Cortocircuitos: acerca de la circulacin y relaciones de la msica indgena

M. Alejandra Snchez Antelo1 Silvano R. Martnez2 Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF)
Palabras clave: msica indgena mercado World Music La transformacin del denominado desierto en territorio pasa a ser conformante del estado argentino. Esta transformacin trajo aparejada no slo una forma homogeneizadora de constituirse como sociedad sino tambin un proceso de europeizacin de la poblacin sumado, entre otros, al ordenamiento en lo educacional que signific la ley 1420 y su ideal de educar al soberano , que comenz o, mejor, continu la destruccin de estructuras cognitivas propias de los habitantes de ese desierto. Esas estructuras no fueron completamente arrasadas por lo que pueden observarse en muchas de las comunidades originarias actuales y en las hibridaciones de nuestro folklore: usos de lenguajes, instrumentos hbridos, leyendas recreadas y otras formas de apropiacin por parte de ambos lados de la frontera.3 La singularidad que cada cultura posee, de la cual su patrimonio musical es parte, es sin lugar a dudas muy diferente a la tradicin occidental; sin embargo, actualmente el ingreso de estas msicas a un mercado incipiente, restringido las ubica en pie de igualdad con otras sonoridades. Por ende, consideramos que su tratamiento en cuanto a legitimacin social podr ser sostenido por su propia circulacin. Las sonoridades indgenas no presentan la nocin de progreso propia de la denominada morfologa musical occidental. Sus elementos conformantes superan la instancia de composicin de la estructura armnica / meldica / rtmica, caracterstica esencial de la tradicin europea de la cual abrebaran los distintos folklores latinoamericanos y la msica popular urbana del siglo XX.

Licenciada en Gestin del Arte y la Cultura. Docente. Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF) Instituto Universitario Nacional de Artes (IUNA). alesanchezantelo@fibertel.com.ar 2 Licenciado en Gestin del Arte y la Cultura. Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF). silvanomartinez@hotmail.com 3 El Desierto y la Civilizacin

Un anlisis de la estructura musical indgena nos llevara a simplificar un tema que se propone desde un comienzo como una tarea homogeneizadora: cada comunidad posee una forma distinta de relacionarse con el arte sonoro, esto es, en cada grupo presenta distintas funcionalidades. Estas diferencias, vistas desde el modo occidental de escuchar msica, se presentan como una sola entidad. Sin embargo, podemos reconocer tres caractersticas

comunes generales ya no de las estructuras musicales en s, sino aquellas relacionadas con el idioma (el uso de la propia lengua), el contenido (de la cotidianeidad, de aconteceres de la comunidad y el uso de instrumentos (precolombinos o hibridados). Una vez reconocida la heterogeneidad propia de la msica de las distintas comunidades originarias, nos proponemos analizar los circuitos formales e informales de difusin y consumo, su relacin con el concepto de World Music y el impacto que esta relacin produce en la conformacin de identidades musicales.

En tiempo presente.
Entendemos que la circulacin de msica originaria se inscribe en un complejo entramado de producciones simblicas y materiales y de relaciones sociales. Dentro de esta imbricacin es importante sealar la relacin entre msica y artesanas. Gran cantidad de msicos de las comunidades son, adems, artesanos que utilizan los circuitos de distribucin artesanal (ferias, encuentros de pueblos originarios, locales de ventas de artesanas tnicas, etc.) para introducir su produccin musical, cual si fuera una artesana ms. Al de las artesanas, debemos agregar los festivales de msica de pueblos originarios, generalmente relacionados con reivindicaciones polticas y culturales e intentos del Estado (en todos sus niveles) por incluir las culturas de las comunidades en festivales, programas, etc. No menos importante es el circuito de escuelas: los msicos en este caso se convierten en talleristas difusores de sus cosmovisiones, actividad a la que suman la venta de discos y artesanas. No en pocos casos, el objetivo ltimo de la actividad en escuelas es la venta de esos productos. La msica, bien intangible, en tanto sortea las barreras de lo idiomtico posee un alto grado de comunicabilidad. Pero es a travs de los objetos, los CDs, que los msicos indgenas se

proponen dar a conocer sus producciones. Es por ello que se presenta relevante para comprender la particular circulacin de msica envasada de las comunidades, determinadas caractersticas generales del mercado musical formal.

