Este ao el peridico EL MUNDO ha publicado sus "Reportajes de la Historia", un intento de popularizar la historia usando un formato periodstico.

Todo muy ameno- en ocasiones hasta divertido- pero al mismo tiempo muy, si no demasiado, clsico y ortodoxo. El formato es diferente, pero la esencia sigue siendo la misma: ensear la historia basndose en personajes ms o menos emblemticos, conquistas y batallas. Creo que para los no estudiosos y poco duchos en la materia, un enfoque sociolgico de la historia, explicando, por un lado, como, y porque razones, surgieron las antiguas civilizaciones, y, por otro lado, la vida diaria de la gente en sus mltiples facetas, sera la mejor forma de darse cuenta de los altibajos del progreso a travs de los milenios. En el tratamiento dado tanto al antiguo Egipto como a la antigua Grecia, llama poderosamente la atencin el enfoque totalmente patriarcal, como si ni Toynbee ni Graves hubieron existido nunca. Ya s que durante los ltimos 25 siglos las actitudes patriarcales han sido las polticamente correctas, pero en plena poca del feminismo los historiadores (o por lo menos las historiadoras!) pudieron ser algo ms imaginativos y explorar los indudables indicios de los posibles origines matriarcales de las civilizaciones en cuestin. Las ideas que voy a exponer a continuacin son, desde luego, especulativas pero tienen la ventaja de poder explicar, no solamente hechos histricos y hasta mitolgicos que bajo el enfoque patriarcal siempre han sido pasados por alto, sino tambin parte de la Historia occidental de los ltimos 2 milenios. ORGENES DEL EGIPTO PREHISTRICO.

Durante el ltimo periodo glacial (75.000 a. C-10.000 a. C) el aspecto del Norte de frica era muy diferente al actual. Gracias a las altas presiones rticas las lluvias Atlnticas fueron desviadas hacia el Sur, con el resultado de situar la zona lluviosa centroeuropea actual encima del Mediterrneo y el Norte de frica, llegando hasta Arabia, Mesopotmica y Persia. El desierto sahariano de ahora era entonces una inmensa sabana arbolada con precipitaciones regulares, ros y lagos, una temperatura suave y constante, y enormes manadas de herbvoros de todas las especies. Un autntico paraso terrenal para sus habitantes (es interesante que nuestra palabra sabana tiene su origen en una palabra del persa antiguo que literalmente significa "paraso"). Se ha calculado la poblacin mundial al principio de este periodo en algo menos de 2 millones, aumentando lentamente a 4 millones all por el dcimo milenio a. C. De esta, ms o menos, 200.000 correspondera a la inmensa sabana de 4 millones de kilmetros cuadrados, o sea, la tpica densidad paleoltica de 1 por cada 10-20 Km. cuadrados. La vida de esta gente tiene que haber sido una autentico "dolce far niente", con solamente una pequea fraccin de su tiempo dedicado a la bsqueda de races y frutas silvestres y la recogida de carroa dejado por los animales predadores. (Hay muchas pruebas que cuando la caza es muy abundante, leones y otros cazadores solamente comen los bocados ms apetitosos de la presa, abandonando el resto. Es lgico, entonces, que el hombre se convirti, en omnvoro, no como cazador sino como carroero). Una vida fcil, pero al mismo tiempo rutinaria y montona. Al terminar la poca glacial, la alta presin rtica se desplaz poco a poco hacia el Norte resultando en un desplazamiento similar de las

lluvias atlnticas desde el Mediterrneo hacia Europa Central. La desertizacin del Norte de frica fue un proceso lento y gradual (todos los cambios meteorolgicos naturales lo son) pero a principios del 7 milenio a. C. la situacin se haba hecho insostenible y forz la migracin de la poblacin. Una parte sigui la lluvia y se adentro en Europa, otra parte se desplaz hacia el Sur hasta encontrar una sabana subsahariana similar por lo menos a lo que haba sido el Sahara solamente mil aos antes, un tercer grupo termin en Nubia y el Sudan. Finalmente la parte ms oriental bajo hasta el infierno del Valle del Nilo. En aquellos remotos tiempos el Valle del Nilo no se pareca en nada a la imagen que nos ha llegado desde la poca dinstica, bastante parecida a la actual. Cuando los migrantes de la sabana bajaran all se encontraron con una autentica selva pestilente. Las inundaciones anuales del Nilo haban creada unas extensas marismas con aguas estancadas. All haba crecido un montono "bosque" de papiros que haban alcanzadas alturas de hasta 10 o 20 metros. Una selva impenetrable llena de serpientes, escorpiones, mosquitos etc.etc. El mismo Nilo era un ro infranqueable por culpa de los miles, si no decenas de miles, de hipoptamo y cocodrilos. Sabemos que fue as porque su rplica exacta sigue existiendo, unos 2000 Km. al sur de la primera catarata, en la regin el Sudd en el Sudan. All, en los mrgenes del Bahr el Jebal (la primera parte del Nilo blanco) existe un territorio igual a lo que fue el Valle del Nilo hace 8000 aos. Nadie vive aqu, nadie se ha molestado en domarlo y cultivarlo. Y por la sencilla razn, que aqu, contrario a lo que ocurri en Egipto, la sabana sigue existiendo a pocos kilmetros de distancia. Las tribus locales, los Dinka y Shilluk, son descendientes directos de aquellos

