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LA HISTORIA DEL DERECHO PERUANO Francisco Jos Del Solar Rojas Disponible en: http://www.reporterodelahistoria.com/2012/03/la-historia-del-derecho-peruano.html INTRODUCCIN Sin historia no hay patria. La Nacin requiere de la patria y la historia para forjar un Estado slido con amor y desprendimiento de sus ciudadanos. El derecho establece los principios y las normas jurdicas fundamentales para que el Estado-Nacin ofrezca seguridad, bienestar, desarrollo y justicia al pueblo en general. De ah que el derecho es cambiante, pero dentro de un marco de estabilidad y seguridad jurdicas, respetando los derechos adquiridos, mxime los humanos, en los campos civil, poltico, econmico, social y cultural. En este contexto, todos los pueblos han generado su propio derecho, desde incipiente hasta perfeccionado y sistematizado. Es el caso de las civilizaciones y culturas tanto primitivas como desarrolladas. Desde la monarqua hasta la democracia y desde el liberalismo hasta el socialismo. En efecto, el derecho romano fue la ms alta expresin jurdica de la antigedad occidental; mientras que en el siglo XVI, los pueblos americanos slo haban logrado un derecho incipiente o primitivo, mejor an, un prederecho. En ste, las normas consuetudinarias se encontraban mezcladas con costumbres de carcter moral, de organizacin poltica, econmica y social. Fue, por ejemplo, el caso de los incas con los mores, al decir del ilustre jurista, historiador y maestro Juan Vicente Ugarte del Pino. En este orden de ideas y para su mejor estudio, la historia del derecho peruano ha sido dividida en: 1) Derecho primitivo; 2) Derecho indiano y 3) Derecho republicano. El primero muy lejos de lo que concibi en 1937, el ms grande historiador de la Repblica y abogado, Jorge Basadre Grohmann, en su juventud, cargada de etnocentrismo e historicismo jurdicos, segn Ugarte. El segundo, como la imposicin del derecho de Castilla ms la suma de costumbres incsicas que beneficiaban al conquistador espaol, tal como lo seala el jurista e historiador Jorge Basadre Ayulo, hijo de Basadre Grohmann. El tercero, producto de nuestra independencia y lucha constitucional por tener una patria mejor, con rdenes de carcter jurdico, pblico e interno, materializados en constituciones, cdigos y leyes que an no hemos aprendido a respetar. La historia del derecho peruano, en sus perodos indiano y republicano, puede enfocar temas concretos, especficos. No necesariamente tiene que ser de carcter general, total. En otras palabras, podr tratar las especialidades del derecho: constitucional, penal, civil, comercial, laboral, internacional pblico, etc. Asimismo, puede desarrollar temas jurdicos relacionados con la vida poltica, econmica, social y cultural de la nacin. Para ello, analizar, interpretar y evaluar resultados integrales de determinadas instituciones jurdicas o la existencia de ellas. Esto, sin duda, no es posible en el 1

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derecho primitivo, habida cuenta que en l no existe an una clara diferenciacin entre moral y derecho penal, entre ste y el derecho civil, etc. Sin perjuicio de lo anteriormente expuesto, en la historia del derecho peruano primitivo, conjugando conocimientos de doctrina jurdica y los ltimos aportes de la historiografa inca, s se puede y se debe cuestionar determinados temas, como, por ejemplo: Hubo o no derecho en el Estado inca?, y si lo hubo, podemos dividirlo en derecho pblico y derecho privado?, en derecho penal y derecho civil?, etc. Obviamente, la situacin es diferente tanto en el derecho indiano como en el derecho republicano. En ellos, por ejemplo, los temas, respectivamente, podran ser: Las capitulaciones fueron contratos?; Cmo y por qu los reyes catlicos restringieron el ejercicio abogadil en las colonias por decretos de 1516 y 1528?; Es el cabildo hispano el antecedente de la municipalidad?; Con el derecho de transicin se inicia el derecho republicano?; Qu produjo el febril constitucionalismo en los inicios de la Repblica?; Cules fueron las consecuencias de la influencia liberal en el derecho peruano del siglo XIX?; Por qu recepcionamos o, mejor dicho, copiamos cdigos y no producimos nuestro derecho nacional?, etc. EL DERECHO PRIMITIVO En verdad, no podemos afirmar que en el Estado inca hubo