Y dijo Abraham a el siervo anciano de su casa, el gobernador de todo lo que l tena: Pon ahora tu mano debajo de mis genitales.

Beresht 24:2 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Bucaramanga 6835076, 300 2671295, 300 5416694 kehilanetzer@hotmail.com www.justin.tv/yehudinetzer.com www.yehudinetzer.com Jeshvn 25 del 6013 / 10 de Noviembre del 2012

PARASHAT # 5
Jayei Sarh hr;c;
Lectura de la Torh Beresht (Gn) 23:1-25:18 23:1-16 23:17-24:9 24:10-26 24:27-52 24:53-67 25:1-11 25:12-15 25:16-18 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) a Malakm (1 R) 1:1-31 Lectura de la Torh, traduccin literal. Br 23:1 Y fueron los yamm de Sarh ciento veintisiete aos; estos fueron los aos de la vida de Sarh. 2 y muri Sarh en Qiryh Arb, que es Jebrn, en la tierra de Kenan; y vino Abraham para hacer duelo a Sarh, y para llorarla. 3 Y se levanto Abraham delante a su muerta, y hablo a los hijos de Jet, diciendo: 4 Extranjero y forastero yo soy entre vosotros; dadme para mi posesin de sepultura entre vosotros, y enterrar mi muerta delante de m. 5 Y respondieron los hijos de Jet a Abraham, diciendo a l:
1

yYEj

La vida de Sarh

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

6 yenos, seor; eres prncipe de Elohm en medio nuestro; en lo mejor de nuestros sepulcros entierra a tu muerta; ninguno de nosotros no extinguir su sepulcro de ti, para enterrar a tu muerta. 7 Y Abraham se levant, y se inclino al pueblo de la tierra, hacia los hijos de Jet. 8 Y hablo con ellos, diciendo: Si en vuestra alma esta que entierre a mi muerta delante de m, odme, e intercedan por m con Efrn hijo de Tzjar, 9 y me entreguen la cueva de Makpelh, la cual est en el extremo del campo de l; denme a ella por dinero justo para m, en medio de vosotros para posesin de sepulcro. 10 Y Efrn estaba situado en medio de los hijos de Jet; y respondi Efrn el Jiti a Abraham, a odos de los hijos de Jet, a todos los que entraban la puerta de su ciudad diciendo: 11 No seor, odme: El campo lo doy para ti, y la cueva que en l est para ti, tmala a ojos de los hijos de mi pueblo ella la doy para ti; sepulta tu muerta. 12 Y se inclino Abraham delante del pueblo de la tierra, 13 y hablo a Efrn a odos del pueblo de la tierra, diciendo: Solo esto, si t quizs me oyes: Dar dinero por el campo, tmalo de m, y enterrare a mi muerta all. 14 Y respondi Efrn a Abraham, diciendo a l: 15 Soberano, odme: La tierra son cuatrocientos shekel de plata entre mi y entre tu Qu es? Entierra, tu muerta. 16 Y oy Abraham a Efrn, y pes Abraham a Efrn la plata que hablo a odos de los hijos de Jet, cuatrocientos shqel de plata cubierto por mercader. 17 Y levantando el campo de Efrn que est en Makpelh el cual est delante de Mamr, el campo y la cueva la cual est en l, y todo rbol que est en el campo que est en todo su lmite alrededor, 18 de Abraham es por la compra a ojos de los hijos de Jet, con todos los que entraron en la puerta de su ciudad. 19 Y despus de esto enterr Abraham a Sarh su mujer en la cueva del campo de Makpelh frente a Mamr, que es Jebrn, en tierra de Kenan. 20 Y levanto el campo y la cueva que est en l, para Abraham, por posesin para sepultura, de parte de los hijos de Jet. 24:1 Y Abraham era viejo, entrado en yamm, y Yahweh bendijo a Abraham en todo. 2 Y dijo Abraham a su siervo viejo de su casa, el que gobernaba en todo lo era de l: ponga por favor tu mano debajo de mis genitales, 3 y te tom juramento por Yahweh, Elohe de shamyim y Elohe de la tierra, que no tomars mujer para mi hijo de los hijos de los Kenaan, porque yo resido en medio de l; 4 pues a mi tierra y a mi parentela caminaras y tomaras mujer para mi hijo Yitzjaq. 5 Y dijo a l, el siervo: Quiz no quiera la mujer seguirme a esta tierra. Acaso volver tu hijo a la tierra que de all saliste? 6 Y Abraham dijo a l: Ten cuidado, no sea que vuelva mi hijo all. 7 Yahweh, Elohe de shamyim, que me tom de la casa de mi padre y de la tierra de mi parentela, y que me hablo y que me juro, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra; el enviar su mensajero delante de ti, y de all tomaras mujer para mi hijo. 8 Y si no viene la mujer caminando detrs de ti, quedaras libre de este mi juramento; solo que no vuelva mi hijo all.
2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