habitantes de la sabana sahariana que en tiempos de la desertizacin y el "xodo" se haban desplazados en direccin suroriental para topar, eventualmente, con la sabana sudanesa. All, hasta hace muy poco tiempo, han seguido con su forma de vida ancestral durante casi 8 milenios. Pero, ms an, los estudios antropolgicos comparativos han demostrado que estas tribus son casi idnticas en aspecto, estatura, proporciones craneales, y races lingsticas a los ms remotos egipcios. Hay una lgica tendencia entre la gente a pensar que las civilizaciones se hayan establecidas en lugares bendecidos por la naturaleza. Nada ms lejos de la verdad. Todas las civilizaciones conocidas han surgidas como respuesta a un reto de la naturaleza. As surgi la civilizacin egipcia, como respuesta al reto de domar la selva acutica del Valle del Nilo, a convertirlo en tierra habitable y, eventualmente, cultivable. Los ms o menos 50.000 individuos que se instalaron en la margen occidental de la selva en cuestin, llegaron poco a poco, en clanes familiares de 30 o 40 personas, durante un periodo bastante alargado en el tiempo. Ocuparon, probablemente, una franja de 2 o 3 kilmetros lindante con los extremos selvticos- con la humedad justa para mantener una estrecha sabana -desde el Delta hasta la primera catarata. Una franja de una longitud de 800 Km. por una anchura de 3 Km., o sea, unos 2500 Km. cuadrados. Una densidad de 20 por km. cuadrado! Algo totalmente inslito en aquellos tiempos. Con la progresiva desertizacin de la sabana la densidad haba, lgicamente, aumentado desde aquella de 1 por 10km.cuadrados del 10 milenio hasta 1 por km. cuadrado del 7, pero un aumento de esta densidad

por 20 tiene que haber creado no ya solamente un problema de supervivencia pero hasta un autentico trauma "psicolgico". Lo ms probable es que lograron crear asentamientos fijos de 300-500 personas (10-15 clanes familiares) a lo largo del Nilo y as formar las primeras organizaciones sociales. Como la sabana lindante no les poda sostener no habrn tenido ms remedio que hacer continuas- y peligrossimas- incursiones en la selva acutica. Una vida autnticamente penosa. Sin duda fueron salvados gracias al maravilloso descubrimiento de la agricultura. Ahora s, domar la selva tenia razn de ser, y 100 generaciones se dedicaron, en un esfuerzo titnico, a cortar papiros, inventar y construir canales de drenaje y de irrigacin, avanzar 200 metros por generacin, llegar al ro, cruzarlo y empezar de nuevo en la otra orilla. Un esfuerzo de dos mil aos que en la mitologa posterior fue atribuido a los dioses. Durante estos dos milenios la poblacin haba aumentado poco a poco. La agricultura no solamente poda sostener mas gente, sino el mismo sistema de irrigacin exiga cada vez mas mano de obra. Esto no significaba un aumento de densidad, al contrario. Cuando, al final del 5 milenio, todo el Valle del Nilo quedo cultivado, el territorio habitable se haba multiplicado por 10 (15 Km. de anchura en cada orilla.)Hasta los 25.000 Km. cuadrados, mientras, con una poblacin de, ms o menos, 300.000 habitantes, la densidad haba bajado durante estos dos milenios a 12 por Km. cuadrado. Si a esto aadimos el enorme aumento de la produccin agrcola, hay que llegar a la conclusin que el aumento del nivel de vida durante este tiempo tiene que haber sido del orden de 100 veces, si no ms. Un excelente punto de partida para lanzar la civilizacin posterior.