La produccin de msica a nivel internacional est dominada por las majors.4 Los movimientos del mercado discogrfico son similares a otros mercados donde se comprueba la existencia de oligopolios, ya que las grandes compaas manejan el 75 % de la produccin mundial de msica grabada (fonogramas). Este horizonte no restringe la posibilidad de produccin independiente. Las indies5, con diferentes matices logran sobrevivir a la inmensa batalla por porciones del mercado que les presentan las majors con todo su podero multimedial.6 Sin embargo, existen diferentes vasos comunicantes entre los dos tipos de discogrficas. Muchos sellos pequeos son subsidiarios de las multinacionales o vendedores de licencias de algunos artistas. Incluso muchos sellos indies que quebraban o que tenan prdida pasaron a ser parte del patrimonio de las majors a travs de procesos de adquisicin de los primeros. En Argentina existen aproximadamente mil comunidades pertenecientes a 24 etnias. Dentro de cada grupo son distintas las circunstancias en las que se desarrollan los msicos y sus producciones. Es as que nos encontramos con msicas que pueden ser consideradas por sus funciones ceremoniales, objeto de estudio de la etnomusicologa y la antropologa; otras, ms contemporneas, en las que las producciones son reflejo del trabajo de un autor y estn emparentadas con la prctica de la msica popular en lo relativo a su circulacin. Por tanto, en las sonoridades indgenas argentinas podemos establecer una clasificacin que se

desprende de la produccin discogrfica de las mismas. El primer tipo es sobre las msicas annimas, cantos rituales y ceremoniales, producto de una determinada comunidad en su conjunto a la que le adjudicamos su autora. Esta

caracterstica colectiva de la msica, que responde a lo ceremonial / ritual, es contrastante

Majors es el nombre con que se denominan a las multinacionales dedicadas a la produccin musical; cuatro son las empresas denominadas transnacionales con envergadura tal como para ser consideradas majors: Sony-Bmg, Universal, Emi y Warner. Las distintas fusiones y reacomodamientos de las compaas durante los aos ochenta estructur este mapa de empresas y a su vez consolid un heterodoxo 25% en manos de las indies en todo el mundo, favorecido por las bajas de costo en la produccin a travs de los cambios tecnolgicos (aparicin de la era digital). 5 Indies es el nombre con que se identifica en el mundo de las discogrficas a todas aquellas productoras de msica que no son las multinacionales o Majors. La clasificacin es tan amplia que en la misma se encuentran sellos de las ms dismiles caractersticas. Algunas compaas son particularmente dedicadas a determinados gneros o estilos, otras se dedican a producciones que se pueden clasificar segn alguna legitimidad otorgada por el medio tal el caso de las indies dedicadas a la denominada World Music . El concepto de independiente como contraposicin, inviste a las majors como dominantes u opresoras en el mercado musical. 6 El poder multimedial se traduce en las distintas formas en que las multinacionales hacen circular y difundir sus productos musicales a travs de sectores de comunicacin: Internet, radios, televisin abierta y por cable, medios grficos, etc.

con la idea moderna de autor7 y difcilmente pueda agruparse en un nico gnero. No es igual un canto ritual guaran que otro mapuche. Estas msicas proveen de elementos de estudio a los acadmicos de la msica siendo su participacin casi nula en el mercado. Son aquellas producciones que, en trminos de Ana Mara Ochoa, se encontraran inscriptas dentro de posibles formulaciones de polticas culturales llevadas adelante por los organismos del Estado correspondientes. Por otro lado, tenemos productos discogrficos realizados por las instituciones culturales del estado tales como el INAH (Instituto Nacional de Antropologa e Historia) o el INI (Instituto Nacional Indigenista). Solo muy pocas de ellas se encuentran en las discotiendas ya que circulan, primordialmente, bajo polticas que no estn determinadas por la venta como campo de vinculacin con el posible consumidor. Esta, por ejemplo, la sustanciosa discografa sobre msicas indgenas producida por el Instituto Nacional Indigenista que se puede adquirir directamente en el Instituto pero que no circula fundamentalmente a travs de ventas, sino a travs de polticas culturales llevadas a cabo por esta institucin, sus radiodifusoras indgenas y encuentros de msica indgena.. (Ochoa, 2003: 63) El segundo tipo est relacionado con la msica presentada desde grupos o solistas indgenas y que son totalmente asimilables al mercado8 por lo que, marcando las salvedades en los distintos casos, es msica de autor inspiradas en las sonoridades de un pueblo determinado. El tercer tipo posible es sobre producciones que estn en inter-juego permanente con la