derecho, propiamente dicho. El Tahuantinsuyo estaba en proceso de extensin, consolidacin y perfeccionamiento cuando recibi el choque de la conquista e imposicin de la civilizacin occidental. Los quechuas aparecieron ms o menos a fines del siglo XIII y fueron dominados en 1532. De un lado, sus normas de organizacin poltica, econmica y social estaban mezcladas con costumbres morales y religiosas; y, de otro lado, ellas no fueron impuestas a rajatabla como antes se crea-, porque la expansin incaica no fue producto exclusivo de la conquista, sino, principalmente, de negociaciones basadas en la reciprocidad, redistribucin de excedentes, enseanza del cultivo bajo el sistema de la produccin vertical, uso racional de los ecosistemas o microclimas.Y, por ltimo, en base a la reciprocidad, respetaron o incorporaron determinadas costumbres de las etnias anexadas o aliadas, siempre y cuando no dificultaran la integracin del incario, la misma que an no haban logrado. Sin perjuicio de lo anteriormente anotado, podemos afirmar, con propiedad, que el Estado inca recin estaba generando sus propias normas jurdicas, las mismas que constituan un prederecho. El fundamento de ste era, justamente, las bases normativas de su expansin, desarrollo y consolidacin. Fundamentos creados por los arquetipos jurdicos: Manco Cpac y Pachactec, con formas de trabajo como el ayni, la mita y la minka, la posesin y propiedad discontinua de la tierra, la autarqua de los ayllus, autoridad y responsabilidad del kuraka, los mores y tabes como normativa penal, el servinakuy, etc., todos ellos como mecanismos de control social, pero de ninguna manera como derecho. En consecuencia, los incas estaban en camino de tener su derecho, como lo haban logrado, primero, los mesopotmicos y, despus, los romanos. Esto, en virtud de que los pueblos generan su propio derecho. De ah que la sustentacin de la hiptesis del prederecho incaico o derecho primitivo peruano, tiene que hacerse con los resultados de las ltimas investigaciones etnohistricas sobre el Estado inca y los aportes de las visitas o informes 2

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administrativos y documentos judiciales. De ninguna manera, con la repeticin clsica de lo escrito por la mayora de los cronistas de los siglos XVI y XVII, fuente fundamental de quienes se aventuraron a afirmar la existencia de un derecho inca al estilo occidental. Respecto a lo primero, son los aportes de John Vctor Murra, Giorgio Alberti, Enrique Mayer, Natham Wachtel,Mara Rostworowski de Diez Canseco y Franklin Pease Garca-Yrigoyen, entre otros. En cuanto a lo segundo, no hay duda alguna que los cronistas, tanto espaoles como mestizos, distorsionaron los hechos por varias razones. Por ejemplo, en funcin a su inters y, principalmente, los de origen espaol, quienes, adems, captaron mal a sus narradores por desconocimiento tanto del lenguaje como de las costumbres, las cuales fueron entendidas como semejantes, iguales o superiores a su realidad occidental (Rostworowski, Heraclio Bonilla, etc). La afirmacin de la existencia del derecho incaico la tom de los cronistas el primer profesor de Historia del derecho peruano Romn Alzamora, quien escribi un texto de ctedra sobre el particular (1876). Esos apuntes ms alguna literatura ms histrica que jurdica fue sistematizada por Jorge Basadre Grohmann, en 1937, en su libro Historia del Derecho Peruano. Para entonces, slo se conoca la historia romntica y occidentalizada del Imperio de los Incas. Ella fue escrita a partir de las crnicas, como la de Pedro Pizarro, Sarmiento de Gamboa, Bernab Cobo, y, principalmente, la del Inca Garcilaso de la Vega y Guamn Poma de Ayala, entre otros. Y, ms an, constituyeron la fuente fundamental de Basadre y otros historiadores del derecho peruano que siguieron su escuela.Adems, dicho sea de paso, la Historia del Derecho Peruano fue escrita con un marcado espritu historicista y etnocentrista jurdicos, imperantes en la poca y, especialmente, adoptados por Basadre durante su estancia en Alemania, donde triunfante creca como la espuma el pangermanismo nazi, producto de esas corrientes. Sin duda, el no contar con la nueva informacin que hoy se dispone sobre la historia incaica, fue una limitacin sustancial y obliga a modificar todo lo escrito. As lo reconoci el propio gran historiador de