ORIGEN DEL SISTEMA MATRIARCAL No hay ninguna duda que la agricultura no solamente fue un invento femenino, sino que durante milenios quedo bajo el control absoluto de las mujeres. Ya en la sabana la mujer haba ocupado una posicin de privilegio, por la simple razn de ser portadora nica del milagro de la procreacin. Nos puede parecer sorprendente y hasta increble, pero la verdad es que durante la inmensa mayora del tiempo de la especie humana en la tierra no se relacionaba el acto sexual con el embarazo. Quizs no es tan sorprendente ya que no existe ninguna relacin causa/efecto directo entre los dos hechos. La demostracin visual del embarazo es meses posteriores al acto sexual. Es lgico entonces que el embarazo fue atribuido a la relacin intima entre la mujer y la Diosa Tierra. Aqu tenemos el origen ms remoto del matriarcado posterior. Con el tiempo la Diosa Tierra fue sustituida por las Diosas agrcolas, o mejor la DIOSA AGRCOLA. Aparentemente hubo muchas, con nombres diferentes en cada pueblo y hasta dos en el mismo pueblo (de la siembra y de la cosecha), pero igual que en el catolicismo haya, aparentemente muchas Vrgenes (del Pilar, del Roco, de Guadalupe etc.) el creyente sabe perfectamente que hay solamente una Virgen bajo muchas manifestaciones diferentes. Hablamos entonces de LA DIOSA, a secas. Indudablemente, su representante humano fue una mujer, la ms poderosa, la ms sabia. Con el tiempo la posicin de Gran Sacerdotisa -autntica Reina suprema -se convirti en hereditario.

Los seres humanos prehistricos vivieron bajo un estado mental y psicolgico de autntico terror. Con sus muy limitados conocimientos no estuvieron muy seguros que el sol iba a salir el da despus, ni la luna la noche siguiente. Por no saber, tampoco saban si el Nilo iba a subir en el futuro, inundando y fertilizando el campo. Clarsimamente, todo estaba en las manos de la Diosa. Con un estado mental as, no fue sorprendente el desarrollo de un sistema de sacrificios humanos para aplacar de antemano la posible ira de la Diosa. Este sistema tom la forma de una vctima propiciatoria en la figura de un "Rey" ritualmente sacrificado. Este Rey fue elegido por la Alta Sacerdotisa como su pareja sexual (es dudoso usar el trmino "marido" ya que oficialmente no fue el padre de sus hijos, un trmino inexistente. El role masculino en la vida de los hijos de la representante de la Diosa fue cumplido por sus tos maternos), y en el principio estos Reyes fueron "tanistas" o sea semestrales, coincidente con las dos cosechas anuales. El Rey nuevo, elegido por la Alta Sacerdotisa- de entre los jvenes voluntarios para el puesto- antes de cumplirse el "reinado" del anterior, mataba en la fecha establecida al rey "viejo" convenientemente drogado- en una lucha ritual. La sangre y la carne del rey sacrificado fueron esparcidas por los campos para aplacar a la Diosa y garantizar una buena cosecha. (Este rito fue miles de aos despus convertido- por una sociedad patriarcal- en el mito de Edipo, una tragedia incestuosa!)Puede sorprender que hubo voluntarios para el puesto, pero, poder sacrificarse por la comunidad no era solamente un enorme honor que converta el elegido en un semidis- con la seguridad de la resurreccin- sino le aseguraba durante su "reinado" una autentica vida de "rey".

Como los seres humanos tenemos una innata tendencia a timar a los dioses, el sistema evolucion de un "Rey" semestral, a uno anual, despus a uno bienal hasta llegar al septenio. Los sacrificios intermedios fueron sustituidos por sacrificios animales. Como esta evolucin no daba lugar a ninguna catstrofe pareca que la Diosa se dejaba timar fcilmente, se contentaba con un sacrificio humano espordico. La evolucin era muy importante porque el sistema semestral fue excesivamente costoso. En aquellos remotos tiempos hubo probablemente hasta 300 pueblos ("reinos") de hasta 2000 habitantes cada uno. Sacrificar cada ao y en cada pueblo 2 de sus mejores jvenes, no era muy rentable. Podemos calcular que la evolucin bajaba los sacrificios de 600 al ao en todo Egipto hasta 300 cada septenio. Y aun ms, ya que por conquista o fusin pacifica el nmero de "reinos" disminuy continuamente hasta llegar por la mitad del 3 milenio (3500 a. C.)a solamente dos, Egipto Alto y Egipto Bajo, los sacrificios bajaron finalmente a 2 por septenio en todo el pas.

DESARROLLO POSTERIOR EN LA POCA DINSTICA Ha sido ampliamente demostrado que en las sociedades matriarcales la posicin del hombre es infinitamente mejor que la de la mujer en sociedades patriarcales. Es verdad que la mujer representaba la legitimidad, ella era la cabeza de su familia y los hijos eran exclusivamente suyas, pero al mismo tiempo el hombre cumpla muchas funciones que -quizs en compensacin- eran tambin exclusivamente suyas. Que la mujer tuvo como su principal apoyo masculino al mayor de sus hermanos varones no era un sistema muy satisfactorio, y