9 Y puso el siervo su mano debajo de los genitales de Abraham su amo, y juro a l sobre esta palabra. 10 Y tom el siervo diez camellos de los camellos de su amo, y se marcho, y todo el bien de su amo en su mano, y se levanto, y se fue a Aram Naharim, a la ciudad de Najr. 11 Y arrodillo los camellos a fuera de la ciudad, en el pozo de agua, al tiempo de la tarde, en el tiempo que salen las aguadoras. 12 Y dijo: Yahweh, Elohe de mi amo Abraham, por favor ponte al alcance delante de mi hoy, y haz bondad con mi amo Abraham. 13 He aqu yo estoy en pie junto a la fuente de las aguas, y las hijas de los hombres de la ciudad salen a sacar agua. 14 Y sea, a ella, la joven a la cual diga: Aparte por favor un cntaro, y dame de beber, y diga: Bebe, y tambin tus camellos abrevare, a ella reconvendr para tu siervo Yitzjaq; y en ella, conocer que hiciste bondad con mi amo. 15 Y sucedi que l no haba acabado de hablar, y he aqu sali Ribqh, la que le naci a Betul, un hijo de Milkh mujer de Najr hermano de Abraham, y tena un cntaro sobre el hombro de ella. 16 Y la joven (Naara) era de aspecto muy hermoso, apartada (betulh), y nadie la conoca a ella; y descenda hacia la fuente, y llen el cntaro de ella, y lo levanto. 17 Y el siervo corri al encuentro ella, y dijo: Djame beber por favor un poco de agua de tu cntaro. 18 Y dijo ella: Bebe, mi seor; y se dio prisa y bajo el cntaro en la mano de ella, y le dio a beber. 19 Y acabo de darle a beber, y dijo: Tambin para tus camellos sacar agua, hasta que acaben de beber. 20 Y se dio prisa, y vaci el cntaro al abrevadero, y corri an ms al pozo para sacar agua, y sac agua para todos sus camellos. 21 Y el hombre miraba atentamente a ella, callando, para saber si o no haba prosperado Yahweh su camino. 22 Y sucedi cuando acabaron los camellos de beber, y tom el hombre un aro de oro de medio siclo su peso, y dos brazaletes de oro sobre la mano de ella el peso de ellos diez, 23 y dijo la hija: Quin eres t? Infrmame por favor a m: Acaso hay en la casa de tu padre lugar para nosotros pasar la noche? 24 Y dijo a l: Yo soy hija de Betul hijo de Milkh, que dio a luz de Najr. 25 Y dijo a l: Tambin hay paja, tambin mucho forraje con nosotros, tambin lugar para hospedarse. 26 Y se dobl el hombre inclinndose a Yahweh, 27 Y dijo: Bendito sea Yahweh, el Elohe de mi amo Abraham, que no le abandon su bondad y su verdad del lado de mi amo, en el camino yo fui guiado por Yahweh a la casa del hermano de mi amo. 28 Y la joven corri, e informo a la casa de la madre de ella, segn estas palabras. 29 Y Ribqh tena un hermano y su nombre era Labn, y corri Labn hacia afuera al hombre, a la fuente. 30 Y sucedi cuando vio el aro y los brazaletes sobre la mano de su hermana, y cuando el oy hablar a Ribqh su hermana diciendo: As me habl el hombre, y vino
3

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

al hombre; y he aqu estaba al lado de los camellos junto a la fuente. 31 Y dijo: Entra, bendito de Yahweh; Por qu permanece afuera? Yo prepar la casa, y lugar para los camellos. 32 Y entro el hombre hacia la casa, y solt los camellos; y dio paja y forraje para los camellos, y agua para lavar sus pies, y los pies de los hombres que estaban con l. 33 Y sirvieron delante de l comida; y dijo: No comer hasta que hable mis palabras y dijo: Habla. 34 Y dijo: Siervo yo soy de Abraham. 35 Y Yahweh ha bendecido a mi amo mucho, le ha engrandecido; y dio a l ovejas, y vacas, y plata, y oro, y siervos, y siervas, y camellos y asnos. 36 Y Sarh, mujer de mi amo, dio despus a luz un hijo a mi amo, en la vejez de ella, y a l dio todo lo que es de l. 37 Y mi amo me hizo jurar, diciendo: No tomar mujer para mi hijo de las hijas de los Kenaan, en cuya tierra yo resido; 38 sino que irs a la casa de mi padre y a mi parentela, y tomars mujer para mi hijo. 39 Y dije a mi amo: Quizs no seguir la mujer detrs de m. 40 Y me dijo: Yahweh, que he andado delante de l, enviar su mensajero contigo, y prosperar tu camino; y tomar mujer para mi hijo de mi parentela y de la casa de mi padre. 41 Entonces quedara libre de mi juramento, cuando entres a mi parentela; y si no la dieren a ti, sers libre de mi juramento. 42 Y llegue, hoy a la fuente, y dije: Yahweh Elohe de mi amo Abraham, si tienes ahora prosperar mi camino por el cual yo ando en el, 43 he aqu yo me mantuve en pie junto a la fuente de las aguas; y sea la almh la que saliere para sacar agua, y dijere a ella: Dame de beber, por favor, un poco de agua de tu cntaro 44 y a m dijere: Bebe t tambin y tambin sacare agua de ella para tus camellos, esta ser la mujer que reconvino Yahweh para el hijo de mi amo. 45 Yo antes que acabase de hablar en mi corazn, he aqu Ribqh sali y tena un cntaro sobre el hombro de ella; y bajo a la fuente, y sac agua; y dije a ella: Por favor scame agua. 46 Y se dio prisa y bajo el cntaro de sobre ella, y dijo: Bebe, y tambin a tus camellos abrevare. Y beb, y tambin a los camellos abrevo. 47 Y pregunte a ella, y dije: Hija Quin eres t? Y dijo: La hija de Betul hijo de Najr, que a l dio a luz Milkh. Y puse el aro en la nariz de ella, y los brazaletes en la mano de ella; 48 y me doble y me incline a Yahweh, y bendije a Yahweh el Elohe soberano de Abraham, que me gui en el camino para tomar hija del hermano de mi amo para su hijo. 49 Y ahora, si vosotros hacis bondad y verdad a mi amo, manifistenlo a m, y si no, manifistenlo a mi; me dirigir al lado derecho o al lado izquierdo. 50 Y respondieron Labn y Betul y dijeron: De Yahweh sali la palabra; no podemos hablar a ti malo o bueno. 51 He aqu Ribqh est delante de ti; tmala y mrchese, y sea mujer para el hijo de tu amo, como lo habl Yahweh. 52 Y sucedi cuando oy el siervo de Abraham las palabras de ellos, se inclino hacia
4

