UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO. FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES Psicoanálisis y sociedad.

Prisioneros del Erotismo o el erotismo aprisionado.

Joyce Alina Flores López

(Paz. el erotismo no es solamente una respuesta a los estímulos reales. por lo tanto no le podemos restar importancia a este proceso que atraviesa el ser humano en su proceso de vida. la literatura y la música. ya que es un eje que cumple con ciertas necesidades del ser humano. están de por medio todas sus proyecciones como lo pueden ser el arte. El ser humano es complejo por naturaleza. siendo así el erotismo una de las partes más típicas y notorias manifestaciones de lo humano. Ya que cada individuo ya sea femenino o masculino. mezclando la imaginación natural que puede llevar a un acto real. aunque no sean una base o fundamento del mismo. aunque la pregunta precisa podría estar direccionada al deseo de qué o quién. por naturaleza tiende a manifestarse y expresarse de formas muy distintas. se entiende que exista una relación ente el sexo y el amor. que durante todo su proceso de vida sea y se convierta en un ser deseante. Sin embargo. Entonces “el erotismo es la dimensión humana de la sexualidad. (Paz. 1993) Al erotismo se le podría definir como una característica primordial de la condición humana. juega un papel muy importante dentro de la imaginación y fantasía. Por esta misma razón. 1997:117). en esta situación también influye la sociedad y el contexto en donde se desenvuelve la persona. De esta forma. al contrario." Ana Rossetti Es una condicionante del sujeto. Por otra parte se puede manifiestar de diferentes maneras según sea el caso y el sexo. ya sean emocionales o de puro placer sexual. El erotismo forma parte de todo lo concerniente con la sexualidad y no simplemente con un acto sexual físico. aquello que la imaginación añade a la naturaleza”. el erotismo está impregnado en el ser humano completamente al poder manifestarse de múltiples maneras. es decir depende mucho de los prejuicios sociales en los que se vea inmerso y de este modo tomar la decisión de cómo ."Alguien cose en tu sangre lentejuelas para que atravieses los redondos umbrales del placer y ensayas a la vez desdén y seducción. Cuando la sexualidad se socializa y se transfigura por la relación humana y la fantasía. estamos en el orden del erotismo.

(Imbasciati. . que nos lleva a tener como resultado una diferenciación de cada uno y de individuo por individuo. Es así como nos adentramos en uno de los malestares de la cultura. ya se refiera éste al individuo particular ya al conjunto o colectividad…Cuanto más evolucionada es la cultura. Mientras que por otro lado la seducción establece un puente con la dimensión superior: la relación amorosa. las normas políticas y sociales. pero estas diferencias que en todo momento serán culturales. la literatura. etc. las mujeres y los hombres han buscado su individualidad de género. que finalmente se va reproduciendo con cada movimiento societario. Cuerpo y seducción nos unifican y nos preparan para el establecimiento de las relaciones intersubjetivas. llamamos culturales. los postulados jurídicos. En todas las culturas de todos los tiempos la sexualidad humana ocupa el punto central de la compleja fenomenología del comportamiento. tanto más informada la sexualidad esos productos que en sentido más estricto. establecemos un puente con una dimensión de orden inferior a la erótica: la dimensión sexual. mientras que la segunda nos abre a la conciencia de la existencia de los otros.. 1987:7) Sin embargo al paso de la historia del ser humano. externándolos sin miedos ni juicios. A través de la corporalidad. ya que los sujetos están determinados a condiciones dispuestas por un orden social. o bien donde la misma se propone como valor. me refiero a la corporalidad y la seducción. Por tanto. no se intenta decir que existen dos clases de erotismos ¿Por qué habría de haberlos? El hecho de la dualidad sexual provocará siempre diferencias entre los modos de expresión erótica de los hombres y mujeres. etc. los conceptos éticos. La primera nos abre de una conciencia de sí. con la corporalidad y la seducción. se dispondrán de dos elementos fundamentales en la construcción de una interacción erótica placentera.poder expresar sus deseos. el arte. impuestas. tales como la elaboración del pensamiento. la sexualidad tiene connotaciones éticas unívocamente positivas. reprimidas. es decir estaremos en el mundo del orden social. contingentes.. Para poder referirnos correctamente al erotismo. El erotismo. permite la construcción de la experiencia placentera. estimuladas.

