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ORGANIZA Arte Trujillo Contemporneo PATROCINA Gobierno Regional de La Libertad PROMOCIN CULTURAL Adolfo Asmat Chirinos-Zavala CURADURIA M del Socorro MoraC de Asmat COORDINACIN GENERAL Carlos Chvez Alvarado COORDINADOR Carlos Chvez Saldaa CATLOGO TEXTOS M del Socorro MoraC de Asmat Alfredo Alegra Alegra Ramiro Paredes Santolalla Cristbal Campana Delgado EDICION E IMPRESION Eikon Comunicaciones S.A.C.
CONTENIDO
7 PRESENTACIN GUSTAVO PINILLOS R. SALUDO JOSE LUIS SANCHEZ CERRO 9 EL ORDEL DEL CAMINO ADOLFO ASMAT CHIRINOS-ZAVALA 11 TRUJILLO ARTE DEL SIGLO XX: EL OTRO CENTRO M DEL SOCORRO MORAC DE ASMAT 15 DESAFO Y ACCIN EN LA PLSTICA TRUJILLANA ALFREDO ALEGRA ALEGRA 17 MAR, DESIERTO Y ESPINO RAMIRO PAREDES SANTOLALLA 19 EL ARTE DEL SIGLO XX EN TRUJILLO CRISTOBAL CAMPANA DELGADO 23 CATLOGO XX AGRADECIMIENTOS
PRESENTACIN
Es un alto honor presentar la muestra TRUJILLO Arte del Siglo XX El orden del Camino de pintura, escultura y artes visuales de artistas de nuestra regin. En esta exposicin participan destacados plsticos de distintas generaciones, cada uno de ellos con estilo propio, abordan temas en que la gente el paisaje y el color son elementos constitutivos de la obra de arte. Formas volmenes y color han sido tratados con transparente espontaneidad. En cada obra se siente la vibracin de una fuerza ancestral que se potencia con los valores de la cultura contempornea. Es una maravillosa sntesis de nuestro mestizaje cultural y en el radica nuestra fortaleza y vitalidad. El Arte producido en el siglo XX en Trujillo y que ahora se muestra al pblico, servir para motivar a los futuros creadores a disear nuevos perfiles culturales, en que la calidad y la excelencia sean el leit motive. Como Presidente del Consejo Gobierno Regional La Libertad saluda y felicita a los organizadores y a los artistas plsticos que participan en esta singular exposicin que enorgullece a Trujillo y a nuestra regin.
Gustavo Pinillos Rodrguez Presidente del Consejo del Gobierno Regional La Libertad
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Esta actividad tiene como mvil la plena conciencia de que la memoria de los pueblos es frgil y que si no hacemos algo al respecto, las futuras generaciones crecern sin conocer de lo que ha sucedido en la plstica trujillana a lo largo del siglo XX. Si bien la crtica de arte Elida Romn opina que: ...Por las caractersticas centralistas del pas, vivir y trabajar en provincia representa una dificultad adicional para un artista, ya es tiempo de reconocer que como regiones tenemos autonoma para promover el desarrollo de la Ciencia, el Arte y la Cultura. Slo hace falta el entusiasmo por conocer y aprender del pasado y los recursos para realizar actividades que ao a ao sirvan para refrescar los recuerdos de lo que hicieron nuestros antecesores y lleguen a ser un motivo de orgullo y un estmulo para el futuro. Esta vez la propuesta de Arte Trujillo Contemporneo es aparentemente ambiciosa, pero contando con los profesionales competentes se realizarn conferencias, una exposicin generacional El orden del camino y la publicacin de catlogos correspondientes a dichas actividades. Lo interesante sera no hacer una actividad espordica, sino lograr que se institucionalice como debi hacerse con el Saln de Primavera o las Bienales. La cultura estar viva no slo si en los programas educativos se hace mencin a nuestros creadores, sino que la sociedad en general debe involucrarse y crear espacios para mantenerla. Esperamos que a partir de estas actividades se retome la idea de la urgencia de un Museo de Arte Contemporneo para el Norte del Per que necesitan todos los ciudadanos para entender y disfrutar de la evolucin del arte en estos lugares. Trujillo es famoso como foco de cultura como un imn que ha atrado a muchas personas que han sido y son creativas en distintos campos, de muchas partes del pas. Es momento de realizar una labor que permita a nuestra sociedad ciudad continuar siendo un punto de encuentro y difusin para el Per y el mundo.
