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HERMENÉUTICA

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HERMENÉUTICA BÍBLICA

REGLAS DE INTERPRETACIÓN

Mto Lic. Sergio Rios Ortiz.

INTERPRETACIÓN
´

´

´

El estudiante debe estar preparado para realizar la tarea de interpretación. Esa preparación previa se consigue mediante las observaciones hechas sobre el contenido del pasaje y la investigación o análisis del texto que ha sido sometido a las preguntas interpretativas. Las preguntas interpretativas darán lugar a respuestas interpretativas que, a su vez, conducirán a la interpretación. INTERPRETACIÓN o HERMENÉUTICA es la ciencia (leyes o normas) y el arte (la práctica) por la cual se determina el significado del texto bíblico.

BOSQUEJO GENERAL DEL CURSO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Introducción Importancia El Efecto Esdras Conceptos Teológicos Relevantes La Biblia y su Trasfondo Fronteras Contextuales El Círculo Hermenéutico Figuras Retóricas de Lenguaje Géneros Literarios Reglas de interpretación General Reglas de Interpretación Específicas Fuentes de la Axiología y la Ética Numerología Bíblica El Carácter Absoluto de la Sagrada Escritura Ejercicios y Tareas Patrón de Análisis Hermenéutico Conclusión Resumen del Curso Bibliografía

3

Hermenéutica

Hermenéutica

1. INTRODUCCIÓN
´

´ ´

La HERMENÉUTICA es la ciencia de la interpretación del Texto Bíblico. Del verbo Gr. Hermeneúo = interpretar. (Hermes, mitología griega) Cf., Hch. 14:11-15 EXÉGESIS: ¿Cuál es el significado original del Texto bíblico? HERMENÉUTICA: ¿Cuál es el significado del Texto hoy? FASES DE LA INTERPRETACIÓN. Escudriñamos la Biblia para:
« « «

OBSERVAR
²

La Palabra de Dios para conocer lo que dice ¿Qué dice? La Palabra de Dios para entender lo que dice ¿Qué significa? La Palabra de Dios para vivir lo que dice ¿Qué debo hacer?

INTERPRETAR
²

APLICAR
²

´

PROPÓSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENÉUTICA:
« « «

Obedecer la Santa Palabra de Dios. No es el mero conocimiento de la Escritura. Leer la Biblia es bueno, estudiarla es mejor, vivirla es excelente
4

que significa explicar. Tanto el concepto griego como el de épocas posteriores se refieren a la determinación del significado de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.La hermenéutica es la ciencia de la interpretación. ´ . El término etimológicamente. interpretar. se deriva del verbo griego hermeneuo. traducir.

CONCLUSIÓN ´Es el arte de interpretarµ .

CLASIFICACIÓN ´ Hermenéutica Filológica (Establece el sentido auténtico de los textos antiguos) ´ Hermenéutica Bíblica (Interpretación correcta. objetiva y comprensible de la Biblia) ´ Hermenéutica Filosófica (interpreta las actividades del hombre) .

el siervo de Dios debe persistir y enfocarse en: « La oración y « El ministerio de la Palabra Esdras 7:10. « Cumplir o aplicar la Palabra del Señor en su propia vida.Hermenéutica 2. y « Enseñar en el pueblo de Dios. Esdras (sacerdote y escriba del AT) es definido como un erudito en las Escrituras. los estatutos y decretos del Señor. « Corregir e « Instruir en Justicia 8 . Según Pedro. y él estableció 4 aspectos en la hermenéutica: « Preparar el corazón. « Investigar en la Palabra de Dios. Pablo. 4. « Reargüir. el gran hermeneuta del NT. Estableció los propósitos de la Escritura inspirada. 30:5-6) ´ ´ ´ Hechos 6:2. para dar como resultado un creyente maduro ´enteramente preparado para toda buena obraµ: « Enseñar. IMPORTANCIA (PR. 2 Timoteo 3:16-17.

El fin de la interpretación y predicación de la Escritura es la Obediencia Enseñar o predicar con integridad y autoridad moral la Palabra de Dios El Contenido siempre es y será: las Sagradas Escrituras. Mt. Es. 11:29) Investigar diligente y minuciosamente en la Palabra de Dios Obedecer la Palabra de Dios. y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos ´ 2..3. Hermenéutica ´ Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla.. EL EFECTO ESDRAS: PATRÓN DEL PREDICADOR 1. La humildad es la virtud básica que Jesús enseñó (Cf. 4. 3. Cf. 5. ¡Nada más! 9 . 7:10 Humillar el Corazón.

