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Gil Delannoi
Pierre-Andr Taguieff
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Teoras
del nacionalismo
Ediciones Paids
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Ttulo original: Thories du nationalisme. Nation, nationalit,
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Publicado en francs por ditions Kim, Pars
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Traduccin de Antonio Lpez Ruiz
SUMARIO
Esta traduccin se ha llevado a cabo
con la ayuda del Ministerio de Cultura francs
1. La Teora de la nacin y sus ambivalencias 9
Cubierta de Vctor Viario
Gil Delannoi
2. Naciones e Ilustracin, filosofas de la nacin antes del
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nacionalismo: Voltaire y Herder . 11
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3. " 'O l' Lgicas de la nacin 37
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4. El nacionalismo de los nacionalistas. Un problema
1.' edicin, 1993 para la historia de las ideas polticas en Francia 63
Pierre-Andr Taguieff
Quedan rigurosamente prob.bdas, sin la autorizacin escora de los titulares del
Ccpyrghi. bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o
5. Nacionalismo a la francesa 181
parcial de esta obra por cualquier- mtodo o procedimiento, comprendidos la
reprografa y el lral<lmiento inform.tico, y la distribucin de ejemplares de ella
Pierre Birnbaum
mediante alquiler o prstamo pblicos.
6. Los modelos explicativos del origen de las naciones y
de todas las ediciones en castellano,
Ediciones Paids Ibrica, S.A,
del nacionalismo. Revisin crtica 203
Mariano Cub, 92 - 08021 Barcelona, Christophe Jaffrelot
y Editorial Paids, SAICF,
Defensa, 599 - Buenos Aires.
7. Etnicidad, nacin y contrato social 203
Iohn Crowley
ISBN: 84-7509-915-7
Depsito legal: B- 29.357/1993
8. Viejos imperios, nuevas naciones 311
Impreso en Grafiques 92, S.A., [Old empires, new nations, tomando de Imagined
Torrassa, 108 - Sarit Adria del Bess (Barcelona) Communities, rejlections on the origins and spread 01
nationalism, Londres, Verso, 1993, pgs. 50-65.J
Impreso en Espaa - Printed in Spain
Benedict Anderson
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CAPTULO 6
LOS MODELOS EXPLICATIVOS DEL ORIGEN DE LAS
NACIONES Y DEL NACIONALISMO
REVISIN CRTICA
por
Christophe Iaiirelot'
La idea de que las ciencias sociales no han conseguido pro
poner sino una teora subdesarrollada del nacionalismo (Sto
kes, 1978) procede en parte de la verificacin de un fracaso
terminolgico: Ninguna teora particular del nacionalismo ha
podido suscitar una amplia aceptacin, y cuando determinados
autores emplean el trmino, tienden a no definirlo (Waldron,
1985, pg. 420).
De ah numerosos alegatos en favor de una clarificacin
terminolgica (Connor, 1978; Mac Kay & Lewis, 1978; Haas,
1986, y Ma Shu Yun, 1990). Parece sin embargo que la utiliza
cin de cierto vocabulario deriva directamente de los presu
puestos tericos de un autor y que una clasificacin de los
modelos explicativos del nacionalismo a partir de los paradig
mas que los subtienden va necesariamente paralela con una
clarificacin terminolgica.
Este postulado explica la ausencia de desarrollos dedicados
a los problemas terminolgicos en esta revisin crtica de las
1. Agradezco a lean Leca y a Pierrc-Andr Taguieff su lectura crtica de
una primera versin de este texto.
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204 Teoras del nacionalismo
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\.
principales teoras del nacionalismo, que no pretende ser sino
una primera ordenacin de un sector profuso (ejercicio re
cientemente emprendido desde otra perspectiva por Richmond
(I987) YHaas (1986).
La bsqueda de modelos explicativos de la emergencia del ,1
nacionalismo constituye una subdisciplina de la ciencia polti
ca, reciente y a la vez particularmente activa. Hasta la Segunda
L
Guerra Mundial, el tema constitua un monopolio de los histo
riadores, que se aplicaban a caracterizarlo por medio de relatos
y comparaciones (Shafer, 1964, pg. 257) o de tipologas como
Hans Kohn y Carlton Hayes. Sin embargo, a partir de los aos
1950 se difunden por el mundo anglosajn modelos que recu
rren a los instrumentos de la sociologa poltica (como las esta
dsticas que KarI Deutsch utiliza aqu por primera vez) y, desde
entonces, la produccin literaria sobre este tema no ha dejado
de ampliarse y diversificarse en Gran Bretaa y en los Estados
Unidos, dejando Francia, por su parte, en gran medida este
campo de estudio a los historiadores.'