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Soy yo y mis circunstancias Ortega y Gasset Escribir sobre un siglo de Arte Nor-Peruano: El Siglo XX, exige ciertas precisiones y sobre todo aclaraciones para evitar las a veces insalvables confusiones y los posibles olvidos que en un tema de esta naturaleza suelen suceder. En primer lugar, no es sobre todo el Arte Norteo del siglo pasado del que voy a hablar sino de las principales tendencias y de algunos de los hacedores que por la circunstancia del nacimiento pertenecen a la zona de Trujillo y alrededores, o aquellos que dada la condicin de foco cultural de esta ciudad recalaron en estos lares, realizando su obra o su proyeccin hacia su comunidad y hacia el mundo. Si Mirko Lauer opina sobre el mercado local del arte: Durante todo este siglo la vida de muchos pintores ha sido un ir y venir entre el Per
Macedonio de la Torre
y los centros culturales de las metrpolis, en un intento de buscar una salida individual a sus problemas de vinculacin a la sociedad peruana y al mismo tiempo de importar estilos y tcnicas 1, podemos imaginar lo que ha sucedido en el norte del Per teniendo en cuenta las dificultades que implica para el artista una poltica econmica y cultural de corte centralista. Si los artistas de Lima miraban hacia afuera, los provincianos miraban hacia la capital. Pongamos por ejemplo al maestro Gerardo Chvez (Trujillo-Paijn, 1937) que egres de la ENSABAP en 1959 cuando an no haba sido creada la Escuela de Bellas Artes Macedonio de la Torrede Trujillo, aunque ya exista la Ignacio Merino de Piura. Sin embargo, hablar de galeras y centros especializados en el movimiento
econmico del arte ya es otro asunto y an en estos das en el norte del Per no existen salas de proyeccin internacional, menos an espacios expositivos que alberguen el arte de estos viajeros en el tiempo y en el espacio. La relacin del arte con el poder es algo de lo que ahora somos concientes los artistas, como dice el fotgrafo Oliviero Toscani: El arte siempre ha sido contaminado. Adems el arte siempre ha existido al servicio de un poder. Antes fue el poder religioso, luego el poltico, ahora el econmico. El poder necesita del arte y el arte del poder. 2 Por lo tanto, son las empresas o los gobiernos locales y nacionales los que deberan involucrarse en la proyeccin de sus artistas. La primera mitad del Siglo XX el norte ha sido una fuente inagotable de artistas en todos los mbitos que salan de sus terruos en busca de lo que reclamaban sus aspiraciones: ms y mejor aprendizaje, as como los contactos necesarios para desarrollarse en un mundo tan difcil y competitivo como es el de la cultura. En el ndice onomstico del libro de J. M. Ugarte Elspuru 3 encontramos a muchos artistas muy reconocidos, algunos de los cuales ya se marcharon para siempre quedando su obra como legado: Macedonio de La Torre, Alberto Dvila, Mariano Alcntara, ngel Chvez, Camilo Blas, Jos Sabogal, y Mario Urteaga, de la cercana Cajamarca,
Huanchaquera - Moche Camilo Blas
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. LAUER, Mirko Introduccin a la Pintura Peruana Mosca Azul Editores, Lima, 1976. . TOSCANI, Oliviero, Entrevista en el Diario EL PAS, Ao XXXIL. Nmero11.082, Madrid, 14 de Octubre 2007. UGARTE, Ugarte Elspuro, Manuel Pintura y Escultura en el Per contemporneo, vEdiciones de difusin del Arte Peruano, Lima, 1970.
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Goyburu Baca, etc.; otros siguen en la labor aqu y/o en el extranjero como el ya mencionado Gerardo Chvez que realiza su actividad entre Francia y Per; Don Pedro Azabache fundador de la ESBAT quien contina en su campia de Moche; Camino Snchez, Oscar Allan y Luis Arias Vera de San Pedro de LLoc, quien radica en Espaa; o Baca Rossi de Chiclayo que realiza su actividad en varios continentes. Si se lograra reunir a todos en una gran muestra podramos contemplar los ms diversos estilos, cada cual con su sello personal, su bsqueda apasionada e ntima o su adherencia a alguna escuela. Son modernistas en el sentido cabal de la palabra, vinculndose a los ismos de vanguardia, con bsqueda de su propia personalidad e involucrando en su obra un mensaje de acuerdo con el contexto o la circunstancia que les toc vivir. Lo opuesto, ya lo sabemos, son los posmodernistas quienes son concientes de una labor menos personal, y aceptan un abanico de posibilidades sin dejarse abrumar por el estiloy muchos, segn Vidal: Se dirigen contra
un arte de interpretar la realidad en busca de significado. Sus artistas estn en el mundo y muchas veces dan la impresin de apreciar el arte menos que la vida cotidiana. Intentan destruir el mito del artista; las tcnicas del azar y participacin son rasgos de ese ataque 4 . Lo interesante del asunto es que en un ambiente tranquilo y ms cercano a la naturaleza, el artista moderno y posmoderno de provincia, aunque se asle, logra evitar lo que segn la autora mencionada anteriormente es una bsqueda de orden como respuesta del artista a la incertidumbre del vaco.Para ella el artista moderno no es capaz de soportar la ansiedad que la posmodernidad ha asumido ya por completo5. Quiz en el norte est sucediendo un fenmeno muy singular que es la unin de lo aparentemente opuesto: el deseo de individualidad, autenticidad y oficio del modernismo con la capacidad de experimentar, parafrasear y cambiar que proporcionan las nuevas corrientes ahora ms cercanas debido a la Red y a los intercambios culturales. Antes se buscaban las races o lo original...ahora es preciso tener races y alas a la vez, as como no separar lo perceptivo de lo mental
que segn los cientficos estn estrechamente unidos. Por ello, la separacin de artistas que pintan con los ojos y los que pintan con el cerebro es meramente anecdtica o como dice Zeki: Una de mis referencias favoritas dice que Monet pintaba con los ojos, pero Seor, qu ojos!. Esto, por supuesto, es una tontera: Monet, como muchos artistas, pintaba con el cerebro y el ojo slo actuaba como el conducto que transmite seales visuales al cerebro.6 Si bien es cierto el dicho popular de que todo entra por los ojos ya desde antiguo se sabe que el artista es producto de su tiempo, de su tecnologa y de su posicin esttica o filosfica es decir de su actitud mental. Lo esencial es comprender que un hacedor es lo que su cerebro elucubra, pero tambin es aquello en lo que se va transformando gracias a los cambios morfolgicos que suceden en sus sinpsis, debido a su propia labor o a su aprendizaje, es decir a la conexin mano-cerebro. Esto es un rasgo comn en cualquier poca del arte, salvo raras excepciones en la que los artistas plsticos fueron ms poetas o filsofos que realizadores o creadores en el sentido del trmino en el siglo XX.
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VIDAL, M Carmen frica Qu es el posmodernismo? , Editorial Aguaclara, Alicante, 1989. VIDAL, M Carmen frica, IBIDEM. ZEKI, Semir, Visin Interior, Una investigacin sobre el arte y el cerebro, Machado Libros, Madrid, 2005.