« Implica que Dios existe. estudio. Es el estudio de la doctrina de Dios: Persona. Significa descorrer el velo para mostrar algo nuevo. y Lógos = Palabra. había estado oculto en el pasado. « General (creación) y Especial (Sagradas Escrituras. Del Gr. que hasta allí. « Es la madre de las ciencias (edad Media) Es la reflexión sobre la fe. Se refiere a la preservación de la revelación de Dios en forma escrita « La Biblia es de autoría divina. Biblia « Del Gr. Teos = Dios. preservó y canonizó (2 Tim. Tiene su propio tema: La historia de la redención del hombre. Autorrevelación) Inspiración « La Biblia es ´sopladaµ por el aliento de Dios. 3:16-17) 10 4. que puede ser conocido y que se comunica.Hermenéutica ´ ´ ´ ´ Teología « Es la ciencia de Dios. tratado. ni un libro mágico. CONCEPTOS TEOLÓGICOS RELEVANTES . Revelación « Del Gr. ´Es la Palabra de Dios dada en el lenguaje de los hombres y dentro de la historiaµ (George Eldon Ladd) « No es una enciclopedia ambulante. El Espíritu Santo la inspiró. Biblión que significa libro. Obra y Palabra. Apokaluptein.

2:12-14. No se trata de imponerle significado a la Escritura (Eiségesis) Diálogo entre las fronteras histórico ² contextuales. Es el intento de devolverle la frescura a la Biblia aquí y ahora.Hermenéutica CONCEPTOS« ´ Iluminación « « « Teológicamente se refiere al ministerio del Espíritu Santo. personalidad etc. ´El Espíritu Santo no es un sustituto del estudio bíblico. Es la perspectiva histórica propia desde la cual leemos la realidad que nos circunda. Nuestro contexto histórico es totalmente distinto al contexto histórico de la Escritura. el Espíritu Santo hace que nuestro estudio bíblico sea efectivoµ Es la forma en que vemos a Dios. Él inspiró el Texto y nos ilumina para entenderlo. sin violentar su sentido original. que capacita a los creyentes para entender y aceptar la Escritura como la verdad de Dios (Jn.) Es el proceso de transportar el mensaje de la Escritura hasta nuestros días. ´ Cosmovisión « « « ´ Contextualización « « « « « 11 . 1:19-21) El Espíritu Santo es el agente en la reflexión teológica. 1 Co. el mundo y a nosotros mismos. Esta condicionada por factores internos y externos (cultura. 2 Pd. pero propiciando ahora el mismo impacto que tuvo en los oyentes primarios. 16:13. su palabra. 14:26.

estudio.LAS HERRAMIENTAS: Es decir.        BIBLIAS (Sugerencias) Reina Valera 1960 Biblia Las Américas Nueva Versión Internacional Biblia Jerusalén Biblia del Peregrino Sagrada Biblia (Cantera Burgos e Iglesias González) . los libros básicos HERRAMIENTAS: para el estudio.

4 tomos. Editorial Clie) Compendio del Diccionario Teologico del Nuevo Testamento. ² ² ² ² ² . Editorial Sígueme) Diccionario Exegético del Nuevo Testamento. (Botterweck y Testamento. Diccionario Teológico del Nuevo Testamento.« DICCIONARIOS BÍBLICOS Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia (Wiltom M. Testamento. (Lotear Coenen y otros. Geoffrey W. Cristiandad). Bromiley. Editorial Caribe) Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado (Samuel Vila y Santiago Escuaim. Gerhard Friedrich. Bromiley. Testamento. Ed. Ringgren. Gerhard Kittel. Desafio. Ed. Ediciones Cristiandad). Libros Desafio. Nelson y Juan Rojas Mayo.

(Robert Hannad) Griego. Nuevo Léxico Griego Español del Nuevo Testamento. (George Parker) Español.« LÉXICOS ² ² ² Ayuda Léxica para la Lectura del Nuevo Testamento Griego. Testamento. (Jorge Fitel Mckibben) . Léxico Concordancia del Nuevo Testamento en Griego y Español.

(W.´ CONCORDANCIAS « « « « Concordancia Temática de la Biblia. Bransby) Concordancia Alfabética de la Biblia. Sloan) Concordancia Exhaustiva de Strong. Sloan y Biblia.H. Lenin) Concordancia Completa de la Biblia.H. Ed. (W. Caribe . (Carlos Biblia. a.