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

la tierra en honor de Yahweh. 53 Y sac el siervo objetos de plata y objetos de oro, y vestidos, y dio a Ribqh; y objetos valiosos dio para el hermano y a la madre de ella. 54 Y comieron y bebieron l y los hombres que estaban con l, y pasaron la noche; y se levantaron en la maana, dijo: Enviadme a mi amo. 55 Y dijo el hermano y la madre de ella: Permanezca la joven con nosotros unos diez yamm, despus que se marche. 56 Y dijo a ellos: No me demoren, Yahweh ha preparado mi camino; enviadme y marchare a mi amo. 57 Y dijeron: Llamemos a la joven y preguntmosle de boca de ella. 58 Y llamaron a Ribqh, y dijeron a ella: Acaso caminaras con este hombre? Y dijo: Caminar. 59 Y enviaron a Ribqh la hermana de ellos, y la nodriza de ella, y al siervo de Abraham y a sus hombres. 60 Y bendijeron a Ribqh, y dijeron a ella: Hermana nuestra, venga a ser miles de millares, y posea tu descendencia la puerta de sus enemigos. 61 Y se levantaron Ribqh y las siervas de ella, y las montaron sobre los camellos, y se marcharon ellas detrs del hombre; y tom el siervo a Ribqh, y se marcharon. 62 Y Yitzjaq vena desde la entrada del pozo del viviente que me ve; (roi lajai beer) y el resida en tierra del Ngev. 63 Y sali Yitzjaq a pasear en el campo, al volver la tarde; alz sus ojos y vio, y he aqu los camellos venan. 64 Y alzo Ribqh los ojos de ella, y vio a Yitzjaq, y descendi de encima del camello; 65 Y dijo al siervo: Quin es aquel hombre que camina por el campo a nuestro encuentro? Y dijo el siervo: Mi amo. Y tom el velo y se cubri. 66 Y cont el siervo a Yitzjaq todas las cosas que hizo. 67 Y Yitzjaq la trajo a ella hacia la tienda de Sarh su madre, y la tom a Ribqh y fue para l su mujer, y la am; y se consol Yitzjaq despus de su madre. 25:1 Y Abraham tom mujer otra vez, y el nombre de ella era Qeturh, 2 Y dio a luz para l a Zimrn, y a Yaqshn, y a Medn, y a Midyn, y a Yishbq, y a Shaj. 3 Y Yaqshn procre a Shev y a Dedn; y los hijos de Dedn fueron Ashurm, y Letushm, y Leumm. 4 Y los hijos de Midyn: Efh, y Efr, y Jank, y Abid y Eldah. Todos estos son los hijos de Qeturh. 5 Y Abraham dio todo lo era de l, a Yitzjaq. 6 Y a los hijos de las concubinas que tuvo Abraham, dio Abraham presentes, y los envi a ellos de encima de Yitzjaq su hijo, mientras l viva, hacia el oriente de la tierra oriental. 7 Y estos fueron los yamm, los aos de la vida de Abraham: El cual vivi ciento setenta y cinco aos. 8 Y expiro, y muri Abraham con buenas canas en la vejez, y saciado y se uni a su pueblo. 9 Y a l enterraron Yitzjaq y Yishmal sus hijos en la cueva de Makpelh, hacia el campo Efrn hijo Tzjar los Jiti, que est frente a Mamr, 10 el campo que compr Abraham de parte de los hijos de Jet; all fue enterrado
5