la Repblica. En efecto, esta aclaracin la hace Basadre en el extenso captulo Algunas reconsideraciones cuarentisiete aos despus, que le agrega a la segunda edicin de su importante libro Per: problema y posibilidad (Lima, 1978), habida cuenta que la primera edicin, de esta vigente obra, data de 1931. Ah, Basadre Grohmann apunta: Asistimos hoy a una verdadera revolucin en toda la historia andina mediante el desarrollo del inters por asuntos. Tambin hace referencia a las visitas o informes administrativos de las autoridades coloniales: En aquellos documentos hablan los indios de abajo y no los parientes de los Incas o los curacas, tal como ocurre en las crnicas. John Murra ha podido afirmar, con fundamento, que en el examen del mundo andino se puede ahora ir ms all de las crnicas hacia (su) comprensin desde un punto de vista andino tambin. Y concluye recalcando que lo que se saba ayer acerca del mundo andino, hoy resulta completamente obsoleto, en virtud a los nuevos descubrimientos y estudios de la historiografa. En honor a la verdad histrica y jurdica, merecen una mencin especial los cronistas espaoles llamados legistas o juristas por el historiador ingls Markhan que difundi su ilustre colega nacional Ral Porras Barrenechea. Ellos fueron los licenciados en derecho 3

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Juan Polo de Ondegardo, Hernando de Santilln y Juan de Matienzo. Nosotros agregamos al abogado Francisco Falcn, quien aunque no fue cronista, realiz una obra jurdica de suma importancia en defensa de los indgenas. Estos escritores constituyen la bisagra fundamental para entender la existencia de un prederecho aborigen que, en mnima parte se agregar al derecho de Castilla, impuesto por el conquistador espaol, y cuyo producto dar lugar al derecho indiano. Empero, quin fue el primero que cuestion la existencia del derecho incaico trabajado por Basadre? Fue su discpulo y sucesor en la ctedra de Historia del Derecho Peruano en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos: Juan Vicente Ugarte del Pino. ste, en la dcada de los aos setenta, a la luz de los nuevos aportes historiogrficos antes sealados, afirm: Tampoco sera serio ni cientfico, presuponer como existente un Derecho Inca o incaico, tipificndolo desde un etnocentrismo viciado; vicio que proviene desde las mismas fuentes consultadas, en su mayora las Crnicas de la Conquista y en especial las obras de los escritores del siglo XVII como Garcilaso y Huamn Poma, con el aadido de que todas las lagunas existentes han sido rellenadas a base de hiptesis, lo cual es peligroso cuando se trata de estudiar las constantes jurdicas y la lnea de evolucin de un pueblo. En este marco, nosotros escribimos nuestro primer tomo de la Historia del Derecho Peruano referido al derecho primitivo y concluimos en la existencia de un prederecho incaico (Lima, 1988). La obra fue prologada por el propio Ugarte del Pino, ex decano de la Facultad de Derecho de la UNMSM y del Ilustre Colegio de Abogados de Lima, ex presidente de la Corte Suprema de Justicia de la Repblica y, a la sazn, presidente de la Asociacin Peruana de Historia del Derecho y de las Instituciones, entidad a la que pertenecemos. El abogado Javier Vargas Vargas, otro discpulo sanmarquino y tambin sucesor en la mencionada ctedra de Basadre, escribi Historia del Derecho Peruano. Parte General y Derecho Incaico (Lima, 1993), sin tener en cuenta las propias observaciones de su maestro, ni las de Ugarte y tampoco nuestro referido libro. Sendas obras originaron el sesudo artculo del joven historiador y abogado Renzo Honores Gonzales, bajo el ttulo de Derecho Prehispnico. Aproximaciones recientes (Revista Crnicas de Historia del Derecho, N I, Lima, 1994, pp.73-78, del Instituto Peruano de Historia del Derecho). En l, Honores afirma: Vargas cita a autores clsicos en temas andinos (Louis Baudin, Heinrich Cunow, Hermann Trimborn) cuyos aportes han sido hoy sustancialmente superados No se aprecia en el trabajo de Vargas los aportes de la historiografa moderna. En suma, Vargas repiti en 1993 lo que su maestro Basadre haba escrito en 1937. Algunos historiadores del derecho peruano llaman a este prederecho derecho prehispnico, para referirse al sistema jurdico aborigen anterior a la conquista espaola. Esta denominacin fue cuestionada por el jurista, filsofo e historiador Fernando de Trazegnies Granda, quien cuestion la existencia del derecho prehispnico. Titul a su artculo con la interrogante Hay un Derecho prehispnico? Concluy afirmando que el derecho es un producto especfico de una determinada historia: la historia del mundo occidental. Y agreg que ms acadmico y cientfico, sera no hablar de derecho, sino de formas de regulacin social diferentes del Derecho, pero extraordinariamente efectivas (Revista Ius et Veritas, Ao III, N 4, Lima, pp. 44 -48). Sea dicho de paso,