Para organizar estas mltiples teoras y traducir el lenguaje
que cultivan sus autores, procederemos a una agrupacin alre
dedor de tres paradigmas: el de la modernizacin en trminos
econmicos y tcnicos, el de la permanencia de las etnias y el de
la difusin o de la construccin ideolgicas.
1. MODERNIZACIN y NACIONALISMO
Las teoras analizadas bajo este epgrafe se caracterizan to
das por una valorizacin de los procesos de modernizacin al
explicar el nacionalismo.
Modernizacin y nacionalismo revisten aqu una signifi
cacin adecuada a este paradigma: el primer trmino remite al
cambio social inducido por transformaciones materiales (eco
2. stos se han interesado principalmente por los discursos, smbolos y
mitos nacionalistas (Girardet, 1965 y 1986; Nora, 1986; Winock, 1990).
Los modelos explicativos del origen de las naciones 205
nmicas, tecnolgicas) y el segundo designa de entrada no una
ideologa, sino ms bien un estado de espritu, un sentimiento
nuevo vinculado a la modernizacin y por el cual una poblacin
dada se reconoce como perteneciente a una misma nacin.
A. La escuela del Nation-building
1. La formacin de los Estados-nacin: una macrohistoria
comparativa.
La primera variante de la escuela del Nation-building a la
que pasaremos revista considera los efectos de la moderniza
cin a partir de los inicios de la historia moderna. Su principal
representante, S. Rokkan, en efecto, inscribindose en el marco
de una rnacrohistoria- comparativa de los territorios de la
Europa occidental (Rokkan, 1987, pg. 75), afirma:
No pueden explicarse las variaciones marcadas en la
estructuracin de las polticas de masas en Europa occi
dental sin analizar las diferencias decisivas en las condicio
nes iniciales y los primeros procesos de organizacin terri
torial, de construccin de los Estados y de combinaciones
de los recursos. (Ibd., pg. 76.)
El estudio de la emergencia de los primeros Estados
naciones europeos se apoyar, pues, aqu en el anlisis, a partir
de la poca medieval, de las variables econmicas, territoriales
y culturales cuyo orden de enunciacin traduce cierta valoriza
cin de los procesos materiales. El examen de estas variables
permite reconstituir las etapas de la formacin de las naciones y
explicar sus caractersticas.
La evolucin de cada una de estas tres variables es cuantifi
cable a partir de datos especficos tales como, para los siglos
XVI-XVIII, la densidad de la red de las ciudades mercantiles, la
fuerza administrativo-militar de los centros monrquicos y la
homogeneidad lingstica y religiosa (Rokkan el al., pg. 23).
206 Teoras del nacionalismo
Este mtodo de investigacin implica la recogida del mayor
nmero de indicios cuantificados posible y Rokkan ser, por
otra parte, un constante defensor de la acumulacin de las
estadsticas en la ciencia poltica (Merrit y Rokkan, 1966).
La aportacin mayor de estas tcnicas de investigacin resi
de sin duda en la construccin de tipologas que siguen siendo
muy tiles para nuestra comprensin de la historia europea,
pero que se revelan tambin muy complejas cuando pretenden
abarcar todas las reas culturales (Rokkan, 1975, pgs. 592
595). El inters de estos trabajos resulta, sobre todo, limitado
para nuestro propsito por el poco espacio que conceden al
concepto de nacin. sta, percibida como la resultante de
procesos a largo plazo no es apenas analizada sal va a travs de
su marco institucional, el Estado.
En cuanto al nacionalismo, no es objeto de atencin alguna
particular. Su examen se reduce, de hecho, a la variante ciber
ntica de la escuela del' nation-buil ding, cuya figura central,
K. Deutsch, aspira a formular un verdadero modelo de naciona
lismo concediendo siempre la prioridad a los datos estadsticos,
pero concentrndose en la modernizacin vinculada a las
revoluciones tecnolgicas de la era industrial.
2. La variante ciberntica.
En una obra pionera de 1953 (cuya re edicin de 1969 utiliza
mos), K. Deutsch expresaba su preocupacin por renovar el
estudio del nacionalismo que los historiadores asimilaban,
errneamente segn l, a un simple "estado de espritu" sin
causas tangibles (Deutsch, 1969, pg. 16). stas, no solamente
existen, sino que son cuantificables. De ah su proyecto de for
mar un modelo conceptual de los procesos del nacionalismo
y de la nacionalidad (... ) que reunir los hechos conocidos y
facilitar algo ms la previsin y el control de los acontecimien
tos iIbid., pg. 86).
Situado en una perspectiva ciberntica, K. Deutsch postula
que los procesos de comunicacin son el principio de la cohe
rencia de las sociedades, de las culturas, e incluso de las perso
nalidades individuales (Ibid., pg. 87). Al estar la cultura fun
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Los modelos explicativos del origen de las naciones 207
dada en una comunidad de comunicacin, siempre existe una
coincidencia mnima entre una cultura y una sociedad, que
define una intensa divisin del trabajo, en la medida en que esta
complementariedad en el trabajo implica una comunicacin
constante.
