UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO. FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES Psicoanálisis y sociedad.

Prisioneros del Erotismo o el erotismo aprisionado.

Joyce Alina Flores López

aunque la pregunta precisa podría estar direccionada al deseo de qué o quién. Entonces “el erotismo es la dimensión humana de la sexualidad. la literatura y la música. (Paz. El ser humano es complejo por naturaleza. que durante todo su proceso de vida sea y se convierta en un ser deseante. Cuando la sexualidad se socializa y se transfigura por la relación humana y la fantasía. 1993) Al erotismo se le podría definir como una característica primordial de la condición humana." Ana Rossetti Es una condicionante del sujeto. por naturaleza tiende a manifestarse y expresarse de formas muy distintas. ya sean emocionales o de puro placer sexual. estamos en el orden del erotismo. aquello que la imaginación añade a la naturaleza”. aunque no sean una base o fundamento del mismo. El erotismo forma parte de todo lo concerniente con la sexualidad y no simplemente con un acto sexual físico. el erotismo está impregnado en el ser humano completamente al poder manifestarse de múltiples maneras. Sin embargo. ya que es un eje que cumple con ciertas necesidades del ser humano. (Paz. juega un papel muy importante dentro de la imaginación y fantasía. en esta situación también influye la sociedad y el contexto en donde se desenvuelve la persona. 1997:117). el erotismo no es solamente una respuesta a los estímulos reales. al contrario. Por esta misma razón. Por otra parte se puede manifiestar de diferentes maneras según sea el caso y el sexo. siendo así el erotismo una de las partes más típicas y notorias manifestaciones de lo humano. se entiende que exista una relación ente el sexo y el amor. es decir depende mucho de los prejuicios sociales en los que se vea inmerso y de este modo tomar la decisión de cómo ."Alguien cose en tu sangre lentejuelas para que atravieses los redondos umbrales del placer y ensayas a la vez desdén y seducción. Ya que cada individuo ya sea femenino o masculino. mezclando la imaginación natural que puede llevar a un acto real. De esta forma. están de por medio todas sus proyecciones como lo pueden ser el arte. por lo tanto no le podemos restar importancia a este proceso que atraviesa el ser humano en su proceso de vida.

La primera nos abre de una conciencia de sí.poder expresar sus deseos. las normas políticas y sociales. pero estas diferencias que en todo momento serán culturales. se dispondrán de dos elementos fundamentales en la construcción de una interacción erótica placentera. Cuerpo y seducción nos unifican y nos preparan para el establecimiento de las relaciones intersubjetivas. que finalmente se va reproduciendo con cada movimiento societario. . (Imbasciati. que nos lleva a tener como resultado una diferenciación de cada uno y de individuo por individuo. etc. las mujeres y los hombres han buscado su individualidad de género. la literatura. me refiero a la corporalidad y la seducción. Para poder referirnos correctamente al erotismo. o bien donde la misma se propone como valor. contingentes. etc. con la corporalidad y la seducción. permite la construcción de la experiencia placentera. Por tanto. El erotismo. reprimidas. llamamos culturales. mientras que la segunda nos abre a la conciencia de la existencia de los otros. ya se refiera éste al individuo particular ya al conjunto o colectividad…Cuanto más evolucionada es la cultura. impuestas. Mientras que por otro lado la seducción establece un puente con la dimensión superior: la relación amorosa. establecemos un puente con una dimensión de orden inferior a la erótica: la dimensión sexual.. tales como la elaboración del pensamiento. tanto más informada la sexualidad esos productos que en sentido más estricto. Es así como nos adentramos en uno de los malestares de la cultura. la sexualidad tiene connotaciones éticas unívocamente positivas.. es decir estaremos en el mundo del orden social. los postulados jurídicos. En todas las culturas de todos los tiempos la sexualidad humana ocupa el punto central de la compleja fenomenología del comportamiento. el arte. los conceptos éticos. estimuladas. externándolos sin miedos ni juicios. 1987:7) Sin embargo al paso de la historia del ser humano. no se intenta decir que existen dos clases de erotismos ¿Por qué habría de haberlos? El hecho de la dualidad sexual provocará siempre diferencias entre los modos de expresión erótica de los hombres y mujeres. ya que los sujetos están determinados a condiciones dispuestas por un orden social. A través de la corporalidad.