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En medio de estas circunstancias mundiales de cambios, guerras y avatares de todo tipo, Qu sucedi en Trujillo del Per para que se convirtiese en el otro centro dentro del panorama de la cultura nacional? Teniendo a Lima como centro poltico-econmico y a Cuzco como capital arqueolgica, Trujillo se convierte en el foco cultural de la plstica a veinte aos de ser fundada la ESBAT, gracias al retorno de Gerardo Chvez a su tierra y a su interrelacin con importantes personajes de la ciudad. La idea de Chvez unida a la gestin del Patronato Festival de la Artes de Trujillo dio como resultado las bienales. Para lida Romn: De especial importancia han sido las tres Bienales que se realizaron en Trujillo en los aos 80, y en menor grado los de Lima a fines de los noventa. Las primeras porque significaron una positiva experiencia en cuanto a la descentralizacin de la actividad artstica...7 , para aquellos interesados en la diversidad del quehacer artstico, un descubrir en vivo y en directo el mundo del arte que muchas veces era slo bibliogrfico salvo raras excepciones. Alegra Alegra lo dice con especial claridad en un artculo de julio de 1983 de la Pgina Editorial de La Industria: Sin embargo, la Bienal no va dirigida solo a un determinado grupo de conocedores. Su propsito fundamental es llegar verdaderamente al pblico en general, quien mediante ella ser capaz de captar y aprender
lo que el arte moderno intenta expresar. Sus objetivos, a la vez que estticos, son de carcter didctico y educativo.8 No s hasta qu punto hubo una experiencia didctica o ms bien autodidctica debido a la falta de un gua o maestro, pero lo que si hubo, y de ello tengo plena conciencia, fue una experiencia esttica. Tatarkiewicz escribe sobre lo complicado que ha sido definir este trmino: Sin embargo, no es, ni ha sido fcil definir la experiencia esttica. Los estetas han distinguido varias propiedades como por ejemplo la sublimidad, lo pintoresco, el encanto, lo trgico y lo cmico que son parecidos a la esttica, pero diferentes a ella. Las experiencias de estas cualidades se incluyen generalmente en la experiencia esttica. As, el mbito del concepto de experiencia esttica se diferencia an del mbito del concepto de experiencia de la belleza: y an ms
de la experiencia del arte.Cada uno de los tres grandes conceptos de la esttica -belleza, arte y experiencia esttica, o (en forma adjetivada) lo bello, lo artstico, y lo esttico- tiene un mbito especial propio.9 Y es posible que desde el punto conceptual o intelectual los habitantes del norte del Per no pudiesen definir lo que estaban observando. Pero algo nuevo aconteca y como en tiempos inmemoriales el espectador era el protagonista, quedando ese impacto en sus retinas o, mejor dicho, en sus neuronas. Posiblemente en esos tiempos fue sembrada una semilla que es la de la libertad artstica, que ha germinado con seres capaces de discernir entre fabricar objetos bellos y crear algo ntimamente ligado a su realidad, su entorno, su mundo y su particular circunstancia. Es decir, creadores inquietos, vivos, no simples repetidores o como nos dice el maestro Fernando de Szyszlo con sus difanas palabras: Cuando la artesana se carga de contenido y resonancias y sobrepasa el fin para el cual fue creada, se convierte
La procesin de la papa Gerardo Chvez
7 AA.VV. Pintura Peruana Contempornea: Siglo XX, Texto en Catlogo de exposicin., 11 de Mayo al 15 de Junio de 2004, Publicaciones Obra Social y Cultural Caja Sur, Crdoba, 2004. 8 9
. ALEGRIA, Alfredo, Plstica Contempornea en Trujillo. Bienales de Arte y Salones de Primavera 1983-1991, Editora Grfica Real, Trujillo, 2003.
. TATARKIEWICZ, Wladislaw, Historia de seis ideas, Arte , belleza, forma, creatividad, mimesis, experiencia esttica, Editorial Tecnos, Madrid, 2007.
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en arte. Cuando el arte pierde significado, ya sea por la repeticin mecnica de las formas que en el proceso pierden su contenido original, o sea porque ellas simplemente sirven para un ejercicio retrico, el arte se convierte entonces en artesana.10 Quisiera terminar estas reflexiones con un poema annimo que recoge Marta Traba 11 a quin le debemos entre otras cosas trminos como pases cerrados y arte de la resistencia: ... Qu har mi corazn?- es que en vano venimos, pasamos por la tierra?- de igual modo me ir que las flores que fueron pereciendo. Nada ser mi renombre algn da - Nada ser mi fama en la tierra!- Al menos flores, al menos cantos!- Qu har mi corazn?- es que en vano venimos, pasamos por la tierra?. Las preocupaciones de ese poeta nhuatl son las mismas que las de muchos seres hoy en da, slo que ahora sabemos ms de nosotros mismos y de todo lo que nos rodea, por lo que nuestros afanes son menos personales y ms globales. Si nuestra tierra, nuestro pequeo hogar: Trujillo, ha sido capaz de hacer confluir tantas fuerzas creativas tambin lo ser para lograr nuevos retos con la constancia de la gota que labra la roca. Para aclarar el porqu se ha preferido no abundar en este texto con nombres de los hacedores que siguen laborando inclusive sin entrar en el mercado del arte en el mundo, en sus sitios o lejos de estos preciosos lugares, una cita sobre el artista, el genio y el azar que implica el trmino: As pues, el individuo se hace artista tratando de atender a ciertas necesidades internas y, presumiblemente, la obra que produce sirve al propsito de satisfacer dichas necesidades. Como seguramente hay tantos conjuntos especficos de necesidades y de formas de satisfacerlas como personas, cada artista desarrolla un estilo propio e individual, en el cual pesan su personalidad y sus experiencias. (...) Para abreviar, no hay en el artista nada intrnsicamente nico que le haga poseer genio, somos nosotros, su pblico, quienes se lo conferimos y hacemos recaer en l tal consideracin.12 De esta manera quisiera que comprendamos que lo importante es que aquellos artistas norteos que logren estar en la cresta de la ola de su quehacer, que puede ser efmera, aprovechen ese momento para lograr que se concreticen proyectos para el futuro, es decir, para el presente siglo, y que Trujillo se convierta por mucho tiempo en ese centro cultural y artstico que el Per necesita.