K. Deutsch deduce de ello que un grupo importante de
personas vinculadas por hbitos complementarios [propio de la
cultura-sociedad), y por facilidades de comunicacin puede ser
llamado pueblo (Ibd., pg. 96). No se evoca, sin embargo, el
sentimiento nacional, como si la pertenencia a una comunidad
nacional se diese por aadidura. Este problema ser considera
do en la seccin siguiente.
Este ngulo de anlisis puede, sin embargo, iluminar el pro
ceso de construccin de las naciones. En esta lgica, puede, en
efecto, explicarse o preverse la formacin de una nacin en fun
cin del grado de cohesin de una cultura-sociedad que es
mensurable a partir del nivel de desarrollo de las redes de
comunicacin. Pues si.segn la definicin funcional de nacio
nalidad que da Deutsch, esta ltima consiste en la facultad de
comunicar efectivamente y a propsito de numerosos temas
con los miembros de un vasto grupo ms que con los que le son
extraos (Ibd., pg. 97), esta capacidad puede adquirirse; el
tamao de una nacin y su cohesin son incluso directamente
funcin del grado de avance de este aprendizaje.
ste puede apreciarse por medio de varios indicadores cuya
lista facilita el autor (que no puede ser exhaustiva, pues los
caminos por los que se produce la comunicacin son mltiples)
y en los primeros lugares de la cual figuran los ndices de
urbanizacin, de poblacin activa en los sectores secundario y
terciario, de lectura de la prensa, el nmero de estudiantes, de
inmigrantes, de personas relacionadas por el correo... Pues
todos estos indicios atestiguan un grado de movilizacin so
cial, es decir, de insercin en redes de comunicacin ms
densas que las de las sociedades tradicionales.
El anlisis de K. Deutsch se basa, en efecto, en la oposicin
entre sociedad tradicional y sociedad industrial, implicando el
paso de la primera a la segunda una movilizacin social acre
208 Teoras del nacionalismo
centada. La importancia concedida al fenmeno de la moderni
zacin aparece explcitamente, por otra parte, en la conclusin
de la obra:
Un factor decisivo de la asimilacin y de la diferencia
cin nacionales ha resultado ser el proceso fundamental
de la movilizacin social que acompaa al crecimiento de
los mercados, de las industrias y de las ciudades, y final
mente de la alfabetizacin y de las comunicaciones de
masas. (Ibid., pg. 188.)
Dedcese de ello, en relacin con los indicadores antes
enumerados, que un elemento como el desarrollo de los merca
dos, aunque esencial para su razonamiento, ser difcilmente
cuantificable,
Por lo dems, dando cuenta del modelo de K. Deutsch, S.
Rokkan lamentaba que en el anlisis de sus cuatro "pases
ejemplos", Deutsch no hubiera utilizado sino un criterio de
movilizacin cada vez: la urbanizacin en Finlandia y en la
India, la proporcin de los sectores secundario y terciario en
Checoslovaquia y en Escocia (Rokkan, 1970, pg. 67). A sus
ojos, aparte de la ausencia de formulaciones explcitas de las
relaciones funcionales entre las tasas de asimilacin y de movi
lizacin y la estructura nacional finalmente producida, no se
encontraban en esta teora generalizaciones fcilmente identi
ficables que permitiesen efectuar tests empricos sobre un am
plio abanico de naciones. El modelo de Karl Deutsch es esen
cialmente heurstico: sugiere una prioridad en la recogida de
datos comparativos y nos exhorta simplemente a desarrollar
generalizaciones de manera inductiva, a travs del tratamiento
de tal material (lbid., pg. 51).
3. Crticas y complementos.
La primera reserva realmente importante que suscita el mo
delo de K. Deutsch afecta precisamente a la falta de referencia a
un sentimiento nacional fuera de sus manifestaciones institu
cionales (el Estado) o materiales (una red de carreteras, me-
Los modelos explicativos del origen de las naciones 209
dios de comunicacin que utilizan una lengua nica, etc.), co
sas todas que pueden formar, en la lgica de Karl Deutsch, la
condicin y luego el vehculo de una conciencia nacional, pero
de las que no puede deducirse la naturaleza. de sta.
El trabajo de Benedict Anderson -fundado en gran parte en
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los procesos de comunicacin- proporciona desde este punto
de vista un complemento til al de Karl Deutsch. En la poca
Moderna, la revolucin en el campo de los valores se traduce,
segn l, por:
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A. La prdida de una lengua de la religin (como el
latn) con el crdito de favorecer el acceso a la Verdad.
