Actas de la Academia Luventicus

suplemento dedicado a la difusin de la obra de Juan Jos Luetich

ISSN 1666-7573 Edicin digital: www.luventicus.org/actas/jjluetich Volumen I Nmero 3 Rosario, 12 de septiembre de 2012 ARTCULO CENTRAL

Cogito ergo sisto, pertino ergo sum.

(Pienso, luego existo; pertenezco, luego soy.)
EN LOS NMEROS ANTERIORES de este volumen se plante el problema del ser humano que pone su atencin en entes distintos de l mismo. indirecto. Y cuando el hombre se reconoce como ser que percibe entes y los agrupa, dice: Pienso. Problema del par Despus de reconocerse como ente pensante, llega el momento en que el ser humano encuentra a otro capaz de hacer lo mismo, su par.

Gnoseologa

El proceso del conocimiento consta de cinco etapas: una en que el ser humano, en actitud pasiva, asocia entes a nivel de los sentidos, y cuatro acciones (sentio, conglobo, speculo, congrego) que, dos a dos, desembocan en conclusiones. El proceso del conocimiento, objeto de estudio de la gnoseloga, consiste entonces en percepcin y denicin. La teora presentada aqu toma varios elementos de la de Ren Descartes.
(pgina 2) NOTA LINGSTICA

Etimologa del ser (I)

El verbo enai, usado por Parmnides en su Poema del ser, tiene una historia que involucra a dos races indoeuropeas (ser de modo inactivo y ser de modo activo), que se haban confundido antes de los tiempos clsicos. Paralelamente, otra raz, la del verbo estar de pie, fue reduplicada para dar origen al verbo estar presente. La teora del conocimiento presentada en este nmero es en todo consistente con esta historia.
(pgina 3) CONTRATAPA
DILOGO CON JOTAJOTA

La resolucin de ese problema llev a identicar dos acciones: percibir y agrupar, que en suma equivalen a pensar. En este nmero se aborda el tema de la autopercepcin y el de la percepcin del otro. Los dos nuevos planteos reciben respectivamente los nombres de problema del espejo y problema del par. La resolucin de cada problema como se ver conduce al ser que piensa a una conclusin. Problema del espejo Entre los entes que pueden constituir el universo, hay unos que tienen una caracterstica especial. Son los espejos, entendiendo por tales a los objetos que poseen supercies reectantes, como los charcos de agua o los cuchillos metlicos pulidos.

Esto lo lleva a denir un nuevo conjunto, H, del cual l mismo es elemento. Entonces dice: Pertenezco.

Mito y opinin
En la percepcin del otro, intervienen todos los sentidos de Aristteles: el sentido extendido (tacto), los sentidos qumicos (gusto y olfato) y los sentidos de las ondas (vista y odo). Cualquiera de ellos permite detectar en el otro a un ser ligeramente diferente, es decir, con grandes semejanzas. Los tres primeros son los que sirven al recin nacido para reconocer a su madre. Los sentidos superiores maduran ms tarde. El planteo que aqu se hace se reere a esta segunda etapa del desarrollo de la persona. De los dos ttulos anteriores resulta que, as como la accin de pensar en entes distintos del propio ser pensante debe subdividirse en otras dos, la accin de pensar en el propio ser tambin debe desdoblarse en: (i) pensar en uno y en el otro, y (ii) conformar un conjunto con el otro. Conclusiones 1. La solucin del problema del espejo termina con la armacin: Pienso. Sin embargo, a ella sigue la observacin: Yo tambin estoy en la pizarra. Y, como se vio en el nmero anterior, estar en la pizarra (tabula) es existir. La conclusin es, entonces: Si pienso, exis(contina en pgina 2)

Sentados en un banco del Jardn Francs del Parque Independencia de Rosario, hablamos con Juan Jos Luetich acerca del origen de los mitos y de lo que tienen en comn mito y opinin.
NOTA BIOGRFICA

Juan Jos Luetich, docente

Despus de obtener el ttulo de Profesor de Msica, su vocacin lo llev a explorar muchos niveles del sistema de educacin: presecundario, secundario, preterciario, terciario, preuniversitario, universitario y posgradual.
PIE DE IMPRENTA

Acerca de esta publicacin

Actas es una publicacin serial de la Academia Luventicus, ONG creada para promover la informacin, la educacin, la ciencia y la cultura. Este suplemento est dedicado a la difusin de la obra de Juan Jos Luetich.