10 SZYSZLO, Fernando de, Arte Mayor, Texto en Chasqui El Correo del Per, Boletn Cultural del Ministerio de Relaciones Exteriores, Ao 4, nmero 10, Tarea Asociacin Grfica Educativa, Lima , Setiembre 2006. 11 12
TRABA, Marta, Dos dcadas vulnerables en las artes plsticas latinoamericanas. 1950-1970, Siglo XXI Editores Argentina, Buenos Aires, 2005. WEIBWER Robert, Creatividad. El genio y otros mitos. Lo que t, Mozart, Einstein y Picasso tenis en comn, Editorial Labor, Barcelona, 1987.
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Lo que ahora llamamos arte, como el mundo de los mitos y el de las religiones, fue siempre la bsqueda de un camino directo de vinculacin con las fuerzas ocultas cuya silenciosa presencia perciban. Fernando de Szyszlo Las imgenes que los plsticos nos han dejado son fragmentos arrancados de una realidad recndita, ellos desde la prehistoria han buscado lo maravilloso. El arte es intuicin, emocin y experiencia, es develacin sagrada, es fuente que une al hombre prehistrico con los secretos de la naturaleza. Es testimonio doloroso de preguntas angustiadas que formula el hombre, desde la oscuridad de su soledad. Las creaciones estticas responden a la intuicin integral de los hombres de todos los tiempos, no pueden sealarse defectos, pues ellas tienen una realidad y significacin propia. Arte del antiguo Per, las iconografas de las primeras manifestaciones de las culturas preincas: Huaca Prieta, Chavn, Nazca y Paracas, Calabaza tallada - Huaca Prieta (hacia 3000-1800 a.c.) Cupisnique, Salinar y Gallinazo, Moche, Chim y Chancay, entre otras, estn estructuradas con un lenguaje visual dominantemente mgico-religioso, las formas tienen una gran precisin y una poderosa comunicacin. Arte colonial - Arte mestizo. Las dos grandes unidades culturales del continente americano: Mxico y Per, fueron rotas en sus estructuras morfolgicas por la conquista espaola, y de este choque violento el sentimiento y la realidad geogrfica y espiritual de Amrica se atomizan y se hacen parroquiales y localistas [...] La cultura europea viene a superponerse por la fuerza como una capa extraa y superficial yuxtapuesta, casi como una excrescencia patolgica sobre un mundo radicalmente ajeno, distinto y antagnico. (Antenor Orrego). Las corrientes culturales venidas de Europa se deformaron y en Amrica solo fueron dbiles ecos de la metrpoli espaola. Pintura y escultura repitieron hasta el cansancio
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temas religiosos manidos, extraos a nuestra realidad; en cambio la arquitectura s alcanz un alto nivel de realizacin. Indoamrica, desde la conquista fue una tierra enajenada, sometida al capricho de la metrpoli espaola. El Per republicano, durante el siglo XIX e inicios del siglo XX, cultural y plsticamente sigui siendo imitacin y calco de Europa, solo a comienzos del siglo XX surgen nuevos movimientos polticos, artsticos y culturales. Con Csar Vallejo nace una nueva esttica potica. El pertenece anmica y espiritualmente a una nueva conciencia americana. Antenor Orrego dice: Csar Vallejo es un golpe genial de intuicin potica y con un coraje sin par, para emprender la tarea ms escabrosa y difcil que se haya producido en la vida literaria de Amrica Y con el genio de Jos Sabogal nace una nueva plstica: el Indigenismo corriente potente y novedoso y abre camino. En sus telas vibra una poderosa
fuerza telrica impregnada de una vigorosa serenidad. La pompa de su colorido y la magia de la luz deslumbran. La sierra agreste, brava y montaraz impacta y sobrecoge. La obra de Sabogal por su pulsacin telrica es el primer arte mestizo, es expresin autentica y vital de un pueblo y de una raza.
Julia Codesido
En la dcada de los aos 60 del siglo pasado, se forma la Escuela Superior de Bellas Artes Macedonio de la Torre, y sta se convierte rpidamente en un verdadero crisol en el que van a forjarse artistas talentosos bajo la direccin de Pedro Azabache Bustamante, pintor indigenista y su primer director. Eladio Ruiz Cerna, pintor tambin, de tendencia indigenista, ambos discpulos de Jos Sabogal y de Julia Codesido; y de Hctor Antonio Snchez Delgado. Estos tres plsticos se formaron en la Escuela Nacional de Bellas Artes Lima. El Orden del Camino: Los artistas que participan en esta exposicin pertenecen a varias generaciones, cada uno con estilo propio, han abordado diversos temas y en esta muestra fascina la inagotable riqueza de imgenes plsticas que nos permiten indagar y entender la diversidad de manifestaciones en la que se conjugan varias corrientes estticas con sus races profundas. De esta simbiosis ha surgido un arte con una potente pulsacin americana. Todo ello acusa una vital relacin con su pasado remoto.
Los artistas son el puente que une la dimensin invisible con la realidad tangible. Ellos son los ojos que miran y ven. En sus obras laten expresiones emocionales de la vida que al confrontarse con el espectador despiertan hondas reminiscencias porque el arte parece que tuviera acceso al substrato de todos los colores emocionales de la vida. Los artistas saben pulsar la cuerda ms sutil y secreta de la existencia. Lnea, dibujo, color y forma al integrarse armoniosamente forman una obra de arte que en sntesis es la expresin de la personalidad del artista. El poeta Alejandro Romualdo dice: La obra de arte es la mitad del que lo hace y la otra mitad del que lo observa. Esta muestra de arte es sntesis de nuestro mestizaje cultural que traduce en su pluralidad de significacin de contenidos estticos la historia reciente de los ltimos 50 aos de la plstica de la Regin La Libertad.