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Abraham, y Sarh su mujer. 11 Y sucedi, despus de la muerte de Abraham, que bendijo Elohm a Yitzjaq su hijo; y residi Yitzjaq en el pozo del viviente que me ve. 12 Y estas son las generaciones de Yishmal hijo de Abraham, al que dio a luz Hagr la Mitzrt sierva de Sarh a Abraham; 13 Y estos, son los nombres de los hijos de Yishmal, con los nombres de ellos por sus generaciones: El primognito de Yishmal Nebayt; y Qedr, y Adbl, y Mibsm, 14 y Mishm, y Dumh, y Mas, 15 Jadd, y Teimh, Yetr, Nafsh y Qedmh. 16 Estos son los hijos de Yishmal, y estos los nombres de ellos, por las aldeas de ellos y por los cercados de ellos; doce prncipes por los pueblos de ellos. 17 Y estos son los aos de la vida de Yishmal, ciento treinta y siete aos; y expir, y muri, y se uni a su pueblo. 18 Y residieron desde Javilh hasta Shur, que est en direccin de Mitzrayim viniendo hacia Ashurh; muri frente a todos sus hermanos. La vida ms prolongada debe pronto llegar a su fin. Bendito sea Elohm de que hay un lugar donde el pecado, la muerte, la vanidad y la vejacin no pueden entrar. Bendito sea su nombre de Yahweh que ni siquiera la muerte puede separar a los que son suyos para estar en unin con Elohm; como dice la Torh Elohm no es Elohm de muertos sino de vivos. Aquellos a quienes ms amamos, s, hasta nuestros cuerpos, que cuidamos tanto, deben pronto volverse asquerosos montones de polvo y ser enterrados fuera de la vista. Entonces, cun sueltos estaremos de todas las ataduras y adornos terrenales! Procuremos ms bien que nuestras almas estn revestidas de la Torh y tengan el deseo permanente de vivirla. Abraham rindi honor y respeto a los prncipes de Jet, aunque eran impos Kenaan. El estilo de vida de la Torh nos insta a respetar debidamente a todos los que estn en autoridad, sin halagar sus personas ni alentar sus delitos si son personas indignas. La noble generosidad de estos Kenaan avergenza y condena el carcter cerrado, egosta y spero de muchos que se califican de Yisrael. No fue por orgullo que Abraham rechaz la ddiva porque detestara estar obligado a Efrn, sino por justicia, identidad, separacin y permaneca. Abraham poda pagar el terreno y, por tanto, no quiso aprovecharse de la generosidad de Efrn. La honestidad, as como el temor de Yahweh y la Torh nos prohben aprovecharnos de la generosidad de nuestro prjimo e imponernos sobre los que dan libremente. La prudencia y la justicia nos mandan ser equitativos y francos en nuestros tratos; los negocios engaosos no iluminan. Abraham paga el dinero sin fraude ni demora. Paga todo de inmediato sin dejarse nada; y bien pesado, de buena ley entre mercaderes, sin engao. Vase cmo se usaba antiguamente el dinero, para facilidad del comercio, y con cunta honestidad deba pagarse una deuda. Aunque toda la tierra de kenan era de Abraham por la palabra dada por Yahweh, an no haba llegado el tiempo de poseerla, y l tuvo la ocasin de comprar y pagar. El dominio no se funda en la palabra, hay que pagar un precio de posesin, tomarla hasta que el enemigo la suelte. El derecho de los qadsh (apartados) a una herencia permanente no les da derecho a las posesiones de este mundo ni les justifica para hacer el mal. Honesta y equitativamente Efrn hace un ttulo vlido de la tierra. Como aquello se
6

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

compra, debe pagarse con honestidad, as lo que se vende debe ser entregado y asegurado honestamente.

Manejemos nuestras preocupaciones con puntualidad y exactitud para evitar discordias.

Abraham enterr a Sarh en la cueva o bveda, que haba en el campo comprado. Eso le hara querida la tierra a su descendencia. Vale la pena notar que un lugar para sepultar era el nico trozo de tierra que Abraham posea en Kenan. Los que menos tienen en esta tierra, encuentran una tumba en ella. Este sepulcro estaba en el extremo del campo; cualesquiera sean nuestras posesiones, hay un lugar para sepultura al final de ellas. Era una seal de su firmeza y esperanza del levantamiento de los muertos y an en la sepultura su pueblo es apartado de los dems, de entre las naciones. Abraham se contenta con seguir siendo un peregrino mientras viva, pero se asegura un lugar donde, cuando muerta, su carne pueda descansar con esperanza y apartada de la naciones vecinas. Makpelh. Nombre correspondiente al campo, cueva, y tierras circundantes adquiridos por Abraham como sepultura para su mujer Sara Br (Gn) 23. Se la compr a Efrn Jiti (hitita), por 400 siclos de plata Pesukm 8-16. Se encontraba al EE este (punto cardinal); de Mamr pesk 17, en el distrito de Jebrn. All fueron sepultados ms tarde Abraham Br (Gn) 25:9, Yitzjaq y Ribqh Br (Gn) 49:31, y Yaaqv Br (Gn) 50:13. El hebreo Makpelh indica que el nombre es descriptivo en algn sentido, y se describe la forma de la cueva en Br (Gn) 23.17. La lectura Shkem para Jebrn en Mif (Hch) 7:16 puede deberse al carcter resumido del registro de dicho discurso, que originalmente se refera tambin al entierro de Yosf en Shkem. El sitio actual de la cueva sepulcral (60 x 34 m), ahora incorporado en el extremo SS sur del Jarn al-Halil en Jebrn, es muy respetado por judos, cristianos, y musulmanes. Es celosamente custodiado por macizos muros de piedra, probablemente obra herodiana, aunque la antigedad de la cueva misma y su contenido no ha sido verificada por la investigacin arqueolgica. El cenotafio de Sara todava puede verse entre otros en la mezquita encima de la cueva. La tradicin ha ubicado esta tumba de los patriarcas en el interior de una gran mezquita musulmana, en Jebrn. Se ha pensado que la antigedad de los detalles de la compra de Makpelh por Abraham Br (Gn) 23 tiene apoyo en leyes hititas y asirio(s) de la poca media, anteriores a 1200 a.C. Hasta el Yom de hoy en diferentes pases del mundo hay un cementerio aparte o dentro de los mismos una tierra comprada aparte para la sepultura y permanencia despus de la vida esperando el levantamiento de los muertos.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Juramento de pertenencia y vida para la descendencia

