UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO. FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES Psicoanálisis y sociedad.

Prisioneros del Erotismo o el erotismo aprisionado.

Joyce Alina Flores López

El ser humano es complejo por naturaleza. estamos en el orden del erotismo. 1993) Al erotismo se le podría definir como una característica primordial de la condición humana. Sin embargo. 1997:117). por lo tanto no le podemos restar importancia a este proceso que atraviesa el ser humano en su proceso de vida. aunque no sean una base o fundamento del mismo. De esta forma. Por esta misma razón. es decir depende mucho de los prejuicios sociales en los que se vea inmerso y de este modo tomar la decisión de cómo . Por otra parte se puede manifiestar de diferentes maneras según sea el caso y el sexo. ya que es un eje que cumple con ciertas necesidades del ser humano. el erotismo no es solamente una respuesta a los estímulos reales. la literatura y la música. juega un papel muy importante dentro de la imaginación y fantasía. que durante todo su proceso de vida sea y se convierta en un ser deseante. siendo así el erotismo una de las partes más típicas y notorias manifestaciones de lo humano. aquello que la imaginación añade a la naturaleza”. por naturaleza tiende a manifestarse y expresarse de formas muy distintas. (Paz. ya sean emocionales o de puro placer sexual. (Paz. en esta situación también influye la sociedad y el contexto en donde se desenvuelve la persona. se entiende que exista una relación ente el sexo y el amor. Entonces “el erotismo es la dimensión humana de la sexualidad. están de por medio todas sus proyecciones como lo pueden ser el arte."Alguien cose en tu sangre lentejuelas para que atravieses los redondos umbrales del placer y ensayas a la vez desdén y seducción. Cuando la sexualidad se socializa y se transfigura por la relación humana y la fantasía. mezclando la imaginación natural que puede llevar a un acto real. aunque la pregunta precisa podría estar direccionada al deseo de qué o quién." Ana Rossetti Es una condicionante del sujeto. el erotismo está impregnado en el ser humano completamente al poder manifestarse de múltiples maneras. El erotismo forma parte de todo lo concerniente con la sexualidad y no simplemente con un acto sexual físico. al contrario. Ya que cada individuo ya sea femenino o masculino.

Por tanto. A través de la corporalidad. que nos lleva a tener como resultado una diferenciación de cada uno y de individuo por individuo. el arte. que finalmente se va reproduciendo con cada movimiento societario. Cuerpo y seducción nos unifican y nos preparan para el establecimiento de las relaciones intersubjetivas. En todas las culturas de todos los tiempos la sexualidad humana ocupa el punto central de la compleja fenomenología del comportamiento. establecemos un puente con una dimensión de orden inferior a la erótica: la dimensión sexual. la sexualidad tiene connotaciones éticas unívocamente positivas. llamamos culturales. externándolos sin miedos ni juicios. los conceptos éticos. mientras que la segunda nos abre a la conciencia de la existencia de los otros.. etc. Mientras que por otro lado la seducción establece un puente con la dimensión superior: la relación amorosa. etc. ya se refiera éste al individuo particular ya al conjunto o colectividad…Cuanto más evolucionada es la cultura. o bien donde la misma se propone como valor.poder expresar sus deseos. permite la construcción de la experiencia placentera. Es así como nos adentramos en uno de los malestares de la cultura. Para poder referirnos correctamente al erotismo. impuestas. reprimidas. ya que los sujetos están determinados a condiciones dispuestas por un orden social. con la corporalidad y la seducción. 1987:7) Sin embargo al paso de la historia del ser humano. las mujeres y los hombres han buscado su individualidad de género. . tanto más informada la sexualidad esos productos que en sentido más estricto. los postulados jurídicos. estimuladas. me refiero a la corporalidad y la seducción. no se intenta decir que existen dos clases de erotismos ¿Por qué habría de haberlos? El hecho de la dualidad sexual provocará siempre diferencias entre los modos de expresión erótica de los hombres y mujeres. se dispondrán de dos elementos fundamentales en la construcción de una interacción erótica placentera. contingentes. (Imbasciati. la literatura.. pero estas diferencias que en todo momento serán culturales. las normas políticas y sociales. tales como la elaboración del pensamiento. La primera nos abre de una conciencia de sí. El erotismo. es decir estaremos en el mundo del orden social.