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Referirse al proceso de la plstica en la ciudad de Trujillo del Per es tratar sobre un proceso cuyos logros se han debido a un trabajo arduo de mstica y entrega por forjar el ideal de una ciudad que no mantenga solamente el carcter de centro cultural que siempre tuvo desde comienzos de siglo XX sino que se convierta en foco de irradiacin espiritual para la regin y para el norte del pas. Situada en el valle de Moche, la fundacin espaola de Trujillo data de 1535 y, a los acordes del rumor de las olas y de la brisa en los caaverales, se estableci all una sociedad aristocrtica y conservadora en una ciudad con una arquitectura netamente hispnica: Un gran nmero de iglesias barrocas y de casas seoriales de estilo neoclsico con balcones de celosas y grandes ventanales voladizos con rejas en filigrana de hierro, le otorgan una identidad singular, genuinamente romntica. Pero a la vez, la ciudad se encuentra rodeada de monumentos arqueolgicos plenos de magia y de misterio, que dicen de la capacidad artstica y tecnolgica de las culturas que antecedieron a la conquista. Sera Trujillo la primera en declarar su independencia de la corona espaola en 1820 y luego de un breve perodo de agitacin a comienzos de la repblica, volvi a su tradicional tranquilidad. Sin embargo, para la historia de la literatura y del arte peruano, la ciudad de Trujillo es fundamental. All
Relieve de adobe Templo del Arco Iris de Chan Chan
surgi en la segunda dcada del siglo pasado- el grupo intelectual de La Bohemia del que form parte el gran poeta Csar Vallejo y se inici un proceso de creacin y de ruptura contra los moldes establecidos, no solo en las artes sino tambin en la poltica y la ideologa. Este proceso culmin en 1932 con una revolucin contra la dictadura pero asimismo con una terrible represin. El desarrollo cultural trujillano se estanc y recin a mediados de los aos 40 y los aos 50 que comenzaron los primeros intentos de resurgir: Primero el Conservatorio, luego la poesa, el teatro universitario, la orquesta sinfnica y el ballet hasta que por ltimo se institucionaliz el desarrollo de la plstica con la academia del artista Pedro Azabache, que fue oficializada como Escuela Regional de Bellas Artes. Para entonces, la plstica en el Per haba obviado ya el proceso indigenista y con artistas de la talla de Fernando de Szyszlo y Alberto Dvila, el expresionismo abstracto haba tomado vuelo. Paralelamente, el expresionismo figurativo de Srvulo Gutirrez y de Humareda se imponan y finalmente el surrealismo con Gerardo Chvez y Tilsa Tsuchiya.
Sin embargo, para los artistas de la Escuela de Bellas Artes en Trujillo, pareca que los movimientos estticos no haban tenido lugar. Se decidieron sencillamente a observar su entorno y hacer suya la belleza del paisaje de la campia o el romanticismo colonial de las calles y casonas o los motivos indigenistas tpicos. Los artistas plsticos
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en Trujillo se iniciaron as rechazando por completo todo vanguardismo y defendieron a ultranza un arte regionalista y costumbrista. Estilo con un carcter bastante ideolgico en lo referente a su concepcin sobre la identidad peruana. Tal sucede con la obra de Po ngel Muoz, de un persistente neoindigenismo, o con el romanticismo evidente de Eduardo Urquiaga. Ambos, maestros de una generacin nueva que hizo de Trujillo uno de los grandes centros artsticos del pas. Era inevitable que el romanticismo regionalista o peruanista por llamarlo de alguna manera deba transformarse a tono con la nueva sociedad que el mundo estaba forjando. Y el gran impacto sera dado por las Bienales de Arte Contemporneo de Trujillo, entre 1983 y 1987, que permitieron presentar a la juventud creadora de la ciudad las obras que se forjaban en la capital y a los principales artistas contemporneos latinoamericanos. Desde entonces, nada sera igual en la plstica de la ciudad. Y fue en 1990 que surgi el primer grupo de vanguardia, por as llamarlo, con el nombre
de Grito. Grito resumira en su diversidad estilstica el carcter expresionista con el que la pintura trujillana contempornea impact a los crticos capitalinos. Al ao siguiente, el cambio se hizo evidente en el III Saln de Primavera y la contemporaneidad se inici en el proceso artstico trujillano. Aunque siempre ha sido difcil el desarrollo de la plstica en una ciudad de provincia, la tradicin de la mstica hacia la promocin del arte y la cultura continu. As, entre 1992 y 2003, surgieron Salones Nacionales de Pintura Coca Cola y eventos culturales que hicieron de la ciudad un punto de referencia para la crtica de arte nacional. Haban surgido nombres de importante proyeccin como Tito Monzn, con una visin escptica del universo en trabajos que mezclan la expresin y el concepto; William Pinillos, esencialmente elegante y fino en sus estilizaciones figurativas y sus trabajos abstractos; Luis Alarcn y sus imgenes onricas;
Victor Humareda
Joselito Sabogal y su neosurrealismo absolutamente ldico; el sorprendente y siempre diverso Jean Pal Zelada imbuido de misterio, de reflexin y de color. Ilusin y delicadeza en los planos de color construidos por Adolfo Asmat o las pequeas y absurdas imgenes de Guma Alvitez y la melancola juguetona de Carlos Len. Ruptura conceptual en Carlos Chvez y Gonzalo Fernndez. Y por supuesto mujeres: Coco MoraC, el color que impacta en su trabajo; Tania Castro, siempre solitaria y melanclica tal como tambin se expresa Rosa Bentez. A lo largo de estas dcadas, la plstica trujillana ha ido evolucionando cada vez ms hacia el proceso reflexivo. Los artistas ya no producen intuitivamente. Cada obra es resultado de un planteamiento conceptual previo. Otra caracterstica es el expresionismo sea figurativo o en abstraccin. Sin embargo, una juventud
Srvulo Gutirrez
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nueva tomada por los valores del arte a travs de los medios, de las instalaciones, del videoarte, de las posibilidades increbles de la tecnologa. En ese sentido, los artistas trujillanos han alcanzado un nivel de madurez que es tambin conflictivo. Su trabajo defiende la validez del gnero pictrico pero requieren adecuarse tambin a las exigencias de la sociedad cambiante. Por momentos dudan entre expresar la realidad reflejada como hecho simblico o como un hecho conceptual. Pero esta duda marca su camino y las sombras iluminan paradjicamente la ruta de creacin. Tal es la labor del artista, tomar los reflejos y las sombras y convertirlos en luz. Ante estos artistas se presenta nuevamente el reto de mantener su validez como creadores dentro de una sociedad que necesita con desesperacin verse a s misma en su tragedia y su esperanza. Cmo descubrir criterios estticos sobre la polmica de la identidad artstica en un mundo cada vez ms globalizado. La sociedad peruana se ha tornado cada vez ms compleja y difcil de descifrar. Este enigma surge as ante los creadores plsticos trujillanos como un reto a asumir. Mensajeros de ilusiones y deseos, tienen el deber de forjar en sus obras conceptos que orienten a una sociedad angustiada y ansiosa. Poesa y verdad, realidad y ensueo, desafo y accin de una juventud que forja su propio destino.
