CONSTRUCCION

El estudio de la sexualidad
INTRODUCCION
se ha limitado muchas veces al

SIMBOLICA DE LA
comportamiento del hombre y la mujer, confundindola con el
significado de genero y sexo.

SEXUALIDAD
La construccin de la sexualidad se da a partir de la identidad que
uno mismo construye sobre su propio yo, a partir de caractersticas
culturales, polticas, religiosas.

La sexualidad esta hecha a partir de una realidad propia de las

personas: seres sexuados en una sociedad determinada. Como tal,

ANTROPOLOGIA Y
es una dimensin constitutiva del ser humano: Biolgica, psicolgica,
histrica y tica, que comprende sus aspectos emocionales,
GNERO
comportamentales, cognitivos y comunicativos, tanto para su
desarrollo en el plano individual como en el social.

Los seres humanos nacemos dotados de un sexo, hombre vs.

Mujer, en sentido estricto no nacemos con un gnero -masculino vs.
Femenino, estos se van a manifestar en nuestro crecimiento e
identificacin .

1
CONSTRUCCIN SIMBLICA DE LA SEXUALIDAD

I. CONCEPTOS BASICOS
1.1. Gnero

Gnero se refiere al conjunto de prcticas, creencias,

representaciones y prescripciones sociales que surgen entre los
integrantes de un grupo humano en funcin de una simbolizacin de
la diferencia anatmica entre hombres y mujeres . Por esta
clasificacin cultural se definen no slo la divisin del trabajo, las
prcticas rituales y el ejercicio del poder, sino que se atribuyen
caractersticas exclusivas a uno y otro sexo en materia de moral,
psicologa y afectividad. La cultura marca a los sexos con el gnero y
el gnero marca la percepcin de todo lo dems: lo social, lo poltico,
lo religioso, lo cotidiano. (Lamas, Marta/2000)

El gnero produce un imaginario social con una eficacia simblica

contundente y, al dar lugar a concepciones sociales y culturales
sobre la masculinidad y feminidad, es usado para justificar la
discriminacin por sexo (sexismo) y por prcticas sexuales
(homofobia). Al sostenimiento del orden simblico contribuyen
hombres y mujeres, reproducindose y reproducindolo. Los papeles
cambian segn el lugar o el momento pero, mujeres y hombres por
igual son los soportes de un sistema de reglamentaciones,
prohibiciones y opresiones recprocas

(Diferencias de sexo, gnero y diferencia sexual,Martha lamas/2000)

2
 1.2. El sexo

Es la participacin potencial en la reproduccin sexual. Las

personas son clasificadas en referencia a su sexo para asignarlas a
su gnero. Puesto que en cada cultura las caractersticas concretas
del reconocimiento del gnero varan, es claro que las caractersticas
sexuales no implican mecnicamente ni de manera universal a todas
las caractersticas genricas (Kate Millet. 1995.)

Desde la sexologa, el sexo hace referencia a toda la estructura

corporal. Resulta preciso remarcar que si bien los genitales son muy
importantes, cuando no determinantes en la vida de las personas,
son slo una parte del cuerpo. Llegar a ser varn o hembra, lo que
sera la identidad sexual, es fruto de un proceso que se inicia en la
etapa prenatal. Sin embargo, los genitales no necesariamente
determinan la identidad de gnero; vivirse como hombre o como
mujer corresponde al concepto de identidad de gnero en sentido
de lo que es feminidad y masculinidad ( Luca Pellejero Goi)

1.3. sexo y gnero

Son dos trminos que se utilizan para categorizar a los seres

humanos, no se refieren al mismo fenmeno, aunque a veces se
utilicen como sinnimos.

Fernndez (1996), su diferenciacin es compleja y en ocasiones, da

lugar a confusiones. La variable sexo hunde sus races en el
fenmeno biofisiolgico del dimorfismo sexual, y en este sentido no
tiene una sino mltiples definiciones que dependen del nivel de
anlisis en que nos situemos.

Rhoda Unger, en un artculo de 1979, defini doblemente el sexo

como variable biolgica y como variable social, lo que nos remite a
experiencias psicolgicas diferenciales entre hombres y mujeres

3
como consecuencia del hecho biolgico, pero que trascienden su
dotacin biolgica. (Mara Jayme Zaro:7)

1.4. La sexualidad

La sexualidad es una construccin social simblica, hecha a partir

de una realidad propia de las personas: seres sexuados en una
sociedad determinada. Como tal, es una dimensin constitutiva del
ser humano: Biolgica, psicolgica, histrica y tica, que comprende
sus aspectos emocionales, comportamentales, cognitivos y
comunicativos, tanto para su desarrollo en el plano individual como
en el social. (ICBF 2014)

Son modo(s) o manera(s) que cada persona tiene de vivir su propio

sexo, entendiendo ste como algo que va ms all de la mera
genitalidad. Son nuestras vivencias como personas sexuadas que
somos, nuestras sensaciones con sus modos (masculino-femenino),
con sus matices (homosexual-heterosexual), y sus peculiaridades
(sdica, zoofilia, voayer...) (lucia pellejero 2009:403)

II. LA CONSTRUCCIN SIMBLICA DE LA SEXUALIDAD

Jos Antonio Marina llama sexualidad al universo simblico

construido sobre una realidad biolgica: el sexo. Existen
entonces diversos conceptos de sexualidad, derivados de
diferentes modelos de pensamiento y construcciones tericas. En
general, todos parten de la caracterstica biolgica, pero se
manifiestan en un abanico en el que algunos: atribuyen a la
sexualidad un carcter de imperativo biolgico que, ante la
estructura social y educativa, lucha por expresarse; [mientras que
para otros], la sexualidad es vista bsicamente como la resultante
de la interaccin grupal que, a partir de una base biolgica
relativamente invariante, origina la diversidad caracterstica de
4
 ideas, sentimientos, actitudes, regulacin social e institucional de
lo que el grupo entiende por sexualidad.
Se puede afirmar por tanto que la sexualidad es una construccin
social simblica, hecha a partir de la realidad de las personas:
seres sexuados en una sociedad determinada.