B. El declive de la idea de que la sociedad est organi
zada de modo natural alrededor de soberanos de derecho
divino.
C. El abandono de una concepcin fatalista y no
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histrica del tiempo, en la que la cosmologa no se distin
gua de la historia humana.
Estas rupturas culturales coinciden con el desarrollo de las
tcnicas de la edicin y de la emergencia de un capitalismo
editorial cuyo impacto va a ser considerable. La literatura nove
lesca y periodstica implica, en efecto, una concepcin del tiem
po a la vez homognea y vacia en la que los acontecimientos se
organizan segn una lgica secuencial, cronolgica. El lector
se ve situado en una cierta fecha y en el interior de una cierta
cultura en la que observa a unos personajes representando su
papel segn un eje temporal lineal; ahora bien, sa es la situa
cin del hombre al considerar su nacin, que constituye del
mismo modo una entidad abstracta cuyos criterios son el arrai
go en el pasado, la tensin hacia el futuro y la identidad funda
mental a travs de ese tiempo:
La idea de un organismo social que evoluciona segn
un tiempo homogneo y vaco es una analoga precisa de la
idea de nacin, concebida as como una comunidad slida
que se desplaza con regularidad en la historia. Un ameri
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210 Teoras del nacionalismo
cano no encontrar ni conocer nunca el nombre de ms
de un puado de sus aproximadamente 240 millones de
compatriotas (...) Pero tiene completa confianza en la acti
vidad regular, annima y simultnea de stos. (Ariderson,
1983, pg. 31.)
Por otra parte, el desarrollo de la prensa procura el senti
miento de pertenecer a una comunidad imaginaria, suscitan
do en un mismo momento los mismos pensamientos entre los
miembros de una cultura nacional, cuyas fronteras estn deli
mitadas por el lenguaje:
La significacin de esta ceremonia (...) [el hecho de
abrir el peridico] es paradjica. Se efecta en una intimi
dad silenciosa y absorta. Sin embargo, cada hombre in
merso as en la comunicacin es muy consciente de que la
ceremonia que l ejecuta la reproducen simultneamente
millares (o millones) de otras personas de cuya existencia
est seguro, pero cuya identidad ignora totalmente. Ms
all, esta ceremonia se repite cada da o cada mediajorna
da del calendario. Qu visin ms clara puede darse de la
comunidad secular, histricamente cronometrada? Al
mismo tiempo, el lector de peridicos, al observar que
unas rplicas exactas de su propio diario son consumi
das por sus vecinos, gentes que l encuentra en el metro o
en la peluquera, se ve continuamente confirmado en la
idea de que el mundo imaginado est arraigado de manera
visible en la vida cotidiana. (lb d. , pg. 39).
Esta caracterizacin del sentimiento nacional, como hecho
mental subtendido por el desarrollo de los medios de comuni
cacin de masas, puede venir a completar el modelo cibernti
co de K. Deutsch en el que se decan pocas cosas sobre la
naturaleza y el origen de la conciencia nacional.
La crtica principal dirigida a K. Deutsch se refiere a su
conviccin de que la modernizacin provocar una desapari
cin de los particularismos tnicos y la asimilacin de los gru
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1:
Los modelos explicativos del origen de las naciones 211
pos minoritarios por el grupo dominante: los miembros de los
grupos perifricos que participan en la movilizacin social se
vern obligados a aceptar los modos culturales del grupo domi
nante, aunque no sea sino para participar en la divisin del
trabajo practicada en los centros urbanos; en cuanto a la asimi
lacin entre las personas fuertemente arraigadas en su propia
comunidad y los lugares en los que nacieron progresar gene
ralmente mucho ms despacio de lo que lo hara en el seno de la
poblacin movilizada, pero se realizar, aunque esto pueda tar
dar varias generaciones (Deutsch, 1969, pg. 162), pues las
redes de comunicacin no cesarn de penetrar cada vez ms
profundamente en el pas.
En un texto ms tardo, K. Deutsch define incluso las etapas
por las cuales se supone que se realiza el proceso de construc
cin nacional:
Resistencia abierta o latente a la amalgama poltica en
un Estado nacional comn; integracin mnima hasta el
consentimiento pasivo ante las rdenes de tal gobierno;
integracin poltica ms profunda hasta el sostn activo de
tal Estado comn, pero perpetuando la cohesin y la diver
sidad del grupo tnico y cultural, y, finalmente, la coinci
dencia de la amalgama poltica y la integracin con asimi
lacin de todos los grupos en un lenguaje y en una cultura
comunes -tales podran ser las principales etapas de un
camino que va desde las tribus a la nacin (...) Cunto
tiempo tardan en realizarse las secuencias de tales etapas
en unas tribus o en cualesquiera otros grupos tnicos en
un pas en desarrollo?