parece que poco a poco se lleg a una forma de emparejamiento, una especie de pseudo matrimonio, donde la mujer escogi un amante/pareja, sino de por vida por lo menos durante un periodo largo de tiempo. Este hombre ("marido") desde luego no era considerado como un padre "biolgico" de los hijos de ella, pero bien puede haber sido llamado "padre" como termino de respeto. No hay duda que la palabra "madre" es un termino muchsimo ms antiguo que su equivalente masculino, y que la palabra "padre" en casi todos los idiomas - antiguos y hasta modernos -parece el resultado de una contraccin con un significado muy diferente al actual. Imaginemos por un momento que los antiguos Egipcios hablasen espaol, en este caso el origen de la palabra "padre" pudiera haber sido, por ejemplo, la siguiente contraccin: p(areja de la m)adre. Si esto parece demasiado rebuscado, podemos encontrar un paralelismo en el Judasmo. El nombre del Patriarca Israel -origen del nombre del antiguo Reino y de la Repblica actual- era una contraccin de "Isch Rachel", literalmente "hombre de Raquel"(uno de los muchos indicios de un remoto origen matriarcal de una sociedad que, despus, fue casi un prototipo del patriarcado). Con este ambiente social era lgico que tambin cambiase la posicin del rey/sacrificio. A partir de su tenencia sesteara, sus poderes, ya autnticos poderes ejecutivos, haban aumentados considerablemente. Eso s, controlados muy de cerca por la alta aristocracia, mujeres y hombres -todos ellos descendientes directos de una larga lnea de Altas Sacerdotisas-que formaban la autentica clase dominante del Reino. Parece que ya anterior a la unificacin del Norte y Sur la tenencia del Rey se haba convertido en vitalicio, o por lo menos

cubriendo el tiempo que viviese su Gran Esposa. Es en aquellos momentos que el rey/sacrificio se convirti verdaderamente en Faran! Hasta aqu la hiptesis sobre el origen de la sociedad egipcia y de su desarrollo religioso. Las ideas aqu expuestas no pretenden ser totalmente originales, ya que se basen parcialmente en los estudios histiogrficos de Toynbee, en los estudios mitolgicos de Graves y en los estudios comparativos sobre el hecho religioso de muchos. Se plantea ahora la cuestin de s en la sociedad egipcia posterior, o sea, en la poca dinstica (poca Tinita, Reino Antiguo etc.)podamos encontrar indicios para apoyar la hiptesis propuesta, y si hay hechos histricos aparentemente inexplicables (o pasados por alto por parte de los historiadores patriarcales) sobre los cuales esta misma hiptesis pudiera arrojar luz. La respuesta es positiva, hay indicios y hay hechos que exigen una explicacin. Uno de los hechos ms sorprendentes en el periodo que va desde la poca Tinita hasta la VI Dinasta del Reino Antiguo, ms o menos 800 aos, es que entre los 45,o ms, Faraones no hay ninguna repeticin de nombre. No hay la ms mnima indicacin de lazos familiares entre ellos. Este hecho, lgico en una sociedad matriarcal, seria totalmente sorprendente en un sistema patriarcal. En este el descendiente lleva normalmente el nombre de su padre, su abuelo, su bisabuelo o de un antepasado ms lejano, y se diferencia de ellos por un nmero ordinal. En una monarqua patriarcal los nombres de los Reyes se limitan en un periodo de 800 aos a quiz 7 o 8. Se puede objetar diciendo que los nombres en cuestin no fueron nombres propios sino

nombres ceremoniales, pero esta tradicin se estableci mucho ms tarde, con nmeros ordinales y todo, muy parecido a la tradicin papal. Si no hubo lazos familiares entre los faraones hay que llegar tambin a la conclusin que los cambios de Dinasta no ocurrieron por falta de herederos masculinos directos, con el consiguiente cambio a favor de un ramo familiar colateral, sino por falta de descendencia femenina directa por parte de la Gran Sacerdotisa reinante. Otro indicio ms es l titulo atribuido a la mujer del Faran. En un sistema patriarcal lo normal hubiera sido llamarla "esposa del Gran Faran" pero lo que encontramos es lo contrario, la Gran Esposa del faran. Un clarsimo eufemismo ya que probablemente, como en muchos otras sistemas matriarcales, el nombre de la Gran Sacerdotisa era, por sagrado, tab. Al terminar la VI Dinasta nos encontramos con el Primer Periodo Intermedio, un tpico periodo de graves problemas(2160-2040 a. C.)El periodo se inicia con la llamada VII Dinasta que dur menos de 70 das y en la cual se han contado hasta 30 faraones. La "explicacin ortodoxa" es que no se tratase de verdad de "faraones", sino de prncipes locales que cogieron el poder en sus diferentes provincias o pueblos durante muy cortos periodos de tiempo; o sea, pretenden, que repentinamente y casi por arte de magia hubo una anarqua total, la cual, despus de 70 das, desapareci, sin duda tambin por arte de magia. Poco convincente. La intuicin nos dice que algo muy grave debera de ocurrir en aquellos tiempos para justificar lo que parece una autentica orga ritual de sangre. En un sistema patriarcal podemos entender que un faran nuevo pudiera ser derrotado por un contrincante en pocas semanas o hasta das, pero 30 en 70 das?. Ni hablar! No obstante, en un sistema todava

