TANATOLOGA & PERDN

o esquizoafectivas , as como obsesivos o narcisistas, son verdaderos retos para dejarse ayudar a travs de un proceso de acompaamiento psicolgico.

Es el apoyo, la ayuda, y acompaamiento psicolgico (AAA), que se brinda a aqulla persona (o px), que atraviesa por una prdida significativa. Hablar de muerte es un tema ligado a un problema orgnico, a un ente nosolgico que al final terminar con una vida humana, pero tambin, hay muerte de forma constante en la vida cotidiana. Una muerte que pasamos por alto en el nivel consciente de nuestra vida emocional y mental. Ejemplos; la prdida de un empleo, el fin de una relacin amorosa, la terminacin de una amistad de varios aos, la muerte de un ser querido, la prdida del sentido de la vida, la prdida de la fe, la esperanza, entre otros. Somos seres que vivimos tan pendientes o bien, del pasado, o a la expectativa del futuro, y nos pasamos, mentalmente, evadiendo el presente, siendo que, aquello en lo que realmente hacemos vida, es en el presente. El aqu, y el ahora , Hit Et Nuc . Valora lo que tienes justo ahor a, en ste tiempo presente, actual, en ste espacio fsico, con las personas con que te encuentras viviendo el momento. Las formas de defensa ms comunes en nuestra sociedad mexicana, segn datos de la Asociacin Mexicana de Tanatologa , son la tristeza profunda (melancola) y el coraje (la ira). El preciso evitar la conmiseracin humana, es una muletilla de vorgine que mantiene a la persona en constante regodeo de su mala suerte, mala situacin, y hasta mal destino. Finalmente, lo nico que provoca es una sensacin perenne, constante y sostenida de negatividad. Entonces, para ayudarse a s mismos y ayudar al px, es preciso, buscar en el interior de los contenidos, una creencia , la ms fuerte positivamente hablando, para otorgarle al px, una gua, un vstago del cual asirse, levantarse de dicha prdida. Entonces, echemos un vistazo al presente del px. Lo primero es entender que hay un proceso de duelo. Hay algo que ha muerto en nuestra vida personal ms ntima y significativa. Un ejemplo de cmo la cultura cuenta con sus propios mecanismos de enfrentamiento a la muerte, es el festejo de da de muertos, puesto que, en verdad, la creencia est tan ligada al pensamiento de la persona, que sta encuentra alivio a su dolor mientras realiza la vivencia de tal festejo. La personalidad tambin aporta dificultad o facilidad para asimilar adecuadamente, un proceso de duelo, puesto que, un paciente de caractersticas limtrofes 5.
Pgina nica Sergio & E. i. Yo

El perdn se entrelaza a la anterior temtica, puesto que, cuando no se perdona, tanto al ofensor, como a s mismo, el avance en la propia vida se detiene. Hay distanciamiento del resto de personas, se ven afectadas las relaciones humanas, las amistades, ya que, stas personas dolientes o vctimas, se vuelven como fantasmas mticos, que se lamentan siempre, en cada rincn, y en todo momento de la misma situ acin de que fueron presa. La ausencia o falta de una consciencia humilde induce a poseer un caparazn, una especie de ceguera en las personas, que evita que reconozcan que son capaces de daar, lastimar a cualquiera, as, cuando cometen dao contra un semejante, lejos de reconocer con tica y responsabilidad las acciones que daaron, se ocultan y protegen tras la negacin e incluso, culpabilizan al otro de lo sucedido. Eso a lo que el sentido comn denomina, orgullo . En algunos casos es tan severo que quieren igualar el perdn a una disculpa, y para nada son lo mismo. Perdonar es reconocer aquello que es muy importante para el otro (al que ofend), darle el debido sentido de valor a sus creencias y a su sensibilidad. Es empatizar con el otro. El proceso del perdn es bidireccional, es decir, va de un lado hacia el otro, puesto que, es igual de satisfactorio saber pedir perdn, que saber perdonar, pues todos requerimos en algn momento de ser perdonados y tambin de perdonar. Perdonar es aliviar un peso muerto. Un peso sin sentido, una carga tan negativa. Esto se aprende desde pequeos , desde nios.

EL PROCESO DEL PERDN RADICAL 1. 2. 3. Contar la historia desde la perspectiva de vctima. Sentir las emociones (interpretarlas). Colapsar la historia de vctima (diferenciar dolor de sufrimiento) . Dolor es real y objetivo pues duele, el sufrimiento, en cambio, es una interpretacin, es subjetivo y puede ser modificado a nivel cognitivo. 4. Re enmarcar la historia (evitar justificar el sufrimiento, rearmar la historia desde la objetividad). Integrar la transformacin (indicadores de cambio en el px).