INSTITUTO DE FORMACIN DOCENTE OFICIAL HORQUETA PROFESORADO EN E.E.B.

1 Y 2 CICLOS

Pedagoga

Profesora:
Lic. Norma Bara

Elaborado por:
Nancy Dalila Ibarra Ronald Daro Alonzo Luz Marna Godoy Adelio Gimnez Rosa Britez Pedro Juan Espnola Digna Aurelia Bentez Luca De Jess Fernndez Raquela Aazco Deisy Mareco Milciades Arce

Seccin B Turno Maana

Ao 2013

Introduccin
Queridos compaeros/as queremos iniciar la presentacin de nuestro trabajo en esta rea Pedagoga sobre el desarrollo que tuvo la educacin desde el Renacimiento hasta el Siglo XIX. La propuesta educativa del renacimiento consiste en cambiar la tcnica por una ms terrenal, concibindose de una nueva manera a Dios, al hombre y al mundo. Estos y otros aspectos ms resaltantes sern nuestro tema en este trabajo. Esperando la colaboracin de ustedes compaeros y de la gua presente iniciaremos este tema.

Propuesta educativa del Renacimiento

La educacin en esta poca coincidi con la difusin de los nuevos valores surgidos de la vuelta a la tradicin grecolatina. La nueva visin del rol del ser humano, orientado a cumplir sus fines no solo en el ms all, sino tambin en el mundo terrenal lo impulsaron al conocimiento matemtico, filosfico, histrico, geogrfico, cientfico y artstico, sin descuidar la educacin fsica. Mente y cuerpo en desarrollo, fueron el objetivo de esta concepcin racional, libre y humanstica de la enseanza-aprendizaje, que se facilit con la invencin de la imprenta. Las mujeres comenzaron a ser tenidas en cuenta en la educacin formal. Sin embargo la estructura segua siendo la del sistema medieval, predominando la enseanza del latn y la necesidad de formar sacerdotes, aunque en la enseanza superior comenz a estudiarse el griego. Sigui la clsica divisin del trivium (que inclua retrica, gramtica, y dialctica) y el quadrivium (aritmtica, astronoma. geometra, y msica). En la Edad Media se haban fundado escuelas de gramtica latina que recibieron la influencia humanstica. La enseanza secundaria actual es producto de la evolucin de las llamadas en ese entonces, facultades de artes, que preparaban para estudiar medicina, teologa o derecho. En este perodo comienza a esbozarse la separacin de alumnos por cursos segn la edad del alumnado. Las nuevas ideas protestantes que incluan la libre interpretacin bblica, tambin se hicieron sentir pues estos grupos religiosos fundaron escuelas donde la enseanza era supervisada por el Estado. En Amrica tambin tuvo influencia el Renacimiento europeo, especialmente por obra de los jesuitas y dominicos. En enseanza superior estas ideas fueron reflejadas en la Universidad Santo Toms de Aquino, de Santo Domingo, que replicaba el ideario de la de Santo Toms de Henares; y en las de Mxico y Lima. La primera del ao 1538, y las segundas de 1551. Para los hijos de los nobles los humanistas exigan una educacin fsica y esttica plena. Tambin la enseanza del latn y del griego, idiomas que se consideraban necesarios para

poder estudiar los monumentos literarios de la Antigedad. En el programa de la enseanza intelectual, incluan asignaturas como Matemtica, Astronoma, Mecnica y otras Ciencias Naturales. Los humanistas respetaban al nio y se oponan a la enseanza escolstica y a la severidad en la disciplina. Aspiraban a desarrollar en los nios la curiosidad y el inters por los conocimientos. En las escuelas que dirigan los pedagogos humanistas la influencia de la iglesia era menor; sin embargo, la religin segua manteniendo un lugar importante. Las concepciones de los humanistas encontraban aplicacin prctica nicamente en algunas escuelas aisladas donde estudiaban hijos de personas acomodadas. Al mismo tiempo se continuaban desarrollando las escuelas en las ciudades donde cursaban la primera enseanza los hijos de los artesanos y comerciantes. Surgieron escuelas para nios (por lo general, privadas). En la mayora de las escuelas de las ciudades la enseanza se desarrollaba en el idioma natal de los alumnos. En el siglo XVI, conjuntamente con las escuelas primarias, existan escuelas superiores (latinas) y escuelas medias (colegios y gimnasios), donde la enseanza tena una duracin de 8 a 10 aos (slo para los hijos de las personas acomodadas). A diferencia de las escuelas medievales, en esta escuela haba abundancia de luz y aire y se conceda especial atencin al desarrollo fsico de los nios. Las asignaturas principales eran las lenguas y la literatura clsicas. Se estudiaba Matemtica, Astronoma y se realizaban excursiones al campo. Se le conceda una gran importancia a los juegos y al desarrollo de las fuerzas fsicas y espirituales del hombre. Todas las personas reciben una educacin amplia y la enseanza se lleva a cabo en el idioma natal. En las escuelas se ensea a leer y a escribir y, adems, Aritmtica, Geometra, Astronoma, Msica, y Ciencias Naturales. Los medios de enseanza tenan una amplia utilizacin. Se conceda gran importancia a la educacin fsica, adhirindose con gran fidelidad al sistema ateniense para lograr un cuerpo sano, fuerte y hermoso mediante la gimnasia y los ejercicios militares. Asimismo, conceda gran importancia a la preparacin de los nios y jvenes para la actividad laboral y al respecto manifest sus ideas sobre el desarrollo multifactico de la personalidad. Seal que haba una cuestin a la cual todos estaban obligados: la agricultura.