Parar facilitar la comprensin y el estudio de esta construccin

simblica, es posible identificar sus elementos estructurales,
como son los componentes y las funciones sexuales
primordiales. (Programa Nacional de Educacin para la Sexualidad y
Construccin de Ciudadana)

1. IDENTIDAD DE GNERO.

La identidad de gnero se puede definir, como la igualdad a s

mismo, la unidad y la persistencia de la propia individualidad como
hombre, mujer o ambivalente.

Fuller, N. (1997) por su parte, define la identidad como el conjunto de

representaciones del yo por el cual el sujeto comprueba que es
siempre igual a s mismo y diferente de los otros, afirma que es
recreada a diario a travs de la actuacin cotidiana y del relato de s
mismo. Adems es una construccin histrica que cada persona va
reajustando a lo largo de las diferentes etapas de su vida y de
acuerdo al contexto en que acta.

Alberti Manzanares, P. (1994) precisa que la identidad no es un dato

sino una construccin que se debe a la intervencin de factores
diversos de orden cultural que organizan significaciones diversas en
una estructura simblica. ( Marcela Lagarde,1993:6)

5
Desde un punto de vista biolgico y, concretamente, reproductivo,
en tanto que los seres humanos constituimos una especie sexuada,
nacemos dotados de un sexo -macho vs. Hembra, hombre vs. Mujer,
en sentido estricto no nacemos con un gnero -masculino vs.
Femenino y, a pesar de ello, ste constituye la primera marca
cultural que adquirimos. En la actualidad y gracias al desarrollo
tecnolgico de que disponemos, antes de nacer ya somos no
nicamente hombres o mujeres, sin masculinos o femeninos. El
momento de asignacin del sexo biolgico, basado en el examen del
aparato genital externo del nuevo individuo, constituye el punto de
partida de una predestinacin cultural articulada en expectativas
sociales, roles y rasgos de personalidad.

Cmo hemos construido y cmo transmitimos la idea del gnero

constituye lo que va a determinar poderosamente cmo nos
entendemos a nivel individual y, por tanto, cmo nos construimos a
nosotros/as mismos/as.
segn Lagarde, M. (1993) la identidad fundante (arcaica) y su
asociacin a la autoidentidad como hombre o mujer, es decir, a la
capacidad de percatarse de s mismo/a y tambin de percatarse
una/o misma/o como ser designado por el otro; que integra adems
los componentes psicosociales de la sexualidad (comportamiento,
sentimientos, pensamientos y fantasas) que estn en relacin con
los sexos, pero que no tienen primariamente connotaciones
biolgicas

Marcela Lagarde (1993:7)

1.1. IDENTIDAD PERSONAL
Todo individuo, con independencia de su sexo, desarrolla una
particular imagen mental de s mismo, basada en un modelo de ser
humano con el que da sentido a su complejo mundo interior, siendo
tal identidad la esencia de la vida cognitiva, afectiva, emocional y
6
conductual. Se trata de un proceso de identificacin con ese tipo de
persona que permite una autodescripcin plena, al tiempo que nos
hace ser conscientes de la propia individualidad, del ser diferentes y
nicos respecto a los otros individuos que constituyen nuestro grupo
social. La interaccin con otras personas es, adems, esencial en el
proceso de consolidacin de la propia identidad, en tanto que
aprendemos a reconocernos a travs de las relaciones que
establecemos con los dems. El proceso de autoconocimiento es
parejo al del conocimiento del mundo que nos rodea, y en l la
identidad personal define un espacio esencial que va adquiriendo
forma poco a poco, influida por nuestra percepcin de la realidad y a
la vez influyendo en sta(Luca Pellejero Goi 2009)

1.2. DESARROLLO DE LA IDENTIDAD PERSONAL Y LA

IDENTIDAD DE GNERO

Tanto la identidad personal como la identidad de gnero son

representaciones simblicas de subjetividades que van
desarrollndose a lo largo del ciclo vital pero manteniendo una base
que se construye en los primeros aos de vida. Guidano y Liotti
(1983) sealan tres etapas bsicas en la adquisicin de la identidad
personal o autoconocimiento, que se dan en interaccin con el
debido desarrollo cognitivo del ser humano, y que podemos hacer
extensibles al desarrollo de la identidad de gnero, aunque
posteriormente expliquemos ste con ms detalle. Como todo
consiste en un proceso de construccin personal, estas etapas slo
pretenden clasificar hitos comunes del desarrollo y no son, en
absoluto, rgidas o normativas.(maria jayme zaro: identidad de
genero)
- Primera infancia y edad preescolar (2 aos y medio hasta
los 5)
Se consolidan los cimientos de la identidad personal. El nio o la
nia de 2 aos, a parte de sus sensaciones (mundo interno) y
7
 del conocimiento de los otros (mundo externo) empieza a
distinguir su yo del resto y adquiere la conciencia primigenia de
la individualidad. Las personas significativas de su entorno,
especialmente proge- nitores, le ayudan a adquirir la idea de
gnero y llegar a comprender que es un rasgo invariable de la
persona, que no se limita a peinados o vestidos. Se es nio o se
es nia.
- Segunda infancia -niez- hasta la pubertad: en principio hay
una rigidez en la idea de gnero. Se aprenden contenidos
nuevos que no han de confundirse porque la conducta de gnero
describe exclusivamente al miembro del grupo (masculino o
femenino), no puede intercambiarse y transgredir as las normas
de gnero. En este perodo la identidad de gnero es un
problema esencial que exige un gran esfuerzo, lo que explica
que puedan observarse claramente diferencias entre nios y
nias. As el nio es especialmente presionado para adaptarse a
los cnones de la masculinidad y no entrar en el mbito opuesto,
lo femenino. En cambio a la nia se le permiten actitudes
masculinas sin que se ponga en duda su feminidad segn lo
esperado. La etapa concluye alcanzndose una mayor
flexibilidad en la idea de gnero, junto con una mayor apertura
hacia la realidad.