produccin folklrica de nuestro territorio, sobre todo en la regin Noroeste. Si bien reconocemos que en la mayora de los pueblos se produjo algn tipo de hibridacin con los criollos, en el Noroeste es fcilmente reconocible por lo que aquello que se considera folklore tiene races tanto hispanas como indgenas. En el ao 2005 se llev a cabo la edicin de un trabajo recopilatorio realizado por Juan Namuncur9 con el apoyo del INAI10 y la Fundacin Roulet, en el que, en palabras del

La idea de autor es propia del Occidente moderno, aunque luego se ha trasladado a todos los rincones del mundo. La conceptualizacin alrededor de la idea del autor y compositor es de suma importancia en el mercado de la msica en la actualidad ya que, con frecuencia, se comercializan slo los derechos de uso de licencias. 8 Asimilable al mercado: presentan las pautas de ingreso a partir de la posesin de producciones propias: grabaciones (CDS, cassettes, DVD) con los requerimientos legales para su circulacin comercial . 9 Juan Namuncur es msico electroacstico indgena y productor.

realizador, se inscriben todas las etnias del pas y casi todos los msicos en actividad. Namuncur recorri durante dos aos el territorio argentino realizando la recopilacin y grabacin de msicas de diferentes regiones y comunidades denominada De lo profundo de la tierra. Desde su perspectiva considera que no ha realizado un viaje antropolgico, sino que, como productor, ha tomado distancia de toda postura acadmica, poniendo en pie de igualdad estas producciones discogrficas y las de cualquier msico de una multinacional. Los

msicos que participaron en esta experiencia aparecen como artistas protagonistas, sujetos de la creacin y no objetos de estudio. En abril de 2009 se presenta oficialmente Sacham Wichi Tenkai cuyo producto un libro digital y un CD es el fruto de la iniciativa de la organizacin Sacham de la localidad El Portillo de Formosa, el etnomusiclogo Sergio Aschero y la Fundacin Niwok. Formada por jvenes wichi que deciden realizar msica por fuera del circuito evangelista y anglicano apelando a la forma de los abuelos, segn sus dichos, deciden componer canciones que hablen de su presente apelando a los cantos del pasado. Para ello se contactan con Sergio Aschero para que les ensee el concepto de numerofona11y as comenzar a crear su msica y crear sus propios instrumentos, basados en los ancestrales; se asocian con el estado provincial y el nacional (a travs del INCAA) para realizar la grabacin del DVD, su replicacin y su presentacin, distribucin en distintos espacios oficiales (da cuenta de esto ltimo la presentacin del proyecto en la ltima Feria del Libro y en espacios de promocin artesanal). Asimismo, existe un reconocible quehacer de la msica indgena en el pas, sobre todo en Buenos Aires en donde se asientan la mayora de los msicos que quieren acceder a un mercado ms amplio para sus producciones. Como ejemplo podemos citar la produccin de Beatriz PichiMaln, cantante mapuche que tiene dos discos en el mercado con la edicin del sello musical Aquarecords. La gran mayora de los msicos indgenas que quieren participar de la escena musical del pas tiene sus propias producciones, es decir, de corte independiente; este es el caso de Sergio Marihuan, otro msico mapuche, Juan Chuna, msico qom, Paco Alanez de la comunidad aymara, Marcelino Gonzlez, guaran, entre otros.