El realismo pedaggico.
Es en el siglo XVII, cuando surge el realismo pedaggico propugnador de una educacin basada en el conocimiento de contenidos y prcticas. Se basa en los mtodos de la induccin y la intuicin como base de todos los saberes ya que El valor pedaggico de las distintas disciplinas formales depende prioritariamente de su aplicacin prctica a la vida. ( Diccionario de las ciencias de la educacin, volumen II) Se preocupan ahora, y de forma pionera, por el modo de transmitir los conocimientos y el orden en el que debern presentarlos para lograr mayor efectividad a la hora de ser usados. Se centran en el contacto con la naturaleza, directamente con el objeto de estudio no con textos al respecto. El realismo supone romper con el sistema de enseanza que vena dndose hasta entonces: el humanismo. Pero el surgimiento del Realismo no implica el olvido del humanismo, a lo largo de la historia se han ido alternando, llegando incluso a coexistir ambos vrtices en el mismo periodo. Es ms, segn J. M. Moreno no podemos ni siquiera afirmar que el nico Realismo

habido en las ciencia de la educacin haya sido el surgido en el citado siglo XVII. Pero a nivel general, y a lo largo de la Historia de la educacin, el humanismo y el realismo se han ido turnando en lo que a importancia se refiere: la educacin primitiva tena un claro matiz realista, ms adelante le sacar ventaja el humanismo con la llegada del mundo clsico. En el renacimiento ambas coinciden y actualmente podemos afirmar que, al igual que en el renacimiento, el humanismo y el realismo coinciden en el mismo periodo porque son dos fenmenos educativos que necesitan el uno del otro para que pueda existir la armona A mi modo de ver, las palabras de J. M. Moreno que acabo de citar son totalmente acertadas. Por un lado me parece necesario el humanismo puesto que, a fin de cuentas, no todo lo que nos es vital aprender lo podemos tener al alcance de la mano y los libros son un instrumento de lo ms apropiado en estos casos. Por el otro lado, creo que es totalmente necesario el activismo al que tiende el realismo, muchas veces el ver un objeto que va a ser estudiado es una leccin ms preciada que el leer varios textos sobre l . Me parece que el palpar, el ver... el sentir un objeto que se va a estudiar provoca en el educando una reaccin ms positiva, educativamente hablando, que el leer sobre l o el limitarse a estudiar sus caracterstica sin dar pie a la experiencia con el objeto, lo cual sera caer en el simple y tan criticado memorismo. Por todo esto creo que la postura que adopta J. M. Moreno es la ms idnea. Lo ideal para el aprendizaje ya sea de un objeto, de un proceso o de cualquier leccin es el de compaginar el contacto con la naturaleza (realismo) y con los textos (humanismo).

Factores que propiciaron su aparicin.

Se da una expansin de la actividad econmica, industrial y mercantil producida por el descubrimiento de nuevas tierras, como es el caso de Amrica, y que generaron nuevas rutas de comercio. Pero adems, este factor tuvo una consecuencia directa en el modo de vida de las personas, hubo una expansin mental como consecuencia del trato con distintas gentes de nacionalidades diferentes lo que foment la divulgacin de las lenguas propias de cada pas en decadencia de las lenguas muertas. La vida y las cosas cotidianas rebasan, en este periodo, la autoridad que hasta entonces haban tenido las letras. Hecho que se ve en diferentes aspectos: la filosofa moderna trata de encajar con la nueva ciencia dejando atrs la tradicin; La educacin se sustentar ahora en motivos realistas con el fin de dar utilidad a lo que se aprende adhirindose al programa educativo ya existente, asignaturas como matemticas y ciencias naturales. Con relacin a esta ltima cabe comentar que la naturaleza es ahora entendida como algo razonable, algo que el hombre, desde su propia naturaleza, es capaz de entender. Otra de las caractersticas propias de este periodo es la preocupacin por las ciencias y los mtodos. Se suceden nuevos descubrimientos en la rama de la ciencia como que la tierra gira alrededor del sol (Coprnico); el telescopio que facilit el hallazgo de nuevas estrellas; etc. Todo esto tiene como resultado la superacin de las ciencias antiguas. Ahora esta es entendida como algo univoco, no anlogo, cuya unidad le viene dada por el propio entendimiento del hombre. Por tanto, el camino para llegar a la verdad a de pasar por el conocimiento del propio entendimiento. Si consideramos la ciencia como una, nico ser el modo de acceder a sus conocimientos.