(R.K. Lasor) ² Introducción al Antiguo Testamento (R. (Edward Young) . (William S. Schultz) ² Introducción al A.´ INTRODUCCIONES « ANTIGUO TESTAMENTO ² Panorama del Antiguo Testamento.T. Harrison) ² Reseña Crítica de una introducción al Antiguo Testamento (Gleason Archer) ² Habla el Antiguo Testamento (Samuel J.

Dana) ² Introducción al Nuevo Testamento (Wikenhauser(Wikenhauser-Schmid) .´ INTRODUCCIONES « NUEVO TESTAMENTO ² Introducción al Nuevo Testamento (Everett Harrison) ² Nuestro Nuevo Testamento (Merrill Tenney) ² El mundo del Nuevo Testamento (H.E.

(A. OTRAS HERRAMIENTAS Imágenes verbales del Nuevo Testamento (A. Comentarios exegéticos Usos y costumbres del Antiguo y Nuevo Testamento    .T. Bullinger) (W. Robertson)  Figuras de Dicción en la Biblia (W.E.

Cristo se encarnó no solo en un cuerpo humano. ha proporcionado la definición más simple. 1:1-4) Hermenéutica . 1 Jn. Jn.QUÉ ES LA BIBLIA ´ ´ ´ ´ Creo que George Eldon Ladd. clara y a la vez profunda de lo que es la Biblia o Sagrada Escritura. « Dada en Lenguaje humano La Biblia no tiene un lenguaje angelical. Por ello la Biblia usa lenguaje antropomórfico (antropomorfismos) « Dentro de la Historia Es revelación intrahistórica. 1:1-4. ´Es la Palabra de Dios. además se encarnó en una cultura. Por ello es autoritativa y normativa para todos los hombres y todos los tiempos. no sólo contiene la Palabra literal de Dios. 1:1-4. Fue escrita en idiomas conocidos y dialectos comunes y populares. Es de inspiración divina. en suma« en la historia (Hb. dada en lenguaje de los hombres y dentro de la Historiaµ En ésta definición se destacan tres aspectos que es preciso explicar: « Es la Palabra de Dios Es la palabra de Dios. 14.

la realizada en el Calvario para nuestra redención.de Dios Y básicamente cuenta de tres aspectos fundamentales de esa revelación divina: « ¿Quién es Dios? Su Persona La Biblia es teísta: habla de un Dios personal (no impersonal como la filosofía oriental) « ¿Qué ha dicho Dios? Su Mensaje Siendo el centro de la revelación escrita de Dios: el Evangelio del Reino de Dios que entroniza al Rey de Reyes y Señor de Señores. la victoria sobre la muerte. Y luego en la tumba. en la resurrección. para nuestra esperanza y seguridad eterna Hermenéutica .CUÁL ES EL CONTENIDO DE LA BIBLIA ´ ´ ´ ´ La Biblia es la revelación especial ²escrita. para toda la eternidad: Jesús nuestro Señor « ¿Qué ha hecho Dios? Su Obra Desde la creación hasta la consumación de los tiempos. Siendo la más trascendente obra.

investigación. La manera de honrar la Palabra de Dios es obedeciéndola y pregonándola. 5:39) Cf. Esdras 7:10 revela el propósito y aplicación de la Escritura: humillación. Ella da testimonio de Él (Jn. aplicación. Hermenéutica . es el medio. Dt. Los creyentes no somos bibliólatras ni fetichistas. Amamos la Palabra porque ella revela al Dios de la Palabra que finalmente se encarnó en Cristo para ser nuestro Sustituto perfecto.APLICACIÓN PRÁCTICA ´ ´ ´ ´ La Biblia no es el fin en sí misma.. divulgación. 6:1-9.

Hermenéutica. Joselito Orellana. FRONTERAS CONTEXTUALES Sagrada Escritura Diálogo contextual Intérprete Contexto Histórico (1600 años) Oriente (Contemplativa) Contexto Histórico (Siglo XXI) Occidente (Reflexiva) 22 . PhD 6. Dr.

Hermenéutica 7. CÍRCULO HERMENÉUTICO Cosmovisión Preguntas Sagrada Escritura Respuestas Intérprete Teología 23 .

