YO, ELLO Y PERSONALIDAD COMO MODALIDADES DE S MISMO El yo desempea un papel muy importante en el proceso de contacto: es el componente del s mismo

intencionado e intensamente consciente. Es activo y apunta con su voluntad hacia el futuro. El yo es el continuo autoidentificarse y autoalejarse de los acontecimientos que se suceden en el lmite de contacto, el multiplicar y el evitar contactos. El ello es ms bien pasivo, confuso, irracional, es el caos, la fluctuacin difusa de las percepciones. Forma el transfondo de la actividad del YO. La personalidad es la estructura de responsabilidad del s mismo, es aquello que la persona ha llegado a hacer de s misma, lo que ella ha llegado a ser. Resulta del proceso de concluir figuras. Es la figura realizada. PERCEPCION, CONCIENCIA, REALIDAD. La personalidad con el Yo, el Ello y el s mismo que la constituyen, se basa en el concepto de consciencia (o awareness). La personalidad slo se hace posible mediante la actividad perceptiva de sus tres elementos constituyentes. As la consciencia o awarences es la nica base que hace posible el saber, la comunicacin, etc. Awareness = presencia = realidad. Las cuatro preguntas clave propuestas para el Awareness por Fritz Perls son: Qu ests haciendo ahora? Qu sientes tu en este momento? Qu ests tratando de evitar? Qu quieres t, qu esperas de m El darse cuenta tiene las connotaciones de estar alerta y atento, como actitud de estar despierto, no como esfuerzo voluntarioso. La capacidad de darse cuenta (awareness) es ms difusa que la atencin, implica una percepcin relajada (en lugar de una percepcin tensa) y es llevada a efecto por la persona total. (Perls,1976).

Cabe dirigir esa percepcin con una finalidad determinada y a esto lo llamaba Perls concentracin o darse cuenta focalizado. Concentrndose en cada sntoma, en cara rea del darse cuenta, el paciente aprende muchas cosas d s mismo y de su neurosis (Perls,1976)

Las percepciones le hacen posible a la persona, a travs de esas experiencias de contacto, bosquejar una imagen del mundo y de s mismo, y encontrar su propia realidad. PERCEPCION La TG asume la hiptesis de la psicologa gestltica, segn la cual, hechos, percepciones sensoriales, maneras de comportamiento y fenmenos son susceptibles de ser definidos ante todo por su organizacin y no ya por sus elementos aislados. De tal manera que es precisamente a travs de su organizacin como reciben su significado autnomo y particular. La TG concibe el proceso de percepcin como una constante formacin y destruccin de formas (Gestalt), que conlleva una interrumpida dinmica vital entre figura y transfondo. La TG supone que en cada momento la correspondiente figura que emerge est dotada del mximo significado e importancia. Las investigaciones han mostrado que la persona acta selectivamente de tal manera que su percepcin concuerda con sus necesidades internas. La TG entiende que el punto principal de la percepcin no es tanto por el por qu, cuando el como (de una manera de comportamiento por ejemplo) CONSCIENCIA La consciencia es una situacin que se caracteriza por una actitud despierta atenta a las cosas que en el momento presente, en el aqu y ahora, se desarrollan en m, conmigo y en torno a m. Existen otras situaciones en las que se pueden observar la consciencia: estar despierto, somnoliento, soar, soar despierto, estar ausente. En nuestra consciencia se dan tres niveles: Interno: Consiste en la autopercepcin, el contacto conmigo mismo y con lo que me pasa internamente. Externo: La consciencia de los otros y del entorno. Medial: Es el mbito de las fantasas, proyecciones de todos los mecanismos de defensa que ayudan a evitar el contacto con la realidad. Lo importante es que uno aprenda sistemticamente a hacerse ms y ms consciente. La consciencia se dirige siempre a un contenido de la percepcin que as pasa a ser una figura. La ausencia de consciencia indica evitacin. Segn PERLS la neurosis consiste precisamente en no percibir lo que es evidente.