Y dijo Abraham a el siervo anciano de su casa, el gobernador de todo lo que tena el: Pon ahora tu mano debajo de mis genitales. Beresht 24:2 Esta misma palabra de juramento se encuentra en Br (Gn) 47:29 Cuando los yamm de
Yisral tocaban a su fin, llam a Yosf, su hijo, y le dijo: Si he hallado ahora favor a tus ojos, te ruego que pongas tu mano debajo de mis genitales y que me trates con bondad y lealtad. Te ruego que no me entierres en Mitzrayim. La palabra que se utiliza para muslo en las versiones populares ykirey] Yeriki muslo, genitales segn Br 24:2, 9; 46:26; 47:29; Shem (Ex) 1:5; Bem (Nm) 5:27; Shof (Jue) 8:30. Dos pactos hechos entre personas el primero para bsqueda de una esposa para su hijo que fuera de su misma familia (pueblo, nacin, Torh) y la segunda para que sus restos no quedaran en la tierra de Mitzrayim sino que fueran sepultados en el lugar que su padre compro; declarando as la separacin con los dems pueblos y la pertenencia a su tierra la tierra que hablo Yahweh a sus padres se la dara a su descendencia.

El juramento era sencillo, poner su mano debajo de sus genitales pero muy significativo para Abraham y su hijo el cual tena la responsabilidad de levantar una descendencia qadsh que conociera a Yahweh y la Torh para que tuviera permanencia al no ser tenido como los dems pueblos sino como un pueblo diferente, esto es claro para ser diferente debes salir de lo comn y corriente a hacer lo que se establece a una naciente generacin. Por qu era importante para Abraham este juramento? -No tomar mujer de los hijos de los Kenaan Br (Gn) 24:3, 37 Cul es la razn y porque? La repuesta la tenemos en la misma Torh: Se prostituirn yendo tras los Elohe de ellos Shem (Ex) 34:15-16 Por tanto, no hars alianza con los habitantes de aquella tierra, no sea que cuando se prostituyan siguiendo a sus Elohe y les ofrezcan sacrificios a los Elohe de ellos, te inviten y comas de sus sacrificios; 16o que tomen de sus hijas

para tus hijos, y al prostituirse ellas tras sus Elohe, hagan que tus hijos se prostituyan tambin yendo tras los Elohe de ellas.
Apartaran de Yahweh a tus hijos Servirn a otros Elohm Dev 7:3, 4 No emparentars con ellas, no dars tu hija a su hijo ni tomars a su hija 4 para tu hijo. Porque apartar de m a tu hijo, que servira a otros Elohm.

Entonces el furor de Yahweh se encender contra vosotros y os destruir bien pronto. Los harn errar Nej (Neh) 10:30; 13:25-27 Re con ellos y los maldije, hice azotar a algunos de
ellos y arrancarles los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daris vuestras hijas a sus hijos, ni tomaris de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos. 26No
8

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

pec por esto Shlomh, rey de Yisral? Aunque en muchas naciones no hubo rey como l, que era amado de su Elohe y Elohm lo haba puesto por rey sobre todo Yisral, aun a l lo hicieron errar las mujeres extranjeras. 27Os vamos a obedecer ahora cometiendo todo este mal tan grande de prevaricar contra nuestro Elohe, tomando mujeres extranjeras?

a Mlk (1 R) 11:1-8 historia del rey Shlomh y adems encontramos en la Torh las
caractersticas de esas mujeres Br (Gn) 6.1-2; Mis (Pr) 5:3-6; 11:22; 31:30 Ellas hablan la lengua de Asdodiyot (asdoc) Neh 13:23-24 los pueblos alrededor no hablaban de acuerdo a la Torh. (Tzf 3:9) Cules eran las caractersticas de Ribqh?

r;[}n" Naar muchacha, joven, persona joven, en especial la impber que no ha

alcanzado la pubertad es decir los cambios endocrinos que llevan a la madurez sexual. Br (Gn) 24: 14, 28, 57

hl;WtB] Betulh traduce literalmente separada, apartada; acta para tener o ser casada y poder procrear. Br 24:16; Vay (Lv) 21:3; Dev (Dt) 22:19-28; b Shm 13:2, 18 hm;l][' Almh de la raz Br 24:43 l'[; alam velar de la vista, encubrir, apartar. Tambin l,[, elem algo que se guarda fuera de la vista; es decir almh es el femenino muchacha
(velada o privada de la vista) de acuerdo con Yesh (Is) 7:14 una que no ha sido descubierta a la vista es decir segn la Torh una que no ha tenido relaciones sexuales o ha sido vista. -Br (Gn) 24:15 era trabajadora cntaro en su hombro -16 era hermosa -a la que varn no haba conocido -18 amable, servicial, respetuosa seor mo -19 acomedida para tus camellos sacar agua -Paciente sacare agua, hasta que acaben de beber eran 10 camellos pesk 10 Nota: el camello tiene una capacidad de beber 135 litros de agua de una vez en solo 13 minutos y eran 10 camellos. -20, diligente y esforzada (se dio prisa y saco para los camellos) -Usaba el y[ix; tzaf traduce envolverse de ah que sea cubrirse o no mostrarse, taparse. a Co 11:2-16

