S.E.T.E.

HUANCAYO

CURSO DE ETICA PASTORAL

ASIGNACION

MIGUEL ANGEL TORRES GALLARDO

LEER EL LIBRO DE LEWIS SMEDES. MORALIDAD Y NADA MS TODOS LOS CAPTULOS.

Llene el Reporte de Lectura (en hoja aparte)

1. REPORTE DEL LIBRO:

1.1 Cul es le tema principal del Libro?

El Tema principal del Libro es describir la moralidad desde un punto de vista bblico, para ello hace una explicacin del declogo, especialmente de los mandamientos relacionados al hombre con su prjimo, de esta manera discurre sobre temas tan importantes como respeto por los derechos de las personas, preocupacin por las necesidades de la gente, respeto a la autoridad, respeto a la vida humana, respeto al pacto, respeto a la propiedad, respeto a la verdad y obediencia y gracia.

1.2 Cul cree que fue el Propsito del Autor al Escribir el Libro?

Su propsito es ir mas all de la mera moralidad a tener un encuentro con la Palabra de Dios la cual nos traza el camino a seguir al tomar decisiones que tiene que ver con la tica; sin embargo, no se espera que la Biblia tenga una respuesta especfica para cada problema, es por eso que nos lleva a decidir sabiamente basados en los principios cristianos principalmente.

1.3 Cules son las lecciones aprendidas en el libro? Mencione por lo menos diez, citando pginas del libro.

1. La mera moralidad no es lo mismo que devocin cristiana. Devocin cristiana es mucho ms. Pg.5 2. La mera moralidad no es heroica. La vida cristiana si trae consigo sacrificio el llevar la cruz. Pg.6 3. La mera moralidad no es solo para creyentes. Es tambin para inconversos. Pg.6 4. La mera moralidad no convierte a nadie en cristiano. Solo el nuevo nacimiento. Pg.6

5. La mera moralidad no es misteriosa. Toda persona la puede entender y practicar. Pg.6 6. La mera moralidad no es sectaria. No tiene etiqueta de religin o denominacin Pg.7 7. Los mandamientos se adecuan al diseo de la vida. Pg.15 8. Los mandamientos nos dicen a todos los que Dios espera que hagamos. Pg. 16 9. Los mandamientos nos dicen que debemos hacer lo que ya sabemos que debemos hacer. Pg. 19 10. Los mandamientos son la forma de vida en Cristo. Pg. 21

1.4 Qu lecciones prcticas aprendi que puede aplicar en el ministerio? Mencione cinco y cite las pginas de donde obtuvo las lecciones.

1. La Primera leccin es que no podemos ser legalistas al decidir un asunto moral, sino que debemos tener la sensibilidad del Espritu Santo. El legalista juzga sin hacer uso de misericordia. El plan de Dios no es destruir, sino restaurar la vida del hombre.

2. La Segunda leccin es que los principios bblicos son pertinentes a nuestro tiempo, estos no han pasado de moda, ni son relativos a la cultura de los pueblos u opinin de individuos. Ms por el contrario estos son fundamentos para la vida en plenitud.

3. La Tercera leccin es acerca de la obediencia y gracia. Dios espera una obediencia movida por la gratitud a Dios, y espera perdn movido por la gracia. Una vez perdonados, sus mandamientos ya nos son una carga, sino con el propsito de glorificar a Dios viviendo una vida en plenitud de gozo.

4. La Cuarta leccin es que adems del sentido comn y la informacin con la que podamos contar para tomar una decisin es tambin importante pedir la direccin y el discernimiento del Espritu Santo, porque all donde no podemos ver l si ve toda la profundidad de las cosas.

5. La Quinta leccin es que no importa cuanto uno conozca de moral en teora, sino que es importante cuanto de lo que se sabe se lleva ala practica, pues la tica sin

praxis pierde su sentido y se vuelve intil. No es una cuestin de conocimiento sino de consecuencia ante la realidad de la vida.