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Hablar del arte del siglo XX en Trujillo es una vastedad muy grande para mi, pues hubieron, hay y seguirn habiendo tantas manifestaciones que no alcanzara a conocerlas y menos a entenderlas. Desde ms de dos milenios atrs, esta nacin de la que hoy es Trujillo su capital, ha tenido tan brillantes pintores, dibujantes, arquitectos, msicos y literatos, que es un reto grande para cualquier historiador. Del corto tiempo de la ltima centuria, se puede hacer una historia, pero ste no es el caso. Creo que la intencin de los organizadores de este prximo evento es exponer lo referente a las artes plsticas trujillanas del siglo XX. Me ha tocado vivir los ltimos sesenta aos del siglo que pas y, pienso desde mi tiempo y en este espacio que me toca vivir. En un lugar que siempre me asombra. Ubicado as, dentro de mi realidad local -como en la plstica mochica que pona al hombre como un ser -eje que ve y retrata- desde el centro de su propia creacin y entorno para representarlos en una visin circular, as, me siento ms cmodo y pertinente. Por eso, no me siento como en la perspectiva renacentista, viendo desde fuera, con muchas fugas que se angostan cuanto ms se alejan, mirando desde un solo punto de vista y frente a un mismo horizonte. Me siento ms propio, viendo igualdades a cualquier distancia, aunque ms solo, pensativo, equitativo y dudoso. Tratar de ser conciente de vivir en Trujillo cuesta mucho, por las magnitudes, constancia y capacidad de asombro de sus creadores. Hablar del arte del siglo veinte en Trujillo, es intentar describir los caracteres de un mal endmico. No s si es necesario explicarme, o mejor que me expliquen si existi el siglo veinte con una creacin artstica homognea en las artes plsticas o cundo aparecen los cambios en stas, en el siglo que ahora nos precede. Lo mismo habra que decir si existe realmente un cambio entre el anterior y este siglo veintiuno. No lo s. No lo s, porque soy slo
un comn transente del siglo pasado al siglo presente y no he visto un cambio determinado capaz de diferenciar el paso del siglo. Los cambios de un siglo a otro no dicen nada. Desde el inicio del siglo veinte, hasta los cincuentas, en nuestro pas, la imitacin fue un ejercicio productivo, camuflado y grotesco. Era raro ver a los pintores tratando de crear sus propios universos, pues la influencia del color y los temas abstractos eran factores dominantes. Por ello el llamado indigenismo fue tan meritorio y valioso Despus de que se funda la Escuela de Bellas Artes en Trujillo, retorna el viejo y antiguo sentido de la identidad: por eso deca que el arte, aqu, era un mal endmico. Desde entonces, ms me dicen y ms nos hablan los das y sus cotidianas contiendas, intentando armonas poticas, dulces poesas de color, tristes
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gritos de soledades y silencios, ante transentes indolentes que miran de reojo la obra del artista. Todo esto, slo desde los aos sesenta, sin negar u olvidar a creadores grandes y valiosos. No olvido a Macedonio, a Dvila, ngel Chvez a tantos y tantos. Pero, ahora hay una corriente nueva, muy valiosa e interesante que se expresa con mucha originalidad y con un vocabulario cromtico sobre todo- que los identifica, manteniendo sus personales identidades. Con la revolucin de las comunicaciones -va Internet- aumentaron las soledades inconclusas, las masas de muchedumbres solitarias y la creencia que otros no ven lo que uno ve y que puede encontrar el inicio de un camino nuevo sin salirse del pasado o sin integrarse a esta muchedumbre solitaria en el siglo de las comunicaciones masivas. No es extrao que nuestros artistas,
Macedonio de la Torre
busquen una soledad para si, para ser originales, para no imitar a las europas muertas -aunque endemoniadamente vigentes- pues las capitales del arte ya no estn slo all, pues tambin vinieron a hacer la Amrica. Y aqu estn. Y todos son cholos o mestizos, de todas las sangres con sus viejas y antiguas angustias. Los artistas trujillanos del siglo pretrito, pretendieron -y pretendenser ellos mismos en la medida que, reconstruyendo colores, discursos cromticos e imgenes cansadas de recorrer milenios precolombinos, estn volviendo a la vida con otras caras y otras palabras. En el arte contemporneo norteo hay un nuevo mundo que regresa. Esa es la caracterstica y su objetivo y fundamental: crear mundos nuevos pintados con colores y gestos del pasado. En el Trujillo grande, en ese de en estos llanos que llaman Pir que desde Tumbes hasta Chincha, como lo interpretaba Cieza de Len, siempre hubo geniales artistas cuyos colores se mantienen vigentes en un discurso cromtico ms mestizo, ms propio de estas tierras, de estos rostros y de estas ngel Chvez ansiedades. Son nuevas las tcnicas, son nuevos los materiales para pintar, pero ms nueva es la intencin de expresarse. Por eso dije tambin que el arte en Trujillo era un mal endmico. Si pudiramos hacer un anlisis cientfico, estadstico, del ndice cromtico, de intenciones e imgenes que asoman, plasmados en los cuadros de nuestros pintores, encontraramos que el mnimo denominador comn de las imgenes pictricas, estn hechas con colores que pretenden parecer antiguos, son seres anonadados en su propia bsqueda, sin imitar ni copiar, pero tratando de encontrar sus identidades, esas que se pierden en la antigedad. Si la bsqueda de los genes cromticos del pasado, es la intencin fundamental de su gesto, estaremos hablando de los artistas del siglo veinte. Es tan notable esta actitud de bsqueda de formas, colores y estilo, que inclusive los artistas trujillanos comenzaron a indagar en las expresiones precolombinas del arte rupestre temprano, temas y colores de inspiracin. Debo anotar que estos artistas locales ya lo haban advertido desde la dcada de los setenta, pues en sus obras se encontraba esa gran capacidad de sntesis de los artistas del precermico. En Argentina hace unos ocho aos y en Colombia unos cuatro, tambin los pintores iniciaron esas bsquedas en el arte precolombino de esa poca, al descubrir el valor de