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De Trazegnies es fundador del Instituto Peruano de Historia del Derecho, entidad diferente a la creada por Ugarte del Pino. Frente a esta afirmacin, el no menos ilustre historiador y jurista Jorge Basadre Ayulo le contest que: De ser as, entonces, no se habra registrado en la historia de la humanidad el derecho gestado en el mundo no occidental, como es el caso, por ejemplo, del pueblo mesopotmico con su cdigo de Hammurabi. EL DERECHO INDIANO El derecho indiano o de Indias tom esta denominacin como consecuencia de la creencia original de que Cristbal Coln haba llegado a las Indias Occidentales. No hubo idea alguna de que haba descubierto un nuevo continente como se comprobara ms tarde, otorgndosele el nombre de Amrica. En consecuencia, el homenaje se le rindi al cartgrafo italiano Amrico Vespucio, mientras que Coln sufri las injusticias del rey catlico Fernando VII, quien fue demandado por el hijo del almirante a la muerte de su padre en 1506. Despus de muchos aos de litigio, el nieto Luis Coln, gan el proceso arbitral en 1536 y le fueron restituidos todos los derechos otorgados en el contrato conocido como la Capitulacin de Santa Fe de 1492. Qu es el derecho indiano? Es la suma del derecho castellano (derecho del pueblo conquistador) con las instituciones y costumbres indgenas que no se opusieran o estuvieran en contradiccin con la religin cristiano-catlica, contra las costumbres castellanas y, mxime, contra el sistema jurdico peninsular. Esta conjuncin gest un nuevo derecho que fue bautizado con el nombre de Derecho Indiano. En efecto, por ejemplo, la mita sistema econmico y social de trabajo del Tahuantinsuyu fue inmediatamente absorbido por los conquistadores porque adems de lo apuntado convena sobremanera al pujante Imperio Espaol. Contrariamente, se prohibi y castig el servinacuy por contravenir a la moral y a las costumbres occidentales y, principalmente, a la religin cristiana que haba instituido el matrimonio formal como la nica va digna y ejemplar de la unin de un hombre y una mujer. La relacin extramatrimonial de prueba de los pueblos indgenas fue considerada inmoral por los hispanos. En verdad, podemos afirmar que en el crisol de la peruanidad se fundieron muchos elementos hispanos con lo indgena para forjar nuestra identidad nacional. Por lo tanto, no slo debemos considerar que los castellanos nos otorgaron su idioma, religin y sangre, sino, adems, su sistema jurdico como pueblo conquistador. Bien sabemos que desde los romanos hasta muy avanzado el siglo XIX, imper la costumbre que el pas conquistador o colonizador impona con su Derecho. As lo hizo Coln en Amrica a partir del 12 de octubre de 1492 y Francisco Pizarro en Per desde 1532 hasta inicios del siglo XIX. En suma, tuvimos tres siglos de derecho indiano: 300 aos de legislacin dictada desde la metrpoli. El derecho indiano ha sido harto tratado por notables historiadores y juristas tanto nacionales como extranjeros. En cuanto a los primeros, sin duda alguna, reviste especial importancia el trabajo de Basadre. Su magistral obra Los fundamentos de la Historia del Derecho (Lima, 1967), segn Lewis Hanke el derecho indiano lo trata en forma completa y equilibrada. Este valioso aporte ha sido ampliado, desarrollado y 5