Siglo XVII. Era de la Razn y del Barroco.

La Pedagoga en el siglo XVII.

La pedagoga de esta poca est influida por las dos grandes corrientes filosficas que surgen en ella: la emprica, representada principalmente por Bacon, y la idealista, fundada por Descartes. Ninguno de ambos escribe directamente sobre educacin, pero sus ideas repercuten grandemente en ella. A estas corrientes hay que aadir el efecto del movimiento cientfico, naturalista y crtico que parte del Renacimiento. Bacon (1561-1626) considera que el conocimiento procede de la experiencia, de las percepciones sensibles, por lo cual hay que partir del estudio de la naturaleza, del conocimiento de las cosas. Para esto hay que emplear el mtodo inductivo por el cual se agrupan los hechos particulares, se experimentan y comprueban para llegar a los conceptos generales, es decir, al conocimiento. Descartes (1596-1649) parte de la duda metdica, de cuestionar las ideas recibidas. Afirma en cambio la sustantividad del yo y de la razn frente al mundo exterior. Lo decisivo para el conocimiento son las ideas, no las cosas; el ser pensante, no el mundo exterior. Su influencia en la pedagoga se debe sobre todo a sus ideas sobre el mtodo, que llegan a constituir una de las bases de la nueva didctica. Empirismo e idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se complementan en la educacin y dan lugar a la pedagoga realista, que caracteriza a esta poca. Esta pedagoga aspira a crear una nueva didctica, dando normas para el empleo del mtodo en la educacin conforme a ciertas reglas. Asimismo atiende a la individualidad del educando con ms insistencia que las pocas anteriores. Finalmente, en el orden moral y social cultiva el espritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y la fraternidad entre los hombres.

La pedagoga en el siglo XVII

La pedagoga de esta poca est influida por las dos grandes corrientes filosficas que surgen en ella: la emprica, representada principalmente por Bacon, y la idealista, fundada por Descartes. Ninguno de ambos escribe directamente sobre educacin, pero sus ideas repercuten grandemente en ella. A estas corrientes hay que aadir el efecto del movimiento cientfico, naturalista y crtico que parte del Renacimiento. Bacon (1561-1626) considera que el conocimiento procede de la experiencia, de las percepciones sensibles, por lo cual hay que partir del estudio de la naturaleza, del conocimiento de las cosas. Para esto hay que emplear el mtodo inductivo por el cual se agrupan los hechos particulares, se experimentan y comprueban para llegar a los conceptos generales, es decir, al conocimiento. Descartes (1596-1649) parte de la duda metdica, de cuestionar las ideas recibidas. Afirma en cambio la sustantividad del yo y de la razn frente al mundo exterior. Lo decisivo para el conocimiento son las ideas, no las cosas; el ser pensante, no el mundo exterior. Su influencia en la pedagoga se debe sobre todo a sus ideas sobre el mtodo, que llegan a constituir una de las bases de la nueva didctica. Empirismo e idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se complementan en la educacin y dan lugar a la pedagoga realista, que caracteriza a esta poca. Esta pedagoga aspira a crear una nueva didctica, dando normas para el empleo del mtodo en la educacin conforme a ciertas reglas. Asimismo atiende a la individualidad del educando con ms insistencia que las pocas anteriores. Finalmente, en el orden moral y social cultiva el espritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y la fraternidad entre los hombres.

Comenio
La pedagoga de Comenio es una conjuncin de ideas religiosas y de ideas realistas. Contina en cierto modo la corriente religiosa de la Reforma y la empirista del Renacimiento. El fin de la educacin para l es la salvacin, la felicidad eterna. En realidad, los fines de la vida y por tanto de la educacin son para todas las cosas, artes y lenguas; la virtud o buenas costumbres, que incluye no slo las buenas maneras sino el dominio de las pasiones, y la piedad o religin, por la que entiende la interna veneracin por la cual el alma del hombre se une al Ser supremo. Asimismo considera como uno de los objetivos de la educacin la humanidad; el hombre no puede llegar a ser hombre si no es educado. "Nadie puede creer que es un verdadero hombre a no ser que haya aprendido a formar su hombre". Y esto ha de hacerse pronto, en la infancia. Por esto la educacin ha de aplicarse a todos. En las escuelas debe admitirse "a todos por igual, nobles y plebeyos, ricos y pobres, nios y nias". Y no slo esto, sino que han de ser educados conjuntamente en los mismos establecimientos. Con ello Comenio se adelanta a su tiempo y anticipa la idea de la escuela democrtica unificada. La principal contribucin de Comenio ha sido, como se ha dicho, respecto al mtodo, tanto en las ciencias como en las artes y en las lenguas. Adems, dividi la escuela en seis clases, estableciendo as un principio de enseanza graduada. Comenio no es slo un pedagogo, sino tambin un pensador y un reformador. Su idea era llegar a la armona y fraternidad entre los hombres, a la superacin de las diferencias polticas y religiosas.

