Aumont, Jacques.

El papel de la imagen La imagen slo existe para ser vista por un espectador histricamente definido (es decir, que trate con ciertos dispositivos de imgenes); e incluso las ms automticas de las imgenes (las de las cmaras de vigilancia, por ejemplo) se producen de manera deliberada, calculada, con vistas a ciertos efectos sociales. El papel de la imagen es asignable a uno y otro de los actantes de la historia social de las imgenes. Problema de los valores inmanentes de la imagen. Aumont analiza uno de los valores de la imagen: su VALOR REPRESENTATIVO, su relacin con la realidad sensible. ANALOGA. Problema del parecido entre la imagen y la realidad. Representacin como un proceso, una produccin. Hay una costumbre muy anclada referente a ver mayoritariamente imgenes fuertemente analgicas, y conduce a menudo a apreciar mal el fenmeno convirtindolo en una especie de ideal, de absoluto: el parecido perfecto entre una imagen y su modelo. Esta actitud en general se encuentra en estado inocente en el espectador, que identifica absolutamente la imagen vista con la realidad documental. Las conmociones en la visin introducidas por las vanguardias artsticas no fueron suficientes para hacer vacilar esta costumbre; por ejemplo, si bien el cubismo hoy es aceptado por el gran pblico como un estilo autnticamente artstico, sigue siendo concebido como un modo de representacin deformador, que se aparta de la norma analgica siempre ms o menos fotogrfica. E. GOMBRICH, Arte e ilusin: Presenta una doble tesis central: 1) toda representacin es convencional, incluso la ms analgica; 2)hay convenciones ms naturales que otras (por ejemplo, la perspectiva). Para Gombrich la analoga icnica siempre tiene un doble aspecto: el aspecto espejo (la analoga duplica ciertos atributos de la realidad visual); el aspecto mapa (la imitacin pasa por esquemas mltiples (perceptivos, cognitivos, simblicos, culturales). Mirror and Map (1974): siempre hay un mapa en el espejo; la imitacin siempre liga deseo de creacin y deseo de reproduccin. La imitacin siempre pasa por el vocabulario de la pintura (ms tarde de la fotografa y el cine) que es relativamente autnomo. Aspecto espejo: mimesis; aspecto mapa: referencia. Analoga y mimesis. Mimesis: trmino griego; una traduccin elemental es imitacin. Aristteles la pens en un contexto representacional (Platn en un contexto narratolgico), y Filostrato la define como imitacin representativa. Aumont usa mimesis para designar el ideal del parecido absoluto. ANDR BAZIN, Ontologa de la imagen fotogrfica (1945): la historia del arte es la historia del, conflicto entre la necesidad de ilusin (de duplicacin del mundo), supervivencia de la mentalidad mgica, y la necesidad de expresin; esta dos necesidades estaban bien conjugadas en el arte prerrenacentista; la invencin de la perspectiva las separ, llevando excesivamente el arte hacia el aspecto de la ilusin. La fotografa ha liberado a la pintura del parecido, en la medida en que satisface mecnicamente un deseo de ilusin; la fotografa tiene un poder irracional que arrastra nuestra credibilidad. Si la imagen fotogrfica es creble es por ser perfectamente objetiva: esto es lo que sostiene una ideologa del arte que le asigna la funcin de representar lo real. (Bazin acepta que haya un mapa en el espejo, a condicin de que tenga la neutralidad de un mapa geogrfico). La imagen fotogrfica es una alucinacin verdadera, embalsama y revela lo real; por lo tanto es