1.5 Cree que el autor logr su cometido en el libro?

Creo que si logro su cometido porque ha disertado acerca de la moral con gran profundidad y claridad. El contenido del libro es rico no solo en conceptos o definiciones sino tambin en casos de la vida real. Pienso que el propsito del autor es que todos conozcamos el significado real de la moralidad cristiana, esa que Dios espera no solo de creyentes sino tambin de inconversos a fin de vivir mejor y en plenitud.

1.6 Cul es su opinin del libro?

Particularmente me parece que el libro es muy bueno, porque he encontrado riqueza de informacin y conocimiento acerca de la tica de manera muy clara y a la vez profunda. Creo que muchos de mis conceptos han cambiado despus de haber ledo el libro de tal manera que veo con ms claridad la realidad de los mandamientos y su aplicacin en nuestra sociedad de individuos de naturaleza compleja. Finalmente puedo decir que el autor no cae en relativismos sino que es radical y firme en sus posiciones aun en asuntos de difcil tratamiento.

1.7 A quin recomendara este libro? Por qu?

El libro lo recomendara a todos mis amigos y hermanos, especialmente a aquellos que tienen que ayudar o guiar a las personas a tomar decisiones difciles. Me refiero a los consejeros, maestros, pastores y misioneros. Les recomendara porque el libro nos traza una gua de acuerdo a la Palabra de Dios respecto a los avatares de la relacin del hombre con su prjimo.

1.8 Presente un resumen del libro (no mas de una hoja)

El libro expone la moralidad desde un punto de vista Biblia cntrico, basado principalmente en los mandamientos del declogo concernientes a la relacin entre el hombre y su prjimo. Estos mandamientos son: Honra a tu padre y tu madre respeto a la autoridad, No matars respeto a la vida, No cometers adulterio respeto al Pacto, No hurtaras Respeto a la Propiedad, No levantars Falso Testimonio contra tu Prjimo Respeto a la verdad.

Estos puntos son analizados uno por uno a la luz de tres preguntas importantes. Qu nos pide Dios que hagamos?Por qu nos lo pide que hagamos eso? y Cmo debemos entenderlo?. En toda su sistematizada y bien ejemplificada exposicin, el autor explica sin dubitaciones lo que la Palabra de Dios tiene que decir al respeto, los principios que este introduce y los criterios que debemos tomar siguiendo estos principios para situaciones particulares.

Tambin el libro explica previamente dos aspectos muy importantes como son el aspecto de la mera moralidad y la tica cristiana, su pertinencia por sobre nuestra religin, cultura, poca y en fin toda realidad particular. El respeto al derecho de los dems y la verdadera lucha por la justicia social y la reivindicacin de los ms pobres a travs del evangelio y a promesa de una vida abundante en el presente y en le reino venidero. La preocupacin por las necesidades de la gente, la pasiva contemplacin de la infeliz realidad de los que mas sufren la miseria, el abandono y el olvido.

Finalmente el autor hace de manera muy acertada un comentario sobre la implicancia de la obediencia y la gracia respecto al cumplimiento de los mandamientos y la moral. Hace nfasis en que el amor nos lleva a perdonar y que el cumplimiento de los mandamientos dentro de la ley del amor no son una obligacin sino mas bien una muestra de real adoracin y gratitud por la salvacin ya obtenida en la cruz de Cristo. Amen.

1.9 Haga un Bosquejo para un mensaje o Estudio Bblico basado en el captulo que ms le interes.

TITULO:

MERA MORALIDAD O ETICA CRISTIANA?

BASE BIBLICA: DIVERSAS TEMA LA MERA MORALIDAD AREA: ETICA CRISTIANA Y PASTORAL PROPOSITO: EDIFICACION CLASIFICACION: EXPOSITIVO

LOGICA: INDUCTIVA

INTRODUCCION: En medio de una sociedad de relativismo moral habra que definir que diferencias hay entre lo que los inconversos llaman moral o la mera moralidad y lo que los creyentes conocemos como tica cristiana, para ello vamos a hacer un anlisis de seis puntos que nos muestran claramente que ambos son los mismo.