- Adolescencia (hasta los 18 aos):

siendo la adolescencia uno de los perodos ms difciles del ciclo

vital, al exigir una readaptacin de la persona a su entorno,
consecuente a la difcil transformacin fsica que conlleva la
pubertad biolgica, supone adems la adquisicin de una identidad
personal determinante para el futuro adulto (Erikson la describa
como la primera crisis de identidad de la vida). Es una etapa de
rebelda y bsqueda del s mismo, de autoconocimiento y
conocimiento de los dems, con el inicio de las relaciones afectivas
con el sexo opuesto y la necesidad de un espacio vital propio, junto

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con una progresiva desvinculacin de los lazos familiares. Exige una
plena asuncin de los correspon- dientes roles adultos, aceptando sus
ventajas y restricciones, redefiniendo el gnero: los jvenes observan
claramente como se abren diferentes expectativas para ellos en
funcin de su gnero.

A lo largo de cada etapa se consolida ms la identidad personal,

apoyada en una identificacin plena con un modelo de individuo
determinado. Modelo que ir variando en el tiempo pero que siempre
reflejar la dictadura del gnero, porque la identidad personal no es
ajena a la idea que de nosotros/as tiene la sociedad en general, que
exige la plena asuncin de los roles de gnero, al haberse entendido
este ltimo como el contenedor ptimo de las actitudes, creencias,
roles y, en general, estereotipos concebidos entorno a los seres
humanos en funcin de su sexo4.( Mara Jayme Zaro:47)

1.3. ADQUISICIN Y DESARROLLO DE LA IDENTIDAD

DE GNERO

El proceso de adquisicin se estructura a lo largo de unas etapas:

asignacin del gnero, discriminacin del gnero, identificacin de
gnero y flexibilidad de gnero (Snchez, 1996). A lo largo de cada
una se concede un gran peso a la transmisin de los estereotipos de
gnero por medio de los agentes socializadores.

A. Asignacin de gnero

La asignacin se inicia en el momento en que se asigna un sexo, es

decir, al nacer (e incluso antes, en la etapa de desarrollo fetal).
Como ya se ha comentado con anterioridad, la asignacin del sexo,
hombre vs. mujer, era tradicionalmente resultado exclusivo del

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examen de los genitales externos en el momento de nacer. En
funcin de dicho examen se asignaba un sexo y, automticamente,
el individuo quedaba adscrito a un gnero, masculino o femenino5.

Es evidente que el gnero no forma parte de nuestra dotacin

biolgica y, an as, su asignacin a nuestra propia identidad es casi
innata. Lo primero que se pregunta al conocer un beb es su sexo y,
a partir de ah, se le atribuyen unas caractersticas estereotipadas,
muchas veces falsas, acordes con el gnero.
Deaux y Major (1987) recogen estas observaciones en una teora
situacional segn la cual el sexo acta como una variable estmulo al
generar expectativas diferenciales respecto a nios y nias. En este
punto el papel de los progenitores es especialmente importante; el
estudio de Rubien et al. (1970) es un clsico ejemplo de esta primera
forma de transmitir el gnero: entrevistaron a treinta progenitores
dentro de las veinticuatro horas despus del nacimiento de su hijo o
hija y hallaron que los progenitores de los nios y los de nias
empezaban a ver a sus recin nacidos con claras diferencias de
sexo. Los que tenan hijas decan que sus bebs eran ms
pequeos, tiernos y delicados que los nios, los cuales eran vistos
como ms fuertes, firmes y mejor coordinados (acentuando las diferencias
los padres respecto a las madres). Una medida objetiva del tamao y estado de
los bebs demostr que no haba diferencias de sexo, as que parece que las
percepciones paternas estaban influidas por expectativas basadas en los
estereotipos de gnero.

establecimiento de la identidad personal, el conocimiento y sentido

psicolgico del s mismo pero como masculino, femenino o ambos.
La identidad de gnero sera, para el autor citado, resultado de la
evaluacin cognitiva que el nio y la nia hacen, respectivamente, de
la realidad y siendo en este perodo de consolidacin especial-
mente susceptibles a la influencia del entorno social en que viven.

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Si en la etapa anterior empezaban a percibirse los estereotipos de
gnero, en la presente van entendindose y aprendiendo. La
discriminacin de conductas basadas en masculino vs. femenino
obliga a una identificacin con una de ambas posibilidades y un
rechazo infantil de la otra: autoconocimiento de s mismo y
autovaloracin positiva (con discriminacin de lo otro, lo diferente,
como peor).

