Cuerpo Esta categora, ser abordada a partir de la experiencia, y necesidades de viaje; puesto que cambian fuertemente Qu cambia fuertemente,

no entiendo a que te refieres tampoco como la vamos a abordar de las necesidades del viaje?. La vida en la ciudad supone situaciones un tanto sofisticadas hacia el manejo del cuerpo, al tiempo que la experiencia es sensorialmente plena en estmulos de todo tipo. Como sabemos el cuerpo se encuentra sumergido en la sociedad y la cutura cobrando lenguaje de acuerdo al contexto en el que se encuentre, determinado la significacin de las experiencias del sujeto (Bordieu P., 1998). Norbert Elas (1988) seala que las formas de comprensin de las experiencias modernas sobre el cuerpo, son especficas histricamente y surgen de procesos sociales y psicolgicos; en este aspecto, el cuerpo se muestra o representa de acuerdo a la posicin social y espacio al que se le remite. Si bien, el acoso sexual remite a una experiencia desagradable, y sin duda el principal participe de dicha experiencia es el cuerpo del sujeto, pues mediante esta experiencia se produce una reaccin, que se pretende evitar, dilucidar u olvidar; este expresa la presin social que se tiene que soportar, ante tal situacin social que se impone en el cuerpo y lo cie a actuar de forma concreta, es decir, el cuerpo se convierte en un smbolo de la situacin (Douglas, 1988). Esta bien este prrafo pero como que no comprendo porque esta bien el cuero como el principal productor de la experiencia pero no lo enlazas bien como la presin social y lo de que el acoso sexual es una experiencia desagradable hay que sustentarlo porque parece que es nuestro supuesto y no por ejemplo el estudio de patricia gaytan Es as que el cuerpo cobra identidad de acuerdo al contexto en el que se presente, en el lugar que ocupe, produciendo a su vez lenguaje, habla, o bien un conocimiento. Por tanto al situarse el sujeto en el transporte pblico, su cuerpo va a ser remitido a la huella de la experiencia, ser situado, es decir, optar la identidad que se le atribuye en el contexto, dando paso a la interaccin con los dems, y as convirtindose en lo que es; pues una vez que interacta con los dems, adquiere la capacidad de interactuar con l mismo, de pensar y de distinguir los lmites de su propia corporalidad (Mead, 1993). primero estamos hablando de cuerpo como el que experimenta de acuerdo al contexto y espacio y luego

como identidad como no entiendo que alguien me explique, lo que entiendo es que el cuerpo adquiere posicin social de acuerdo al espacio en le que se encuentra que es desde ah como interacta como los dems pero me sacomo de onda lo de identidad yo creo que deberas de abordar mas esta onda dela corporalidad para hilarlo con lo de la representacin e inteeraccion como los otros ( si esta no era tu idea no me hagas acaso estoy pendeja jiji), La forma en que nos representamos ante los otros tiene bases sociales, culturales e histricas cristalizadas en imaginarios sociales, estereotipos y clichs que se han producido alrededor no solo de la mujer sino del hombre en tanto las formas de construir el cuerpo fsico, emocional y perceptual , por ejemplo las mujeres son construidas desde la belleza, de seduccin seria padre aqu susan bordo eso pienso, se considera socialmente aceptado que las mujeres reciban piropos de los hombres, naturalizando la ilegitimidad de poseer el cuerpo de las mujeres, es una forma visible de la dominacin masculina como la califica Bourdieu: La dominacin masculina, que convierte a las mujeres en objetos simblicos cuyo ser (esse) es un ser percibido (percipi), tiene el efecto de colocarlas en un estado permanente de inseguridad corporal o, mejor dicho, de dependencia simblica. Existe fundamentalmente por y para la mirada de los dems, es decir, como objetos acogedores, atractivos, disponibles. Se espera de ellas que sean femeninas, es decir, sonrientes simpticas, atentas, sumisas, discretas, etc. Y la supuesta feminidad solo es a menudo una forma de complacencia de respecto a las expectativas masculinas reales o supuestas, especialmente en materia de incremento del ego (Bordieu P., 1998). En otros aspectos el poder que ejercen los hombres es el resultado de la sociedad, cultura y educacin, presentes en la actualidad, pues a las mujeres se les educa dentro de un cdigo sexual, donde su cuerpo se desconoce y no le pertenece, mientras que a los hombres se les educa a que su deseo no puede ser cuestionado, por lo que es difcil que acepten un rechazo. Por lo cual el ncleo fundamental del sistema de dominacin de gnero, se encuentra en el control material y simblico que se ejerce socialmente sobre los cuerpos de las mujeres mediante la apropiacin de sus capacidades reproductivas, su sexualidad, su fuerza de trabajo, resultando en un acceso de poder, autonoma, recursos materiales y simblicos (Ramirez S., 2007);

Por lo anterior esta categora terica desde la experiencia vez ests hablando de experiencia la identidad que o ponla pero desarrolla bien porque, nos permitir conocer, como el uso del transporte pblico nos interpela sensorialmente, exponindonos a sonidos, tactos y aromas que no son propios y pueden resultar desagradables. Como la cercana de los cuerpos diversos nos plantea un escenario complejo de miradas de extraos, conversaciones ajenas y roces inesperados, que acaban por perfilar una experiencia en la que el cuerpo busca recogerse, resguardar un mnimo de espacio ntimo Bibliografia RAMIREZ Gomez Selene, Lagarde Marcela, et al. (2007) La equidad de gnero en la administracin pblica. Capacitacin para el personal del Gobierno del Distrito Federal, Mxico, Coordinacin de Difusin INMUJERES- D.F-/ Corporacin mexicana de Impresin S. A. de C.V. DOUGLAS, Mary (1979a). Do Dogs Laugh. A Cross Cultural Approach to Body Symbolism. En DOUGLAS, M. (comp.). Implicit Meanings: Essays in Anthropology. Londres: Routledge.