PRESENTACION DEL TEMA: Es la mera moralidad lo mismo que la tica cristiana, si son diferentes o iguales por que lo son? Habr un forma de definir lo que Dios espera del hombre sea creyente o inconverso?

TRANSICION: Hoy vamos a responder esta cuestin usando seis argumentos claves para entender que es la mera moralidad.

DESARROLLO

1. La mera moralidad no es lo mismo que devocin cristiana. Devocin cristiana es mucho ms. Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Mt. 5:20.

2. La mera moralidad no es heroica. La vida cristiana si trae consigo sacrificio el llevar la cruz. Quien no toma su cruz y me sigue, no es digno de m. Mt. 10:37-42

3. La mera moralidad no es solo para creyentes. Es tambin para inconversos. Amars a tu prjimo como a ti mismo. Mc 12, 29-31.

4. La mera moralidad no convierte a nadie en cristiano. Solo el nuevo nacimiento. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. Ef 2:8

5. La mera moralidad no es misteriosa. Toda persona la puede entender y practicar. Ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada. 2 P. 1:20

6. La mera moralidad no es sectaria. No tiene etiqueta de religin o denominacin La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo. Stg. 1:27

CONCLUSION

Concluimos pues que la mera moralidad es lo mismo que la tica cristiana, es lo que Dios espera que ambos, creyentes e inconversos, la practiquen.

1.10 Haga una lista de ilustraciones o citas que podra usar en el futuro.

1. El hijo de una familia juda que se convierte en cristiano 2. La mujer que tuvo que suicidarse para salvar la vida de sus hijos 3. La madre gestante de un nio deforme 4. La nia gestante por causa de violacin 5. Los territorios conquistados por Israel en la antigedad 6. El mentir y/o robar para salvar a los espas del pueblo de Dios. 7. El adultero que busca autorrealizacin y el fiel que es consecuente al pacto. 8. La mujer que la sociedad liberal que permite las aventuras amorosas 9. El joven que respeta a sus padres pero que su estilo de vida ha cambiado 10. El contraste de la riqueza y vida holgada de los habitantes de Iowa y el hambre y la miseria de la gente de Sudan.

2. ESCRIBA TRES HOJAS RESUMIENDO EL LIBRO:

Los Mandamientos para Violinistas:

La Biblia no ha dejado cabos sueltos respecto a la moral, ella en si misma explica de manera absoluta y completa los principios y fundamentos de la tica cristiana. Aunque no lo hace contando soluciones a casos especficos, sin embargo traza la ruta a seguir claramente y esta sigue vigente en cualquier poca, cultura o contexto. Esta ruta a seguir esta explicito en el Declogo especialmente aquellos mandamientos que relacionan al hombre con su prjimo.

En el declogo, al igual que en toda la Biblia, encontramos el respeto a los derechos de los dems, preocupacin por sus necesidades, el respeto por la vida, el respeto por la autoridad, el respeto por el pacto, el respeto por la propiedad y el respeto por la verdad.

Respeto a los derechos de las personas:

La justicia siempre ha sido a travs de los tiempos un sueo de la sociedad humana. La justicia no es tan solo dar a cada uno lo que corresponde sino tambin velar por el bienestar de mi prjimo. La sociedad reconoce los derechos de la gente porque estos son intrnsicos por el hecho de ser personas. Los deberes y los derechos son importantes y complementarios. All donde haya un deber tambin habr un derecho.