B. FLEXIBILIDAD DE GNERO
Esta fase (que transcurre entre los siete y los once aos) se
caracteriza porque se llega a entender que los contenidos de
masculinidad vs. Feminidad aprendidos y con los que el nio o la
nia se identifican no son normas de comportamiento (actitudes,
preferencias, rasgos de personalidad...) inmodificables; que esos dos
mbitos dicotmicos aprendidos a travs del estereotipo de gnero
no son inque- brantables, aunque se entienda como ms adaptativo
no transgredir los mbitos respectivos. Esto es especialmente cierto
para los chicos que siguen recibiendo una presin mayor para
conformarse al modelo masculino; pero de esta manera se les est
facilitando el proceso de identificacin de gnero. Al no permitrseles
transgre- sin alguna hacia el mbito femenino y haber entendido
que socialmente el suyo es el modelo valorado, ven su propio
desarrollo como una lnea recta (reconocen un nico modelo valioso:
el suyo, el masculino) en la que han aprendido a anular todo vestigio
femenino estereotipado que hubiera en s mismos. Esto se traduce
en el desarrollo de rasgos que impliquen ejercer un frreo control de
las emociones, o actitudes como la proyeccin al espacio pblico
mediante una orientacin hacia el logro, no hacia las personas. Pero
a la vez conlleva el sacrificio de los sentimientos o, como mnimo, su
cuidadosa ocultacin, con el esfuerzo y/o sufrimiento que pueda
implicar en aquellos hombres que se identifican, ntimamente, ms
con rasgos estereotipadamente femeninos (en trminos de
11
sensibilidad u orientacin a las personas) que con los masculinos.
Para las chicas es diferente, pues desde la primera infancia se les ha
permitido una cierta transgresin al mbito masculino sin que ello
afecte a su identidad de gnero o dicho de otro modo, sin que
externamente se cuestione su supuesta feminidad. Su identificacin
con el modelo femenino conlleva, sin embargo, una paradoja, y es el
conocimiento de que lo femenino (articulado globalmente por una
orientacin hacia las personas y la capacidad asistencial, ocupando
un espacio privado, oculto, donde poder desarrollar el mundo de la
subjetividad, las emociones y los sentimientos) est infravalorado
socialmente respecto a lo masculino y, an as, ha de aceptarse
como parte de la propia identidad. Posiblemente por ello las chicas
recurren menos al grupo de iguales y buscan como modelos a
mujeres adultas; en cambio entre los chicos se observa una mayor
segregacin de pares que asegura la transmisin de los contenidos
de su gnero y la rgida diferenciacin respecto a los del otro gnero.

Como ya se ha dicho con anterioridad, la adolescencia, perodo que

cronolgicamente sucede al de la flexibilidad de gnero, supondr
una nueva bsqueda de la identidad de gnero, nutrida ahora por
una mayor capacidad cognitiva y nuevos cono cimientos del mundo y del
s mismo, que implican el descubrimiento de la sexualidad, la importancia de las
relaciones interpersonales y la afectividad y el progresivo abandono de la familia
como ncleo de referencia exclusivo. E inevitablemente, un reajuste en la propia
imagen corporal que obliga a reconocer un cuerpo distinto gracias a los cambios
puberales, y que implica una nueva forma de relacionarse con los dems que
exige una mayor atencin a la apariencia fsica. La entrada en la vida adulta exige
haber consolidado una identidad personal y de gnero con las que asumir los
diferentes roles y situaciones que vayan sucedindose a lo largo del ciclo vital.

1.4. TRANSMISIN DE LA IDENTIDAD DE GNERO

12
Todo el proceso de adquisicin y consolidacin de la identidad de
gnero se establece a lo largo del proceso de socializacin, a travs
de estereotipos, roles, y la consecuente construccin subjetiva que
cada persona realiza de las informacio- nes de gnero, dndoles un
contenido psicolgico propio. La transmisin de tales informaciones,
como se ha comentado, se sustenta en los agentes socializadores.
Adems de la familia, la escuela, los grupos de amigos/as y los
medios de comunicacin se encargan de difundir los contenidos
psicosociales inherentes a la cultura.
Escuela

Ms all del modelo educativo, la escuela, como espacio comn

donde realizar diferentes actividades, ha constituido, despus de la
familia, el agente socializador por excelencia, especialmente
vinculado al gnero.

Deca Sandra Acker en 1995 ,que el gnero constituye un principio

organizador mayor, aplicado a uniformes, asignaturas curriculares,
prcticas administrativas, actividades del aula e incluso al uso del
espacio dentro y en los alrededores de la escuela (p. 122).

En el anlisis de los contenidos curriculares impartidos en la escuela

mixtas, se ha observado que la herencia cultural transmitida excluye
a la mujer de la Historia y el saber general, careciendo de citas sobre
mujeres que hayan contribuido a la evolucin de la sociedad (los que
se citan, en todo caso, refieren actos tipificadamente masculinos,
como la gesta de Juana de Arco). De este modo se ha estado
ofreciendo a los nios modelos masculinos con los que identificarse
(desde sabios a hroes, artistas o polticos), mientras que las nias
han de identifi- carse con el modelo femenino estereotipado sin que
se les ofrezcan referentes relevantes en los que basarse y aprender.

13
La actitud de los/as docentes tambin contribuye a la transmisin del
gnero en la escuela. La investigacin presentada por Marina
Subirats y Brullet en 1988 puso de manifiesto cmo en general los y
las docentes atienden ms a los nios respecto a las nias en la
escuela secundaria, tanto para premiarlos como para castigarlos,
darles ms indicaciones a la hora de realizar una tarea o
promoviendo su participacin en la dinmica del aula. La
consecuencia es que de este modo se incentiva ms a los nios,
dndoles la oportunidad de entrenar un conjunto de habilidades
sociales muy necesarias en el desempeo adulto, como la
asertividad. Al mismo tiempo se fomenta la pasividad femenina pues
las nias, ante la mayor intervencin de sus compaeros, interiorizan
un papel secundario y permiten que los nios ocupen los espacios
centrales, tanto simblicos como reales, y controlen la actividad
cotidiana de la escuela. De este modo no se hace sino repetir lo que
nos indican los estudios transculturales: es comn atender ms a
nios que a nias, interactuar ms sociablemente con las nias,
enfatizar la bsqueda de xito y la autonoma en los nios e incluso
utilizar diferentes expresiones verbales (contenido emocional para
las nias, de accin para los nios). Hay que recordar que el
lenguaje, construido y articulado en relacin a lo masculino como lo
normativo, se ha encargado de ocultar lo femenino y acentuar de
esta manera las diferencias de las mujeres respecto a la norma, los
hombres.
Amistades