La educacin en el siglo XVIII

El siglo XVIII es el siglo pedaggico por excelencia. En l surgen dos de las figuras mayores de la pedagoga y la educacin: Rousseau y Pestalozzi. Y en l se desarrolla la educacin pblica estatal y seinicia la educacin nacional. Filosficamente, es el "siglo de las luces", de la "ilustracin". En este movimiento aparecen mezcladas las ideas del sensualismo y del idealismo, del empirismo y del racionalismo de siglos anteriores. Los pensadores de este movimiento no son grandes filsofos originales como los del siglo anterior,; son ms bien divulgadores que exponen las ideas literaria y didcticamente. Su expresin se encuentra en los "enciclopedistas", tales como Diderot, d'Alambert, Voltaire. Todos ellos coinciden en reconocer la supremaca de la razn. Pedaggicamente, es el siglo de la instruccin sensorialista y racionalista, del naturalismo y del idealismo en la educacin, as como de la educacin individual y la educacin nacional. En l se desarrolla as un movimiento dialctico, de tensiones y oposiciones que se resuelven en el reconocimiento de la plena personalidad, de la educacin integral, cabal, humana, representada esencialmente por la pedagoga de Pestalozzi. Sintetizando, podramos decir que en la educacin del siglo XVIII se observan los siguientes movimientos: 1. El desarrollo de la educacin del Estado. 2. El comienzo de la educacin nacional, de la educacin del pueblo por el pueblo o por sus representantes polticos. 3. El principio de la educacin universal, gratuita y obligatoria.

4. La iniciacin del laicismo en la enseanza con la sustitucin de la enseanza religiosa por la instruccin moral y cvica. 5. La organizacin de la instruccin pblica como una unidad orgnica. 6. La primaca de la razn. 7. El reconocimiento de la naturaleza y de la intuicin en la educacin.

La educacin en el siglo XIX

Como en todas las pocas anteriores, la educacin del siglo XIX ha estado ntimamente unida a los acontecimientos polticos y sociales. As la Revolucin Industrial que empez a fines del siglo anterior se desarrolla ahora intensamente y da lugar a la concentracin de grandes masas de poblacin y a la necesidad de atender ft su educacin. Por otra parte, la Revolucin poltica que tambin empez al terminar el siglo ltimo, se lleva a cabo con el triunfo del parlamentarismo y la necesidad de educar al "pueblo soberano". En este siglo se ha desarrollado la ms intensa lucha de los partidos polticos, conservadores y progresivos, reaccionarios y liberales por apoderarse de la educacin y de la escuela para sus fines. En particular puede decirse que ha sido una lucha entre la Iglesia y el Estado en torno a la educacin, pero al fin vence ste, y llega a constituirse en cada pas una educacin pblica nacional. Del siglo XIX proceden los sistemas nacionales de educacin y las grandes leyes de instruccin pblica de todos los pases europeos y americanos. Todos ellos llevan la escuela primaria a los ltimos confines de sus territorios, hacindola universal, gratuita, obligatoria y, en su mayor parte, laica o extraconfesional. Se puede decir que la educacin pblica, en su grado elemental, queda firmemente establecida durante este siglo, con la adicin de dos nuevos elementos: las escuelas de prvulos para la primera infancia y las escuelas normales para la preparacin del magisterio. Por lo que se refiere a la educacin secundaria, queda fundada tambin en sus lneas generales, pero sin alcanzar el desarrollo de aqulla, por estar limitada a una sola clase social, la burguesa, y ser considerada slo como una preparacin para la Universidad. sta, por su parte, adquiere un nuevo carcter como centro de alta cultura y de investigacin cientfica, frente al sentido puramente profesional y docente de las pocas anteriores. Durante el siglo XIX quedan establecidos los sistemas nacionales de educacin de la mayora de los pueblos europeos y americanos. Sin embargo, en esta poca an no se ha reconocido totalmente el monopolio del Estado en la instruccin, pues hasta en los pases en que ste tiene predominio, reconoce la libertad de enseanza a las instituciones privadas. Por otra parte, an en los pases en que la educacin es esencialmente una funcin social, el Estado interviene cada vez ms en la enseanza. El siglo XIX contina la gran tradicin pedaggica de los siglos anteriores, aunque con diferencias significativas. En primer lugar prosigue la pedagoga idealista iniciada en la poca precedente. En direccin diferente, aunque tambin destacada se halla la personalidad ms realista de Federico Herbart, el fundador de la pedagoga cientfica y sus continuadores herbartianos. Finalmente, en un puesto ms secundario est el socilogo Herbert Spencer, representante de la direccin positivista en la pedagoga. As puede decirse que mientras en la primera mitad del siglo XIX predomina la corriente idealista, en la segunda lo hace la realista y positivista. Lo ms valioso de esta poca por lo que se refiere a nuestro estudio es la consideracin de la pedagoga como ciencia, que se realiza a partir de Herbart. Mientras que hasta l la educacin fue objeto de la meditacin personal o referida a la prctica, ahora lo es como pura

teora, como ciencia. Si con esto perdi aqulla quiz en producciones originales, en ser fuente de emociones e ideas diversas, ahora gana en cambio en precisin y rigor cientfico. Otra nota caracterstica de la pedagoga de este siglo, es que a pesar de su carcter cientfico, o quiz por el mismo, la pedagoga influye directamente en la educacin por medio de las instituciones fundadas por los herbartianos, como medios de aplicacin de sus teoras. Finalmente, en este siglo comienzan los primeros ensayos de aplicacin de la psicologa naciente a la educacin.