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lo sinttico, simblico y la austeridad del color a base de ocres y pardos. Los artistas trujillanos ya van por dos exposiciones organizadas y coherentes recreando los valores expresivos del arte rupestre. Nunca los pardos, los grises clidos, los ocres o los rojo-indio han tenido tanta validez, intencional y cuidadosamente buscados. Cmo podra caracterizar a los artistas del siglo que no acaba de pasar, en Trujillo?... Slo en las bsquedas de querer ser identidades por si mismas, inscritos en soledades desrticas, de rostros mirando con ojos desmesurados el futuro, sin arrancarse del desierto parduzco y rico en sinuosidades cromticas: Ya no es ms el pardo de Rembrandt, de los claro-oscuros europeos, de las imgenes del canon calculado. Aqu, es el pardo terroso de nuestros paisajes andinocosteos, son los ojos negros perdidos en las preguntas, los cabellos indefinidos o las soledades de huacos humanizados por el dolor cotidiano de nuestro tiempo. As, en esas bsquedas, del lugar donde ponen sus pies, he conocido a los artistas del siglo veinte, preguntando por su identidad. Si tratase de hacer un anlisis por los artistas ms representativos de los ltimos cincuenta aos, errara en mucho por olvidar a algunos de los ms importantes, pero si advertiremos que ha nacido una tendencia con caracteres y rasgos de una verdadera escuela pictrica, escuela con mucha unidad, pese a sus diversidades personales. La unidad est en el tratamiento de los colores que los ligan con el pasado, de esos pardos tan trabajados y llenos de colores vivos. Le han ido perdiendo por ejemplo- los azules, los celestes y los verdes claros. Tal vez Alcntara fue el ltimo en usar de un azul al que entonces- llamaron alcantarino. Ahora, todos los pintores jvenes tienen su propio pardo, rico en cromatismo, texturas y variadas gamas. Eso est profundamente grabado en la sensibilidad creativa de nuestros artistas plsticos. Hace ms de una decena de aos escrib: De repente, el desierto va ganando la imaginacin de los pintores y, entonces, sus colores, sus luces y sus silencios se convierten en ventanas para mirar los universos creados por el artista, al referirme a un pintor trujillano. Ahora slo tendra que agregar que han dejado de huir a los mundos de la moda artstica extranjera y buscan su identidad en las vivencias, sueos y mitos, en los colores y formas logrados por los artistas precolombinos, sin enajenarse, sin repetir, ni menos retratar: Estamos frente a una nueva corriente creadora en la plstica nacional, ganadora en varias bienales, con un vocabulario propio y con las races en las profundidades de nuestra historia.
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Esta exposicin EL ORDEN DEL CAMINO es una muestra de reconocimiento, aprecio y respeto a la memoria de Walter Romero Ruiz. Artista Plstico y Profesor de la Escuela Superior de Bellas Artes Macedonio de la Torre de Trujillo, donde imparti la docencia con didctica favoreciendo al alumnado en su proceso de aprendizaje. Al final de su labor pedaggica asume la direccin de dicha institucin. Tambin desarroll docencia en otras instituciones educativas de la ciudad. Fue un gran motivador y un elemento dinamizador en la proyeccin de la ESBAT hacia la comunidad trujillana.
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Recordando a fauna
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DEl muro
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DBigflower
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DMundo interior
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DEl comulgante
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Jardn multiple
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Metamorfosis animal
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Composicin
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Mujer
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la espera
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Los paracaidistas
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El Cardenal
LUIS ALARCN
Huancavelica
Egresa de la Escuela Superior de Bellas Artes, MACEDONIO DE LA TORRE TRUJILLO. .Ejerce la docencia en la Escuela de Bellas Artes de Trujillo. Expone desde 1984, participando tanto en muestras colectivas como internacionales, en Per expone en galeras Limeas y trujillanas, 2VS, Praxis arte internacional, Vargas, Lima; Tiempo arte contemporneo, Sala de cultura Wiese Sudameris Trujillo. Participa en la Bienal de Mxico Amrica Nuestro Continente, en el extranjero expone en galeras, Alfred Wild de Bogota, Colombia, Imagen de Panam, Jadite Galleries de New York, Azars Oriental Rugs de Miami; Sosa Nesle de Quito Ecuador, Instituto Cervantes Tnger, Sala Mohament V. Rabat, Marruecos. Participa en FIA Caracas Venezuela, galera Skimo Arte, Sala Joan Mir Palacios de Congresos Madrid Espaa.Su obra es distinguida, entre ellas; Invitado por la ONU en New York a la muestra Races Andinas en el arte Latinoamericano, mencin honrosa Primera Bienal Oeshle, Lima; Primer premio Nacional Paramonga Lima, Segundo premio Primer Saln de Arte Contemporneo Latinoamericano, Per Ecuador, Piura Per, Premio Galera Borkas VI Saln, Ancn, Lima, Medalla de oro y Diploma Municipalidad de Trujillo; Distincin a su obra por la Universidad Autnoma de Mxico, Casa de Lago, Distincin, Visitante Distinguido, Alcalda Miami Dade, USA.