ALGUNAS PAUTAS QUE HAN DE SEGUIRSE 1. Efesios 1:15-23. Salmo 119:102. 2. El intérprete de la Biblia necesita depender de la iluminación del Espíritu Santo. . El intérprete debe usar las mismas normas a lo largo de su interpretación. El principio histórico-gramatical. normal o natural debe usarse conjuntamente para cada pasaje. El intérprete debe reconocer el uso de figuras de dicción y darle el significado que tienen en el uso cotidiano. 3.

Cualquier significado secundario debe basarse siempre en el significado primario. cotidiano. Se usan para aclarar no para oscurecer el pasaje. El intérprete debe interpretar todo pasaje dentro de su contexto histórico. ´  RECUERDESE QUE: Toda buena interpretación es aquella que da a cada palabra o frase el significado primario. 4.NOTA: Las figuras de dicción tiene la finalidad de ayudar a la comprensión del texto. La responsabilidad primordial del intérprete es descubrir y explicar la intencionalidad del autor original. . generalmente reconocido y aceptado. cultural y gramatical.

C. ² (3) El método alegórico produce tantas interpretaciones como intérpretes hallan. . Este método es de origen pagano. ² (2) Carece de control para establecer una interpretación objetiva. « Fue introducido en el cristianismo por Orígenes (185-254 d. Este método es negativo porque: ² (1) Pasa por alto la historicidad del texto bíblico.). EL MÉTODO ALEGÓRICO: Una alegoría es una metáfora extensa.MÉTODOS ERRÓNEOS DE INTERPRETACIÓN 1.

EL MÉTODO ESPIRITUALIZANTE: « Se parece mucho al método alegórico. Bultmann considera que la historia bíblica está saturada de mitos que hay que eliminar para que la interpretación sea científica y aceptable al hombre moderno. EL MÉTODO DESMITIFICANTE:   Este método fue promovido por el alemán Rudolf Bultmann (nacido en el 1884). . pensando que ese significado espiritual es más importante que el literal. 3.2. « Los que espiritualizan buscan un significado espiritual detrás de las palabras.

EL MÉTODO CORRECTO DE INTERPRETACIÓN
´

´

El método de interpretación que hace justicia al texto Bíblico es el GRAMÁTICO-HISTÓRICO. También se le conoce como el método NORMAL, NATURAL, LITERAL o LLANO. Este método está encaminado a descubrir el significado del texto tal como lo determinan los principios de gramática y los acontecimientos históricos.

«La HERMENÉUTICA establece los principios que gobiernan la comprensión de lo que uno lee o estudia. «Existe una estrecha relación entre la HERMENÉUTICA y la EXÉGESIS. «La HERMENÉUTICA es el lado teórico Y la EXÉGESIS es el lado práctico. «La HERMENÉUTICA establece las reglas de la interpretación. «La EXÉGESIS aplica dichas reglas al texto bíblico.

 INTERPRETAR es comprender el significado
cosa.

de

una 

INTERPRETAR la Biblia es llegar a comprender significado y la importancia de lo que Dios dice Su Palabra.

el en

HERMENEUTICA.

INTERPRETACIÓN GRAMATICAL.

12:11. Jn. Jesús en el Sermón del Monte y Pablo en Romanos) FIGURAS RETÓRICAS DE LENGUAJE una Definición. Expresión que incluye dos ideas en contraste. 11:5.Lc. 24:3 (cubrir sus pies. 6:41-42 El Sermón del Monte Núm. Atribuir a Dios características humanas. Símil. Hb = desahogarse. Expresión sarcástica que significa lo opuesto. Es el uso de la exageración para enfatizar una enseñanza. 139:2 Diatriba.. Is. perro y traidor) Hipérbole. 1 Ry. 12:2 Merismo. Forma particular de hablar. cuyo objetivo es expresar un todo. Ej. Slm. 1 Sam. Dt. 1 Co. Dar características humanas a ideas. 13:13. Slm. Ej. satisfacer una necesidad natural o fisiológica) Mt. Es una comparación en la que se usa el adverbio ´comoµ Ejm. 18:27. 18:17 (gentil y publicano. Ironía.Hermenéutica ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ imagen mental o una ilustración pictórica. 1:24 Metáfora. 15:55. 1 Pd. 21:25. E. 10:9. Job. Es. 4:8. 1:28. 5:13. Forma propia o característica de un idioma. objetos o animales. Es una comparación donde una cosa representa otra. Jn. 11:13. 2 Co. Forma decorosa de hablar. 1 Co. Mt. Stg. para resaltar el sentido verdadero. Es la sustitución de una palabra o expresión que pudiera ser culturalmente ofensiva. Hch. 2:42 Eufemismo. 1 Pd. por otra que no lo es. 85:10-11 Antropomorfismo. Ej. 55:12. 3:6 Personificación o Prosopopeya. Método argumentativo de auto preguntas y respuestas (Ej. 8:31 Expresión Idiomática. 15. Ej. Es una forma de expresar una palabra o una frase y tiene por objeto comunicar 32 . 13:34. (Ej.