Herbart.
La instruccin tiene por fin, como toda la educacin, la virtud, o sea la "fuerza de carcter de la moralidad". Para que la instruccin pueda penetrar en las representaciones del alumno han de abrirse todas las puertas del espritu. La idea del inters es una de las ms fructferas de Herbart. Los intereses sirven como de motores o estmulos para la accin, y se refieren al mundo de la naturaleza (conocimiento) y al mundo de los hombres (simpata). Y adems de ser mltiples y variados, tienen que estar armnicamente repartidos y unificados en la personalidad. La disciplina persigue el mismo fin que la educacin en general, o sea la formacin para la virtud; se apoya sobre todo en el trato personal, pero se diferencia del gobierno en que ste se dirige ms al comportamiento externo que a la conducta propiamente dicha, es decir, a la que se rige por las ideas morales. La formacin del carcter, o sea la consistencia y la uniformidad de la voluntad, constituye el objetivo de la disciplina. sta puede proceder como "contenedora", en cuanto el alumno debe ser reprimido; como "determinadora", para que el alumno elija rectamente, y como "reguladora", en edad ms avanzada, para que el alumno pueda gobernarse por mximas y principios, es decir, para que llegue a la autonoma moral. Una idea poco reconocida en la pedagoga de Herbart es la necesidad de poner la educacin en relacin con la vida, es decir, con la del mundo inmediato del nio, partiendo de la vieja sentencia de "no aprender para la escuela, sino para la vida". Resumiendo, pese a que la pedagoga de Herbart se caracteriza sobre todo por su carcter intelectualista e individualista, tiene en su beneficio el haber fundado la corriente cientfica en la pedagoga, el haber dado a sta una fundamentacin cientfica o una aspiracin a la ciencia. Adems, hay que acreditarle una multitud de finas observaciones psicolgicas, que han servido de base para el desarrollo ulterior de la psicologa pedaggica. Sus ideas llenaron la segunda mitad del siglo pasado; puede decirse que toda ella estuvo inspirada en la pedagoga herbartiana.

La pedagoga positivista: Herbert Spencer

En la segunda mitad del siglo XIX se difunde tambin una corriente filosfica, el positivismo, fundado por Augusto Comte (1790-1857), que tuvo sus repercusiones en la pedagoga, aunque menores que el herbartianismo. El mayor representante de l es Herbert Spencer (1820-1903) que tuvo cierta influencia en la educacin. Spencer acenta el valor utilitario de la educacin. La educacin es para l la preparacin para la vida completa, enfatizando el carcter cientfico de los estudios sobre los literarios, el conocimiento individual sobre el tradicional. En general, el objeto de la educacin debe ser adquirir del modo ms completo posible los conocimientos que sirvan mejor para desarrollar la vida intelectual y social en todos sus aspectos (influencia de Pestalozzi). Adems, enfatiza el carcter utilitario (pragmtico) de la educacin y el valor del conocimiento cientfico.

Spencer es por fin el representante de la pedagoga individualista, al negar al Estado el derecho a intervenir en la educacin. Le concede gran importancia a la educacin fsica y al estudio de la naturaleza.

La pedagoga contempornea
Nunca en la historia ha existido un movimiento pedaggico de la riqueza e intensidad que en este tiempo. Ni aun en las pocas de su mayor apogeo, como el Renacimiento y el siglo XVIII se ha presentado un panorama tan vasto y brillante como el que ofrece el siglo XX. Las corrientes pedaggicas se suceden unas a otras; sus publicaciones se multiplican de un modo asombroso. Ello es debido a varias causas; en parte, al resurgimiento en la poca actual de los estudios filosficos y psicolgicos, de que se nutre en gran medida la pedagoga; en parte, tambin al desarrollo que ha alcanzado sta por su propio impulso, condensando los esfuerzos de siglos anteriores, y, finalmente, a la atencin que se presta cada vez ms a los problemas de la educacin.

Filosofa del Renacimiento.

Con los revolucionarios aportes de los cientficos europeos de los siglos XV y XVI se inicia el pensamiento moderno. Aqu, mejor que en el terreno propiamente histrico, la cronologa tradicional resulta til y facilita la comprensin del proceso evolutivo del pensamiento filosfico. En el panorama de este "pensamiento moderno" cabe distinguir siete grandes etapas.