esencialmente matriarcal, 30 sacrificios rituales para expiar culpas, para tratar de aplacar la ira de la Diosa, tienen su lgica. Cabe preguntarse cmo se haba manifestado esta ira? Lgicamente, fue algo relacionado con el sostn mismo de la sociedad Egipcia........ el Nilo. Algo aterrador, algo que poda terminar con toda la civilizacin tan arduamente creada durante mas de 3 milenios. La nica catstrofe natural que responde a este criterio seria un prolongado periodo de sequa, o sea, una ausencia de las inundaciones provocadas por la subida anual del Nilo. Una catstrofe que exiga medidas excepcionales. La Diosa haba echado el guante, ya no estaba dispuesto a aceptar el incumplimiento de las obligaciones rituales que la sociedad Egipcia haba asumidas voluntariamente en el pasado, ya no estaba dispuesta a dejarse timar. Haba que rectificar. Daba la impresin que la Diosa no estaba dispuesta a aceptar la tenencia vitalicia de los Faraones/sacrificios, y no haba mas remedio que readaptar la septenaria. Como la cronologa de que dispusieron no habr sido demasiado exacta hay que llegar a la conclusin que considerasen 30 sacrificios suficientes para reequilibrar el sistema ritual. Durante los restantes 120 aos del Primer Periodo Intermedio se reinstal, aparentemente, la septenaria; 19 Faraones! (VIII, IX y X Dinastas). El lector, sin duda, me echar en cara que no haya ninguna referencia histrica de tal catstrofe y no le falta razn. Efectivamente no he encontrado ningn dato referente al tema en ningn tratado histrico. No obstante no hay que olvidar que la mayora de los historiadores se vanaglorian en la presuncin de ser gente de letras, con poco respeto para las ciencias. Y es justamente en las ciencias donde encontraremos el dato para confirmar la hiptesis. Los estudios

geomorfolgicos fluviales sobre el Nilo demuestran claramente que los niveles de las inundaciones bajaron poco a poco a partir del principio del 3 milenio culminando en un bajn brutal en el periodo 2180-1950 a. C. Durante este periodo la desertizacin del Valle del Nilo lleg a mas del 30%. Considerando que durante el milenio la poblacin haba aumentado de un milln a dos (el 50% de la poblacin de todo frica), el periodo habr sido de grandes hambrunas y penurias. La coincidencia de fechas es asombrosa. El Periodo Intermedio empez cuando la sequa haba llegado ya a un punto culminante (20 aos despus de su inicio) y termin cuando lo peor ya haba pasado (90 aos antes de su terminacin). Hay un dato interesante; el ltimo "Faran" de la VI Dinasta, Nitocris, ha sido considerado, habitualmente, como mujer. Si esto fuese verdad, tenemos entonces una Gran Sacerdotisa que hubiera decidido tomar el poder ejecutivo en sus propias manos por razones de extrema importancia. No seria demasiado arriesgado considerarla como la fundadora de la VII Dinasta y, por lo tanto, como responsable directa de los sacrificios "reales" durante los famosos (o, si quieren, infames)70 das. He puesto la palabra "reales" entre comillas, por considerar que estos sacrificados de reales tenan ms bien poco. A estas alturas, con los dioses masculinos (Seth, Horus, Re, Osiris) en plena ascendencia, hubo pocos jvenes, guapos y de buena familia, dispuestos a ofrecerse voluntariamente para el puesto. Lo ms probable es que se perpetr otro timo a la Diosa, y que las vctimas propiciatorias, los sacrificios, fueron viejos, moribundos y hasta convictos, quienes, despus de haber sido bien comidos y mejor bebidos, fueron casados con la Gran Sacerdotisa en un simulacro de boda seguido inmediatamente por un sacrificio ritual. Todo muy legal sin duda. Fueron inscritos en el registro real como Faraones y tuvieron derecho