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SUEO DE AVE
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Semejanza
DEMETRIO SALDAA
Sausal - La libertad.
Realiz estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes Macedonio La Torre de la ciudad de Trujillo. Egres en 1972 ocupando el primer Puesto de su promocin. Diploma de Honor, Honorable Concejo Provincial de Trujillo. Principales Exposiciones: Galera de Arte PETROPER. Lima,1977. Pintores Peruanos en Colecciones Trujillanas. Trujillo, 1981 . 1era. Bienal de Trujillo de Arte Contemporneo. Trujillo, 1983 . Coleccin Dolly Loyer de Guinea. Casa Ganoza. Trujillo, 1984 . Pintores Peruanos. Galera Clarence Cagnon. Canada. 1988 . Colectiva. Bir in the Hand Gallery. USA,. 1988 . Arte de Per: Alemania, Bulgaria, Polonia, Yugoslavia, Rusia.,1989 . Cedars Medical Center Foundation. Miami. 1994 . Saln Nacional de Artes Plsticas. Museo de la Nacin. Lima. 2000 . Museo de Arte Contemporneo de Yucatn. Mxico. 2001 . Galera Los Lagos. Bosque de Chapultepc. Mxico. 2001 . VII Saln de Pintura Contempornea de Integracin Latinoamericana. Trujillo. 2002 . Panorama de la Pintura Contempornea. Galera de Arte de la Municipalidad de Orlando. Florida. USA, 2001. Espacio Norte Trujillo, Mar y Marinera. Barcelona. Espaa., 2002. Cuatro Dcadas Arte Trujillo Contemporneo. Madrid. Espaa,2003.
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Cristo aparecido
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Angasmarca
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Mujeres y palomas
PO NGEL MUOZ
Huaraz - Ancash
Naci en Huaraz. Egresa de la Escuela Superior de Bellas Artes de Trujillo en 1970. Ejerci la docencia en la Escuela Superior de Bellas Artes de Trujillo. Realiza estudios en el Taller de Arte Rene Portocarrero, La Habana Cuba,1992. Distinciones: Primer Premio, Medalla de Oro y diploma de Honor, Concurso Primer Saln de Primavera de Trujillo 1992. Represento a Trujillo en la II Bienal de Arte Contemporneo de Trujillo Per,1994. Represento al Per en la IV Bienal de la Habana Cuba,1992. Particip en la I Bienal de Lima; Museo de la Nacin, Lima Per, 1995. Exposiciones individuales: Galera Petrleos del Per , Lima Per, 1994. Galera de Arte Viernes, Lima Per, 1980. Galera de Arte Internacional PRAXIS, Lima Per, 1985. Galera de Arte MENART, Lima Per,1996. Exposiciones colectivas: Espacios Significantes, Arte Iberoamericano Contemporneo, Ciudad de Palencia, Madrid Espaa,2001. Visin del Sur Pintura Peruana Contempornea, Burgos Espaa., 2002. Arte Peruano Contemporneo , Fundacin Arte Amrica, Madrid Espaa. Espacio Norte Trujillo, Mar y Marinera, Barcelona Espaa. 2002.Cuatro Dcadas Escuela Superior de Bellas Artes de Trujillo Per, Madrid Espaa,2003.. As mismo cuenta con exposiciones colectivas en Per, Cuba, Mxico, Chile, Colombia, USA, Canad y Espaa.
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Iglesia trujillana
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Nokac Llactay
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S/T
TITO MONZN
cajabamba - cajamarca
Realiza estudios en la Escuela Superior de Bellas Artes de Trujillo. En en el Saln de Primavera, su obra mereci la medalla de oro, Trujillo,1983.Participacin en la tercera bienal de Trujillo,. representando a La Libertad. En 1989 gana el primer puesto en el concurso nacional de pintura Johnnie Walter,1989. Su obra se expone de forma individual y colectiva tanto en el Per como en el extranjero .
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Vertigo de la memoria
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Justicia divina
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Huanchaco
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Sin ttulo
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GUARDIANES
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Caballito de totora
VICTOR MONTENEGRO
Casa Grande - La Libertad.
Estudio en la Escuela Superior de Bellas Artes Macedonio de la Torre Trujillo.Obtiene diversos premios y distinciones: Primer puesto Concurso Regional de Pintura en muro en la Ciudad de Trujillo.- Concejo Provincial de Trujillo. 1983 - Primer puesto Concurso Nacional de Pintura en el Balneario de Huanchaco- Trujillo en homenaje a su creacin poltica 2006.Exposiciones en diferentes y principales regiones del pas, y en Europa Estados Unidos. etc.
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Sin titulo
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auspicidores
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agradecimiento
Gustavo Pinillos Rodriguez Ramiro Paredes Santolalla Cristbal Campana Delgado Carlos Chvez Saldaa Manuel Munive Maco Carlos Castillejo Valdz Sofa Torres de Castillejo Alfredo Alegria Alegria Familia Romero Ruz Grupo Minero La Libertad: - Compaa Minera Poderosa - Consorcio Minera Horizonte - Corporacin Minera San Manuel - Pan American Silver - Minera Aurifera Retamas Marsa BBV Banco Continental
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