No lo sabemos, pero la historia europea sugiere al me-
o nos algunos elementos de respuesta. (Deutsch, 1966, pgi
nas 7-8.)
Las reservas que suscita esta visin son principalmente de
dos rdenes: por una parte, el autor da pruebas de un etnocen
trismo teleolgico al suponer que grupos tnicos tan especfi
cos como las tribus africanas deban seguir el mismo proceso de
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212 Teoras del nacionalismo
integracin nacional que los Estados-naciones de Europa; por
otra parte, ciertos autores han mostrado que
la progresin de los medios de comunicacin y de trans
porte tiende tambin a aumentar la conciencia cultural
que los grupos tienen de s mismos, haciendo a sus miem
bros ms conscientcs de las diferencias existentes entre
ellos y los dems (Connor, 1972, pg. 329).
W. Connor cita el ejemplo de Tailandia, donde la moderni
zacin, al despertar en ciertas tribus a la conciencia de su
especificidad, ha suscitado numerosos movimientos separa
tistas.
W. Connor aplica tambin su razonamiento a pases de Euro-
pa como la Gran Bretaa, donde unas minoras como los esco
ceses pueden no haber'adquirido una conciencia colectiva sino
a partir del momento en que la modernizacin haba alcanzado
un umbral crtico, que amenazaba y, simultneamente, revela
ba su identidad.
W. Connor concluye que los defensores del Nation
building han tendido a considerar el Estado como el marco,
natural de la nacin, y que deba, a este ttulo, beneficiarse de
una transferencia de dependencia en detrimento de los senti
mientos comunitarios, regionalismos,etc., mientras que s
tos ltimos constituan los verdaderos nacionalismos.
E. Gellncr haba anticipado las crticas de W. Connor al
valorizar la etnicidad y los conflictos intertnicos vinculados a
la modernizacin, inscribindose, por otra parte, esta reaccin
en el irenismo de los defensores del Nation-building en un
proceso ms general:
oo' recientemente, se ha hecho evidente que, lejos de
favorecer la asimilacin, la movilizacin [social] ha inten
sificado la conciencia tnica. Algunos autores han empeza
do, pues, a estudiar el nacionalismo utilizando otro cami
no, la etnicidad. (Stokes, 1978, pg. 158.)
Los modelos explicativos del origen de las naciones 213
Si es, desde luego, un modelo de nacionalismo tnico el que
propone Ernest Gellner, su combinacin de fenmenos cultura
les y tnicos en una perspectiva dinmica hace difcil su caracte
rizacin; se trata, de hecho, de una valorizacin del conflicto
sociotnico en el marco de la modernizacin econmica, cultu
ral y poltica, que se encuentra en la base de toda una serie de
teoras.
B. Modernizacin y conflictos
Los autores -muy numerosos, como se ver- agrupados bajo
este epgrafe comparten un mismo inters por las relaciones
existentes entre los conflictos provocados por los procesos de
modernizacin y la emergencia de sentimientos nacionales.
Algunos ponen el acento en la naturaleza sociolgica y sociot
nica de estos conflictos (como en el caso de Ernest Gellner,
cuyo modelo es con mucho el ms complejo); otros subrayan
sus dimensiones econmicas o polticas.
1. El modelo de Ernest Gellner.
El primer aspecto de este modelo se inscribe en el marco de
la transicin de las sociedades tradicionales a las sociedades
industriales; las primeras, descritas como sociedades agrarias,
conocen una estricta divisin entre las categoras gobernantes e
ilustradas a las cuales el poder y la alfabetizacin dan acceso a
una gran tradicin, y la masa de los trabajadores de la tierra,
que slo son portadores de una pequea tradicin (Gellner,
1989, pgs. 22-23).
Ms all de esta dicotoma cultural, se observa una diferen
ciacin cultural fuerte, sobre todo en los ambientes campesi
nos, por razn del modo de vida autrquico de las comunidades,
constituyendo esta heterogeneidad cultural el principal obs
tculo a la formacin de una nacin.
La emergencia de la sociedad industrial va a promover una
homogeneizacin cultural al trmino de un largo proceso que
se enraiza en la lgica econmica de la sociedad: sta, fundada
,I
214 Teoras del nacionalismo
en una tecnologa evolutiva y en la idea de progreso, implica
un crecimiento permanente de las ganancias de productivi
dad; resulta de ello, en el plano social, la necesidad de una
movilidad profesional extremada y, por tanto, de una poliva
lencia, que supone una formacin general slida, necesaria de
todos modos para comunicarse, en un idioma normalizado,
con los dems actores de la nueva divisin del trabajo, mucho
ms fina que antes.