CINCO CAPAS DE LA NEUROSIS: La etapa del falso yo: en esta vida nos encontramos con muchos mensajes de deberas ser otra cosa. Viene de la religin, la filosofa, etc. Deberamos ser cristianos, deberamos de ser inmateriales, y cuando nos morimos, no deberamos de habernos muerto, en fin, el mensaje es no debi existir tal y como es. El mensaje que se queda en todo nuestro ser, es como si nuestra constitucin, nuestra herencia, fuera objeto de desprecio; es como si no se nos permite sentirnos cmodo con nosotros mismos, de tal manera que nos enajenamos de nuestras cualidades y creamos como una especie de agujeros, huecos, la nada, donde algo debera de haber, y all donde falta algo: nace nuestro falso YO. La experiencia de ser un falso YO es la insatisfaccin. S, estamos, en la mayor parte del tiempo, profundamente insatisfechos con lo que hacemos: deberan ser distintos, no debera ser como son, debera ser alguna otra cosa. Cuando hay encuentro con un falso YO, tenemos un encuentro con una nada, con una persona cosificada, consume gran parte de su energa mental y fsica. El falso yo es producto de la incompatibilidad entre lo que se nos exige a nivel social representados muy bien por nuestras figuras fuentes y el desarrollo de nuestro potencial humano. Ese choque se da no porque estemos equivocados, sino porque nuestra naturaleza no coincide con tales demanda. El conflicto es de tal naturaleza, al punto que vuelve dudoso que pueda existir en una sociedad enferma personas que sean totalmente sanas, cuerdas y honestas. Etapa del impasse o punto del medio El impasse se produce cuando no podemos apelar a nuestros propios recursos y no obtenemos apoyo ambienta. Durante el proceso de reparentalizacin esto ocurre una vez, y otra, y otra. En el impasse tenemos la sensacin de no estar vivos, de estar muertos, nos quedamos congelados. Sentimos que no somos nada, que somos cosas. Pero tenemos que atravesar este momento para llegar al s mismo autentico. Es aqu donde naufragan la mayora de las terapias y de los terapeutas porque tambin ellos temen a la muerte. Pos supuesto, no se trata de estar muertos, sino del temor y de la sensacin de estar muertos, de desaparecer. Se toma la fantasa por la realidad. Un ejemplo de impasse es el matrimonio tpico en el que los cnyuges no se quieren pero cada uno de ellos tiene un concepto acerca de cmo debera de ser el otro. Ninguno de los dos tiene casi una mnima idea de cmo es el otro, y cuando la conducta de su pareja no

se ajusta a lo que espera, empieza a sentirse insatisfecho y a jugar el juego de las culpas: el marido culpa a la mujer, dicindole que debera cambiar, en vez de advertir que est ocurriendo un impasse, porque estn enamorados de una imagen, de una fantasa. Estn congelados, como muertos, pero no saben cmo lo estn, de ah el impasse. La consecuencia del impasse es que mantienen el estatus. Tal vez quieran cambiar, pero no lo hacen; mantienen el estatus porque tienen demasiado temor de atravesar el impasse. Etapa de la implosin La etapa de la implosin se aprecia, en su forma ms espectacular, en el estado catatnico, en el cual la persona se presentaba como un cadver, estalla a la vida. Etapa de la explosin Sucede cuando se diluye el estado de implosin. Hay cuatro tipos especiales de explosin. Estallidos de alegra, de afliccin, de orgasmo, de ira. El estado catatnico, una vez que queda libre, se libera de forma sbita la energa que se mantena aprisionada. La implosin se convierte en explosin, la comprensin en expresin. La consciencia es un proceso continuado de percepcin de lo que est sucediendo aqu y ahora. Es importante que sta sea favorecida en sus tres niveles. Al subrayar la importancia de fomentar la consciencia, no nos referimos a la actitud egocntrica de estarse mirando al ombligo, sino que se trata de percibir los sucesos que acontecen en nuestro entorno, en su mbito poltico, econmico y cultural. ACENTUACIN DEL AQU Y AHORA La idea de "el aqu y el ahora", de la experiencia inmediata y del presente, es uno de los principios ms importantes y a la vez ms difciles de mantener cuando se realiza la terapia gestltica. Por qu? Por la sencilla razn que las personas tienden a hablar continuamente del pasado y de sus experiencias como si fueran hechos histricos. Por eso, con el objetivo de fomentar la conciencia del ahora, se les sugiere que se comuniquen en tiempo presente. Para lograr este objetivo se les suelen hacer las siguientes preguntas: Qu te est pasando ahora mismo? De qu tienes conciencia ahora? Qu ests sintiendo en este instante? Qu necesidad sientes que est surgiendo en ti en este momento? De esta forma se promueve un intercambio en "aqu y ahora". Esto no significa que el material pasado no tenga importancia pero en la Terapia Gestalt se intenta incorporar ese material a la experiencia presente, y para ello, cuando surge, se le pide a la persona que lo haga y lo exprese como si lo estuviera viviendo ahora mismo,