Las amistades tambin constituyen un agente de socializacin

importante. Dentro de los grupos, segregados tempranamente en
funcin del gnero, se aprenden y refuerzan las normas culturales y
la propia identidad. Los nios forman grupos amplios donde
prevalece el individualismo a travs del ejercicio de rasgos de
masculinidad estereotipados (lo importante son los propios logros).
Los grupos femeninos, mucho ms reducidos, dan importancia a las

14
relaciones personales como lo prioritario, con lo que desarrollan
rasgos y habilidades necesarias para su manejo, como la empata o
la capacidad de expresin de emociones y sentimientos. En los
juegos infantiles se comprueba esta diferente dinmica: los
masculinos son ms competitivos y violentos, buscan el xito, la
exploracin del espacio, acentuan- do la independencia y la
confianza en uno mismo. Los juegos femeninos son ms tranquilos,
tienden a reproducir roles adultos donde explorar lo interpersonal en
el espacio privado (jugar a las casitas, a las familias...). Los intentos
por hacer participar a nios y nias en un mismo juego suelen
resultar difciles; como dice Eleanor Maccoby (1990), las nias,
identificadas con rasgos necesarios en las relaciones
interpersonales, se aburren con los nios que no responden a sus
intentos de manipulacin y stos, por su parte, optan por un
despliegue de actividad y confrontacin que contrasta con la actitud
ms reposada de las nias.
Juguetes

Los juguetes constituyen posiblemente una de las formas ms

obvias de transmisin de la masculinidad/feminidad tradicionales, as
como la mejor manera de ejercitar los roles adscritos al gnero. No
deja de ser sorprendente que incluso poco antes de los tres aos se
constate una preferencia, aparentemente espontnea, por juguetes
tipificados de acuerdo con el propio gnero; preferencia que va
acusndose a lo largo de la primera infancia especialmente. Como
se ha podido comprobar en la campaa de regalos navideos de
1999 (basta ojear cualquier catlogo), persiste la oferta de juguetes
tipificados y sigue siendo aceptada por nios y nias como un
refuerzo ms a su identidad de gnero que exige, como se ha dicho,
asumir roles. Los juguetes para nios proponen actividades de
construccin a partir del ensamblaje de piezas, ofreciendo una
diversa posibilidad de modelos, todo lo cual estimula la creatividad,
la habilidad espacial, el dominio del espacio... Otros juguetes

15
estimulan la competitividad (como las carreras de coches en miniatu-
ra), el dominio e incluso la conquista, con la dosis de agresividad y
confrontacin que todo ello exige (armas de todo tipo, equipos,
muecos luchadores, naves espaciales... los mismos nombres de los
juguetes remiten a accin, misin,

piloto: control absoluto de la situacin). En cambio, los juguetes

para nias que podemos encontrar en la actualidad siguen
situando a stas en el mbito de los roles tradicionales femeninos: el
rol de madre, a travs no slo de muecos con cada vez de ms
funciones y con los que se aprende a cuidar nios pequeos
(alimentar, limpiar...), sino de accesorios como sillitas, cunas,
ropitas... autnticas rplicas de las reales. El otro gran rol femenino
parece ser el de ama de casa o, al menos, responsable de su
mantenimiento (sorprende la cantidad de juguetes que ensean a
cuidar el hogar: desde la clsica escoba en miniatura, a carritos de
limpieza, tablas de planchar, lavadoras...) y, por supuesto, pasando
por el rol de cocineras. Y se mantiene, evidentemente, el rol de
feminidad entendida como el culto al fsico y la belleza aparente:
un juguete clsico es el tocador, junto con maletines de joyas,
maquillaje, peluquera...: la mujer femenina -la nia- ha de ser bella,
y ello exige un disfraz cotidiano que se aprende tempranamente
como un juego.
Medios de comunicacin

Los medios de comunicacin (radio, prensa, TV, cine, Internet...)

constituyen especialmente desde los ltimos aos del siglo XX, con
el desarrollo de las redes de comunicacin virtual, un potente medio
de difusin de los contenidos de la socializacin que, en la
actualidad carece prcticamente de fronteras. Como agentes
socializadores se reconoce que presentan modelos de hombres y
mujeres, dan definiciones sociales y difunden estereotipos, dando a
conocer y manteniendo -o rechazando- conductas. De entre los
diversos medios destaca la publicidad, espe- cialmente la
16
presentada a travs de la TV, medio al que nios y nias dedican
algunas horas cada da. El objeto de todo mensaje publicitario es el
de informar sobre un determinado producto y, as, persuadir al
pblico receptor de que con su adquisicin ganar algo (bienestar,
xito, estatus, placer...). Qu modelos de hombres y mujeres
encontramos en el conjunto de anuncios televisivos hoy en da? Hay
que aceptar que en los ltimos veinticinco aos estos modelos han
variado, y que lo que hoy nios y nias ven y desean imitar implica
esa apertura en los estereotipos de gnero que antes
comentbamos.