As, el nivel que se exige de los miembros de esta sociedad,
para poder ser correctamente empleados y gozar de ciudadana
moral, plena y entera, es tan elevado que resulta perfectamente
imposible que sea transmitido por las unidades de parentesco o
locales tal como existen. Slo un dispositivo educativo moder
no, "nacional", puede asegurar ese nivel de competencias.
(Gellner, 1989, pg. 55).
El proceso de construccin nacional avanza desde entonces
al ritmo de la absorcin en el sistema educativo de poblaciones
cada vez ms perifricas, las cuales han comprendido que el
aprendizaje de la lengua dominante y de una formacin en
general era la condicin de su ascenso social y de su aptitud
para defender sus derechos ante la administracin.
Ms all, la educacin confiere un equilibrio moral ponien
do al individuo en fase con los valores de la sociedad de la que
forma parte de buena o mala gana, pues los lmites de la
cultura en el interior de los cuales [los hombres] han recibido
una educacin son tambin los del mundo en cuyo interior
respiran moral y profesionalmente. La educacin de un hombre
es con mucho su ms preciosa inversin: realmente le confiere
su identidad. (lbid., pgs. 57-58.)
La homogeneizacin cultural genera as una conciencia na
cional. Para E. Gellner, el nacionalismo no es el despertar de
una fuerza antigua, latente, que dormita, aunque sea as como se
presenta. Es, en realidad, la consecuencia de una nueva forma
de organizacin social, fundada en altas culturas dependientes
de la educacin y profundamente interiorizadas, cada una de las
cuales recibe proteccin de su Estado.
El nacionalismo se sirve de las culturas preexistentes, que l
Los modelos explicativos del origen de las naciones 215
transforma, generalmente, en el curso del proceso. Pero le es
prcticamente imposible utilizarlas todas, pues son demasiado
numerosas. Un Estado moderno fundado en una alta cultura no
puede ser viable si desciende por debajo de una dimensin
mnima (Ibid., pg. 75) que es la requerida para el manteni
miento de un sistema educativo eficaz.
Si el tamao mnimo de una nacin resulta as definido por
la escala mnima de un dispositivo educativo eficiente, su tama
o mximo es funcin del peso de estas culturas preexisten
tes. Ernest Gellner lo explica en su Nations et Nationalisme al
evocar la manera en que un factor de entropa irreductible
como la raza, incluso la religin (menos intercambiable que la
lengua) puede servir de base a la autotransformacin de una
cultura inferior. en cultura superior en el marco de conflictos
sociotnicos. Este segundo aspecto del modelo se encontraba,
no obstante, ms formalizado en Thought and Change, escrito
veinte aos antes, y en el que el anlisis de los procesos de
homogeneizacin cultural estaba, por el contrario, menos desa
rrollado.
E. Gellner haba evocado ya el inters material como una de
las motivaciones de la entrada en el sistema educativo del que
emana la nacin; este tipo de motivacin se convierte en central
para explicar el tamao mximo de las naciones en la medida en
que explica los nacionalismos secesionistas por el hecho de
que, a veces, parece o es realmente ventajoso establecer una
nacin rival de la propia (Gellner, 1964, pg. 165).
Considera aqu el caso de una distribucin desigual de los
recursos econmicos a travs del territorio de un Estado. Una
poblacin B, originaria de una regin desheredada, va a emi
grar hacia las zonas ms desarrolladas en las que una etnia A,
preocupada por conservar el monopolio de su situacin privile
giada, va a ejercer una discriminacin hacia B argumentando
su inferioridad racial o cultural. Los miembros de B -emigra
dos o residentes en el pas- se encuentran en una situacin cr
tica:
Su descontento puede expresarse, ante todo, en trrni
,
l
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216 Teoras del nacionalismo
nos "nacionales": los privilegiados son manifiestamente
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diferentes de ellos, incluso aunque la "nacionalidad" co
I
, mn de los miembros subprivilegiados se defina por un
i
rasgo puramente negativo, a saber, la exclusin del privile
gio y de la "nacin" de las poblaciones favorecidas.
Por otra parte, los hombres de B poseen ahora lderes:
su pequea clase intelectual no puede sin duda pasar fcil
mente a A y, aunque pueda, no tiene ya fuertes motivacio
nes para hacerlo; si consigue separar la tierra de B, por las
leyes del nuevo juego nacional en el cual los intelectuales
no son sustituibles ms all de las fronteras [carentes], en
especial, de una lengua comn, tendr un monopolio po
tencial de los puestos ventajosos en el territorio-B inde
pendiente. (Ibd., pg. 167.)
Para E. Gellner, en estas situaciones es cuando la cultura, la
pigmentacin, etc., se vuelven importantes; facilitan los medios
de exclusin en beneficio de los privilegiados y un medio de
identificacin, etc., para los desfavorecidos (... ) El nacionalis
mo no es el despertar de las naciones a la conciencia de s
mismas: inventa naciones donde no existen, pero necesita mar
cas diferenciadoras preexistentes para funcionar, aunque sean
puramente negativas (Ibd., pg. 168).