como si ese sentimiento que ha aparecido estuviera sucedindole ahora. As se evita as el "sobresmo", es decir, hablar acerca de algo en lugar de sumergirse en esa situacin. El "sobresmo" hace que se pierda la intensidad que estara presente en el caso de traer la experiencia al aqu y el ahora. De esta manera, en la Terapia Gestalt se intenta discernir la necesidad que tiene la persona de hacer intervenir en el dilogo a personas ausentes, la nostalgia que lo lleva a rememorar y volver al pasado, su tendencia a ocupar la mente con temores y fantasas acerca del futuro y todo lo que le perturb esa experiencia del pasado. Evidentemente, en nuestra vida cotidiana no podemos estar constantemente en el "aqu y ahora" porque vivimos en sociedad por lo que necesitamos imaginar por lo menos un futuro prximo y aprovechar nuestras experiencias pasadas y nuestros recuerdos para sobrevivir y manejar la vida. No obstante, esto no significa que en determinados momentos no sea oportuno abandonarse nica y exclusivamente al "aqu y ahora", sobre todo cuando queremos disfrutar al mximo de las sensaciones placenteras que nos brindan algunas situaciones como las relaciones en pareja o con los hijos. Perls distingua tres tipos de filosofas. La primera es lo que l llamaba el sobresmo. En esta filosofa se habla de las cosas, se habla "acerca de" y "sobre" ellas, sin llegar a sentirlas jams. Dentro de este tipo de filosofa podemos encuadrar las ciencias, donde se dan explicaciones y ms explicaciones sin llegar a la experiencia directa y enriquecedora, aqulla que nos hace crecer y cambiar, que nos permite mayores aperturas, y contactos ms ricos. La segunda es lo que l llamaba el debesmo. Dentro de esta filosofa encuadramos la moralidad con sus continuos deberas;: "Deberas ser de esta manera o de esta otra", "Deberas cambiar esto o aquello", "Deberas no haber hecho esto o aquello"... Es la filosofa de las prohibiciones y de las rdenes. Sin embargo, y a pesar de que la gente repite continuamente estas ideas y pensamientos, la experiencia nos demuestra que los "deberas" rara vez son llevados a la prctica, mientras que, por el contrario, nos provocan sentimientos de malestar y de culpa cuando no los realizamos. Como sabemos, los sentimientos de culpa esconden sentimientos agresivos hacia las personas hacia las que se tienen estos sentimientos. A menudo los sentimientos de culpa desaparecen cuando los hacemos conscientes y los expresamos directamente o a travs de una silla caliente.