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

LA VIDA DE RIBQH COMO LA NOVIA DE MASHAJ

Jayei Sarh, que literalmente se puede traducir como, las vidas de Sarh o Los aos de Sarh, y si bien este suceso es importante pues es el deceso de la primera madre. Antes de comenzar vamos a repasar una pequeo trozo final de la Parashat anterior (Vayera), para situarnos en el contexto, veamos el Korbn (Ofrenda o sacrificio) de Yitzjaq solicitado por Yahweh a Abraham Avinu (Abraham nuestro padre), mandato que nuestro padre estuvo dispuesto y a punto de cumplir con lo cual confirm su Emunh (Fidelidad o firmeza) en la palabra de Yah, Bendito sea. Ahora bien, si entendemos que en toda la Torh, su centro y sentido principal es revelar a Mashaj, debemos hacer un paralelo entre este sacrificio y el hecho por nuestro Amado Mashaj, Yashua, en el cual el Yahweh, ofrecera a su hijo el cual en perfecta obediencia y voluntariamente cumpli. El Perk (captulo) 24 nos cuenta como Elizer Br 15:2 va en busca de una esposa para Yitzjaq bajo las rdenes de Abraham, antes analicemos un poco los personajes de esta historia leamos: Matityhu/Mateo 22:2 Se parece el reino de shamyim a un rey que preparo la boda a su hijo; En este caso es Abraham Avinu quien est Preparando la boda para su hijo, por lo cual podramos interpretar que El Representa a Yahweh nuestro Padre. Tenemos ahora a Elizer (cuyo nombre en hebreo significa Elohm es ayudador), quien es siervo de Abraham, tengamos claro que la palabra siervo en hebreo tambin puede traducirse como ayudador esto suena muy familiar a alguien que nosotros que creemos en Yashua conocemos bien de cerca, leamos: Yahujann (Jn) 15:26 Pero cuando venga el mediador de la palabra, el cual enviar
10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

a vosotros de parte del Padre, Acaso no es el Raj de la verdad, el cual procede de la fuente del padre, l da testimonio de m? Junto con: Beresht (Gn) 24:34-35 Entonces dijo: Yo soy criado de Abraham. Y Yahweh ha bendecido mucho a mi amo, y l se ha engrandecido; y le ha dado ovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos. Entonces viendo la funcin cumplida en estos momentos, podramos decir que Elizer el siervo de Abraham es una figura del Raj Ha Qodsh (el viento apartado) que es enviado por el Padre. Si Abraham representa al Abba (Padre) y basado en lo ya hablado del sacrificio en el monte Moriyh y todas las similitudes, Yitzjaq representa Al HIJO de Elohm, Nuestro Mashaj Yashua; Siguiendo con este orden, Ribqh/Rebeca, La futura esposa de Yitzjaq, representa a la novia del Mashaj, a la Qahl de Elohm, al Yisral que en el retorno del Mashaj ser protagonista en las bodas del cordero. Ahora ya teniendo definidos los personajes de esta historia, analicemos los sucesos ocurridos en esta porcin: Beresht (Gn) 24:9-10 Y puso el siervo su mano debajo de los genitales de Abraham su amo, y juro a l sobre esta palabra. 10 Y tom el siervo diez camellos de los camellos de su amo, y se marcho, y todo lo bueno de su amo en su mano, y se levanto, y marcho a Aram Naharaym, a la ciudad de Najr. Por que esto? Se preguntar usted, es porque en los tiempos de Abraham al hacer un juramento se sola hacerlo con lo que representa su descendencia que confirmara la fidelidad de aquel que participaba en el mismo, en el tiempo de Abraham Avinu la nica seal fsica que Elohm haba entregado a nuestro padre era la circuncisin, por esto Elizer tuvo que tomarlo de ah como prueba de la palabra fiel que estaba diciendo. El texto dice que tom 10 camellos y que tom lo bueno de su amo, primero que todo, entendamos que es imposible que Elizer llevara TODAS las cosas que Abraham tenia, pero como sabemos el numero 10 para nuestra cultura significa la totalidad de algo, por lo cual podemos decir que estos camellos representaban la totalidad de los bienes de Abraham, asimismo, el trmino hebreo beYad (en su mano) bien se puede traducir como bajo su cuidado sea bajo su responsabilidad, esto prueba an la gran confianza que Abraham tena en Elizer. Asimismo durante toda el Tank es a travs de la Raj Ha Qodsh que Yahweh se comunica con sus escogidos. Beresht (Gn) 24:12-14 Y dijo: Yahweh, Elohe soberano de Abraham, por favor ponte al alcance delante de mi hoy, y haz bondad con mi amo Abraham.
11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