Tratndose de los actores encargados de definir la concien
cia nacional recin adquirida, de elaborar y de promover los
temas culturales legitimadores de las demandas polticas y eco
nmicas, E. Gellner postula que se requiere una intelectuali
dad y un proletariado para formar un movimiento nacionalista
efectivo (lbd. , 169). Al precisar que este proletariado puede
reclutarse en los medios campesinos, no detalla su status, mien
tras que describe cuidadosamente la intelectualidad como un
fenmeno vinculado a la transicin (... ) una clase que est
alienada de su propia sociedad nicamente por razn de su
educacin occidentalizada (Ibd., pg. 170) o moderna en el
caso de los pases europeos de los siglos XVIII-XIX.
El anlisis del nacionalismo en trminos de conflictos so
ciotnicos, es decir, de conflictos en los que las divisiones socia-
Los modelos explicativos del origen de las naciones 217
les y tnicas se superponen, subtiende en realidad numerosas
teoras muchas veces menos elaboradas que las de Gellner.
2. El debate marxista.
El enfoque marxista tradicional del nacionalismo tiende a des
cribir el fenmeno en los trminos de una lucha entre imperialis
mo y anticolonialismo. Estos dos ismos remiten a la accin de
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las clases capitalistas o burguesas indgenas que persiguen su
propio inters econmico con el pretexto de una ideologa nacio
nal esencialmente instrumental. Esta vulgata, cuya primera for
malizacin puede encontrarse en los escritos de Lenin y los deba
tes que implicaron a Rosa Luxemburg y Otto Bauer, aliment
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especialmente los trabajos de P. Worsley (1964) en los aos 1960.
Ms recientemente, habiendo verificado ciertos autores marxistas
el error que habia constituido la subestimacin de los fenmenos
nacionalitarios por sus predecesores, demasiado exclusivamente
preocupados por el devenir de las clases sociales, han emprendido
una reconstruccin.de la teoria.
Este reexamen del problema coincide a menudo con la di
mensin materialista del modelo de Gellner, cuyo trabajo se
cita, por otra parte, de buen grado (Nairn, 1981, pgs. 338 y 343;
Balibar y Wallerstein, 1988, pg. 69), especialmente por su an
lisis del desigual desarrollo econmico en el plano territorial.
ste, sin embargo, es reinsertado en un marco mundial por
Nairn (1981, pg. 335) y, sobre todo, por Balibary Wallerstein:
Las unidades nacionales se constituyen a partir de la
estructura global de la economa-mundo, en funcin del
papel que juegan en ella en un perodo dado, empezando
por el centro. Mejor: se constituyen las unas contra las
otras en cuanto instrumentos en competencia de la domi
nacin del centro sobre la periferia.
Esta primera precisin es fundamental, porque sustitu
ye el capitalismo "ideal" de Marx y sobre todo de los econo
mistas marxistas, por un capitalismo histrico, en el cual
desempean un papel decisivo los fenmenos precoces
del imperialismo y la articulacin de las guerras con la
colonizacin. (Balibar y Wallerstein, 1988, pg. 121.)
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j 218 Teoras del nacionalismo
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252 Teoras del nacionalismo
aspiraba la pequea nobleza hngara del siglo XIII, de la que se
revela asi como portavoz el autor de ese texto.
ste transmite pues, en el marco coloreado de un relato
pico, la expresin de una reivindicacin poltica aparecida en
Hungra en 1280: el rey debe asociar a la totalidad de los nobles
presentes en las asambleas provinciales al ejercicio del poder y
de las prerrogativas de jurisdiccin e, inversamente, la commu
nitas de la nobleza, descrita en su obra por vez primera, debe
declararse dispuesta a reforzar el poder del rey contra los pode
rosos inclinados al relajamiento (lbd., pg. 62).
En resumen, este estudio de caso nos informa de que, figuran
do los procesos de invencin de la tradicin en el centro del
modelo resumido por el cuadro 1, stos han sido origen de la
construccin estratgica de la ideologa nacionalista en pocas
anteriores a la Edad Moderna. Esto no invalida el modelo en
cuestin, pero lo relativiza, al tiempo que confirma la existencia
de una continuidad entre los procesos de creacin identitaria
derivados del orden nacionalista y aquellos, anteriores a la poca
moderna, que derivan ms bien del orden de la conciencia tnica.
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La dimensin temporal no ha cesado, finalmente, de distri
buir nuestra clasificacin analtica de las teoras del nacionalis
mo en tres categoras. Todo indica que se trata, pues, tambin,
de un criterio de clasificacin pertinente al que nuestro mode
lo sinttico no hace justicia.