antisensualidad. se la ha identificado junto a los procesos mentales. ya que el pensamiento occidental. Una educación anticorporal. o como elemento de superación en aras de una mayor “dignidad humana”. todo era malo. y concede preeminencia al alma sobre el cuerpo. o en dado caso puede conllevar a un grado de impotencia o anorgasmia. Es a través de la experiencia. Sin embargo. que el niño va construyendo el mundo que para él. la represión de la curiosidad genital. todo viene a contribuir a esa separación y a considerar el sexo como elemento de dolor. el demonio y la carne. pero el cuerpo (la carne) con una significación especial. como si ellos no tuvieran que ver con lo biológico. Con todo esto. edípica. el erotismo. La tradición cristiana-católica. sino el sexo. es decir. el lenguaje cotidiano. toma la platónica división del hombre en cuerpo y alma. muestra claramente ese dualismo mentecuerpo de signo opuesto al tradicional. Inmediatamente asociado con este tema está el asunto de la moral (Super-yo). que bien es sabido juega un papel muy importante en la transferencia de la culpa bajo la bandera de la . se logra explicar la falta de integración de lo corporal en el conjunto de la historia. las metáforas de nuestra compresión del mundo. lo sensual. todo está lleno de estas metáforas de separación alma-cuerpo. que todo sujeto va realizando al forjar la historia de su propio mundo. Y dentro de la este término de “carne” lo más prohibido no era lo corporal en sí. y el alma. tendrá probablemente una visión deformada del mundo y se verá reflejada en la incapacidad de gozar su propio cuerpo. La frases “yo soy dueño o dueña de mi cuerpo”. el cuerpo sigue aislado pero se la prioridad. es la educación de los niños. pero no olvidemos que para la religión católica. la preminencia del alma tuvo en el cristianismo una versión un poco más dura: el cuerpo es malo. es necesario tener una buena integración corporal para poder gozar. La dimensión biológica que marca su existencia. Es decir. Al cuerpo se le identifica con nuestra materialidad visible como seres biológicos. los enemigos del hombre eran el mundo. como no se sabe bien qué es. De hecho. antiplacentera. no es fácil. ha de ser integrada en esa construcción de sí. Un ejemplo muy claro de esto. es pensable o imaginable. el “entrenamiento” de la higiene.Si el erotismo consta de una dimensión corporal.

tendrá muy poco espacio para la construcción de un goce libre y radical. Sin embargo. Por lo tanto si desde este punto moral. un arte que no siempre es fácil de practicar y que exige aprendizaje y voluntad de correr riesgos. La seducción trata de lograr que un sujeto obtenga la atención del otro con el que desea vincularse. Por eso es necesario que el sujeto no tenga culpa. y por supuesto pertenecer a su memoria y a sus futuros deseos. la relación erótica exige excitación. o buena vibra”. aunque con frecuencia la excitación es también una de las tácticas de la misma. se cristaliza en la formación de un agente moral interno que vive como una especie de censurador personal y generalizador. Es además. Esa moral antiplacer y anticorporal que antes se menciona. Es aquí en donde esta cuestión de la construcción para sí. que no esté en oposición con esa instancia critica. La seducción es una relación que puede darse de forma automática o de forma dirigida. para una construcción satisfactoria del placer. un placer sin vínculos. ciertamente. de ella van a depender los aspectos éticos de la construcción de sí. el deseo no depende de pócimas. será la base que lo ayude a considerar lo bueno y malo. dicho de otro modo. la posición de la moral es la clave para el desarrollo del sujeto. se crea y aunque la generación de . en esta caso puede ser natural o aprendida. que se presenta mayormente en la sociedades occidentales. por el contrario. de ahí el famosísimo acto tan misterioso que en muchas ocasiones es llamado “chispa. En la seducción se pone en juego la personalidad que se ofrece a sí misma como objeto de deseo el otro y algunas veces se utilizan objetos externos como la ropa. Por lo tanto la seducción es necesaria para el enamoramiento y para el amor. sin historia y sin memoria. pero esta se incluye en todo el conjunto de la relación erótica y tiene un significado dentro de la misma relación. Retomando el otro elemento clave en la construcción del placer. incluye un juicio de valor respecto a las dimensiones corporales del ser humano. accesorios o perfumes. es la seducción.moral. Esto no quiere decir que sea malo. una persona cree en un ser que juzga con severidad y toma esos juicios “divinos” de forma personal. Seducir no es lo mismo que excitar. pero siempre que se da de forma mutua supone una vinculación entre las dos personas de historias muy similares. De esta forma las tácticas y estrategias se hacen presentes dentro de la seducción. ya que para poder excitar sólo se busca producir en otro el deseo de tener placer sexual. química.