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sistematizado por su heredero, Jorge Basadre Ayulo, quien tambin ha escrito su Historia del Derecho Peruano, en tres tomos y que ya cuenta con varias ediciones. De igual manera los maestros y juristas Vctor Manuel Martua, quien escribi Antecedentes de la Recopilacin de Yndias (Madrid, 1906). Juan Vicente Ugarte del Pino, Guillermo Lohmann Villena, Eduardo Rada Jordn, Jos Tamayo Herrera y los historiadores Rubn Vargas Ugarte y Hctor Lpez Martnez, entre otros. Entre los extranjeros estn Antonio Muro Orejn, Alfonso Garca Gallo, Niceto Alcal Zamora y Rafael Altamira; Vctor Tau Anzotegui, Ricardo Levene y Ricardo Zorraquin Bec; Hanke Lewis y Ernesto Shafer, entre otros. EL DERECHO REPUBLICANO La historia de este derecho va de la mano con los anales de la Repblica. Esto es, desde las primeras normas dictadas por el general Jos de San Martn Matorras, lo que constituye el derecho intermedio o de transicin en la ruptura entre la colonia y la independencia, al decir del abogado Ren Ortiz Caballero. Asimismo, la primera Constitucin de 1823 y las que siguieron hasta la vigente de 1993. Tambin es la labor codificadora y los diversos cdigos aprobados, as como las leyes y otras normas que, en conjunto, constituyen el ordenamiento jurdico de la nacin, tanto el derogado como el vigente. Esta normativa ha implantado, modificado y cambiado sistemas e instituciones jurdicas, que han tenido especial y fundamental relevancia en los actores polticos, econmicos y sociales de la repblica. Obviamente, no se trata de hacer un catlogo o relacin cronolgica del ordenamiento jurdico a partir de la independencia. La historia del derecho peruano republicano debe precisar, en lo general, la historia, desarrollo y desempeo de las instituciones jurdicas, producto de la democracia y del sistema republicano.As como tambin sus problemas, causas y consecuencias en la bsqueda y administracin de la justicia y en la consecucin del progreso y desarrollo nacionales. Es decir, una historia social del derecho. De ah que podemos desarrollar temas concretos de ese tipo de historia social del derecho como los tratados por De Trazegnies en su libro La idea de Derecho en el Per republicano del siglo XIX (1980), obra reimpresa en 1993. En ella, nos propone justamente integrar esas tres disciplinas: la Dogmtica, la Filosofa y la Sociologa del derecho, a fin de reparar las insuficiencias de cada una de ellas. Esa es su propuesta metodolgica central para abordar la historia del Derecho. En este orden de ideas, los temas podran ser, entre otros: El Congreso es realmente representante y la ltima palabra de la soberana popular?; el avance y retroceso en la eliminacin del tributo indgena; A quines benefici la inmigracin china?; las consecuencias de la abolicin de la esclavitud; causas y resultados del Contrato Dreyfus; los contratos sobre el salitre; regulacin de la propiedad; Es el matrimonio un contrato?; imposicin del matrimonio civil y del divorcio, etc. Para conocer la historia del derecho republicano es fundamental la obra del inigualable historiador de la Repblica Jorge Basadre Grohmann. Es una historia totalizadora, completa, donde lo jurdico est trabajado con precisin acadmica y cientfica, dado, 6

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tambin, su condicin de destacado abogado. Sin duda, es la mejor y ms acabada historia de la Repblica que hasta hoy se ha escrito, razn por la cual registra muchas ediciones. En consecuencia, la historia del derecho republicano obligadamente tiene que contener una sucinta historia de las constituciones de la repblica. Tema extraordinariamente trabajado por el maestro y jurista Ugarte del Pino, cuya obra Historia de las Constituciones del Per nes del Per, se ha convertido en un clsico en la bibliografa constitucional. As tambin, tenemos diferentes obras de esta misma naturaleza escritas, en diversas pocas, por conspicuos hombres de derecho, como Domingo Garca Belaunde, Jos Pareja Paz Soldn, Manuel Vicente Villarn y Toribio Pacheco y Rivero, entre otros. De ah la necesidad de analizar e interpretar las diversas cartas polticas que registra nuestra historia constitucional. Ellas son las correspondientes a los aos: 1) 1823; 2) 1826 o Vitalicia; 3) 1828; 4) 1834; 5) 1839 o de Huancayo; 6) 1856; 7) 1860; 8) 1867; 9) 1920; 10) 1933; 11) 1979, y 12) 1993. Ser muy conveniente revisar la Constitucin de 1837 o Pacto de Tacna, que dio origen formal a la Confederacin Per-boliviana. Sobre esta ley fundamental, debemos preguntarnos: fue sta, tambin, una Carta poltica peruana? Desde Villarn hasta Garca Belaunde, pensamos que no, empero el profesor de derecho constitucional de la PUCP hoy vicerrector acadmico, Marcial Rubio Correa, sostiene lo contrario y la numera como la quinta Constitucin peruana. Como puede