cp. 1:2-6. 16:19 cf. Mt. Ej. 23 y 34. Ej. Ej. 5:5. Representa una cosa o hecho por medio de otra cosa o hecho familiar que arroje luz sobre el significado del concepto original. 24-25. Ej. Mt. 30:24 Tipo. Lam y Jer.80:8-13 Fábula. 13:8. Cp. 14:9 Enigma.Hermenéutica MÁS FIGURAS«. Declaración opuesta a la opinión común. Jn. Slm. ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ Sinécdoque. 2 Co. 11:26. 4:23. 6:2 cf. Rom. Es un tipo de metáfora que no consiste solo en palabras sino en hechos. 5:14. Cuando la parte se pone por el todo o viceversa. 10:16. Jn. 1:69 Rom. Mr. Ej. Hch. 2 Ry. 5:1-7. 10:6-10 Símbolo. Mt. Ej. 1 Co. Hb. Ej. Mt. 6:4. 1 Jn 1:7 Alegoría. 1 Co. Es un tipo de alegoría pero de difícil interpretación. 7:13-14. 14:14. 11:23-26 Parábola. Es una narración alegórica que usa símbolos terrenales y conocidos para ilustrar verdades celestiales y eternas. Es una alegoría histórica poco usada en la Escritura. Jue. Ap. Cuando se pone la causa por el efecto o la señal o símbolo por la realidad que indica el símbolo Ej. Versos. (Ichthus = pez) Paradoja. 13:3-8. 16:16. 8:22: 12:46ss ´ 33 . 27-33: 30:15. Consta de varias metáforas unidas. Lc. Lc. 16:29. Antítesis. 6:8-10 Proverbio. 15:1ss: 18:10-14. 9:11-28. Mt. Ej. Dt. Pr. Lc. 6:3-4. 3:14. 24:5 Metonimia. Lc. Ej.. 6:51-65. 18:1-7. Pr. Ej. 119: 111 y 112. 2:22 Acróstico. Mt. Mt. Jn. 2 Pd. Ej. 12:40. representando cada una de ellas realidades correspondientes. Contraponer dos conceptos opuestos para resaltar la verdad. personas u objetos que proyectan un significado futuro. Is. Dicho común o adagio. Slm..

Lucas. 7. Daniel. 5. 9. Ezequiel.Hermenéutica GÉNEROS LITERARIOS 1. 2. Pentateuco. Apocalipsis. 6. 4. Marcos. Historia. 34 . Mateo. Gálatas. Salmos. Juan. Eclesiastés. Job. Proverbios. Hechos. 3. I y 2 Reyes. Efesios. Profecía Ley Poesía Historia Sabiduría Evangelios Epístolas Apocalíptica Narración Isaías. Jeremías. Corintios. 8. Oseas. Evangelios.

Hch. Gén. 3:10-11 « Enseñanzas generales. los versículos que preceden y siguen al texto en estudio. 44. Primera: Es necesario averiguar y determinar cuál es el sentido usual y ordinario del texto. Lc. Stg. Ej. 17:31. 2:13) « Palabras. 25. 16:18-19 cf. Jn. 5:14 Cuarta: Es preciso considerar el objeto o designio de libro y/o del pasaje en el cual ocurren las palabras o expresiones obscuras. « Ideas. 15:1 y 16:1 Quinta: Es necesario consultar los pasajes paralelos. Ej. 8:1. 20:30-31. 6:12 cf. Rom. Gál. 2:20 y 1 Co. 2:4. que hacen referencia el uno del otro.. 8. 35 . a saber. 2 Co. 7:1. Ej. o tratan el mismo asunto (1 Co. Ej. 11:2. 14:26 cf. 6:17 cf. 1 Co. Ej.Hermenéutica *REGLAS DE INTERPRETACIÓN GENERALES ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ Premisa básica: Un espíritu de discípulo humilde. 1:23. 11:29 Regla Fundamental: La Biblia es su propio intérprete.. Ef. 1:4. Jn. tienen relación. Lc. Fe: Gál. Mt. Mt. 10:37 Segunda: Es preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de la frase.. Ej. Rom 3:12. 4:10 y 11:23. Mt. 14:23 Tercera: Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto.. 25. La Escritura explica la Escritura. Justificación por la fe sin las obras de la ley. Ej. 5:39 Jamás busque respuestas fuera de la Biblia. 12:1. 21:42. 1 Pd.