a la reencarnacin. No sera sorprendente si despus de esta experiencia la "Gran Esposa de 30 Faraones" abdic en favor de otra (VIII Dinasta) y se retir para hacer unos bien merecidos ejercicios espirituales. Si analizamos ahora El Reino Medio (2040-1778) vemos que los aos de la XI Dinasta coinciden con la ultima parte del periodo de sequas y por esto quizs no es sorprendente que se mantuve "religiosamente"(sic) la septenaria; 8 Faraones en poco ms de 50 aos. Una vez terminada la poca de hambruna y penurias, hay un evidente relajamiento y una vuelta a un sistema vitalicio durante la XII Dinasta(1990 -1778 a. C.)Aqu de nuevo nos encontramos con una gran catstrofe, un periodo de enormes inundaciones(1800-1750 a. C.). tan nefastas como las grandes sequas. Esta catstrofe nos lleva directamente al Segundo Perodo Intermedio (1778-1567 a. C.). A estas alturas ya no tiene que sorprender a nadie que aqu tambin el ltimo Faran fue una mujer: Sebekneferu. Ella tambin inaugura una nueva Dinasta, la XIII. Es verdad que esta dinasta no-tenia nada que ver con la VII del Primer Perodo Intermedia, aqu no hubo una repentina orga de sangre, pero durante su persistencia de 120 aos (1778-1660 a. C.)hubo 60 Faraones con una tenencia media de 2 aos, una autntica vuelta a los valores originales del matriarcado. Normalmente el Segundo Perodo Intermedio tenia que haber terminado aqu antes, si no hubiera sido por el problema aadido de los Hyskos (Pastores, una contraccin de "heqau khasut" o "prncipes extranjeros"). Estos fueron un pueblo asitico nmada que se haba asentado en los bordes orientales del Delta del Nilo- durante la XII Dinasta- para pastorear sus rebaos, y haban vivido al margen de la sociedad egipcia. Con el tiempo se aprovecharon de la debilidad del

Reino durante el Segundo Perodo Intermedio para ocupar la ciudad de Avaris en el Delta y desde esta posicin de fuerza se extendieron poco a poco hasta conquistar Memphis en 1675 a. C. y, all, su lder Salitis se declar Faran de Egipto Bajo (Norte) y fund una nueva Dinasta la XV. Esto significa que la XIII que hasta entonces haba gobernada (por lo menos en nombre) todo Egipto, desde aquel momento solamente controlaba el Egipto Alto, donde fue seguido por las dinastas XVI y XVII. (Hay que aclarar que la XIV Dinasta realmente no ha existido nunca, se trata de una relacin de prncipes que ocuparon, ms o menos independientes, el poder en el pequeo territorio de Xois). Los Hyskos fueron finalmente batidos y expulsados al final de la XVII Dinasta, dando lugar a la reunificacin. Hasta aqu los puros hechos histricos. Lo importante del punto de vista de este ensayo es la influencia que tuvieron los Hyskos en relacin con un concepto totalmente nuevo para los Egipcios, el de la Paternidad. Los Hyskos, como todos los nmadas, formaban una sociedad totalmente patriarcal. Se ha demostrado de sobra que el origen remoto de las tribus nmadas siempre es una agricultura de supervivencia. Los cazadores habrn domesticado a los perros, atrayndoles con carne sobrante, pero para domesticar a herbvoros hacia falta algo muy diferente. Solamente los agricultores podan atraer herbvoros hambrientos con cebada y paja. La necesidad de domesticar rebaos de ganado es nicamente explicable en caso de cambios climatolgicos en donde la agricultura es cada vez menos productiva. Una vez lanzado con su ganado a la eterna bsqueda de pastos, la posicin de la mujer bajo

muchos enteros por el fracaso de la revolucin agrcola, de la que tan solo ella pudiera ser responsable. Adems, por su continuo contacto con el ganado, los hombres, con el tiempo, se dieron cuenta que la procreacin no fue solo cosa de hembras pero tambin de machos. A partir de all la Diosa fue poco a poco desplazada por los Dioses masculinos. Los cambios de este tipo pueden tardar muchas generaciones, y hasta muchos siglos, pero al final quedan reflejados en un cambio total de cultura. El reto principal a que tuvo que enfrentarse la sociedad patriarcal era el de la "paternidad legtima". La mujer no necesitaba pruebas de su maternidad, el nio sala de sus propios entraas. Pero, el padre, cmo pudo asegurarse que el nio en cuestin fuera de l y no de otro hombre? La solucin adoptada fue convertir la mujer en una autentica propiedad, estrechamente vigilada para impedirla cualquier contacto con hombres ajenos a su familia. De esta forma la ancestral libertad sexual de la mujer bajo el sistema matriarcal, fue convertida, bajo el patriarcado, en esclavitud procreativa.