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Instituto Nacional de Asuntos Indgenas. La numerofona es un sistema de notacin musical creado por el doctor en etnomusicologa Sergio Aschero como respuesta a lo que l entiende la elitista notacin occidental. Este sistema musical utiliza formas geomtricas y colores para los ms pequeos y a medida que van avanzando en edad y en su aprendizaje, va incluyendo nmeros enteros y fraccionarios, acompaando al nio en su desarrollo escolar de manera simultnea a su formacin acadmica.

Como apuntamos anteriormente, un segmento de msicos no participa de ningn tipo de produccin comercial o independiente ni a travs de un sello. Este segmento es el que puede considerarse representante de una msica ms relacionada con las costumbres sagradas de las comunidades. Aqu nos encontramos con el viejo problema planteado por Walter Benjamin: hasta dnde el aura de la representacin puede ser plasmada en una grabacin que luego ser un producto comercial. A este posible debate los investigadores etnomusicolgicos lo

consideran resuelto: lo sagrado es material de estudio pero no material pasible de comercializacin. No es menester de la etnomusicologa hacer de estas msicas materia comerciable. Desde el campo etnomusicolgico s se permite realizar profundas crticas a las apariciones de estas msicas como World Music. Sin embargo, esas crticas no incluyen proposiciones de cmo hacer ms equitativo el campo de la msica popular. Las ediciones de msica indgena deben atravesar diversas formas de reacomodamiento a lo que se estipula como la msica nacional, lo que incluye mimetizarse con el tipo de circulacin que tienen otros gneros de la msica argentina, en el campo de la msica popular: presentndose en festivales de folklore y autoproducindose discogrficamente. Por su parte, Juan Namuncur sugiri la creacin de la categora de msica indgena en los Grammy Latinos. La creacin de una categora distintiva para las sonoridades originarias, ya excediendo el marco de los Grammy, puede ser el puntapi inicial para una nueva etapa de las msicas emergentes del mundo: ni World Music (globalizante) ni folklore regional (localizante), pero tampoco presentndolo como patrimonio intangible (pensado en trminos histricos) sino ms bien como produccin musical en vigencia.

World Music: la novedad tnica

Conocida desde 1987 como una categora del mercado discogrfico mundial, el trmino World Music nace en un mbito que podra considerarse en las antpodas del mercado: la academia, especficamente la etnomusicologa norteamericana de los aos 60. El trmino World music, no nace con la industria musical. Nace en el seno mismo de la etnomunsicologa norteamericana como marca positiva que busca `oponerse a la tendencia dominante de las instituciones de la msica y de los pblicos de asumir una sinonimia entre los trminos `msica y `msica clsica occidental. (Feld, 2000: 147)

De esta forma, el concepto de World Music se opondr, en formato esperanzador, a aquellas definiciones etnocntricas que consideraban msica slo a aquellas producidas por Occidente moderno. No obstante, al ubicar a todas aquellas msicas por fuera de las occidentales como msicas del mundo, se mantena una marca claramente colonialista, en palabras de Stephen Feld, que en una concepcin dualista de la musicologa en la cual se insista en la separacin de msica y World Music se reproduca la lgica colonizador / colonizado. Desde esta perspectiva, la msica sera la msica acadmica occidental y las sonoridades exitosas del mainstream, de consumo de las clases medias / medias altas (el rock, el jazz, el pop) y la World Music incluira la msica de los campesinos de Occidente, de sus minoras tnicas, y las no occidentales. Al relacionar la nocin de World Music con el mercado podremos nombrar dos antecedentes tempranos, siguiendo el concepto de Hermano Vianna y Ronaldo Lemos de antropofagia y remixaje, contemporneos a la difusin del trmino desde el mbito acadmico: por un lado, el tema Norwegian Wood del lbum Rubber Soul en el que The Beatles introducen un instrumento no occidental (el ctar hind) en un disco pop, en una era en la que se estaba reinventando lo que hoy conocemos como mercado discogrfico; por otro lado el lbum, en la era del jazz fusin, Shakti de John McLaughin con msicos de origen hind, entre otros, Ravi Shankar. En los aos `80, otros msicos como David Byrne y Paul Simon dan cuenta de su inters por lo no occidental. El primero realizara inicialmente con su grupo Talking Heads y luego como solista con su disco Rei Momo sendas incursiones en las msicas latinoamericanas y de raz afro; por otro lado, junto a Paul Simon en su disco Graceland participa el grupo Ladysmith Black Mambazo de Sudfrica y Los lobos, un grupo chicano12. Ms tarde, Simon sera productor del grupo bahiense Olodum. Hacia mediados de la dcada del 80 el concepto logra su resignificacin definitiva hacia una categora de mercado. Es en Estados Unidos, el Reino Unido y Francia que se plantea el problema de cmo etiquetar la msica de inmigrantes, venidos especialmente de frica y Asia, que eran producidos por indies. Para resolverlo comenzaron a circular distintas denominaciones: World Beat, Sono Mondiale, Tropical Music. En 1987, en Londres, se renen productores del entretenimiento, discogrficos y programadores de radio que logran llegar a un acuerdo, denominando a las msicas no occidentales, folklricas y tradicionales y de minoras tnicas como World Music. En otras palabras, la categora nace como un