apreciarse, el tema constitucional ha sido harto trabajado. As, por ejemplo, el jurista y periodista arequipeo Pacheco y Rivero, public en 1854, Cuestiones Constitucionales (Arequipa, Imprenta de Francisco Ibez y Herm), que al decir de Basadre, , es la primera historia constitucional del Per. As tambin el abogado, historiador y destacado periodista Manuel Atanasio Fuentes escribi Derecho Constitucional Universal e Historia del Derecho Pblico Peruano, en 1874, (2 tomos). En 1920 aparecen Las Constituciones de 1860 y 1920 concordadas para uso de los estudiantes de Derecho del jurista Manuel Vicente Villarn. Del tema constitucional tenemos que pasar al tema de la codificacin nacional en la historia del derecho republicano, porque es la poca de los cdigos y es una de las caractersticas de este perodo, como la recopilacin lo fue del derecho indiano. En efecto, la inquietud codificadora tanto sustantiva como adjetiva comienza en Per con la labor del contradictorio jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre y Encalada, cuyos extensos cdigos penal, civil, de procediemientos y eclesistico, no tuvieron un final feliz. Primero, por el rechazo de los peruanos al Libertador Bolvar en 1826, y, segundo, porque los generales Agustn Gamarra Messia y Andrs de Santa Cruz Calaumana pospusieron su valioso o cuestionado y hasta folclrico aporte, segn opiniones favorables o adversas a quien fue el primer presidente de la Corte Suprema de Justicia de la Repblica, creada por Bolvar. La Confederacin Per-boliviana propici para que Santa Cruz impusiera los cdigos bolivianos dentro de su poltica y administracin integracionista (1836-39). sta fue, entonces, una concesin forzosa y no una recepcin voluntaria. En concreto, la codificacin peruana recin se inicia despus de la mitad del siglo XIX y comenz a consolidar la legislacin intermedia producida en la ruptura entre la colonia 7

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y la independencia, breve perodo que produjo el mestizaje jurdico segn Basadre y que Ortiz llama derecho de transicin. As registramos los diversos cdigos en las diferentes especialidades del derecho. Empero, qu influencia tuvo el Cdigo Francs o de Napolen de 1804? Para unos, bastante, como el ilustre jurista Jos Antonio Barrenechea. Para otros, muy poca o relativa, y, ms bien, subrayaron produccin jurdica nacional en nuestro primer Cdigo Civil de 1852. Lo cierto es que el brillante joven abogado e historiador Carlos Augusto Ramos Nez hace precisiones muy interesantes sobre la recepcin de este Cdigo, que fue paradigma de la codificacin desde inicios del siglo XIX hasta iniciado el XX, en su sugestiva obra El Cdigo napolenico y su recepcin en Amrica latina (PUCP, 1997). Dicho sea de paso, Ramos tambin tiene una excelente biografa jurdica de: Toribio Pacheco, jurista peruano del siglo XIX (1993), egregio hombre de derecho nacido en Arequipa, igual que el autor. Nuestra historia jurdica republicana registra muchos corpus legis. Entre otros, los cdigos civiles de 1852, 1936 y 1984. Los procesales civiles de 1852, 1912 y 1993. Los cdigos penales de 1863, 1924 y 1991. Los procesales penales de 1863, 1920, 1940, 1991 y 2004.As tambin tenemos el de Ejecucin Penal de 1991, los cdigos de comercio (por ejemplo, los de 1853 y 1902), Tributario, del Nio y Adolescente hasta el ltimo promulgado en el pas bajo la denominacin de Procesal Constitucional de 2004. Los diversos cdigos han creado y recreado instituciones jurdicas y anulado otras, y, obviamente, han motivado oportunos y sesudos comentarios a favor y en contra tanto de las instituciones como de los autores y gestores de las mismas. En este contexto, la historia del derecho peruano republicano debe registrar a los ms conspicuos juristas de las diferentes ramas del derecho. Algunos de ellos los venimos tratando en la seccin Abogados de ayer y hoy, de este suplemento de anlisis legal: Jurdica. La Historia del Derecho Civil Peruano siglos XIX y XX, es tratada, in extenso, por Ramos, en una voluminosa como ambiciosa obra. A la fecha ya ha publicado cinco tomos y est en camino de aparecer el sexto. Sin duda, es una obra de gran aliento y, por lo tanto, merece nuestro mayor reconocimiento y apoyo.
------------------* Publicado en el suplemento Jurdica, del diario El Peruano, N 85, el 14 de marzo de 2006.