Las etapas de la filosofa moderna

1. 2. 3. 4. 5. 6. Perodo de transicin, con dos subperodos: a. La filosofa del Renacimiento (siglos XVXVI); b. La fundamentacin de las ciencias naturales modernas (siglos XVI-XV II); El perodo de los grandes sistemas fundamentales (siglo XVII); El del "Iluminismo" (siglos XVII-XVIII); El del criticismo kantiano (Kant: 1724-1804); El del auge de la filosofa alemana: nacionalismo, idealismo y pesimismo (desde fines del siglo XVIII hasta mediados del XIX); El de la formulacin de las nuevas corrientes anglosajonas: utilitarismo, evolucionismo y pragmatismo; la influencia del positivismo comtiano y la reaccin psico-vitalista de Bergson, en Francia, y la nueva orientacin del pensamiento alemn: neo-kantismo, neometafsica inductiva, vitalismo, fenomenologismo y neo-ontologismo (desde mediados del siglo XIX hasta comienzos del XX); El de la filosofa propiamente contempornea, que examinamos a travs del existencialismo.

7.

Caracterizacin de la filosofa renacentista

Qu fue el Renacimiento? Este gran movimiento de ideas -en que surgen pensadores, cientficos y artistas creadores de mentalidad privilegiada y visin integral de la existenciapuede ser avizorado desde diversos puntos de vista: el simplemente humanstico, que se refiere a la literatura y a las artes; el poltico, que alude a la historia europea y esencialmente a la desaparicin del sistema y del ideario feudal, y el filosfico.44

Para Wilhelm Dilthey es, esencialmente, "la liberacin del espritu de los pueblos modernos por el humanismo y la Reforma". Y presenta, como aspectos esenciales los siguientes: una "renovacin" o "revaloracin" del pensamiento antiguo; la iniciacin de una "nueva ciencia" del mundo, y el comienzo de una "filosofa de la sociedad". El primer aspecto estara representado por los humanistas neoplatnicos, como Marsilio Ficino, y por los impugnadores de Aristteles, como el espaol Luis Vives; el segundo, por Nicols de Cusa, Teofrasto Paracelso y, posteriormente, Giordano Bruno; el tercero, por Nicols Maquiavelo, Toms Moro y Juan Bodin. Afirma Wudnt45 que en el origen del pensamiento filosfico y cientfico del Renacimiento se encuentran tres aportes fundamentales: la idea de lo infinito o ilimitado, enunciada por Nicols de Cusa (1401-1464); el concepto de larelatividad de los fenmenos, debido a Coprnico (1473-1543) y la idea del microcosmos, el alma como arquetipo del universo, concebida por Paracelso (1493-1561).

El Liberalismo.
Con una mentalidad simplista se puede afirmar que las distintas doctrinas polticas son recetas en donde intervienen, en distinta proporcin, dos ingredientes, que son el orden y la libertad. As, el absolutismo regio, defendido por Bossuet, sera una receta en donde predomina el ingrediente orden, mientras que el Liberalismo sera otra receta, en donde predomina el ingrediente libertad. Se le suele considerar como padre del Liberalismo al filsofo ingls John Locke, porque l impuso en el mundo el concepto moderno de propiedad privada. El Liberalismo anterior a la Revolucin Francesa era un ideal, pero luego se convirti en realidad. Como ideal se opona a la Monarqua porque rechazaba que todos los poderes del Estado estuvieran concentrados y propona la divisin del Estado en tres poderes. El valor Libertad se entenda en dos sentidos: Libertad de movimiento y Libertad de pensamiento. Libertad de movimiento quera decir que el siervo de la gleba dejara de estar atado a la tierra y a su Seor feudal, lo que acarreara, como consecuencia, la libertad de ejercer una profesin u oficio que no fuera la agricultura. La libertad de pensamiento significaba, entonces, no tener la obligacin de profesar la misma religin que profesaba el Seor feudal, a lo cual se sumaba la posibilidad de tener ideas polticas propias. El ideal del Liberalismo se transform en realidad gracias a la Revolucin Francesa, pero qued en los Partidos Polticos Liberales, del mundo, entendido como corrientes de opinin que se integran en organizaciones. Cabe destacar, sin embargo, que el Liberalismo se ha venido actualizando segn las necesidades de los nuevos tiempos.