DESARROLLO A PARTIR DEL REINO NUEVO Como consecuencia de los nuevos conocimientos sexuales, los hijos de la Gran Sacerdotisa ya no estaban dispuestos a dejarse arrebatar su lugar bajo el sol por un extrao. Aboliendo el concepto del Faran como vctima/sacrificio ritual, cogieron el poder ejecutivo, legitimndose a travs del matrimonio con la nueva Gran Sacerdotisa, su propia hermana. Este ocurri ya con los ltimos Faraones de la XVII Dinasta y sigui con los primeros de la primera dinasta del Reino Nuevo, la XVIII. Podremos sacar la conclusin que el cambio

dinstico de la XVII a la XVIII fue por primera vez un cambio "patriarcal" y no "matriarcal", un cambio por la muerte del Faran sin decencia masculina en vez de un cambio por la muerte de la Gran Sacerdotisa sin decencia femenina. El primer Faran de la XVIII Dinasta, Ahmosis (derrot a los Hyskos y reunific el Pas) hered el trono de su hermano Kamose y se legitim casndose con su hermana, a la vez viuda de su hermano mayor. Estos matrimonios consanguneos y incestuosos duraron pocas generaciones, y fueron abandonados, posiblemente, por los problemas genticos resultantes. Para mantener la legitimidad faranica se cambi la sucesin gransacerdotisal de hereditaria a electiva, eligiendo como heredera de la Gran Sacerdotisa no a su hija mayor pero, al nacer, a una prima lo ms lejana posible. Esta heredera era conocida bajo el titulo de Gran Esposa de Amon. Con este cambio de sistema se termin bsicamente el sistema matriarcal en su ms pura expresin. Este no quiere decir que se impuso un sistema patriarcal, parece mas bien que se desarroll un sincretismo, un sistema mixto. No hay duda que la mujer perdi poder poltico pero por lo dems no parece que el cambio afect de ninguna manera su vida diaria. (Mas de 1000 aos mas tarde, Herodoto, despus de un viaje a Egipto(440 a. C.) se asombr de la posicin social de la mujer egipcia,"tan opuesta (sic) a la de la mujer griega"). Hay algunos indicios de actitudes "rebeldes". Podemos, quizs, interpretar la usurpacin del poder por parte de la Reina Hatshepsut, en detrimento de su hijastro Tutmosis III, como un intento de restablecer el matriarcado, y por otra parte la creacin de un seudomonotesmo por Akhenatn como un intento de establecer el patriarcado, pero si fue as, ambos intentos resultaron fallidos. Como el sistema patriarcal fue de origen nmada, solamente prosper, en aquellos tiempos, en los sitios donde lograron asentarse

definitivamente, como, por ejemplo, Grecia, Mesopotmia y Palestina. En Egipto la influencia de los Hyskos fue pasajera, y el hombre egipcio nunca desarroll la idea obsesiva de "la paternidad legitima" tan caracterstica del patriarcado. La tolerancia esencial del sistema matriarcal queda demostrada con la aparicin, durante el 3 milenio a.C., de dioses masculinos. Estos dioses o semidioses, llenaron un vaco espiritual de los hombres que, lgicamente, fueron sus principales seguidores. No parece que estas creencias cambiaran de ninguna forma la fe profundamente matriarcal del pueblo, y por muchos monumentos dedicados a estos dioses/hombres o hombres/dioses no hay duda de la Supremaca de La Diosa. Esta, durante este milenio, fue principalmente identificada como Isis. Uno de los dioses ms populares fue Horus, y es interesante que fue considerado hijo de Isis, la cual es retratada en muchas ocasiones con el nio Horus en brazos. Hubo otras muchas diosas, pero hay muchos indicios que todas fueron nada ms que manifestaciones diferentes de la misma y nica Gran Diosa, o sea, Isis. La palabra Isis es la forma Griega de los hieroglficos que forman su nombre y que literalmente significan "trono". El trono y, sin duda, el poder detrs del trono. Saltemos ahora el resto de la historia egipcia, hasta los ltimos siglos a. C. cuando el culto de Isis con el nio Horus salt desde Egipto al mundo heleno/romano. All tuvo que enfrentarse a dos competidoras de mucho cuidado provenientes de otras antiguas civilizaciones agrcolas; Astar (Mesopotmia) y Cibeles (Anatolia). Con el tiempo todos las sectas religiosas del Imperio Romano sucumbieron frente al Cristianismo, pero para Isis hubo un destino sorprendente.