ya que el pensamiento occidental. el lenguaje cotidiano. el cuerpo sigue aislado pero se la prioridad. las metáforas de nuestra compresión del mundo. pero el cuerpo (la carne) con una significación especial. los enemigos del hombre eran el mundo. se logra explicar la falta de integración de lo corporal en el conjunto de la historia. el erotismo. La frases “yo soy dueño o dueña de mi cuerpo”. es pensable o imaginable. toma la platónica división del hombre en cuerpo y alma. Un ejemplo muy claro de esto. Es decir. y el alma. todo está lleno de estas metáforas de separación alma-cuerpo. la represión de la curiosidad genital. no es fácil. La tradición cristiana-católica. y concede preeminencia al alma sobre el cuerpo. que el niño va construyendo el mundo que para él. lo sensual. Es a través de la experiencia. el “entrenamiento” de la higiene. Al cuerpo se le identifica con nuestra materialidad visible como seres biológicos. o como elemento de superación en aras de una mayor “dignidad humana”. ha de ser integrada en esa construcción de sí. muestra claramente ese dualismo mentecuerpo de signo opuesto al tradicional. que todo sujeto va realizando al forjar la historia de su propio mundo. es necesario tener una buena integración corporal para poder gozar. el demonio y la carne. La dimensión biológica que marca su existencia. antiplacentera. edípica. sino el sexo. se la ha identificado junto a los procesos mentales.Si el erotismo consta de una dimensión corporal. es la educación de los niños. como si ellos no tuvieran que ver con lo biológico. De hecho. o en dado caso puede conllevar a un grado de impotencia o anorgasmia. todo era malo. Con todo esto. antisensualidad. que bien es sabido juega un papel muy importante en la transferencia de la culpa bajo la bandera de la . como no se sabe bien qué es. es decir. tendrá probablemente una visión deformada del mundo y se verá reflejada en la incapacidad de gozar su propio cuerpo. pero no olvidemos que para la religión católica. todo viene a contribuir a esa separación y a considerar el sexo como elemento de dolor. Sin embargo. Una educación anticorporal. la preminencia del alma tuvo en el cristianismo una versión un poco más dura: el cuerpo es malo. Y dentro de la este término de “carne” lo más prohibido no era lo corporal en sí. Inmediatamente asociado con este tema está el asunto de la moral (Super-yo).

por el contrario. un arte que no siempre es fácil de practicar y que exige aprendizaje y voluntad de correr riesgos. es la seducción. el deseo no depende de pócimas. y por supuesto pertenecer a su memoria y a sus futuros deseos. aunque con frecuencia la excitación es también una de las tácticas de la misma. De esta forma las tácticas y estrategias se hacen presentes dentro de la seducción. Esa moral antiplacer y anticorporal que antes se menciona. ciertamente. accesorios o perfumes. que no esté en oposición con esa instancia critica. incluye un juicio de valor respecto a las dimensiones corporales del ser humano. que se presenta mayormente en la sociedades occidentales. dicho de otro modo. Retomando el otro elemento clave en la construcción del placer. Es aquí en donde esta cuestión de la construcción para sí. sin historia y sin memoria. La seducción es una relación que puede darse de forma automática o de forma dirigida. una persona cree en un ser que juzga con severidad y toma esos juicios “divinos” de forma personal. En la seducción se pone en juego la personalidad que se ofrece a sí misma como objeto de deseo el otro y algunas veces se utilizan objetos externos como la ropa. de ahí el famosísimo acto tan misterioso que en muchas ocasiones es llamado “chispa. Sin embargo. tendrá muy poco espacio para la construcción de un goce libre y radical. o buena vibra”. La seducción trata de lograr que un sujeto obtenga la atención del otro con el que desea vincularse. ya que para poder excitar sólo se busca producir en otro el deseo de tener placer sexual. la posición de la moral es la clave para el desarrollo del sujeto. un placer sin vínculos. Por lo tanto si desde este punto moral. se crea y aunque la generación de . de ella van a depender los aspectos éticos de la construcción de sí.moral. Seducir no es lo mismo que excitar. pero siempre que se da de forma mutua supone una vinculación entre las dos personas de historias muy similares. será la base que lo ayude a considerar lo bueno y malo. en esta caso puede ser natural o aprendida. Esto no quiere decir que sea malo. Por eso es necesario que el sujeto no tenga culpa. Por lo tanto la seducción es necesaria para el enamoramiento y para el amor. Es además. la relación erótica exige excitación. se cristaliza en la formación de un agente moral interno que vive como una especie de censurador personal y generalizador. para una construcción satisfactoria del placer. pero esta se incluye en todo el conjunto de la relación erótica y tiene un significado dentro de la misma relación. química.