13 He aqu yo estoy en pie junto a la fuente de las aguas, y las hijas de los hombres de la ciudad salen a sacar agua. 14 Y sea, a ella, la joven a la cual diga: Aparte por favor un cntaro, y dame de beber, y diga: Bebe, y tambin tus camellos abrevare, a ella reconvendr para tu siervo Yitzjaq; y en ella, conocer que hiciste bondad con mi amo. Este texto sin aportar quizs mucho al anlisis alegrico que estamos haciendo es necesario destacar la Emunh (firmeza) de Elizer, sabiendo que el Elohm de su amo era fiel, la fidelidad que el siervo prob, como ya sabemos obteniendo una respuesta clara y positiva de parte de Yahweh quien confirm que estaba con Abraham y aun con su siervo lo que nos muestra que el Raj Ha Qodsh es la manifestacin perfecta de Yahweh, teniendo claro que NO es El Mismo sino su Espritu, el enviado de Su parte. Beresht (Gn) 24:15-17 Y sea, a ella, la joven a la cual diga: Aparte por favor un cntaro, y dame de beber, y diga: Bebe, y tambin tus camellos abrevare, a ella reconvendr para tu siervo Yitzjaq; y en ella, conocer que hiciste bondad con mi amo. 15 Y sucedi que l no haba acabado de hablar, y he aqu sali Ribqh, la que le naci a Betul, un hijo de Milkh mujer de Najr hermano de Abraham, y tena un cntaro sobre el hombro de ella. 16 Y la joven (Naar) era de aspecto muy hermoso, apartada (betulh), y nadie la conoca a ella; y descenda hacia la fuente, y llen el cntaro de ella, y lo levanto. 17 Y el siervo corri al encuentro ella, y dijo: Djame beber por favor un poco de agua de tu cntaro. La importancia del gran trabajo que realiz Ribqh en esta situacin la hemos visto y la repasaremos. Este texto tiene un pequeo o gran parecido (segn como se lo lea) con el siguiente verso: Yahujann (Jn) 4:7 Y he aqu una mujer Shomront vino para sacar agua; y Yashua dijo a ella: Dame por favor a m de beber. Usando solo para esta comparacin, podemos llegar a la siguiente conclusin, que as como Elizer estaba buscando la esposa para Yitzjaq, Asimismo Yashua lleno del Raj enseaba en todo lugar, buscaba a los que faltaban de la boda, sea a las ovejas perdidas de la casa de Yisral, esto nos muestra que los de origen goym (de la naciones) y los Asimilados podrn tener parte con la llamada novia del Mashaj. Como el punto de vista este relato nos confirma el contenido como la palabra de inspiracin de esta porcin: La novia dar de beber agua (Torh) al pueblo esparcido las 10 Tribus perdidas (Representadas por los 10 camellos) guiadas por el Raj Ha Qodsh (representado como hemos visto por Elizer)
12

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Continuemos leyendo ahora para explicar otro punto: Beresht (Gn) 24:22 Y sucedi cuando acabaron los camellos de beber, y tom el hombre un aro de oro de medio siclo su peso, y dos brazaletes de oro sobre la mano de ella el peso de ellos diez, Beresht (Gn) 24:53 Y sac el siervo objetos de plata y objetos de oro, y vestidos, y dio a Ribqh; y objetos valiosos dio para el hermano y a la madre de ella. Estos regalos bien podran tomarse como los regalos, presentes (dones) que Elohm le da a la su pueblo (Ribqh) por el raj y a los que tambin son libres pero que NO son la novia (representados aqu por los parientes de Ribqh) quienes creyeron a Eleazar (Raj Ha Qodsh). Como est escrito: Beresht (Gn) 24:50 Y respondieron Labn y Betul y dijeron: De Yahweh sali la palabra; no podemos hablar a ti malo o bueno. Beresht (Gn) 24:58 Y llamaron a Ribqh, y dijeron a ella: Acaso caminaras con este hombre? Y dijo: Caminar. Beresht (Gn) 24:61 61 Y se levantaron Ribqh y las siervas de ella, y las montaron sobre los camellos, y se marcharon ellas detrs del hombre; y tom el siervo a Ribqh, y se marcharon. En estos dos versos podemos ver, primero la voluntad de Ribqh, que cuando las cosas son por el raj nadie puede decir no hay un fuego que se mete en nuestros huesos y solo diremos heme aqu; esto muestra cuanta Emunh tuvo ella creyndole a Elizer (vale decir al Raj) que daba testimonio de su amo Abraham (YAHWEH) y segundo al decir que se fueron con Ribqh sus doncellas, en este caso ellas representan a los gentiles que por haber credo tambin van con ella, lo que nos reconfirma que algunos de ellos, tendrn derecho por Emunh, de ir hacia el Amo (El Santo Bendito) y a morar con El. Por ltimo para terminar esta primera parte leamos: Beresht (Gn) 24:67 Y Yitzjaq la trajo a ella hacia la tienda de Sarh su madre, y la tom a Ribqh y fue para l su mujer, y la am; y se consol Yitzjaq despus de su madre. En este ltimo verso podremos ver que la tienda de Sarh representa a la nueva Yerushalyim donde estaremos con Mashaj. Esto nos queda confirmado al leer de pluma de Shal; Galatiym (Ga) 4:26 Solo Yerushalyim que es la de arriba, ella es la ciudad del manto y ella la madre de todos nosotros, Vemos en esta parte que el Adn nos muestra sus planes de forma implcita, en el relato de la bsqueda de la novia, esto nos lleva a un punto el cual creo necesario aclarar de forma breve pero muy importante a continuacin: Cmo es y quien es la novia?
13