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Msicos mexicano norteamericanos.

proyecto clasificatorio vinculado a una estrategia comercial que permita mediar la relacin entre productores y consumidores. (Ochoa, 2003: 30) El xito de la nueva categora estara vinculado a su vez con los procesos curatoriales de legitimacin llevados a cabo por estrellas del pop. A los ya mencionados David Byrne y Paul Simon, debemos agregar el nombre de Peter Gabriel quien, adems de realizar colaboraciones creativas con msicos del Tercer Mundo, como productor lanza su sello Real World a travs del cual da a conocer a distintos msicos no occidentales y funda el WOMAD, festival de msicas del mundo, en distintas ciudades. A lo largo de la dcada del 90 y en los primeros aos del siglo XXI, la categora de mercado World Music se mantiene en el mundo discogrfico y circuito de comercializacin, reforzada a travs de premiaciones tanto en Estados Unidos y Europa. El proceso de exotizacin del otro musical contina vigente. De acuerdo a la definicin de Philipp V. Bohlman (2002), la World Music podra definirse a partir de una serie de aspectos epistemolgicos, historiogrficos y musicales: Un fenmeno ligado a la globalizacin Una etiqueta occidental (determinada por la industria) que implica el reconocimiento de la diversidad cultural y musical del planeta (los festivales de World Music van acompaados de todo un conjunto de actividades culturales como gastronoma, artesana, etc) Una manifestacin cultural entendida como una realidad abierta y no esttica, siempre en contacto con otras (movimientos de poblacin) Un fenmeno que abarca un amplio espectro de estilos, consistente en recoger patrones de la msica tradicional y adaptarlo a los patrones de la msica popular. Una manifestacin con una dimensin imaginada y una dimensin real Un conjunto de msicas marcadas por el revival, la nostalgia, la fusin y la hibridacin, en el que el pblico consumidor que marca sus patrones es el urbano. La recepcin la escucha de estas msicas del mundo ser la encargada de completar el sentido y, por tanto, la resignificacin, de culturas consideradas exticas, lejanas, y a la vez tranquilizadoras: en definitiva, un otro reificado sin complicaciones, sin que genere conflictos, tolerable, controlable.

