugar que
él escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de ellos.
31:12 Harás congregar al pueblo, varones y mujeres y niños, y tus extranjeros que
estuvieren en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, y
cuiden de cumplir TODAS, TODAS, TODAS, LAS PALABRAS DE ESTA LEY;

Deuteronomio 31:9 Y escribió Moisés esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Leví,
que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel.

‫ הַ תֹ ָׁורה הַ ז ֹאת וַ ַֽיִ ְתנָּׁה אֶ ל‬- ‫וַיִ כְ תֹ ב מֹ שֶ ה אֶ ת‬

‫ אֲרֹ ון ְב ִרית יְ הוָׁה‬- ‫הַ כֹ הֲנִ ים ְבנֵי לֵוִ י הַ נֹ ְש ִאים אֶ ת‬
‫ זִקְ נֵי יִ ְש ָׁר ֵאל‬- ‫ כָׁל‬- ‫וְ אֶ ל‬:
 ESCRIBIÓ MOSHÉ ‫וַיִּ כְ תֹּ ב מֹּ שֶׁ ה‬

Moshé ‫מֹּ שֶׁ ה‬

Escribió ‫וַיִּ כְ תֹּ ב‬
kathab escribir ‫ כתב‬h 3789
para escribir, grabar, se matriculan )1
)a) (Qal
escribir, inscribir, grabar, escribir, escribir en )1
para escribir, describir por escrito )2
el registro, matrícula, registro )3
el decreto )4
)b) (Nifal
ser por escrito )1
ser por escrito, estar registrados, estar inscrito )2
...c) (Piel) para seguir escribiendo

¿Le dictó el ángel del pacto a Moshé la Torah en el SINAÍ?

El que le dictó a Moisés las segundas escrituras que Moisés escribió, ya que el primer
testimonio, escrito por el dedo de Dios en piedras cortadas por Dios, esas tablas, Moisés
las quebró contra el suelo,cuando se llenó de ira, por eso el Señor dejó de hablar con el
y puso a un ángel Príncipe a quién le dio su Nombre de mayordomía... Las segundas
tablas se las dictó un ángel Príncipe a Moisés, ángel a quién el Padre le otorgó su
nombre y autoridad sobre el pueblo de Israel de aquel entonces... Veamos las citas:

Malaquías3:1: He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de

mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, el ÁNGEL
DEL PACTO, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los
ejércitos.

Éxodo 23: 20. He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino,
y te introduzca en el lugar que yo he preparado.21. Guárdate delante de él, y oye su voz;
no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque MI NOMBRE
ESTÁ ENÉL. 22. Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere
(AQUÍ EMPEZÓ A HABLAR EL ÁNGEL)..

¿QUE NOMBRE TENDRÍA ESE ÁNGEL DESPUES DE ESE MOMENTO?

Las Primeras Tablas características:

Éxodo 31: 18. Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos
tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
----Estas tablas eran un testimonio....
‫ראתֹ ו ְבהַ ר ִסינַי‬ִ ֵ‫ מֹ שֶ ה כְ כַֹּלתֹ ו לְ דַ ב‬- ‫ וַיִ תֵ ן אֶ ל‬--
‫יםבאֶ צְ בַ ע‬
ְ ‫ ְשנֵי לֻּחֹ ת הָׁ ֵעדֻּת לֻּחֹ ת אֶ בֶ ן כְ תֻּ ִב‬--
‫אֱֹלהים‬:
ִ
TESTIMONIO DIFERENTE A PACTO... 5715 ‫` עדות‬eduwth Éxodo 32: 15. Y
volvió Moisés y descendió del monte, trayendo en su mano las dos tablas DEL
TESTIMONIO, las tablas escritas por ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas.
16. Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las
tablas....
19. Y aconteció que cuando él llegó al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardió
la ira de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte...

LAS SEGUNDAS TABLAS

Éxodo 34 1. Y Jehová dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y
escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.
(PERO NO SE ESCRIBIÓ LO QUE ESTABA EN LAS PRIMERAS, EL ÁNGEL
NUNCA SUPO LO QUE ESTABA ALLÍ ESCRITO POR DIOS)

Éxodo 331. Jehová dijo a Moisés: Anda, sube de aquí, tú y el pueblo que sacaste de la
tierra de Egipto, a la tierra de la cual juré a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: A tu
descendencia la daré;

2. y yo enviaré delante de ti el ángel,

¿QUE NOMBRE TENDRÍA ESE ÁNGEL DESPUES DE ESE MOMENTO?

Éxodo 34:27. Y Jehová (EL ÁNGEL DEL PACTO) dijo a Moisés: ESCRIBE TÚ estas
palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.
28. Y él estuvo allí con Jehová (EL ÁNGEL DEL PACTO) cuarenta días y cuarenta
noches; (MOISÉS) no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las PALABRAS
DEL PACTO y los diez mandamientos.