En general los anuncios refuerzan dos valores sociales tradicionales:

juven- tud-atractivo fsico y poder adquisitivo; y en funcin de dichos
valores nos presentan modelos de hombres triunfadores, con estatus
social, con poder adquisi- tivo; jvenes ejecutivos, atractivos e
irresistibles por el hecho de poseer un determinado objeto, o incluso
aparentes perdedores que gracias al producto de venta
automticamente tienen estatus. Pero tambin el hombre de familia,
responsable, dinmico, atractivo y feliz; el padre tierno y carioso
con un beb en brazos, que expresa libremente sus sentimientos. En
cambio, los modelos femeninos en publicidad siguen explotando el
recurso de la mujer tradicional, esposa y ama de casa, preocupada
por su familia; o la futura mam, entendindose la maternidad como
el inexcusable fin de la mujer joven. Y, ante la progresiva
incorporacin de la mujer al mercado laboral en puestos ms
complejos y mejor pagados, se est introduciendo el modelo de
mujer libre, segura de s misma, independiente, fuerte... pero a la vez
muy femenina (seductora, frgil, delicada, atractiva...).

Un anlisis de anuncios de TV realizado entre 1995 y 1999 por la

autora indica que aproximadamente el 90% de los anuncios son
narrados por una voz masculina, la que aconseja con seguridad qu
producto es mejor o seduce con el fin de vender, la voz de la
autoridad.

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Series de TV, pelculas y programas diversos refuerzan tambin los
modelos tradicionales de masculinidad y feminidad, an aceptando
los progresivos cambios que van introducindose, y surten de
modelos estereotipados a las nuevas generaciones, cuyo
aprendizaje se basa en gran medida en los mecanismos de la
imitacin. Pero la identidad de gnero, tal y como se ha expuesto
con anterioridad, ser siempre resultado de una construccin
psicolgica y, en este sentido, activa, por parte de la persona, que
dar un significado particular a todos esos rasgos y roles con los que
ha llegado a identificarse bajo las influencias de los diversos agentes
socializadores. El momento actual indica que masculinidad y
feminidad dejarn de ser dos mbitos separados, que los roles de
gnero perdern parte de su contenido dicotomizador, como
resultado de una tendencia igualadora que acerca a hombres y
mujeres en respuesta a un cambio sociocultural y que, es de
esperar, incidir directamente en la construccin de la identidad de
gnero. No obstante, mientras seamos una especie sexuada, ser
difcil que el gnero pierda su carcter determinista, especialmente
en lo referido a la reproduccin y los consecuentes roles y rasgos de
personalidad adscritos a la experiencia de ser madre/padre.

2. VARIANTES DE LA IDENTIDAD DE GNERO

A) TRANSGENERISMO (personas trans)

1. Es un trmino utilizado para describir las diferentes variantes

de la identidad de gnero, cuyo comn denominador es la no
conformidad entre el sexo biolgico de la persona y la
identidad de gnero que ha sido tradicionalmente asignada a

18
 este. Una persona trans puede construir su identidad de
gnero independientemente de intervenciones quirrgicas o
tratamientos mdicos. Existe un cierto consenso para referirse
o autoreferirse a las personas transgnero, como mujeres
trans cuando el sexo biolgico es de hombre y la identidad de
gnero es femenina; hombres trans cuando el sexo biolgico
es de mujer y la identidad de gnero es masculina; o persona
trans o trans, cuando no existe una conviccin de identificarse
dentro de la categorizacin binaria masculino-femenino. El
transgenerismo se refiere exclusivamente a la identidad de
gnero del individuo y no a su orientacin sexual que por lo
tanto puede ser heterosexual, homosexual o bisexual.

(Comisin Interamericana de Derechos Humanos CIDH2012)

LAS PERSONAS TRANSEXUALES (transexualismo)

Se sienten y se conciben a s mismas como pertenecientes al gnero

opuesto que social y culturalmente se asigna a su sexo biolgico y
que optan por una intervencin mdica hormonal, quirrgica o
ambas para adecuar su apariencia fsicabiolgica a su realidad
psquica, espiritual y social. Otras subcategoras del transgenerismo

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no necesariamente implican modificaciones corporales. (Comisin
Interamericana de Derechos Humanos CIDH2012)

PERSONAS TRAVESTIS.

En trminos generales, las personas travestis son aquellas que

expresan su identidad de gnero -ya sea de manera permanente o
transitoria- mediante la utilizacin de prendas de vestir y actitudes
del gnero opuesto que social y culturalmente se asigna a su sexo
biolgico. Ello puede incluir la modificacin o no de su cuerpo.
(Comisin Interamericana de Derechos Humanos CIDH2012)

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 B) LA INTERSEXUALIDAD

integra a las personas que poseen caractersticas genticas de hombres y

mujeres y se ha definido como todas aquellas situaciones en las que el cuerpo
sexuado de un individuo vara respecto al standar de corporalidad femenina o
masculina culturalmente vigente. Histricamente la comprensin de esta
identidad biolgica especfica se ha denominado a travs de la figura mitolgica
del hermafrodita, la persona que nace con ambos sexos, tanto en el
movimiento social LGTBI, como en la literatura mdica y jurdica se considera
que el trmino intersex es tcnicamente el ms adecuado. Una persona
intersex puede identificarse como hombre, como mujer o como ninguno de los
dos mientras su orientacin sexual puede ser lesbiana, homosexual, bisexual o
heterosexual. (Comisin Interamericana de Derechos Humanos CIDH 2012)

3. ORIENTACIN SEXUAL:

Es la organizacin especfica del erotismo y/o el vnculo emocional de un

individuo en relacin al gnero de la pareja involucrada en la actividad sexual.
Puede manifestarse en forma de comportamientos, pensamientos, fantasas o
deseos sexuales, o en una combinacin de estos elementos.