vida. 4. aunque las aplicaciones pueden ser muchas. Descubra el género literario. Debe considerar el propósito del autor Considere inicialmente una interpretación literal Sitúe siempre al texto en su contexto Busque la interpretación en la propia Escritura Considere el aspecto de revelación progresiva Recuerde que hay un solo significado principal. mensaje y obra de Jesús como el Mesías. 2. 8. Siempre debe armonizar con todas las Escrituras. No hay un solo error. 5. Considere la gramática del texto en el idioma original. 7. La historia de la redención del hombre. que cruzan todo el texto bíblico sin perderse nunca.Hermenéutica MÁS REGLAS GENERALES 1. Ej. Nunca olvide enfatizar en el contexto histórico cultural. 9. 36 . 3. Recuerde que la Escritura tiene ciertos cordones de oro. 11. 6. 10.

la segunda línea dice algo acerca de la primera línea ² ² ² ² ´ Poesía « « « « Repite la misma verdad. 24:1-2 Menciona la ley de causa y efecto. Examine el lenguaje figurativo y el paralelismo para determinar el sentido. No se detenga tanto en los detalles. Bueno Pr. Trate siempre de determinar cómo la línea 2 impacta la línea 1. 9:8 « Se encuentra en Job. por lo tanto no se debe interpretar literalmente. Pr.Hermenéutica REGLAS DE INTERPRETACIÓN ESPECÍFICAS ´ Parábolas (Lc. Salmos. Cantares y en los profetas como Isaías. ilustra o resalta. 16:3 Malo Pr. 5:22 Hace un contraste o comparación Pr. pensamientos e imágenes. No enseña promesas o doctrina. Enfóquese en los rasgos principales. 9:8 Usualmente. Enfatizan en leyes naturales (cosecha lo que siembra) Hacen una clara distinción entre ² ² ² ´ Proverbios « « « « Conocimiento Entendimiento Sabiduría = = = contenido comprensión vivencia (observación) (interpretación) (aplicación) Pr. Proverbios. sino principios para la vida Contiene muchas figuras de lenguaje. 37 . 1:7 « Es literatura sapiencial. Ejm. conceptos. identifíquelas. Pr. 8:4-15) « « « « « Lea cuidadosamente (con paralelos si los tiene) Determine cuál es la verdad principal que enseña. La poesía hebrea hace rima de ideas. 9:9 Explica o enfatiza la misma verdad (Pr. Estos siempre deben apuntar la idea principal Recuerde que la parábola sirve para ilustrar una doctrina no para producirla.

No se puede interpretar literalmente. La clave es que en aquello en que las condiciones históricas de la Biblia son similares a las nuestras. Roca. León. específicas (Co.) Generalmente fueron provocadas por una situación particular Identifique los aspectos literarios generales: Autor. Piedra angular El Espíritu Santo: Agua. Ej. Fil. 5:8. Hay que tener sumo cuidado con las particularidades históricas. Jn. existen cartas generales (Ef. entonces se deben aplicar los mismos principios para nuestro tiempo. Propósito. Gál). En el NT. Ap.Hermenéutica MÁS REGLAS ESPECÍFICAS«.. destino Ángeles: Mensajeros Candelabros: Iglesias « « Propios de la literatura apocalíptica. Esto es: no todo lo prescrito en una carta tiene vigencia para nuestros días. Tes. Circunstancias históricas. Luego un bosquejo del pasaje. Fecha. Ejm. 5:5 Ejemplos clásicos de símbolos bíblicos: ² ² ² ² ² ² Jesucristo: Cordero. Aceite. Raíz. poder Llaves: Autoridad. Destinatario. Realice un bosquejo del contenido general de la carta. ´ Símbolos (Ap) « « « Palabra o frase que va en lugar de ´algoµ o representa ´algoµ Su propósito es ilustrar o hacer ese ´algoµ más claro. Los símbolos son códigos que encierran un significado claro para el oyente original. 38 ´ Epístolas « « « « « « « . Paloma. Col) y pastorales (Tim. Identifique los problemas o situaciones específicas que suscitaron la escritura del documento. 1 Pd. Viento. Renuevo. 1:29 Un símbolo puede referirse a más de una persona. Ti. Paracletos Cuerno: Fuerza.