la preminencia del alma tuvo en el cristianismo una versión un poco más dura: el cuerpo es malo. todo está lleno de estas metáforas de separación alma-cuerpo. La dimensión biológica que marca su existencia. Con todo esto. todo era malo. o como elemento de superación en aras de una mayor “dignidad humana”. se la ha identificado junto a los procesos mentales. ya que el pensamiento occidental. pero el cuerpo (la carne) con una significación especial. Una educación anticorporal. lo sensual. es pensable o imaginable. Y dentro de la este término de “carne” lo más prohibido no era lo corporal en sí. Al cuerpo se le identifica con nuestra materialidad visible como seres biológicos. antiplacentera. se logra explicar la falta de integración de lo corporal en el conjunto de la historia. es necesario tener una buena integración corporal para poder gozar. y el alma. el demonio y la carne. todo viene a contribuir a esa separación y a considerar el sexo como elemento de dolor. como no se sabe bien qué es. pero no olvidemos que para la religión católica. que bien es sabido juega un papel muy importante en la transferencia de la culpa bajo la bandera de la . el erotismo. Un ejemplo muy claro de esto. el lenguaje cotidiano. como si ellos no tuvieran que ver con lo biológico. la represión de la curiosidad genital. y concede preeminencia al alma sobre el cuerpo. Inmediatamente asociado con este tema está el asunto de la moral (Super-yo). Es a través de la experiencia. que todo sujeto va realizando al forjar la historia de su propio mundo. los enemigos del hombre eran el mundo. Es decir. el “entrenamiento” de la higiene. antisensualidad. La tradición cristiana-católica. no es fácil. sino el sexo. las metáforas de nuestra compresión del mundo. es decir. ha de ser integrada en esa construcción de sí. Sin embargo. que el niño va construyendo el mundo que para él. o en dado caso puede conllevar a un grado de impotencia o anorgasmia. edípica. es la educación de los niños. muestra claramente ese dualismo mentecuerpo de signo opuesto al tradicional. tendrá probablemente una visión deformada del mundo y se verá reflejada en la incapacidad de gozar su propio cuerpo. el cuerpo sigue aislado pero se la prioridad.Si el erotismo consta de una dimensión corporal. toma la platónica división del hombre en cuerpo y alma. La frases “yo soy dueño o dueña de mi cuerpo”. De hecho.

y por supuesto pertenecer a su memoria y a sus futuros deseos. Por lo tanto la seducción es necesaria para el enamoramiento y para el amor. Esa moral antiplacer y anticorporal que antes se menciona. Esto no quiere decir que sea malo. accesorios o perfumes. pero siempre que se da de forma mutua supone una vinculación entre las dos personas de historias muy similares. La seducción trata de lograr que un sujeto obtenga la atención del otro con el que desea vincularse. ciertamente. la posición de la moral es la clave para el desarrollo del sujeto. sin historia y sin memoria. se crea y aunque la generación de . aunque con frecuencia la excitación es también una de las tácticas de la misma. incluye un juicio de valor respecto a las dimensiones corporales del ser humano. tendrá muy poco espacio para la construcción de un goce libre y radical. que no esté en oposición con esa instancia critica. Por lo tanto si desde este punto moral. pero esta se incluye en todo el conjunto de la relación erótica y tiene un significado dentro de la misma relación. un placer sin vínculos. química. Es además. Por eso es necesario que el sujeto no tenga culpa. para una construcción satisfactoria del placer. La seducción es una relación que puede darse de forma automática o de forma dirigida. Es aquí en donde esta cuestión de la construcción para sí. Retomando el otro elemento clave en la construcción del placer. Seducir no es lo mismo que excitar. una persona cree en un ser que juzga con severidad y toma esos juicios “divinos” de forma personal. de ahí el famosísimo acto tan misterioso que en muchas ocasiones es llamado “chispa. dicho de otro modo. la relación erótica exige excitación. un arte que no siempre es fácil de practicar y que exige aprendizaje y voluntad de correr riesgos. De esta forma las tácticas y estrategias se hacen presentes dentro de la seducción. será la base que lo ayude a considerar lo bueno y malo. Sin embargo. que se presenta mayormente en la sociedades occidentales. se cristaliza en la formación de un agente moral interno que vive como una especie de censurador personal y generalizador. En la seducción se pone en juego la personalidad que se ofrece a sí misma como objeto de deseo el otro y algunas veces se utilizan objetos externos como la ropa. por el contrario.moral. de ella van a depender los aspectos éticos de la construcción de sí. el deseo no depende de pócimas. ya que para poder excitar sólo se busca producir en otro el deseo de tener placer sexual. o buena vibra”. en esta caso puede ser natural o aprendida. es la seducción.