‫וַ ַֽיְ ִהי־שָׁ ם עִ ם־יְ הוָׁה אַ ְרבָׁ עִ ים יֹום וְ אַ ְרבָׁ עִ ים‬

‫ליְ לָׁה לֶחֶ ם ל ֹא אָׁ כַל ּומַ יִ ם ל ֹא שָׁ תָׁ הוַיִ כְ תֹ ב עַל־‬
‫הַ לֻּחֹ ת אֵ ת ִד ְב ֵרי הַ ְב ִרית עֲשֶ ֶרתהַ ְדבָׁ ִרים׃‬

h1285 ‫ ברית‬bĕriyth mandamientos, rudimentos,ordenanzas, consejos, estipulaciones,

normas, acuerdo, palabra en convenio,contrato.
1) pacto, alianza, promesa
a) entre los hombres
1) tratado, alianza, liga (hombre a hombre)
2) constitución, ordenanza (monarca a los temas)
3) un acuerdo, promesa (de hombre a hombre)
4) alianza (la amistad)
5) alianza (del matrimonio)
b) entre Dios y el hombre
1) alianza (la amistad)
2) pacto (ordenanza divina con signos o prendas)
2) (frases)
a) elaboración del pacto
b) guardar el pacto
c) violación del pacto

h1697 ‫ דבר‬dabar mandamientos, rudimentos,ordenanzas, consejos, estipulaciones,

normas, acuerdo, palabra en convenio.
1) discurso, palabra, habla, cosa
a) discurso
b) dicho, expresión
c) de palabras, palabras
d) empresas, la ocupación, los actos, la materia,el caso, algo, forma (por extensión)

EL SEGUNDO EJEMPLAR DE TABLAS TENÍA UN CONTENIDO

DIFERENTE..

Saquen conclusiones, pero revisen con cuidado porque siempre se dijo que fueron los
ángeles quienes le dieron y dictaron laLey (LA TORAH) a Moshé...

Hechos 7:53: vosotros que recibisteis la ley por disposición de ÁNGELES, y no la

guardasteis.
Gálatas 3:19: Entonces, ¿para qué sirve la ley?Fue añadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue
ordenada por medio de ÁNGELES en mano de un mediador.
Hebreos 2:2: Porque si la palabra dicha por medio de los ÁNGELES fue firme, y toda
transgresión y desobediencia recibió justa retribución, ...

SI LA TORAH NO TIENE VALOR ALGUNO ANTES DE CRISTO, ENTONCES

POR CONSIGUIENTE CRISTO NO HA VENIDO EN CARNE, PERO UNA VEZ
VENIDO LA SIMIENTE, LA LEY DE MOSHE ( O LA TORAH) CUMPLIÓ SU
PROPÓSITO FINAL..

Romanos 10

--2.Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a
ciencia.
--3.Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia,no se
han sujetado a la justicia de Dios;

--4.porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. VersiónRV 60.

"Leamos en el original SIGUIENDO TU CONSEJO"

10:04 τέλος γὰρ νόμουΧριστὸς εἰς δικαιοσύνην παντὶ τῷ πιστεύοντι
τέλος....DICCIONARIO NORMAL DE GRIEGO STRONG...
1)final
a)la terminación, el límite en el que una cosa deja de ser (siempre de final de algún acto
o estado, pero no de la final de un período de tiempo)
b)al final
1)el último en cualquier sucesión o serie
2)eterna
c)que por lo que se termina una cosa, su fin, cuestión
d)al final de la cual todas las cosas se relacionan, la finalidad, el propósito
2)número (es decir, los impuestos indirectos sobre los bienes de encargo)
DICCIONARIO EXEGÉTICO
THELOS...5056
τέλος,ους, τό. Fin, término, conclusión, resultado, meta, cumplimiento,
consumación,impuesto.

A.T.‫ס ֶ כ ֶ מ‬, Nm. 31:28. ‫סה ָׁ פ ְ כ ִ מ‬, Lv. 27:23. ‫ס ַ מ‬, Est. 10:1. ‫סוֹף‬, Ec. 3:11. ‫ץ ֵ ק‬,Dn.
9:26. ‫ה ֶ צ ָׁ ק‬,