: . stra la fi li ad. : istinga entre profecía cumplida y profecía aún por cumplirse.. : otiva a los creyentes a vivir iadosamente. p. Ti. al. Ej. : . y. an : Considere ue entre el anunciado de la profecía y su cumplimiento pueden aber muc os años de distancia. : cf. : % .. el uevo acto en su relación con Israel. : cf. : . : . p.. Ej. : umplimiento parcial/múltiple. : = Cristo Asegúrese de ue la interpretación no contradiga otra parte de la Escritura... 39 % ¡ &   " ´ laves de interpretación % )     & % (  "         &            $ ' " ² $  &    #  ² Escorza. Jer. por cumplirse.. Is. p. o el escritor del T no eran concientes de ue dos eventos podían estar separados por muc os años.cf.. Joel.. - ² ² ² $ ²  8  ² 66 2 5 4 32 11 " "   " 7 # $    0 ² %     ! $ ² © ¡  ² Compare todos los pasajes paralelos y relacionados. El profeta del T. Ej. : cf. s ranía y l der s renatural de i s. Lc.cf. : cf. Is. : anifiesta el lan y los ropósitos eternos de ios.. años después se cumplió en tiempo de Esdras cuando Ciro permitió a los judíos regresar a Jerusalén. t. Is.cf.   " ´ aracterísticas especiales de la profecía í lica !  © ¡  ²     ²  ¨ ¡    ¤ ©    §¤ ² ¤¨ £ £¤¨ £ ² El ¨ ¨ ¨  ¨ ¤ ¨  £§ ¤ ¢ £¢ £ £© § ¦ £¢ ¤¢ ¥ £ ¥ ¤ £ ¢ ¡   % lc t i la i lia s r f cía. Ej. Identifi ue las figuras de lenguaje. PROFECÍA ´ I rt ci i t r r t r la r f cía.= nticristo. : . na profecía puede tener dos o más cumplimientos en la istoria. t. Es. Is.Hermenéutica REGLAS«. : . Ej. : . c . Ej. : El profeta ignoraba la manera en ue se cumpliría la profecía. : u r sito es esti ular a los creyentes a antener fir e la es eranza. Tes. plicación cercana y cumplimiento lejano. p. : . Is.

Gál. 3:15-1 Uso que hizo el Señor Jesús del AT. Mt. Hch 15:4-18 cf. 15:7 40 . 7:14 Conformar un principio o verdad contenidos en el AT.. Hay más de 300 referencias separadas del AT en el NT. 22:34-40 Mediante la variación del vocabulario del texto en el AT: Rom. Gál 5:14 cf. Mt. Am 9:11-12 Ilustrar o aplicar una verdad o principio del AT. Y el NT.. Rom 10:8 cf. 15:12 ´ Propósito de la mención neotestamentaria ² ² ² ² ² Dar cumplimiento a las profecías predichas del AT. usando la Concordancia. por ejemplo. Lc. 4:6. Un adecuado entendimiento del AT es indispensable para entender el NT Lc. palabras. 6:16-18-. 3:16-17 cf. Examine el contexto del texto en el AT. 1 Co. Gál. 12-17 Los escritores del NT conocían el AT y respetaban su autoridad como Palabra de Dios.. Identifique diferencias entre los dos textos. Lev 19:18 Emplear el vocabulario del AT para dar mayor énfasis. Tienen el mismo Autor. Determine cómo y por qué es usado el AT en ese pasaje específico del NT. 1:22-23 cf Is. Gén. pero sin acomodar las circunstancias. USO DEL AT EN EL NT Importancia Hermenéutica ´ ² ² ² ² ´ Cómo usa el NT al AT: ² ² ² Con una fórmula introductoria: Mt. 3:8-9. 1:19 cf. Hb.REGLAS«. Examine en contexto del texto en el NT. Dt 30:14 ´ Sugerencias finales: ² ² ² ² ² Localice los textos en el AT.. Mt. 1:22. 2 Tim. El 10 del NT corresponde al AT. 24:26-27. 29:14 Sintetizar una verdad o principio del AT. Is. 3:7.. 9 ² Existe unicidad doctrinal entre el AT. 24:44. Rom 4:3 Mediante la combinación de varios pasajes del AT: 2 Co.