La orientacin sexual es independiente del sexo biol- gico o de la identidad de

gnero; se refiere a la capacidad de cada persona de sentir una profunda
atraccin emocional, afectiva y sexual por personas de un gnero diferente al
suyo, de su mismo gnero o de ms de un gnero, as como a la capacidad de
mantener relaciones ntimas y sexuales con personas. Es un concepto
complejo cuyas formas cambian con el tiempo y difieren entre las diferentes
culturas. (Comisin Interamericana de Derechos Humanos CIDH 2012)

3.1. TIPOLOGAS DE ORIENTACIN SEXUAL :

 3.1.1. HETEROSEXUALIDAD
Hace referencia a la capacidad de una persona de sentir una profunda
atraccin emocional, afectiva y sexual por personas de un gnero diferente al
suyo y a la capacidad de mantener relaciones ntimas y sexuales con estas
personas. (Comisin Interamericana de Derechos Humanos CIDH 2012)

3.1.2. HOMOSEXUALIDAD
Hace referencia a la capacidad de cada persona de sentir una profunda
atraccin emocional, afectiva y sexual por personas de un mismo gnero y a la
capacidad mantener relaciones ntimas y sexuales con estas personas. Se
utiliza generalmente el trmino lesbiana para referirse a la homosexualidad
femenina y gay para referirse a la homosexualidad masculina.( Comisin
Interamericana de Derechos Humanos CIDH 2012)

TEORIAS DE LA HOMOSEXUALIDAD:

a. Teoras Biolgicas

Las teoras biolgicas pretenden explicar el origen de la homosexualidad en

base a factores etiolgicos de naturaleza orgnica. Segn el tipo de factores en
los que se centran encontramos tres grupos:
Teora Gentica
De una forma general la teora gentica postula que la homosexualidad es
innata. Su origen est en los genes, siendo el factor responsable,
principalmente, la presencia de determinadas caractersticas asociadas
cromosoma X transmitido por la madre. (Kallman, 1952)

Teora Hormonal
es la que pone de relieve la importancia de los niveles hormonales como
agentes responsables de esta orientacin sexual.
Dado que todos, hombres y mujeres disponemos de hormonas sexuales
masculinas y femeninas, andrgenos y estrgenos, en diferente proporcin
segn nuestro sexo, la premisa bsica de la que parten estos estudios es que
una descompensacin en el nivel de hormonas causa la homosexualidad, tanto
en hombres como en mujeres.

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Desde este presupuesto cabe esperar que si se comparan hombres con
diferente orientacin sexual, los homosexuales deberan tener mayores niveles
de estrgenos y menores de andrgenos que sus homlogos heterosexuales.
Y entre las mujeres, sucedera lo mismo, las lesbianas, comparadas con las
heterosexuales, tendran mayores cantidades de andrgenos y menores de
estrgenos (Kolodny, Masters, Hendryx y Toro, 1971; Dorner, 1976)
b. Teora Neuroanatmica

Un tercer grupo de estudios, de gran importancia en los ltimos aos, son los
que pretenden demostrar que las causas de la homosexualidad se encuentran
en algunas caractersticas de determinadas estructuras del cerebro, en
concreto en el tamao de un rea del hipotlamo.

las teoras biolgicas cabe afirmar que por el momento no se puede afirmar
que la homosexualidad, o mejor la orientacin sexual, sea determinada ni por
factores genticos, ni hormonales, ni tampoco neuroanatmicos nicamente.
Es posible, eso s, que alguno o quiz ms de uno pueda predisponer, para
que en interaccin con factores de otro tipo, muy posiblemente de naturaleza
psicosocial, la orientacin sexual se especifique en uno u otro sentido.

c. Teoras Psicolgicas

Al igual que sucede con las teoras biolgicas, desde el mbito de la psicologa
han aparecido distintas explicaciones sobre las causas de la homosexualidad.
Todas ellas,aunque con notables diferencias, postulan que sta es adquirida, y
la clave fundamental se encuentra en factores del entorno de la persona o en el
propio aprendizaje.

Teniendo en cuenta el paradigma desde el que surgen y concretamente el tipo

de factores en los que se centran, podemos diferenciar entre teoras
psicodinmicas, que ponen el nfasis en variables intrapsquicas (Freud, 1905)
y teoras conductuales o aquellas que destacan el papel de variables
experienciales o sociales como agentes causales de la homosexualidad
(Bandura, 1969; Saghir y Robins, 1973).

Teora Psicoanaltica

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Desde que Freud sentara las bases de la psicologa dinmica han aparecido
mltiples teoras sobre el origen y desarrollo de la homosexualidad. Algunas de
ellas constituyen en cierto modo una continuacin de los planteamientos
clsicos (Bergler, 1956), otras son una crtica de los aspectos ms
fundamentales de stos (Rado, 1940) y las ms actuales parten de unas
premisas bastantes diferentes (Leavy, 1986; Friedman, 1986). En esta
situacin, resulta difcil hacer generalizaciones sobre la teora psicoanaltica de
la homosexualidad.

Con respecto a las causas especficas de la homosexualidad, concretamente

de la masculina, ya que de la femenina apenas se habla, destaca que no existe
un nico factor, sino que hay al menos tres momentos especialmente
importantes en que sta podra empezar a generarse.

En primer lugar, podra estar causada por algo ocurrido durante la fase anal. En
este momento es caracterstico que el nio se sienta atrado por su propio
cuerpo, se toma a s mismo como objeto sexual, la fuente de satisfaccin est
en la zona anal, el placer es autoertico. La fijacin o detencin del desarrollo
en esta etapa llevara, segn Freud, a una eleccin narcisita de objeto sexual
en la pubertad, siendo el resultado la atraccin por personas que tengan
genitales idnticos a los de uno mismo.

En segundo lugar, al llegar a la etapa flica alrededor de los 3-4 aos, el nio
cambia su centro de atencin de la zona anal a la genital y lo propio del
desarrollo es que tome conciencia de su pene en cuanto fuente de satisfaccin,
y de que las nias no lo tienen. Aparece entonces el miedo a perder este
rgano, miedo universal denominado complejo de castracin. La no
superacin adecuada de ste puede llevar al miedo a los genitales femeninos y
a desear a otro hombre como compaero sexual.