2S. 24:8. ‫ה ָׁ צ ְ ק‬, Dn. 1:15. ‫יד ִ מ ָׁ ת‬, Isa. 62:6. ֹ ‫לה ֻּ כ‬, Ez. 20:40. ‫;ה ֵ ל ַ כ‬Sal. 73(74):11. ‫ה‬
ָׁ2 ‫ל ָׁ כ ְ ל‬
Cr.12:12. ‫ ;ה ַ צֶ נ‬Sal. 12:2(13:1). ‫ח ַ צֶ נ ָׁ ל‬, Sal. 9:7(6). ‫ד ַ ע ָׁ ל‬, Sal. 9:19. ‫ם ָׁ מֻּּד־ת ַ ע‬, Jos.
8:24. ‫יוֹם ְ כ‬
.Dt.31:24 ,‫ ַע ד־תֻּ מָּׁ ם‬.(Nm. 17:28(13 ;2. ‫ תָׁ מַ ם‬Cr. 31:1 ,‫ ַע ד־ ַכ ֶל ה‬.Jos.10:13 ,‫תָׁ ִמ ים‬
N.T.A) Fin. 1). Fin, término, conclusión: Mt. 24:6; Mt. 24:14; Mr. 3:26; Mr. 13:7;Lc.
1:33; Lc.
21:9;Rom.10:4; 1 Co. 15:24; 2 Co. 3:13; He. 7:3; 1 P. 4:7; T.R., Ap. 1:8; Ap. 21:6;Ap.
22:13.

2)Cumplimiento, consumación: Lc. 22:37; 1 Co. 10:11.

3)Meta, fin, propósito cumplido, resultado: Mt. 26:58; Ro. 6:21–22; 10:4; 2 Co.11:15;
Fil. 3:19; 1 Ti. 1:5;
He.6:8; Stg. 5:11; 1 P. 1:9; 1 P. 4:17.

Impuesto:Mt. 17:25; Ro. 13:7.

C)En expresiones adverbiales: Mt. 10:22; Mt. 24:13; Mr. 13:13; Lc. 18:5; Jn.13:1; 1 Co.
1:8; 1
Ts.2:16; He. 6:11; Ap. 2:26.
===========================0===========================

--5. Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas
cosas, vivirá por ellas.

"SI LA GENTE RESCATA LA LEY DE MOSHÉ PARA VIVIR POR ELLAS, ES

UNA DECISIÓN PERSONAL".. QUE DESECHA EL SACRIFICIO DE CRISTO
EN LA CRUZ..

--6.Pero la justicia que es por la fe dice así: .....

--8.Esta es la palabra de fe que predicamos:
--9.que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que
Dios le levantó de --los muertos, serás salvo.
--10.Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvación.
--11.Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.
--12.Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de
todos, es rico para con todos los que le invocan;
--13.porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
Gálatas3: 19. Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las
transgresiones, HASTA que viniese la simiente (CRISTO JESÚS) a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.

EL PROPÓSITO DE LA LEY QUE ESCRIBIÓ MOSHÉ TERMINÓ AL VENIR

LA SIMIENTE QUE ES CRISTO.

PUNTO. ESA ES UNA VERDAD TEOLÓGICA INDISCUTIBLE E

INVULNERABLE... RADICALMENTE COMPROBABLE CON LA EXÉGESIS
DEL IDIOMA ORIGINAL Y NO CON LAS INTERPRETACIONES JUDAÍCAS O
LA DEFORMACIÓN DE LA CRITICA BÍBLICA DE NUESTROS DÍAS...

SE RESPETA LA DECISIÓN DE LAS PERSONAS A QUERER VIVIR BAJO EL

AMPARO DE LA TORAH 613 MANDAMIENTO Y QUERER SANTIFICARSE
POR ELLOS... COSA DIFICIL DE HACER, PUES HAY QUE CUMPLIRLOS
TODOS,

Gálatas 3: 10. Porque todos los que dependen de las obras de la ley de Moshé están bajo
maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en TODAS,
TODAS, TODAS, 613RUDIMENTOS Y NORMAS, las cosas escritas en el libro de la
ley DE MOSHÉ O LA TORAH, para hacerlas.
11.Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por
la fe vivirá;
12.y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas. ..

Aquí sólo se ha tratado el asunto delPentateuco, pero con el resto de la Escritura,

especialmente el AntiguoTestamento, asistimos al mismo desmadre.

Tenemos la certeza de que si al Quijote se aplicaran los mismos criterios "científicos"

de la Alta Crítica que se aplican a los textos bíblicos, resultaría que Cervantes habría
escrito a lo sumo un par de capítulos, mientras que el resto de la obra sería de la autoría
de al menos tres o cuatro poetas borrachos. Lo mismo le pasó William Shapeskeare...

Ni modo, eso es lo que se enseña a la mayoría de las "Universidades" religiosas en el

mundo, sin ofrecerles la posibilidad de estudiar todas las tesis se entregan doctorados
basados en escuetos y vacías doctrinas Anti Cristo.

Ap. Hegman Huggins