El otro problema planteado por este modelo centrado en la
ideologa resulta de nuestra manera desenvuelta de articular
aqu las dems teoras para no conservar de ellas sino la aporta
cin pertinente desde el punto de vista de este esquema; por
definicin, un paradigma no es reductible a otro. Parece, pues,
necesario conservar la divisin ternaria original cruzndola
con el criterio temporal de manera que ofrezca un cuadro ms
complejo, pero respetuoso hacia la incompatibilidad de los dife
rentes paradigmas:
Los modelos explicativos del origen de las naciones 253
Cuadro 2. Recapitulativo
Paradigmas dominantes
Nacin como dato Nacin como construccin
Culturalista Ideologista Materialista
Enfoque Modernista Etnonacionalistas Difusionistas Modelo conflc Ncuion
de la
tualista building
tel11poralidad variante
(Deutsch)
Pcrcrmiaiista Primordialistas Invencin Modelo conflic Ncuon
Psicosocilogos de la tu alista poltico buldng
Sociobilogos tradicin (BreuiJly) variante
(Rokkan)
Este cuadro implica dos ventilaciones que no haban apa
recido an sino de forma discreta. Por una parte, distingue
entre las teoras que consideran la nacin y el nacionalismo
ms bien como datos y las que los analizan como construi
dos, bien sea que los datos de lengua, raza, etc., se analicen
como perfectamente maleables en la ptica materialista, bien
que aparezcan como objeto de reinterpretaciones en la op
cin ideologista. Por otra parte, aqu se ha reintroducido
pues, de manera sistemtica, la dimensin temporal segn
que las teoras en cuestin adoptaran el partido del tiempo
largo (variante pererinialista). o slo concibieran el nacio
nalismo como un fenmeno de la modernidad segn la Revo
lucin industrial.
Esta cuestin es sin duda la que ms justificar la investiga
cin en el futuro. Louis Dumont ha facilitado ya una pista de
bsqueda. En el sistema elaborado por este ltimo, el naciona
lismo corresponde a la poca moderna en cuanto que la nacin
se define como una coleccin de individuos que rinden obe
diencia a esta autoridad superior, tal como ya enunciaba Mauss
(1953-1954). Pero L. Dumont reconoce tambin la existencia de
naciones que revisten la forma halista de individuo colectivo
como en el caso alemn (Durnont, 1983, pgs. 115-131). Esta
oscilacin entre el estatuto de coleccin de individuos y el de
individuo colectivo conlleva una dimensin temporal impl
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254 Teoras del nacionalismo
cita puesto que el segundo aparece como una supervivencia o
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un esfuerzo para reimponer (como en el caso nacionalsocialista
(Dumont, 1977, pgs. 21-22) categoras holistas tradicionales. 1
Se dispone desde entonces de una rejilla de lectura sociol I
gica virtual para descifrar fenmenos intermedios como los
nacionalismos religiosos o comunalismos cuyo rasgo crti
co, segn Dumont, depende de que la religin de grupo pre I
t
tenda constituir [en] l la particularidad del grupo [nacional],
lo que conduce a ver en l un fenmeno hbrido, acaso transi
torio (Dumont, 1966, pgs. 380-381).
Estas muy estimulantes hiptesis sugieren que la escuela
sociolgica francesa es aqu, sin duda, la mejor armada para
tomar el relevo de los trabajos anglosajones que tienden, como
ha podido verificarse, a monopolizar este campo de estudio.
CAPTULO 7
ETNICIDAD, NACIN Y CONTRATO SOCIAL
por
John Crowley 1
La necesidad para los Estados europeos de incorporar a los
grupos minoritarios surgidos de la inmigracin, considerados
durante mucho tiempo marginales y temporales pero cuya pre
sencia definitiva es ya ineludible, estimula hoy una considerable
reflexin. Forzoso es verificar, sin embargo, que los problemas
se plantean demasiado a menudo en trminos que enmascaran
su verdadera naturaleza.
Al reducir el potencial de exclusin de la sociedad recepto
ra slo al racismo, y hacer del Islam el nico (al menos el
principal) obstculo para una participacin armoniosa de los
inmigrados en la vida pblica, por no hablar sino de las carac
tersticas del debate francs, se oculta el problema que, desde el
punto de vista de la teora poltica, es con mucho el ms impor
tante.
Sobre qu fundamentos ltimos puede edificarse una socie
1. Quiero expresar aqu mi agradecimiento a los que, por sus comenta
rios sobre las precedentes versiones de este texto, han contribuido a mejorar
lo, y en especial a Jean Leca, Jean-Michel Gauthier, Jean-Marie Bourdaire y
Gil Delannoi.