No es fácil comprender estos conceptos y su dinamismo. La construcción de experiencias atravesadas por lo placentero constituye una de las formas más importante de vivir en lo que anteriormente. lo gozoso. Se recurre tanto a ella debido a que la lógica de las relaciones sociales no ofrecen grandes oportunidades. gracias a la acción de un sujeto sobre un devenir histórico. que se construye. denominado un espacio viable. Por eso el placer es fundamental para el tipo de significado y de prácticas en las que un individuo se compromete. De esta manera. si se pude decir que algunas actitudes son generadoras de deseo en el otro. es un tipo particular de descripción de la experiencia que se desarrolla dentro del proceso de cambio y acciones humanas. El placer utilizado como sustantivo. ya que la sexualidad sobre la que se apoya es uno de los fenómenos más difíciles de . Generalmente. de llamada. gracias a este placer podemos manejar de una mejor forma el orden social. que se puede cuantificar y crear de acuerdo con una medida externa. En ocasiones. por tanto lo placentero es un descripción que crea. El placer se concebía como lago cuantificable que se podía llenar. mostrarse como algo lejano o mostrarse como alguien deseante tiene una notable capacidad de generar deseo.deseo es muy idiosincrática. lo placentero. son cualidades del ser humano. almacenar. por el uso del lenguaje puede parecer que no construye placer de acuerdo con algún patrón o con algunas comparaciones. que tiene muchas facetas. vaciar. mostrarse como algo prohibido. Lo que se puede entender por placer. Una de las explicaciones más tradicionales de lo placentero era que podríamos denominar como la “hipótesis del reservatorio”. por tanto es lógico la función del placer. Se puede tender a creer que el placer es objetivo y único. esa conducta es una forma de excitación. un tanto desesperada y patética. Bajo esta premisa ¿cómo podríamos construir el placer? La satisfacción. que son las que realmente organiza actividades placenteras. Era la idea de las ciencias del siglo XIX y también lo que sostenía Freud cuando hablada de reservorios. es el que se da en la barra de un bar o a altas horas de la noche y con mucho alcohol en el cuerpo. libidos o descargas. creer en su existencia como entidad al margen de las personas. en ocasiones. Uno de los métodos más extendidos de este tipo de falsa seducción.

Eros y Logos (Editorial Herder. 65-140. es igual y por consecuencia. 1994) . Argentina. 2007). Sigmund. 67-126. Octavio. FREUD. pp. Psicología de las masas y análisis del yo. ALBERONI. pp. que la vida del ser humano está condenada a los prejuicios sociales que esta misma impone. 2007). en Obras Completas. no quiere decir que sea bueno o malo. en Obras Completas. España 1994) FREUD. pervertido etc. El laberinto de la soledad (FCE. Antonio. IMBASCIANTI. las prácticas de cada individuo serán diferentes. Sigmund. El malestar en la Cultura. Volumen XIII (Amorrortu.2-162. Barcelona. Tótem y Tabú. ¿pero alguna vez nos hemos puesto a pensar que cada persona tiene gustos y necesidades independientes de las necesidades globales de una sociedad? Y el hecho de que esta práctica deseada no sea general en la sociedad. Argentina.tomar para el orden social. FREUD. Sigmund. El Erotismo (Editorial Gedisa. es decir los individuos tienen o corren el riesgo de no poder externar. Cuando tal vez no sea nada de lo que se le tacha. Volumen XVIII (Amorrortu. 1981) PAZ.. Solo tendremos que empezar a aprender que ningún ser humano. sus necesidades sexuales o sentimentales. sexuales y de placenteras. Otra acción importante en la construcción del placer es la introducción de lo erótico en todo el cuerpo y en todo momento. solo está ejerciendo su derecho a decir lo que quiere. pp. esto debido al miedo o temor por ser tachado o señalado por otros individuos de inmoral. Franceso. Volumen XXI (Amorrortu. México. con variabilidad en cada una de sus prácticas eróticas. en Obras Completas. Podemos concluir. BIBLIOGRAFÍA. 2007). Argentina.

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