Preocupacin por las Necesidades de la Gente:

El hombre tiene dos clases de amor, el amor gape o amor-entrega y el amor Eros o de autorrealizacin. Ambos son importantes y complementarios. Creyentes e inconversos estamos llamados a preocuparnos por las necesidades de los dems. El amor no conciente, no se complace de la injusticia, la mentira o el engao. Muchos han realizado muchas injusticias en nombre del amor. Si embargo la justicia y el amor no pueden contradecirse aunque en determinando momento pueden entrar en conflicto siempre hay una salida sin perjudicar ni al amor ni a la justicia. El ejemplo de la justicia de Dios y el amor que nos muestra a travs de Cristo.

Respeto a la Autoridad:

La autoridad paterna y el derecho de los nios no tiene porque entrar en conflicto dentro de una relacin normal, la Palabra de Dios nos ensea que antes de que reclamemos nuestros derechos nos enfoquemos en nuestros deberes hacia nuestro prjimo. La autoridad y el liderazgo se ganan a travs del respeto, fidelidad, cuidado, consideracin. Lo dems es autoritarismo. La autoridad es importante en todos los estamentos de la sociedad pues estas son establecidas por Dios.

Respeto a la Vida Humana:

Para poder determinar si un suicidio se puede justificar tenemos que examinar cual fue la actitud mental, la intencin del suicida, si esto fue un entrega sacrificial voluntaria para salvar la vida de otros pues ya no algo que condenar. Respecto a la pena capital podemos decir que nadie tiene derecho a quitar la vida a otra persona aunque quizs en defensa personal se pudiera justificar el matar. En cuanto al aborto segn el autor deberamos considerar los indicios no tan solamente del inicio de la nueva, sino tambin de la persona. en que momento hay persona? Segn Smedes, el propone que el aborto debera legalizarse hasta la semana 6, debera restringirse seriamente hasta la semana 12 y debera prohibirse totalmente a partir de la semana 13. Finalmente, respecto a la eutanasia podemos decir que no se puede mantener una vida sin persona a travs de maquinas, tampoco debemos quitar la vida mientras haya indicios de persona, hay diferencia entre matar y dejar morir.

Respeto al Pacto.

En el nuevo testamento el adulterio no tan solamente se circunscribe a lo visible, sino a la intensin del corazn del hombre. Adulterio no es acostarse con una persona que no sea su pareja, aunque es una forma de adulterar, sino principalmente es romper el pacto de compaerismo. El acto sexual es importante en el matrimonio pero no es indispensable, a travs de la unin fsica se unen dos personas en una misma carne. Todo adulterio trae dolor y consecuencias funestas, no hay adulterio bueno. Las amistades fuera del matrimonio son necesarias aunque deberan ser llevadas dentro de los lmites debidos. El adulterio es causal de divorcio mas no es un absoluto ya que se puede dar lugar al perdn dentro del marco de un

arrepentimiento del ofensor. Si un matrimonio ha realmente fracasado y la reconciliacin es imposible, el matrimonio ha muerto y ya no exige nada. En la sociedad moderna el adultero busca su realizacin personal, el fiel respeta el pacto y no la cultura.

Respeto a la Propiedad.

Debemos hacer todo lo posible para que las personas reciban lo que por derecho les pertenece, as evitamos la desigualdad y la injusticia social. La identificacin de un hombre con las cosas, su llamado a administrar la creacin y de tener cosas para poder vivir le conceden el derecho para poseer cosas como propiedad privada. El robo destruye a individuos y afecta seriamente a la sociedad. La posesin de tierras en la antigedad estaba permitido por las conquistas, ahora existe un derecho internacional que ampara a los pases conservar sus derechos territoriales. La sociedad protege los derechos de propiedad de las personas. La propiedad privada en si es neutral, no es buena ni mala. El asunto es que cmo podemos vivir felices mientras otros no tienen lo mnimo para sobrevivir? El gobierno tiene que velar por la igualdad social. Un robo puede ser justificado si se hace por una razn ms poderosa, por ejemplo, que pueda ayudar a salvar la vida a otra persona.

Respeto a la Verdad.