El Marxismo.
Una de las corrientes filosficas ms difundidas de los siglos XIX y XX es el Marxismo, que se llama as porque uno de sus fundadores fue Karl Marx (el otro fue Friedrich Engels). Como hito histrico de su inicio se puede sealar la publicacin del "Manifiesto Comunista", en 1848. El nombre que describe su contenido ideolgico es materialismo histrico dialctico. Es una filosofa sistmica. Esto quiere decir que da una respuesta para todas las inquietudes de su poca, a diferencia de otras corrientes filosficas que se limitan a algunos

campos especficos. (Otras corrientes filosficas tambin sistmicas son, principalmente, la platnica, la aristotlica, la tomista y la hegeliana). Adems de ser una corriente filosfica sistmica, el Marxismo, que hasta hoy tiene seguidores, intrpretes y pensadores que lo renuevan, se ha dividido en algunas sub corrientes. Una de estas sub corrientes, a la que se le suele llamar ortodoxa, es la que fue renovada por Lenin y llevada a la prctica por Stalin. El difusor oficial de estas corrientes es Konstantinov, quien escribi el voluminoso libro "Los fundamentos de la filosofa marxista", traducido al espaol y publicado por la Academia de Ciencias de la URSS. El Marxismo, al igual que el Positivismo, rechaza la Metafsica, pero aunque los dos coinciden en el rechazo, difieren en los motivos para rechazarla. En el caso del Marxismo se considera que la Metafsica es una parte importante de la ideologa (para los marxistas es el conjunto de ideas que sirven para hacer lavado de cerebro en contra de los intereses de los explotados- y, en consecuencia, se convierte en instrumento de dominacin). Aunque el marxismo haya fracasado en su intento de transformar a la sociedad, ha prestado y sigue prestando un valioso aporte al desarrollo de la metodologa de investigacin y de explicacin de las ciencias sociales. Prueba de ello es que en la actualidad, economistas, socilogos, politlogos e incluso psiclogos de diversas tendencias aceptan la afirmacin marxista de que "los valores se asientan sobre los intereses" y que "la ideologa es un eficiente instrumento de dominacin". Las mentes ms lcidas del Marxismo paraguayo han brillado en el perodo comprendido entre la guerra del Chaco y la Revolucin de 1947. Fueron Oscar Creydt y Obdulio Barthe.

El anarquismo
Este vocablo espaol se deriva de las palabras griegas y, que significan, respectivamente: sin y principio. Hace referencia a una doctrina poltica que estuvo de moda, principalmente en Europa, en los ltimos aos del siglo XIX y en los primeros aos del siglo XX. Se trata de una doctrina calificada como de izquierda, que, como tal, tiene algunas coincidencias con el marxismo o comunismo y con el socialismo (no marxista). Los Anarquistas anhelan llegar a una sociedad sin clases, tanto como los marxistas y los socialistas, pero se niegan a seguir la sucesin de pasos que sealan los marxistas porque consideran que en los modelos de organizacin existe la violencia de los jefes del grupo organizado sobre los pobres individuos aislados, que se encuentran inermes ante los aparatos organizativos y directivos. Los Anarquistas, que rechazan la violencia del Estado, an en el caso de que ste se identifique con los intereses populares, aceptan, sin embargo, la violencia de los sabotajes individuales orientados a daar los intereses de los explotadores capitalistas. La Doctrina del Anarquismo le tiene como fundador a Bakunin y como exponente y difusora a Rosa Luxemburgo, que fue una mujer intelectual brillante. Los Anarquistas y los Marxistas tuvieron, frecuentemente, enfrentamientos no slo ideolgicos, sino tambin violentos. En el Sindicalismo Mundial se han destacado algunos dirigentes que adheran al Anarquismo. En el Paraguay se lo sola calificar de anarquista a Rafael Barrett. Por otra parte,

la mal llamada Liga de Obreros Martimos del Paraguay que organiz huelgas contra la Empresa Mihanovich (luego Dodero), parece haber estado orientada por anarquistas.

El romanticismo filosfico
El Romanticismo puede entenderse como una reaccin contra los excesos en que cay el culto a la Diosa Razn. El Romanticismo nuclea a personas que creen en medios alternativos a la Lgica, como la Intuicin, para alcanzar la Verdad. Entre sus precursores cabe citar a Erasmo de Rotterdam y a Blas Pascal. Su mximo exponente es Wolfang Goethe y uno de sus ltimos voceros fue Friedrich Nietzsche. El Romanticismo critica los excesos del Racionalismo y del Cientificismo, a la par que revaloriza a la magia y al esoterismo. El Romanticismo, antes que hundir sus races culturales en la Antigedad greco latina, las hunde en los temas bblicos del Antiguo Testamento y en la Mitologa germnica, pero tambin bebe en las fuentes de la tradicin celta. El Romanticismo da origen a los Nacionalismos Europeos del siglo XIX, en cuanto exalta los sentimientos de Patria y/o de Nacin, vinculados a la autenticidad cultural colectiva. El Romanticismo, como doctrina filosfica, se opone a la Teora Evolucionista y sostiene que la humanidad ha involucionado de lo superior a lo inferior. Para el Romanticismo filosfico el saber profundo no se adquiere por especulacin racional, sino por iluminacin lograda por medio de prcticas iniciticas.