La tercera filosofa propuesta por Perls es el existencialismo, que intenta trabajar con el principio del darse cuenta y del aqu y el ahora, con la experiencia inmediata, las sensaciones y las necesidades. Dos de las grandes aportaciones del existencialismo a la terapia gestltica son la responsabilidad y el suavizar las normativas sociales y morales. Obviamente, reconocer qu pautas de comportamiento asumimos ante las diversas situaciones y vivir segn el principio del "aqu y ahora" no solo puede aplicarse por los profesionales de la Psicologa sino que tambin puede ser puesto en prctica en la vida cotidiana. De esta forma, podemos vivir con mayor plenitud cada momento. Para PERLS el aqu y ahora es la experiencia, la consciencia de la realidad. Hay que tener en cuenta que la TG parte de asumir las siguientes experiencias: No es posible repetir el pasado No es posible demostrar una casualidad directa entre un comportamiento actual y acontecimientos del pasado. Mucha gente conoce muy bien su pasado, puede hablar de l al detalle y sin embargo no modifica por ello su comportamiento. Mucha gente pierden precisamente el contacto con el acontecer actual por que estn pendientes y dependientes de lo que han hecho o no y de lo que realmente tendran que hacer. Ustedes pueden encontrar ejemplos personales de cmo podemos orientarnos hacia el pasado o hacia el futuro (nos reprochamos lo que hemos hecho o las oportunidades prdidas; nos lamentamos por lo limitada que fue nuestra educacin; o pensamos en qu haremos despus de terminar los estudios, despus de... etc. etc. Hay quien se aprieta el cinturn toda la vida y se priva de muchas cosas para poder tener luego una vejez tranquila, o se mata todo el ao para disfrutar de dos semanas de estupendas vacaciones..). La felicidad que uno se promete en el futuro lejano la paga a costa de negar o sacrificar sus sentimientos presentes. Permanecer en el aqu y ahora, estar consciente de lo que sucede en el momento presente, es de por s curativo, en s mismo nos hace bien. Un neurtico no es ni mucho menos alguien que tuvo una vez un problema, sino alguien que tiene permanentemente, hoy, aqu y ahora, su problema. Perls (1974) hablaba ms en trminos de autorregulacin organsmica:

Significa que se deja solo al organismo para cuidarse a s mismo sin interferencias externas. Y yo creo que para entender esto es una gran cosa: el darse cuenta per se puede ser curativo. Porque con un awareness pleno uno se da cuenta de esta autorregulacin organsmica, uno puede permitirse que el organismo se haga cargo sin interferir, sin interrumpir; podemos fiarnos de la sabidura del organismo. El desarrollo de la capacidad de conciencia supone enfocar estas tres zonas: la interna, la externa y la intermedia: 1.- Darse cuenta de la zona interna es poner la autoobservacin en uno mismo. Un mirar hacia adentro como antdoto a las distracciones de afuera. 2.- Darse cuenta de la zona externa es optimizar los sentidos y devolverles su funcin perceptiva, de forma que captemos la realidad del entorno en vez de fantasearlo o interpretarlo 3.- Darse cuenta de la zona intermedia es enfocar este filtro fantasioso con que tamizamos las percepciones internas y externas (en esta zona residen los prejuicios, fobias, paranoias, distorsiones de lo que nos llega de afuera o de dentro). La acentuacin del aqu y ahora tiene consecuencias en la terapia: Significado del pasado y del futuro para el aqu y ahora: La TG contempla los sucesos del recordar y del proyectar hacia el futuro como funciones actuales. No es que descuide la atencin hacia el pasado y futuro, pero s otorga el puesto central al presente dentro de este tringulo que forma nuestra temporalidad, puesto que las personas vivimos, de hecho, en el presente, y adems porque instalarse en el pasado o en el futuro equivale a evitar este presente. La TG otorga importancia al pasado y al futuro pues emergen en el presente e influyen en ste perturbndolo. Papel de la experiencia presente: Al dar prioridad al presente, la experiencia se convierte en la mxima autoridad. Ella constituye la base principal del aprendizaje y tiene lugar en el aqu y ahora. Experiencia y significado que estn ntimamente trabajados

entre s, puesto que el significado de una experiencia es valorado de manera diferente por distintas personas, segn stas relacionen dicha experiencia con su propia vida. Interpretar una experiencia a partir lisa y llanamente de una teora previa puede arruinar completamente la existencia como tal. Por eso la TG rechaza la interpretacin psicoanaltica.

El hablar sobre un asunto como evitacin del aqu y ahora; la gente discute sobre como deberan ser las relaciones, sin llegar muchas veces a aclararse a s mismos que est pasando con sus relaciones presentes. Aparentemente pudo no hablar sobre muchos asuntos objetivos, pero... por qu ha de ser de forma despersonalizada, en vez de que los dos interlocutores pongan e comn cmo el tema les afecta personalmente?