Engaarse a uno mismo es una forma de mentira. Debemos ser siempre abiertos con otros, aunque esto a veces cause situaciones desagradables. En todo caso debemos sopesar ambas cosas y evaluar que es lo mejor entre dos cosas buenas. El amor es veraz y dice la verdad para corregir, sin embargo aplica la verdad en amor y en misericordia, en un afn restaurador, no condenatorio. El cumplimiento de las promesas, el valor de dar la palabra estn tan venidos a menos que son necesarias las vas legales en la sociedad. La mentira se justifica por una accin de mayor trascendencia. Las mentiras silenciosas, tambin son mentiras, porque ocultan la verdad.

3. ESCRIBA UNA RESPUESTA TICA AL SIGUIENTE ARGUMENTO:

Una pareja de esposos estn separados por cinco aos. Ella est muy resentida con l y ya no quiere volver a su lado nunca ms y ha decidido tomar la iniciativa para el divorcio. El mantiene la esperanza de que ella le abra las puertas de su corazn nuevamente mas adelante, sin embargo con el tiempo ha llegado a tomar al divorcio como un opcin siempre y cuando no sea l quien de el primer paso. Ellos tienen un nio de 5 aos a quien el padre visita una vez por mes. El siempre pasa la pensin a su familia, pero trabaja en otra ciudad y casi no sabe de las necesidades cotidianas de la familia, El argumenta que es ella quien no quiere verlo y que por eso se ha alejado. Ella argumenta que tiene temor de volver con el y que definitivamente su decisin tendr reconsideracin ha retrasado iniciar el divorcio solo por no tener dinero para pagarlo Deberamos aconsejar el divorcio? Debera El considerar la posibilidad de volver a casarse? Debe esperar por toda su vida a que ella lo acepte otra vez y si no quedarse solo?

Cmo manejara la situacin? Qu consejo ofrecera usted como pastor?

Aplicar los principios de la palabra de Dios y los lineamientos presentados en en este libro respecto al respeto al pacto y por consecuencia respecto al divorcio y nuevo matrimonio. Sin dejar de lado que cada caso es muy particular y no se pueden tratar todos por igual, habra que investigar la situacin hasta donde sea posible antes de proceder a sugerir una decisin que debera ser tomada por las personas involucradas en el asunto.

Primero, como los dos son creyentes, debemos buscar todos los medios para la reconciliacin; a travs de una conserjera detectar el problema y tratarlo, para esto se necesitara voluntad conciliadora y deseos de continuar con el matrimonio. Ahora, si definitivamente ya no hay esperanzas de un arreglo entonces ninguno de ellos esta en la obligacin de seguir porque en fin estn casados y deben estarlos siempre. Si hay una parte que busca el divorcio debera tomas la iniciativa y la otra persona no oponerse, ya que hizo lo que esta en su parte para salvar la relacin, pero no puede obligar a la otra persona a estar atado a el.

El asunto del nuevo matrimonio debe sujetarse a la iglesia y al tratamiento que esta pueda ejercer sobre la persona divorciada, Es culpable del divorcio? Tom el primer paso? Busco la reconciliacin hasta el final? Estas y otras preguntas deben formularse antes de darle pase libre a casarse de nuevo. Especialmente la persona joven sera recomendable que vuelva a casarse antes de estarse quemando. Cuando la iglesia ejerce disciplina sobre el ofensor y a su vez esta persona se aleja de la iglesia, la otra persona que fue victima esta libre para casarse si as lo considera.

4. Escriba un cdigo pastoral de tica para su propia vida y ministerio personal. Dirigido a reas como la personal, la familia, la iglesia y las responsabilidades comunitarias. (5 hojas)

CODIGO DE ETICA PASTORAL:

Responsabilidad hacia Dios

Reconociendo que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia, me esforzar por comportarme de una manera que le traiga gloria a Dios. Esto significa que me esforzar por: * ser un siervo responsable de Dios. * ejercitar una administracin fiel de mi vida devota por medio de las disciplinas espirituales, los dones del Espritu y los actos de servicio. * ejercitar fiel administracin de los recursos financieros, fsicos e intelectuales. * aceptar responsabilidad por todas mis acciones y evitar situaciones que puedan reflejar negativamente el nombre de Jesucristo. * mantener pureza sexual. * ejercitar el liderazgo de siervo de Jesucristo.