EL CULTO A LA VIRGEN MARIA Este culto es una de las ocurrencias ms sorprendentes en la historia temprana de la Iglesia Cristiana. No hubo ninguna justificacin para este hecho en los Evangelios. La figura de Mara es bastante borrosa. Ella y el resto de su familia se opusieron totalmente a la misin de Jess, hasta el punto de considerarle loco (Marcos 3:21). Jess se aparto totalmente de su familia y mantena una muy tensa relacin con su madre expresado en: "Mujer, que tengo que ver contigo?"(Juan 2:4). No obstante, la creciente aceptacin de Jess como el Hijo de Dios, cre una tendencia inclinada a otorgar una posicin especial a su madre. Solamente Mateo y Lucas haban hecho una vaga mencin de la posible virginidad de Mara, y esto ni siquiera en sus Evangelios. En esta escasa informacin se bas el posterior culto a la Virginal Madre de Dios. La veneracin de la madre de Dios recibi un fuerte impulso cuando a partir de 312 a. C.(acto de tolerancia por parte de Constantino) la Iglesia Cristiana se convirti, poco a poco, en Iglesia Imperial, con la consiguiente conversin de las masas paganas del Imperio. Esta gente acostumbrada a milenios de culto a la Gran Madre, La Diosa, La Virgen Divina etc. no podan aceptar sin ms el patriarcalismo Judaico integrista adoptado por el Cristianismo primitivo. No es sorprendente que fue en Egipto donde se origin la adoracin de Mara bajo el titulo de Teotokos (preada de Dios). Ms tarde, en el concilio de Ephesus (431 A.D.)esta designacin egipcia fue convertida en dogma de la Iglesia. Como vemos fue en Egipto, donde hasta la era Cristiana, Isis (con el nio Horus en brazos) haba sido adorada por encima de todas las cosas, en donde

se cristaliz el culto a la Virgen Mara(con el nio Jess en brazos). O mejor dicho, donde la Diosa Isis se convirti en la Virgen Maria. Parece entonces, que el destino de Isis fue convertir el Cristianismo primitivo, descendiente directo del Judasmo monotesta patriarcal, en una religin sincrtica. Hasta el siglo XI la posicin de la mujer cristiana mejoro mucho con relacin a lo que haba sido en las sociedades puramente patriarcales anteriores. La mujer tenia derecho a la propiedad, a regir un comercio y, por lo tanto, tenia una cierta independencia. Esta actitud tan liberal de la Iglesia fue, como se demostr despus, puramente estratgica. Durante estos siglos la Iglesia estaba en plena expansin, convirtiendo, una tras otra, las tribus y pueblos paganos. Como esta conversin siempre empez con las mujeres, era muy conveniente que estas se diesen cuenta de que la posicin de la mujer en el Cristianismo era muy superior a lo que estaban acostumbradas. No solamente esto, hasta ofrecieron a la mujer conversa la oportunidad de liberarse de matrimonios inconvenientes ya que la nueva religin solamente consideraba vlidos los matrimonios cristianos. El Cristianismo siempre fue propensa a romper los matrimonios juntados por otros Dioses (sic). A finales del siglo XI todas las tribus paganas Europeas haban sido convertidas a la fe, y la posicin de la mujer cambi drsticamente. No recuper su semilibertad de siglos anteriores hasta bien entrado el siglo XX. La exterminacin de cualquier supuesta hereja, la Inquisicin, la caza de brujas (y hasta el mismo concepto de la brujera) fueron instrumentos para eliminar cualquier vestigio "matriarcal" de la faz de la tierra cristiana. No pudieron eliminar la veneracin a la Virgen, pero la

convirtieron en un eficaz smbolo de consolacin para que las mujeres sumisamente aceptaran su destino. EL PRESENTE El siglo XX ha visto, por lo menos en la sociedad cristiana/occidental, la superacin de los elementos mas extremos del patriarcalismo ("machismo") y la posicin de la mujer est en pleno ascenso. La veneracin a la Virgen tambin ha subido muchos enteros, y ya hay iglesias marianistas donde es difcil encontrar un crucifijo al lado de la imagen de la Virgen. Cada vez hay ms mujeres que prescinden del vinculo matrimonial para tener hijos (ms del 50% en los pases nrdicos) y en muchas ocasiones los tienen de padres virtualmente "desconocidos". Si la libertad sexual en el antiguo Egipto fue el resultado de un total desconocimiento biolgico, la libertad sexual actual en Occidente es el resultado de lo contrario, unos avances en los conocimientos biolgicos impensables hace solamente 50 aos. Los dogmas antisexuales de la Iglesia Catlica, equiparando sexualidad y procreacin y contrarios a cualquier tipo de anticonceptivos, son, por lo menos en Occidente, pasadas por alto. Por otra parte hay una fuerte reaccin a este desarrollo en los pases islmicos con el avance, anticornico, del integrismo. El integrismo islmico es una reaccin aberrante antifmenina, en el siglo XIV de la Historia del Islam (nota el paralelismo con el Cristianismo), que ha encontrado su mxima expresin en Afganistn bajo la secta de los talibanes. La ms extrema forma de patriarcalismo enloquecido en la Historia de la Humanidad. Si, como es predecible, la sociedad occidental se "feminizar" (en el buen sentido de la palabra) cada vez ms, con un impacto importante en las Iglesias Cristianas (no sera extrao ver,

all por el siglo XXII- una "Mama" en el Vaticano) las luchas religiosas en el mbito universal estarn servidas.