Pero, sin duda, la explicacin ms conocida de las que dio Freud acerca de la
homosexualidad masculina, y que todava es frecuente escucharla en la
actualidad, es que es consecuencia de un complejo de Edipo no superado o
invertido.

Durante la etapa flica, a la que nos acabamos de referir, todos los instintos
sexuales, hasta entonces dispersos, se concentran y se dirigen hacia una nica
persona que se convierte en objeto de deseo y satisfaccin, la madre. A la vez,
todos los nios, segn Freud, sienten impulsos hostiles hacia el padre al que se
3
ve como un rival que impide alcanzar el objeto deseado. De este modo se
establece una relacin triangular y aparece el complejo de Edipo.

Para solucionar de forma positiva esta situacin, el nio debe reprimir su deseo
incestuoso, y tras identificarse con el padre, orientar sus deseos sexuales hacia
otras mujeres cuando llega a la pubertad. As finaliza el desarrollo sexual.

Al llegar este momento, puede suceder, y de hecho as se revela segn Freud

(1910), que el joven que ha permanecido fijado a su madre durante ms tiempo
y de forma ms intensa de lo que sera habitual, no renuncia a ella, sino que se
identifica con ella, quiere ser como ella
Teora Conductual

Desde la teora conductual se afirma que la sexualidad es al nacer un impulso

neutro que se va modelando a partir de diversas experiencias de aprendizaje.
Por tanto, la homosexualidad, al igual que la heterosexualidad o la
bisexualidad, es una cuestin de socializacin mediatizada por experiencias
especficas de aprendizaje que tienen su origen en la imitacin y en las
contingencias del refuerzo de la propia conductaSwaab y Hofman, 1990; Le
Vay, 1991). (SORIANO RUBIO. 1995)

3.1.3. BISEXUALIDAD

Hace referencia a la capacidad de una persona de sentir una profunda

atraccin emocional, afectiva y sexual por personas de un gnero diferente al
suyo o tambin de su mismo gnero, as como a la capacidad mantener
relaciones ntimas y sexuales con estas personas. (Comisin Interamericana de
Derechos Humanos CIDH 2012)

CARACTERISTICAS
Las personas que se ven como atrados por "los hombres y las las
mujeres ".

Las personas que son en su mayora atrados por uno de los sexos
pero reconocen que esto no es exclusivo.

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 Las personas que experimentan sus identidades sexuales fluidas y
cambian con el tiempo.

Las personas que ven su atraccin como "independientemente de su

sexo" (otros aspectos son ms importantes en la determinacin de por
quienes se sienten atrados).

Las personas que se disputan la idea de que slo hay dos sexos y que
las personas se sienten atradas por uno, el otro, o ambos. No todos a
los que les atrae ms de un gnero se definen como bisexuales. Hay
muchas razones para esto, incluyendo: los prejuicios comunes contra la
bisexualidad, las diferentes interpretaciones culturales de la sexualidad y
el deseo de encajar en las comunidades de lesbianas, gays o
heterosexuales.

BIFOBIA

Se refiere a las actitudes negativas, comportamientos y estructuras destinadas

especficamente a las personas bisexuales o cualquier persona que se siente
atrado a ms de un gnero. Actitudes a las personas bisexuales se encuentran
son a menudo an ms negativas que las que hacia otros grupos minoritarios.
Las formas comunes de bifobia incluyen: Negacin bisexual por ejemplo,
cuestionar la existencia de los hombres genuinamente bisexuales o ver a las
personas confusas sobre su sexualidad. Invisibilidad bisexual, por ejemplo,
suponiendo que las personas son heterosexuales o lesbiana/gay, o asumir la
sexualidad de las personas basandose en su pareja actual./ Bisexualidad:
Inclusin bisexual en igualdad y diversidad del LGBT Meg Barker, Christina
Richards, Rebecca Jones, Helen Bowes-Catton y Tracey Plowman ,2012)

4. EDUCACIN SEXUAL

La educacin sexual como el cuidado, la formacin de las personas en cuanto

que hombres y mujeres sexuales, sexuadas y erticas, con nuestros modos,
matices y peculiaridades de vivir nuestros cuerpos.( Luca Pellejero Goi
2009)
"La educacin sexual debe abarcar mucho ms que la informacin. Debe dar una idea
de las actitudes, de las presiones, conciencia de las alternativas y sus consecuencias.
Debe de aumentar el amor, el conocimiento propio, debe mejorar la toma de
decisiones y la tcnica de la comunicacin". OMS, 1983

5
BIBLIOGRAFIA

JAYME ZARO MARA ,la identidad de gnero.facultad de psicologa (ub).

Kate Millet. Poltica sexual. Ctedra, Instituto de la Mujer, Madrid,
1995.)

LAMAS, MARTA ,Diferencias de sexo, gnero y diferencia sexual cuicuilco,

vol. 7, nm. 18, enero-abril, 2000)

LUCA PELLEJERO GOI BLANCA TORRES IGLESIAS ,la educacin de la

sexualidad: el sexo y el gnero en los libros de texto de educacin primaria -
Espaa
HTTP://WWW.REVISTAEDUCACION.EDUCACION.ES/RE354/RE354_16.PD
F

Marcela Lagarde (1993:7) Masculino/Femenino... Y yo? Identidad o

Identidades de Gnero.

SORIANO RUBIO SONIA, origen y causa de la hom osexuali dad 1995

NACIONES UNIDAS, DERECHOS HUMANOS, orientacin sexual y

orientacin de genero

Programa nacional de educacin para la sexualidad: dimensin de la

sexualidad.

Prosperidad para todos- construccin de identidad sexual

SEXO Y SALUD, Gua prctica sobre sexualidad