por el uso del lenguaje puede parecer que no construye placer de acuerdo con algún patrón o con algunas comparaciones. lo gozoso. El placer se concebía como lago cuantificable que se podía llenar. por tanto es lógico la función del placer. El placer utilizado como sustantivo. Lo que se puede entender por placer. De esta manera. es el que se da en la barra de un bar o a altas horas de la noche y con mucho alcohol en el cuerpo. No es fácil comprender estos conceptos y su dinamismo. vaciar. Generalmente. almacenar. mostrarse como algo lejano o mostrarse como alguien deseante tiene una notable capacidad de generar deseo. gracias a este placer podemos manejar de una mejor forma el orden social. Uno de los métodos más extendidos de este tipo de falsa seducción. es un tipo particular de descripción de la experiencia que se desarrolla dentro del proceso de cambio y acciones humanas. son cualidades del ser humano. que son las que realmente organiza actividades placenteras. Una de las explicaciones más tradicionales de lo placentero era que podríamos denominar como la “hipótesis del reservatorio”. que tiene muchas facetas. si se pude decir que algunas actitudes son generadoras de deseo en el otro. de llamada. En ocasiones. La construcción de experiencias atravesadas por lo placentero constituye una de las formas más importante de vivir en lo que anteriormente. que se construye. ya que la sexualidad sobre la que se apoya es uno de los fenómenos más difíciles de . en ocasiones. Por eso el placer es fundamental para el tipo de significado y de prácticas en las que un individuo se compromete. esa conducta es una forma de excitación. Bajo esta premisa ¿cómo podríamos construir el placer? La satisfacción. creer en su existencia como entidad al margen de las personas. Era la idea de las ciencias del siglo XIX y también lo que sostenía Freud cuando hablada de reservorios. lo placentero. libidos o descargas.deseo es muy idiosincrática. un tanto desesperada y patética. Se puede tender a creer que el placer es objetivo y único. gracias a la acción de un sujeto sobre un devenir histórico. Se recurre tanto a ella debido a que la lógica de las relaciones sociales no ofrecen grandes oportunidades. por tanto lo placentero es un descripción que crea. que se puede cuantificar y crear de acuerdo con una medida externa. mostrarse como algo prohibido. denominado un espacio viable.

Psicología de las masas y análisis del yo. pp. solo está ejerciendo su derecho a decir lo que quiere. sus necesidades sexuales o sentimentales. Otra acción importante en la construcción del placer es la introducción de lo erótico en todo el cuerpo y en todo momento. Sigmund. es igual y por consecuencia. 1981) PAZ. Franceso. 1994) . pp. 67-126. 65-140. con variabilidad en cada una de sus prácticas eróticas. Sigmund. IMBASCIANTI. pp. Argentina. pervertido etc. Volumen XXI (Amorrortu. sexuales y de placenteras. Solo tendremos que empezar a aprender que ningún ser humano. Argentina. Podemos concluir. Barcelona. Volumen XIII (Amorrortu. no quiere decir que sea bueno o malo. BIBLIOGRAFÍA.tomar para el orden social. ¿pero alguna vez nos hemos puesto a pensar que cada persona tiene gustos y necesidades independientes de las necesidades globales de una sociedad? Y el hecho de que esta práctica deseada no sea general en la sociedad. FREUD. Cuando tal vez no sea nada de lo que se le tacha. es decir los individuos tienen o corren el riesgo de no poder externar. en Obras Completas. ALBERONI. las prácticas de cada individuo serán diferentes. que la vida del ser humano está condenada a los prejuicios sociales que esta misma impone. El malestar en la Cultura. España 1994) FREUD. 2007). en Obras Completas. Volumen XVIII (Amorrortu. Antonio. FREUD. esto debido al miedo o temor por ser tachado o señalado por otros individuos de inmoral.2-162. El Erotismo (Editorial Gedisa. en Obras Completas.. 2007). Argentina. México. Tótem y Tabú. Octavio. Sigmund. 2007). El laberinto de la soledad (FCE. Eros y Logos (Editorial Herder.

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