Por eso el placer es fundamental para el tipo de significado y de prácticas en las que un individuo se compromete. El placer se concebía como lago cuantificable que se podía llenar. De esta manera. Uno de los métodos más extendidos de este tipo de falsa seducción. por tanto lo placentero es un descripción que crea. Una de las explicaciones más tradicionales de lo placentero era que podríamos denominar como la “hipótesis del reservatorio”. Se puede tender a creer que el placer es objetivo y único. mostrarse como algo prohibido. gracias a la acción de un sujeto sobre un devenir histórico. vaciar. Bajo esta premisa ¿cómo podríamos construir el placer? La satisfacción. que se puede cuantificar y crear de acuerdo con una medida externa. denominado un espacio viable. en ocasiones. En ocasiones. Era la idea de las ciencias del siglo XIX y también lo que sostenía Freud cuando hablada de reservorios. lo gozoso. La construcción de experiencias atravesadas por lo placentero constituye una de las formas más importante de vivir en lo que anteriormente. creer en su existencia como entidad al margen de las personas. que se construye. un tanto desesperada y patética. ya que la sexualidad sobre la que se apoya es uno de los fenómenos más difíciles de . por el uso del lenguaje puede parecer que no construye placer de acuerdo con algún patrón o con algunas comparaciones. almacenar. No es fácil comprender estos conceptos y su dinamismo. El placer utilizado como sustantivo. Generalmente. es un tipo particular de descripción de la experiencia que se desarrolla dentro del proceso de cambio y acciones humanas. que son las que realmente organiza actividades placenteras. esa conducta es una forma de excitación. por tanto es lógico la función del placer. es el que se da en la barra de un bar o a altas horas de la noche y con mucho alcohol en el cuerpo. lo placentero.deseo es muy idiosincrática. gracias a este placer podemos manejar de una mejor forma el orden social. de llamada. libidos o descargas. son cualidades del ser humano. mostrarse como algo lejano o mostrarse como alguien deseante tiene una notable capacidad de generar deseo. si se pude decir que algunas actitudes son generadoras de deseo en el otro. que tiene muchas facetas. Lo que se puede entender por placer. Se recurre tanto a ella debido a que la lógica de las relaciones sociales no ofrecen grandes oportunidades.

Sigmund. es decir los individuos tienen o corren el riesgo de no poder externar. Solo tendremos que empezar a aprender que ningún ser humano. FREUD. es igual y por consecuencia. Antonio. sus necesidades sexuales o sentimentales. ¿pero alguna vez nos hemos puesto a pensar que cada persona tiene gustos y necesidades independientes de las necesidades globales de una sociedad? Y el hecho de que esta práctica deseada no sea general en la sociedad. con variabilidad en cada una de sus prácticas eróticas. Argentina. Sigmund. 1994) . solo está ejerciendo su derecho a decir lo que quiere. El malestar en la Cultura. FREUD. pervertido etc. Franceso. 2007). El laberinto de la soledad (FCE. IMBASCIANTI. Octavio. que la vida del ser humano está condenada a los prejuicios sociales que esta misma impone. Psicología de las masas y análisis del yo. Volumen XIII (Amorrortu. 1981) PAZ. en Obras Completas. Tótem y Tabú. pp. México. Argentina. Otra acción importante en la construcción del placer es la introducción de lo erótico en todo el cuerpo y en todo momento. Argentina.. Cuando tal vez no sea nada de lo que se le tacha. Sigmund. sexuales y de placenteras. España 1994) FREUD.2-162. Volumen XXI (Amorrortu. pp. esto debido al miedo o temor por ser tachado o señalado por otros individuos de inmoral. 67-126. BIBLIOGRAFÍA. El Erotismo (Editorial Gedisa. Eros y Logos (Editorial Herder. no quiere decir que sea bueno o malo. en Obras Completas. Podemos concluir. ALBERONI. Barcelona. 65-140. 2007). pp. en Obras Completas.tomar para el orden social. 2007). Volumen XVIII (Amorrortu. las prácticas de cada individuo serán diferentes.

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