Gracias a estos entes, el ser humano toma conciencia de su existencia. Vale decir que, mientras la existencia de otros seres se percibe de modo directo, la existencia del propio ser se advierte de modo

Pgina 2

Actas de la Academia Luventicus Supl. JJL Vol. I No. 3 PRIMERA PLANA

EN ESTE ARTCULO se presenta una teora del conocimiento basada en las deniciones del Glosario de ontologa del nmero anterior y en las conclusiones del artculo de primera plana de este nmero. El todo aparece ante la mente humana hecho de elementos de diversidad variable. En la primera percepcin, a los elementos se los asocia por anidad matemtica (cantidad), fsica (estado) o qumica (sustancia). Esa anidad se descubre por ideas previas a la experiencia sensible y tiene su origen en la propia constitucin de los rganos de los sentidos y del cerebro humano. Consideremos, para simplicar el problema, el caso de la semejanza de forma, que es un tipo de anidad matemtica.

Gnoseologa

(viene de pgina 1)

Cogito ergo sisto, pertino ergo sum.

to. 2. La solucin del problema del par termina con la armacin: Pertenezco. A ella sigue la observacin: Yo tambin estoy en un conjunto. Y, como se vio en el nmero anterior, estar en un conjunto es ser (ser-algo). La conclusin es ahora, entonces: Si pertenezco, soy. Las dos conclusiones recin obtenidas han sido expresadas en la forma que us Agustn de Hipona: Si fallor, sum, es decir, Si me equivoco, existo. Igualmente vlida es la forma que us Ren Descartes: Cogito ergo sum, siempre que se la entienda como Del hecho de que pienso, deduzco que existo. Los dos enunciados dan prueba de la existencia del propio ser y por lo tanto son unidireccionales, en el sentido de que no se los debe entender al revs. Por eso, las siguientes expresiones son errneas: Existo si me equivoco y Existo porque pienso. Las conclusiones de los problemas presentados en este artculo pueden ser formuladas entonces como sigue.
problema del espejo

Cogito ergo sisto.

Pienso, luego existo.

(0) De cada grupo de elementos anes, la mente toma uno solo, en una actitud pasiva que corresponde al nivel de los sentidos (rganos terminales de la conciencia) y no conlleva denicin alguna. A partir de entonces, siguen las cuatro acciones que constituyen el proceso del conocimiento. [Vase la serie de diagramas en la columna siguiente.] En ellas el ser humano deja la actitud pasiva para intervenir y hacer aportes. (I) La mente pone la atencin en algunos de los elementos identicados. En esta accin (sentio = percibir), se dene el universo. (II) La mente agrupa elementos del universo en una accin que involucra procesos cerebrales y desemboca en la denicin de conceptos (conglobo = agrupar). (III) Algn elemento de supercie reectante le permite al ser humano tomar conciencia de su propia existencia. Esta accin (speculo = mirarse al espejo, reexionar) pone al propio ser pensante tambin en la pizarra y el universo se ampla. (IV) La presencia de otro ser capaz de percibir y agrupar elementos, que aparece reejado en el mismo espejo (segunda ampliacin del universo), lleva al ser pensante a denir un nuevo conjunto del cual l mismo forma parte (congrego = reunirse). Las acciones mencionadas son acciones simples que pueden ser asociadas para dar otras compuestas y simplicar los enunciados. As, por ejemplo: sentio + conglobo = cogito. La accin compuesta de pensar (= cogito) es la suma de percibir y agrupar. Por otra

cogito sisto
problema del par

Pertino ergo sum.

Pertenezco, luego soy.

pertino sum

Formalmente, el conector unidireccional es el smbolo de implicacin: . Jotajota responde

Enve su pregunta a: jjluetich@luventicus.org

Pregunta Miguel ngel de Lima (PE)

parte, pertenecer (= pertino) es la suma de mirarse al espejo y reunirse con el par: speculo + congrego = pertino. Queda claro que, en este contexto, el verbo pertenecer indica una accin.
(contina en pgina 3)

Cul es la mejor denicin de divisor de un nmero? Primero deberamos recordar que en el artculo Ser y pertenecer se hablaba de divisores naturales de un nmero natural n. Para ese caso, la denicin A3 (nmeros naturales que reducen a n tales que los resultados de la reduccin tambin pertenecen al conjunto) es la ms elaborada. Se trata de una denicin que, por ejemplo, simplica la introduccin del concepto de nmero primo. En efecto, segn la misma, un nmero natural es primo cuando no tiene divisores. Sin embargo, las deniciones no deben ser comparadas: dadas dos deniciones claras, no hay una mejor que otra. Es cierto que si una denicin se hace pensando en una aplicacin determinada como es el caso de la denicin A3 para estudiar los nmeros primos, puede resultar para ese n ms prctica que otras, pero aun as habra que abstenerse de usar la palabra mejor.
AUSPICIA

Laboratorio de

Qumica Computacional
www.luventicus.org/laboratorio