Krausismo
Kari Krause (1781-1832) fue un filsofo alemn, neokantiano, que ejerci influencia sobre filsofos espaoles. Cabe destacar que en las primeras dcadas del siglo XIX se desarroll en Espaa una actitud anglfoba y francfoba. La antipata hacia los ingleses estaba motivada por el hecho de que los mismos apoyaban los movimientos de emancipacin de las colonias hispnicas en Amrica. La antipata hacia los franceses se debi a que Jos Bonaparte se sent en el trono espaol.

El existencialismo
El Existencialismo es una de las corrientes filosficas de mayor difusin en el siglo XX, que ejerci su influencia en diversas manifestaciones de la cultura, especialmente en el arte, y dentro de ste, ms que nada, en la literatura. Como filosofa, el Existencialismo asienta sus races ms inmediatas en algunos pensadores del siglo XIX, los cuales son reledos entre las dos Guerras Mundiales. As se desarroll la sensibilidad apropiada para realizar la crtica de los valores e incluso de los mitos culturales que imperaban en la Europa de la primera mitad del siglo XX. Es arriesgado sacar conclusiones generales sobre la totalidad de la corriente filosfica llamada Existencialismo, porque dentro de la misma se incluye a pensadores que adhieren a posiciones diversas. No obstante, entre los distintos pensadores existencialistas hay ms semejanzas que diferencias. Si para referimos en forma esquemtica a la filosofa contempornea hacemos resaltar, con criterio cuantitativo, a aquellas corrientes filosficas que lograron la mayor difusin, aun corriendo el riesgo de olvidar a posiciones filosficas con minora de seguidores, pero que

pueden ser de mayor calidad, entonces tenemos: 1) El Positivismo y su continuacin, el Neopositivismo; 2) El Marxismo; 3) La Filosofa de inspiracin cristiana; 4) El Existencialismo. Cuanto ms renuncia a su libertad un hombre para no ser crtico y vivir como oveja de rebao, entonces, tanto menos dolor siente, pero tanto menos hombre es.

El Neotomismo.
Paciano Fermoso, basndose en una Encclica Papal, le llama Peremnialismo, a la corriente filosfica oficialmente aceptada por el Vaticano que desde la baja Edad Media hasta el siglo XIX, recibi los nombres de Escolstica y Neo Escolstica y que en el siglo XX se transform en el Neotomismo. En la Escolstica y en la Neo Escolstica ha habido corrientes internas. Al respecto, Amaral deja constancia de que en los ltimos aos de la Colonia, cuando el futuro doctor Rodrguez de Francia estudiaba en la Universidad de Crdoba, Argentina, la orientacin vigente no corresponda a la sub corriente sustentada por los Jesuitas, que haban sido expulsados recientemente, sino que se enseaba la sub corriente franciscana, cuya mxima figura era Duns Scoto. En el Concilio Vaticano I, se resolvi que en los Seminarios se ensee la Doctrina de Santo Toms de Aquino. As, en cuanto en la Repblica del Paraguay, desde 1870 en adelante, se ense el Positivismo en las instituciones oficiales de enseanza, ha habido fricciones entre Positivistas y Neotomistas que discutan sus ideas, con altura, en la prensa. Al respecto, hay un interesante artculo publicado en una revista de la Universidad Catlica, referente a la historia de la Prensa Catlica en el Paraguay, cuya autora le pertenece a monseor Agustn Blujaki Cazal.

Filosofa del Siglo XIX.

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se expresaron en las revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase social que controla el mundo, la burguesa (que haba desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa; lo cual lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron tambin a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la poca, desarrollando teoras que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosficos e intelectuales de la poca.

Conclusin
De esta manera estamos culminando nuestra exposicin, confiando en que pudimos aclarar las dudas obtenidas o haberles hecho llegar un nuevo conocimiento ms sobre el tema tratado. Con la colaboracin de ustedes generamos un ambiente de aprendizaje. Este es un tema ms profundo, que necesitamos ms tiempo para profundizar y llegar a entender en su plenitud, pero de este modo llegamos a presentar de acuerdo a nuestras posibilidades y cada uno demostrando el grado de profundidad que posee. Compaeros, les instamos a que investiguen ms, no se sacien solo con esto. Muchas Gracias.

Bibliografa
Pginas de Internet (Google.com) Educacin en el Renacimiento El realismo Pedaggico Propuesta Educativa en el Siglo XVIII La Educacin en el Siglo XIX Filosofa del Siglo XIX.

Anexo

Esquema
Propuesta Educativa del renacimiento: consiste en
cambiar la divisin teocntrica pro una ms terrenal, conociendo una nueva manera a Dios, el hombre y el mundo.

El realismo pedaggico: Introdujo una visin nueva en

que basaron los movimientos renovadores como la experiencia, a la intuicin y a la naturaleza

Siglo XVII. Tuvo una reaccin sin llevar a la ruptura

Propuesta Educativa desde el Renacimiento hasta el siglo XVII con la Edad Media, los estudios se hacan con la lengua materna.

Educacin siglo XIX.

Liberalismo Marxismo Anarquismo El Romanticismo

Filosofa del Renacimiento

Krausismo

La Gioconda de Da Vinci