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Dijimos al empezar el estudio, que Ribqh representa a la Novia (la Qehilh de Elohm), entonces para saber cmo debe ser la novia o mejor dicho como son los que son parte de la novia, por favor leamos. Beresht (Gn) 24:20-21 Y se dio prisa, y vaci el cntaro al abrevadero, y corri an ms al pozo para sacar agua, y sac agua para todos sus camellos. 21 Y el hombre miraba atentamente a ella, callando, para saber si o no haba prosperado Yahweh su camino. Los estudiosos del tema nos ensean que un camello puede almacenar 200 litros de agua, histricamente los cantaros estndar que se usaban en tiempos de Abraham eran de 10 litros (aprox.), en el caso de que los camellos estuvieran sin reserva hubieran necesitado en total unos 2000 litros de agua, esto significa que Ribqh recorri aproximadamente unas 200 veces el tramo del pozo al abrevadero, aun cuando los camellos hubieran estado a la mitad o tres cuartos de su capacidad, el trabajo que realiz Ribqh fue de un esfuerzo enorme. Este tremendo trabajo de generosidad le vali a Ribqh ser esposa de Yitzjaq nuestro padre, lo que nos muestra que la novia debe manifestar obras y actos de por el raj cuando este le pida de parte de Yahweh, especialmente hacia los extranjeros (en esta caso Elizer) y aun los desconocidos. Adems nos muestra una caracterstica pequea quizs pero importante, que es el amor por los circuncidados ya que obviamente Elizer estaba circuncidado por el pacto, esta es otra caractersticas que debe tener la Novia. Un amor incondicional por el pueblo de Yisral. Un creyente que NO ama incondicionalmente a Yisral no califica para ser parte de la novia. Para continuar con las caractersticas de la novia, leamos por favor Tehillm (Sal) 45:10-11 !Oye, hija, mira e inclina tu odo! olvida tu pueblo y la casa de tu padre, y desear el rey tu hermosura. Inclnate delante de l, porque l es tu amo EL creyente para poder ser parte de la Novia, debe estar dispuesto a dejar a su padre a su gente y hasta su cultura en pos de l. Ya nos lo dijo Yashua el que no deja padre y madre por causa ma, no es digno de mi Si observamos las actuales congregaciones, Yahud Netzarm, Mesinicas y cristianas (de las cuales tenemos claros que muchos sern libres) nos podemos dar cuenta que NO TODOS cumplen con estas condiciones, por lo cual volvemos a afirmar que NO TODOS LOS LIBERTADOS SON PARTE DE LA NOVIA! Ya que en Jizaym (Ap) nos habla de varios personajes para las bodas del cordero (la novia, el novio, las betulh y los invitados) para aclarar quin es de forma concreta, determinar quienes SI son la NOVIA leamos:
14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Matityhu (Mt) 5:19 Por tanto he aqu el quebrantar uno de estos mandamientos pequeos, y as ensee a los hombres, ser llamado despreciado en el reino de shamyim, y el que obre en ella y sea instructor para obrar en ella, ser llamado a recibir honra en el reino de shamyim. Aqu vemos aparentemente 2 niveles diferentes de creyentes pero si lo profundizamos nos daremos cuenta que son 3: 1- El que cree es salvo pero quebranta los mandamientos es llamado despreciado. 2- El que cree es salvo y pero quebranta y as ensea los mandamientos. 3- El que cree es salvo y obra en los mandamientos y es instructor ser grande. Una nia pequea no puede casarse, hay que ser entonces GRANDE para casarse, entonces no es suficiente con guardar los mandamientos sino que debemos aprender para tambin ensear a otros. Esta muestra de que los niveles de salvacin son 3 es confirmada a lo largo de toda la Escritura: En el Templo: 1- El atrio (el mundo) 2- El lugar Qadsh (Yisral) 3- El lugar Qadushm (Yerushalyim) Mardekai/marcos 4:13-20 1- los que producen al 30 por uno 2- los que producen al 60 por uno 3- los que producen al 100 por uno Rumt (Ro) 12:1-2 1-Los que hacen la buena voluntad de Yahweh 2-Los que hacen la agradable voluntad de Yahweh 3- Los que hacen la PERFECTA voluntad de Yahweh Yahujann 14:6 1- Los que conocen el camino 2- Los que caminan en la verdad (Torh) 3- Los que viven la vida de la Torh en intimidad con Yahweh. Y as muchos ms, si comparamos esto con los 3 niveles que habamos analizado antes podemos entender que la mayora de los creyentes liberados estarn en el atrio es decir el resto del mundo estos representan a los invitados, la segunda mayora estar en el lugar qadsh, la tierra de Yisral estos representan a la betulh, y el resto la minora estarn en EL lugar Qadushm, sea La nueva Yerushalyim, estos SI SON LA NOVIA.
15

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Entre cuales se cuenta usted? Procuremos con diligencia, ser parte de la novia, tomemos como ejemplo a Ribqh hagamos obras de amor al prjimo, vivamos en EMUNAH, cumplamos la Torh y ensemosla a otros, as realmente seremos La luz del mundo y cuando nuestro Amado Mashaj Regrese podremos ser llamados LA NOVIA y estar en su TIENDA y diremos como est escrito: Shir Ha Shirm/Cantar de los Cantares 1:4 LLEVAME EN POS DE TI Y CORRAMOS JUNTOS, EL REY ME HA LLEVADO A SU CAMARA Trasmitimos en directo por www.livestream.com/yehudinetzer y en este canal puede ver los videos anteriores www.justin.tv/yehudinetzer el recibimiento del Shabt 6 p.m. y a las 8:30 a.m. y 4 p.m. Les esperamos En Youtube el canal yoshuaben se encuentran muchas de las enseanzas donde usted las puede ver con todo gusto para ser mas a la estatura de un varn perfecto a Mashaj Yashua.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Mi casa

Shliaj Yoshua ben Efrayim

16

Shliaj Yoshua Ben Efrayim