Responsabilidad de los lderes de la denominacin hacia los ancianos

En el espritu de hermandad cristiana, los supervisores de la denominacin son responsables por proveer apoyo al igual que un trato justo y honrado a los ancianos. Esto significa que si estoy en un puesto de supervisin, me esforzar por:

* ser asequible y responder prontamente a las peticiones de los ancianos. * proveer sano y claro liderazgo espiritual, eclesistico y administrativo. * comunicar abierta y respetuosamente a un anciano cualquier queja en contra de l. * proveer una cantidad razonable de tiempo para que los ancianos respondan a la informacin que se les pida. * tratar la informacin sensible y confidencial acerca de un anciano de una manera responsable. * ser sensible a las necesidades personales y familiares de los ancianos. * ser abierto y sensible a las preguntas de los ancianos. * someterme a evaluaciones peridicas del cumplimiento de labores. * avisar con tiempo razonable acerca de traslados, terminaciones y cambios de salario o beneficios.

Responsabilidad hacia la denominacin

Como anciano en la Iglesia, tengo la obligacin de ser leal a la sede y a los supervisores administrativos. Esto significa que voy a esforzarme por: * estudiar todos los materiales doctrinales presentados por la sede de una manera paciente y devota. * apoyar e implementar todas las decisiones administrativas y las normas de los supervisores eclesisticos. Si no puedo en buena conciencia hacerlo, le notificar inmediatamente a mis supervisores. * cooperar con mis supervisores eclesisticos, mis colegas y miembros de mi(s) congregacin(es) en un anlisis peridico de mis dones y prcticas ministeriales, y buscar su ayuda. * respetar a mi denominacin y ser responsable y respetuoso en discusiones acerca de colegas lderes, en el pasado y en el presente. * apoyar y promover la misin mundial de la iglesia.

Responsabilidad hacia la familia

Pondr mis obligaciones familiares en el ms alto nivel de mis prioridades, en segundo lugar nicamente a mi relacin con Dios. Esto significa que me esforzar por:

* apoyar a mi familia espiritual, emocional y fsicamente. * ser fiel a mi esposa. * ser un padre responsable y dedicado a mis hijos.

Relaciones con la congregacin

Dirigir con justicia y misericordia, esforzndome por expresar un equilibrio apropiado entre fuerza y amabilidad en todas las situaciones. Esto significa que me esforzar por: * proveer un liderazgo espiritual pastoral sano y claro. * ayudar a los miembros a desarrollar dones espirituales. * desarrollar y educar a lderes espirituales en la congregacin. * dar sermones que estn basados en la Biblia, en acuerdo doctrinal con la iglesia y relacionados con la vida de la iglesia. * estar comprometido a resolver prontamente los conflictos interpersonales. Reconozco que debo tener valor personal, ejercitado con apropiado tacto al enfrentarme a la oposicin. Animar a los miembros de mi congregacin a buscar ayuda de mis colegas y/o supervisores eclesisticos si creen que es necesario. * ser digno de confianza en todas las reas confidenciales, con excepcin de las que estoy legalmente obligado a revelar. No traicionar la confianza de un miembro al revelar informacin personal acerca de esa persona a otros sin que aquella persona lo sepa y lo permita. * ser justo y constante en todos mis tratos con los feligreses. * honrar y respetar todas las culturas, gneros y razas.