Paisajes sonoros exticos

Una vez entendida como categora de mercado, la World Music descontextualiza la produccin simblica del otro cultural. El otro, como en el relato de viajero, permanece en un tiempo sin historia y se representa mimticamente a travs de los medios o en presentaciones en vivo lejos de sus lugares de origen. Desde las empresas de World Music del Primer Mundo, se despliega un lenguaje en que se hace evidente que al centro le importan primordialmente, aunque no con exclusividad, aquellos aspectos de su diferencia que son mercadeables y se construye sobre una larga y conflictiva historia de interpretacin Occidental descontextualizadas cultural, histrica y exclusivamente sobre stas. (Ochoa, 2003: 105) De esta forma, la sonoridad del Tercer Mundo y los sujetos que la producen son desritualizados en tanto sonido / productor / territorio / funcionalidad que se autonomizan entre s, desdibujando lo que, en palabras de Ernesto Mora Queipo, es el paisaje sonoro en el que se inscribe la identidad musical13. La produccin, control y utilizacin de imgenes auditivas (msicas, rumores, ruidos, himnos, timbres, sirenas, etc.) [] son algunos de los recursos simblicos utilizados en la lucha por la demarcacin, apropiacin y control cultural de los espacios. [] Hasta la msica, con su invisible capacidad totalizadora que organiza y sincroniza los movimientos corporales que hacen de un conjunto de individuos un grupo unificado, que en su desplazamiento expresa su cohesin y fuerza. (Mora Queipo, 2001: 56) de msicas africanas aunque no

estticamente,

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La nocin de paisaje musical, estar ntimamente relacionada con la de control cultural desde la perspectiva de Bonfil Batalla. Por control cultural entiendo el sistema segn el cual se ejerce la capacidad social de decisin sobre elementos culturales. Los elementos culturales son todos los componentes de una cultura que resulta necesario poner en juego para realizar todas y cada una de las acciones sociales: mantener la vida cotidiana, satisfacer necesidades, definir y solventar problemas, formular y tratar de cump lir aspiraciones. (Bonfil Batalla, 1989: 10)

En el proceso de exotizacin del otro, su caricaturizacin, la World Music expresa implcitamente la realidad de la distribucin de ganancias desigual que existe entre los msicos del Primero y los productores y el Tercer Mundo14. Ahora bien, en Latinoamrica los gneros que ingresan al mercado musical globalizado son aquellos que en sus lugares de origen son considerados como folklore, msica tradicional, gneros populares urbanos y, ocasionalmente, la msica indgena (la cual, como veremos ms adelante, ni siquiera es entendida como gnero a nivel local). El ingreso de las msicas locales a esta franja productiva de las grandes disqueras y festivales de World Music en el mundo, frecuentemente pasa por un proceso de `ser descubierto por las disqueras o por artistas pop del Primer Mundo y de una adaptacin de estilos y lenguajes para poder competir en su medio. (Ochoa, 2003: 101) As, los msicos locales se despojarn de las etiquetas que se atribuyen y se le atribuyeron localmente y, en no pocos casos, adaptarn sus producciones al odo occidental (la proliferacin del uso de bases electrnicas pueden dar cuenta de esto), de manera tal que el oyente del Primer Mundo escuchar disonancias complacientes, amortiguando la diferencia y las marcas identitarias musicales que no responden a sus condicionantes culturales de escucha. En las msicas del mundo elementos tales como el respeto a la naturaleza, la espiritualidad, el vnculo con las verdaderas races del ser interior se despliegan como valores fundamentales, colocando la categora

peligrosamente cerca de la de las msicas de la nueva era (new age). El ser que da acceso a ese mundo interior es obviamente el otro descontextualizado:

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El famoso caso de la cancin de cuna Rorogwela de las Islas Salomn, cantada por Afunakwa en una grabacin realizada para la UNESCO por Hugo Zemp entre 1969 y 1970, es considerado un ejemplo paradigmtico. Rorogwela fue tomada (en un oscuro episodio en el que no se pide real permiso al etnomusiclogo, menos an a Afunakwa) para una grabacin remixada que Eric Moquet y Michel Snchez realizaron en 1992 para un CD titulado Deep Forest. El CD comienza con voz profunda y resonante que anuncia, en ingls, haciendo referencia a los pigmeos, cuyos cantos tambin fueron remixados : en algn lugar de la jungla profunda viven pequeos hombres y mujeres. Ellos son nuestro pasado. Tal vez sean nuestro futuro. Cabe aclarar que el proyecto de Deep Forest (muy relacionado con una corriente entre ecolgica y New Age) gan un Grammy en 1995 y lleg a vender ms de cuatro millones de copias, de cuyo dinero de venta no llegaron a percibir, en el porcentaje correspondiente, los sujetos cuyas voces fueron remixadas en un proceso en el que el sujeto que canta, en un proceso de reificacin propia de la estructura interna del tema, no tiene importancia para quien realiza el remix ni para quien escucha.