la encarnacin de un parecido ideal, apto para satisfacer la necesidad de ilusin mgica que est en el fondo de todo deseo de analoga. Analoga y referencia Una lnea terica diferente a la de Bazin piensa que la analoga es slo una ms de las diferentes modalidades del proceso de la referencia. Nelson GOODMAN, Los lenguajes del arte (1968, 1976): pretende establecer los fundamentos de una teora general de los smbolos, entendindose por tales todos los artefactos de la comunicacin humana y de los lenguajes. El texto sigue la lnea de la filosofa analtica anglosajona. Para Goodman la nocin de imitacin casi no tiene sentido: no puede copiarse el mundo tal como es, simplemente porque no se sabe cmo es. La analoga como construccin ANALOGA: tiene una realidad emprica, se verifica perceptivamente; en el curso de la historia se ha producido artificialmente por diferentes medios que permiten alcanzar un parecido ms o menos perfecto; siempre ha sido producida para utilizarse con fines en el orden de lo simblico, es decir, ligados al lenguaje; mezcla en proporciones variables la imitacin del parecido natural y la produccin de signos socialmente comunicables. Hay grados de analoga segn la importancia del primer trmino, pero nunca est ausente de la imagen representativa. C. METZ, Au-dela de lanalogie, limage: se refiere a grados de analoga; entre otras cosas, la imagen contiene analoga; la analoga tiene la funcin de transmitir un mensaje que, en general, no tiene nada de analgico, ni siquiera de visual. La analoga est codificada, y por lo tanto culturalmente determinada. Por ms analgica que sea la imagen, se comprende y utiliza en virtud de convenciones sociales, que descansan todas ellas en la existencia del lenguaje. R. BARTHES, Retrica de la imagen: no existe una imagen puramente denotada, que se contente con representar inocentemente una realidad inocente; toda imagen transmite numerosas connotaciones, dependientes del juego de ciertos cdigos sometidos a una ideologa. La fotografa es un mensaje sin cdigo (diferencia con Metz): no hay reglas de la analoga fotogrfica, porque no manifiesta cdigos histricamente variables; Barthes insiste sobre la naturaleza de huella, de registro que tiene la fotografa, y el credibilidad resultante del haber estado all de las cosas. [NOTA. Este haber estado ah de las cosas es lo que luego va a llamar efecto de realidad.] Aumont propone sustituir la nocin de cdigo por la de indicador. INDICADORES DE ANALOGA: elementos de la imagen que participan de la construccin analgica. Si bien estn destinados a ser percibidos, los indicadores de analoga ante todo deben ser producidos. Nocin de REALISMO. En ocasiones se ha confundido realismo con analoga. Para Aumont la imagen realista no necesariamente es la ms analgica, sino la imagen que da sobre la realidad el mximo de informacin. La analoga est ligada al aspecto espejo, el realismo al aspecto mapa. La imagen realista es la que da el mximo de informacin pertinente, una informacin fcilmente accesible; tal facilidad de acceso es relativa, dependiente del grado de estereotipia de las convenciones utilizadas, con respecto a las convenciones dominantes. El realismo est dado por la medida de la relacin entre las normas representativas en vigor y el sistema de representacin empleado en una determinada imagen. Slo puede haber realismo en las culturas que poseen la nocin de lo real y le atribuyen importancia. La significacin de la imagen

Imagen y narracin. Con frecuencia, la imagen representativa es una imagen narrativa, aunque el acontecimiento contado sea de poca amplitud. RELATO: conjunto organizado de significantes, cuyos significados articulan una historia. Existen dos niveles de narratividad ligados potencialmente ligados a la imagen: la imagen nica y la secuencia de imgenes. La imagen narra, ante todo, ordenando sucesos representados, ya se haga esta representacin segn el modo de la representacin fotogrfica o segn un modo ms elaborado y sinttico. El relato se inscribe tanto en el espacio como en el tiempo; por lo tanto toda imagen narrativa (incluso toda imagen representativa) est marcada por los cdigos de la narratividad, incluso antes de que esta narratividad se manifieste eventualmente por una secuenciacin. Guy GAUTHIER, Vingt leons (lus une) sur limage et le sens (1989): en un estudio sobre las portadas de revistas sensacionalistas del siglo XIX, muestra cmo la imagen fija aislada intenta remitir a un antes y un despus (un fuera de tiempo, un fuera de campo temporal), y cmo condensa, en un espacio restringido, todos los signos convencionales de la escena a ilustrar, jugando con la profundidad del espacio representado. Imagen y sentido La representacin del tiempo y del espacio en la imagen es una operacin determinada por una intencin ms global, de orden narrativo: lo que se trata es de representar es un espacio y un tiempo diegticos, y el trabajo mismo de la representacin est en la transformacin de la diegesis o un fragmento de ella en imagen. DIEGESIS: mundo posible con leyes, semejantes o no a las concepciones del sentido comn (u otros saberes) acerca delo que mundo es. Una construccin diegtica est en buena medida determinada por sus relaciones con el sentido comn, y por las retricas vigentes en la dimensin simblica de una sociedad. (Aumont pone como ejemplo las representaciones de la antigedad clsica que a menudo informaban ms sobre la poca en que haban sido realizadas, que sobre la antigedad misma, como las versiones cinematogrficas sobre la vida de Cristo). Toda representacin es remitida por el receptor a enunciados ideolgicos y culturales, sin los cuales no tiene sentido. El problema del sentido de la imagen es ante todo el problema de la relacin entre la imagen y el lenguaje; no hay imagen pura, puramente icnica, pues para ser comprendida una imagen exige el dominio del lenguaje verbal. No slo existen numerosos cdigos no icnicos en una imagen, sino que los mismos cdigos icnicos no existen sino en relacin con lo verbal (Metz 1970). La dimensin simblica de la imagen existe porque la imagen es capaz de significar, siempre en relacin con el lenguaje verbal. La figural En el enunciado verbal, la figura es una configuracin que de algn modo se diferencia de la regularidad del discurso. En general los estudios sobre retrica de la imagen importan las categoras y desarrollos de la retrica del discurso verbal y de la potica. Excepcin: el Grupo intent definir una retrica de la imagen fundada en categoras especficas, en particular la distincin entre el nivel icnico (investido por sentidos predeterminados ligados a elementos representados), y el nivel plstico (constituido por elementos desprovistos de sentido propio, pero capaces de adquirirlo por combinacin sintagmtica: formas, colores, contrastes).