Responsabilidad hacia ancianos y colegas

Como anciano de la Iglesia, tengo la obligacin de respetar y honrar a mis colegas. Me esforzar por cooperar con el apoyo de mis ancianos colegas a medida que trabajamos juntos para promover la obra de Cristo en la iglesia. Esto significa que me esforzar por: * respetar a mis compaeros ancianos y no hablar en contra de ellos pblicamente o en privado, considerndolos como socios en la obra de Dios. * respetar los parmetros administrativos del rea bajo la responsabilidad de otro anciano. * tratar el oficio de anciano en una manera que no sea competitiva o que aumente mi propia

posicin o estado. * servir a mis colegas con consejos, apoyo y asistencia personal.

Responsabilidad hacia el gran cuerpo de Cristo

Los ancianos y miembros de la Iglesia son parte de la gran comunidad cristiana. Esto significa que me esforzar por: * evitar buscar a otros miembros de otras comunidades cristianas. * tratar de trabajar en armona con otros lderes cristianos y programas para fortalecer el cuerpo de Cristo y promover el reino de Dios. * tener respeto por el gran cuerpo de Cristo al no degradar ni calumniar otras comunidades.

Responsabilidad hacia la comunidad local

La congregacin local es una parte integral de la sociedad en la que reside. Un papel apropiado, activo en la comunidad sirve de ejemplo cristiano de amor y es un testimonio del evangelio de Jesucristo. Esto significa que me esforzar por: * ser un miembro responsable de mi comunidad. * aceptar responsabilidades razonables para servir en la comunidad, reconociendo esto como una funcin de mi ministerio pblico. * animar a la congregacin a participar en acontecimientos apropiados de la comunidad. * obedecer las leyes de mi gobierno mientras no estn en conflicto con las leyes de Dios. * cuidar de no permitir que los temas polticos creen una polarizacin dentro de la congregacin.

5. LEER LAS PGINAS DEL 47 AL 51 Y RESPONDER LAS PREGUNTAS: APRENDIENDO DE MIS ERRORES.

Con cul o cules experiencias del autor se identifica usted?

DEJAR QUE SE FORMEN RELACIONES DE DEPENDENCIA

Cuando trabajo en el ministerio pensaba que si no hago yo mismo, no saldra bien. Tenia que hacerlo yo mismo para asegurarme que saliera bien, de esta manera no dejaba que mis discpulos aprendan a valerse por si mismos, mas por el contrario se volvieron muy dependientes, al final me agote mas y aun mas me quej porque ellos nunca ayudaban ni eran capaces de hacer por ellos mismos! Que contradiccin!

NO LEER

Nunca fui un lector asiduo, lea lo que me interesaba y lea poco, no tena un habito regular hacia la lectura como por ejemplo no tena metas de leer uno o dos libros por mes, es muy difcil por la falta de costumbre y disciplina. Sin embargo, ahora que estoy escribiendo un libro me interesa mucho leer todo tipo de literatura que tenga que ver con lo que escribo haciendo discriminacin de los libros que realmente necesito leer.

TOMAS LAS COSAS EN SERIO

Mucha seriedad la momento de manejar el ministerio de alabanza, mucho nfasis en el respeto, mantener las distancias, exigencia, y apariencia de santidad al mostrar una cara seria o triste (quizs queriendo mostrar reverencia). Prohibicin de todo tipo de bromas y comentarios fuera de lugar, estbamos en la iglesia todo debera de ser sacro. Esto y mas termin por enfriar al grupo, crear tensin, aburrirnos y finalmente cerrar el ministerio por falta de personas que deseaban involucrarse.

Tiene una forma de compilar sus experiencias para ayudar despus a otros?

No todava, pero tengo la intencin de escribir un libro contando la historia de mi vida para que pueda ser de bendicin para los que estn pasando por lo mismo que yo en cuanto a lo persona y ministerial.