Africa, Asia, Amrica Latina y Australia, pero sin la opacidad de sus conflictos. As, en las pginas de Internet de estas discogrficas o en los modos de hacer la publicidad de estos discos en los pases del norte, se ofrece la posibilidad de un viaje (con todos los elementos de descubrimiento propio que se supone indica lo extico) sin la necesidad de salir de la propia casa, y sin la molestia de los conflictos de lo local. (Ochoa: 2006, 4)

Primeras conclusiones
El caso de la circulacin de la msica de los pueblos originarios argentinos presenta un doble proceso de invisibilizacin: por un lado, histricamente, no fue considerada en tanto gnero musical; por otro, es posible su aparicin por fuera de la msica ritual (reino del estudio acadmico) a travs de un proceso de reacomodamiento que la identifica como folklore. En todo caso, se dificulta su reconocimiento como msica indgena. Hasta la dcada de 1980 la etnomusicologa, respondiendo a un modelo proteccionista paternalista de la msica entendida como tradicional y pura, dificultaba el ingreso de la sonoridad indgena a un circuito de difusin, so pena de transformarla de bien de uso en mercanca y, por ende, con riesgo de perder su pureza de origen y que su tradicin se pierda. El surgimiento de la World Music como categora de la industria discogrfica, la aparicin de diferentes grupos que realizan reivindicaciones poltico - culturales relacionadas con los pueblos originarios y los organismos supranacionales como la UNESCO provocaron que la mediacin entre las msicas indgenas y la recepcin de dicha produccin se corriera del mbito acadmico / etnomusicolgico a ser compartida con estos nuevos actores. La ausencia de claras polticas culturales, exceptuando casos puntuales 15, deja al mercado como actor relevante de la difusin, pero no as de la diversidad, la cual sigue siendo patrimonio del atomizado campo de la autogestin. La World Music y la msica indgena, como partcipes de un mismo campus, se encuentran en pugna tanto por los productores como por los posibles oyentes. El hecho de que la msica indgena pueda (deba) ser incluida como World Music no hace sino reforzar el grado de
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La recopilacin De lo profundo de la tierra de J. Namuncur, el caso del INAH y el INI de Mxico, ya mencionados.

homogeneizacin de identidades musicales a travs de la cual las msicas del mundo se diferencian de la msica, occidental, la cual, en lo que hace a su apreciacin y difusin, se presenta como un entramado complejo de elementos jerarquizados. Proponer la msica indgena como una categora en un premio internacional; proponer la msica de pueblos originarios como un gnero separado del folklore; proponer canales de difusin de medios masivos de comunicacin (como polticas de estado o como iniciativas privadas) de sonoridades indgenas, circuitos de festivales y de comercializacin es una forma de disputarle campo ganancias materiales, capacidad de definicin, representacin simblica a la industria representada en la World Music. Mantenerse en una actitud de proteccin y de negacin de inclusin dentro de los canales formales e informales de difusin, comercializacin includa, deja el espacio vaco para la operacin homogeneizante y reificante del mercado. Son dos las fuentes de la angustia tica que se constata en la reflexin de Feld. Por una parte, el reconocimiento de que los artistas del mundo en `vas de desarrollo no recibirn jams la compensacin que s reciben los msicos del `Primer Mundo que trabajan dentro la industria de la msica. Por otra parte, lo inevitable de la exotizacin, vinculada a la

comercializacin. Para Feld, no hay posibilidad de que el deseo democratizante de conocer y dar reconocimiento de los intermediarios `primermundista, inclusive el suyo, se escape de las inscripciones del entramado de fuerzas poscolonial y neoimperialista en que se mueve. Muy otra es la experiencia de Hermano Vianna y su colaborador de Overmundo, Ronaldo Lemos. Podra argirse que simplemente estn ciegos y sordos respecto del lugar que ocupan de intermediarios en la visibilizacin y `audibilizacin de la diversidad de msicas locales en su pas. (Ydice, 2006: 90)

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