Adems de los errores que el autor comparte, qu errores de su propia experiencia aadira a estos? Seale lo que el Seor le ha enseado con ellos a fin de usarlo con otros pastores. He cometido muchos errores en le ministerio. Comentare brevemente tres de ellos quizs los ms significativos. 1. Manejar el ministerio de acuerdo a criterios de amistad y simpata. 2. Manejar el dinero del ministerio personalmente, sin supervisin. 3. No tratar a los integrantes de mi equipo como personas sino como piezas de ajedrez. 4. No ser consecuente en la oracin y esperar que los dems si lo hagan. 5. Mucha planificacin, poca accin. 6. Conformismo y Falta de Pasin por el Ministerio. 7. Falta de Autoridad y simple Contemplacin de los actos dentro del Ministerio.

Har cambios y correcciones en su vida y ministerio a la luz de las sugerencias del autor? Qu pasos especficos dar?

Si, los cambios son necesarios para mejorar, tomar en cuanta los consejos del autor. Anotar en mi cdigo de tica, encontrar la forma de internalizar todos estos principios con la reflexin y practica diaria.

6. LEER LAS PGINAS DEL 58 AL 63: TRES HERRAMIENTAS PARA CULTIVAR LA INTIMIDAD CON DIOS.

7.1 Qu pautas da el autor para que usted pueda discernir si esta viviendo en la mediocridad o no? Da tres pautas principales como son: la disciplina, el sufrimiento y las relaciones profundas.

La Disciplina. Ejercitarse en la piedad y la devocin requiere disciplina, no es fcil ser disciplinado, el esfuerzo y la constancia son un privilegio de unos pocos. El conformismo y la pereza son los mejores aliados de la mediocridad. Para poder tener una relacin intima con Dios es necesario disciplinarse en el estudio de la Palabra, la Reflexin, la Oracin, y la consecuente prosecucin de los actos.

El Sufrimiento. Hoy en da la gente busca confort y comodidad. La mayora rehuye a sufrimiento que demanda hacer la voluntad de Dios. Los pastores prefieren las grandes ciudades y su modernidad que llegar a los pueblos donde la necesidad Espiritual y social es grande. Un buen sueldo, una casa amoblada, una iglesia pudiente son siempre el anhelo de la mayora de los pastores; sin embargo el siervo busca hacer solo la voluntad de Dios confiando en que sus necesidades sern provistas conforme a la promesa de Dios. Aunque muchas veces la necesidad grande, la oposicin fiera y la falta de resultados son caractersticas de un ministerio que busca agradar a Dios.

Las Relaciones Profundas. El individualismo y la falta de relaciones personales ntimas hacen que la independencia, la autosuficiencia y la soledad sean amigas del comn de las personas. Pocos son los que han logrado tener amigos ntimos, alguien con quien compartir su mundo interior para ensear y aprender de las experiencias y perspectivas de otros, tambin, para poder sobrellevarnos mutuamente cuando son necesarios el aliento, el buen consejo, la exhortacin, y la restauracin. Finalmente las relaciones profundas nos ayudan a entender la naturaleza del ser humano falible ejercitando de esta manera la perseverancia, flexibilidad, paciencia y misericordia.

7.2 En qu contribuyen la disciplina, el sufrimiento y las relaciones profundas a que usted cultive una vida de intimidad con Dios? Explique cada una.

La disciplina hace que la prctica devocional sea constante. El sufrimiento nos identifica ms con Cristo y es un medio de santificacin. Las relaciones profundas incentivan recurrentemente a crecer y fortalecer la comunin con Dios y con los hombres.

7.3 Puede calificar a sus relaciones de profundas? Si usted todava no sostiene relaciones profundas Qu necesita hacer para que esto ocurra? Cmo podra hacer para que en su iglesia se den relaciones profundas?

Bsicamente mis relaciones profundas se dan en el marco familiar (mis padres y mi esposa e hijo) y no existen relaciones tan profundas con las amistades. Para promover las relaciones profundas con los amigos es necesario mostrar apertura, y abrir el corazn con sinceridad.