INTERPRETACION GRAMATICAL. HERMENEUTICA .ANALISIS LINGUISTICO DEL TEXTO.

sino de su relación con las restantes palabras del contexto. . Por tal motivo es aconsejable iniciar el análisis lingüístico de con una lectura del contexto en un sentido amplio. En algunos casos el contexto puede ser la totalidad del libro en que se encuentra el pasaje.ESTUDIO DE PALABRAS ´ El valor y el significado de una palabra no dependen de la palabra en sí.

´ Un autor llamado Paul Ricoeur dice lo siguiente: Un texto es un todo relacionado de forma especifica con sus partes. .ESTUDIO DE PALABRAS. elemento esencial y elemento no-esencial. hay que elaborar la jerarquía de sus elementos: elementos principales y elementos subordinados.

ESTUDIO DE PALABRAS ´ Al reconocer el texto debemos de buscar las palabras mas significativas o las que se consideran mas significativas. Según W.Kaiser. una palabra es significativa cuando tiene los siguientes criterios: .C.

Ha aparecido frecuentemente en contextos anteriores. ´ . ´ 3. ´ 2.Es importante en el curso de la historia de la salvación anterior al texto.Desempeña un papel clave en el pasaje que se interpreta.ESTUDIO DE PALABRAS: 1.

debe ser examinada con objeto de determinar su significado. . Este.ESTUDIO DE PALABRAS. debe buscarse en un buen diccionario del hebreo o griegos bíblicos y ampliar este trabajo cotejando la diversidad de usos de cada término en diferentes contextos mediante una concordancia. ´ Cada una las palabras seleccionadas. inicialmente.

ello nos obliga a tomar en consideración el denominado usus loquendi. es decir. lo que debe de tomarse en cuenta. el significado que normalmente tenía una palabra en el lenguaje común en una época dada.ESTUDIO DE PALABRAS. . El Hebreo y el griego del NT han tenido una evolución semántica. ´ ´ En algunos casos puede ser útil ahondar en las raíces etimológicas del término o contemplar la evolución diacrónica de su sentido a lo largo de sucesivos periodos históricos.

´ Por otro lado debe de tomar en cuenta la variedad de significados que tiene una palabra a lo cual se le conoce como polisemia.ESTUDIO DE PALABRAS. .

expresiones o frases que se unen a las primeras como complementos o elementos positivos.El sentido es determinado a menudo por otras palabras. . De este modo un texto que podría resultar enigmático se nos presenta con absoluta claridad.ESTUDIO DE PALABRAS: ´ ´ ´ ¿Qué hacer cuando un vocablo tiene varias acepciones? 1. el cual es indiscutible. Se debe tomar en cuenta el significado dado por el propio autor. Hebreos 5. 2.14.

5. 3. ´ . ´ 5.1-12.2 ´ 4.Los sinónimos deben ser cuidadosamente examinados. Determinados pasajes.51.ESTUDIO DE PALABRAS. especialmente los poéticos. son ricos en paralelismo sal. En algunos casos el sentido de las palabras se descubre por vía de contraste o de oposición. 2 Cor.

debe deducirse considerando cada una de sus acepciones y escogiendo la que mejor cuadre con el contexto.ESTUDIO DE PALABRAS: ´ 6. Cuando el significado de una palabra no puede ser precisado por ninguno de los principios anteriores. . la que de mayor coherencia al conjunto de la selección que el pasaje se encuentra.

El significado de una palabra debe determinarse teniendo en cuenta el marco cultural y de costumbres imperantes en la época del texto. .ESTUDIO DE PALABRAS: ´ 7.

ESTUDIO GRAMATICAL: ´ ´ El texto son unidades orgánicas. aunque no necesariamente debe ser un especialista. se espera que se haga un trabajo de exégesis. Toda palabra esta estrechamente vinculada a las que la acompañan y el valor o significado de aquella es determinado en gran parte por éstas. donde se debe de tener un conocimiento aceptable de las lenguas originales. Por lo tanto. esto solo para poder comprender la morfología y la sintaxis de las palabras y de las oraciones. que el estudio de las palabras y de las frases desde el punto de vista gramatical. . con existencia propia e independiente. podemos decir es importante pero no decisivo.

MODISMOS: Los modismos son los modos de hablar o de escribir que suelen apartarse en algo de las reglas gramáticales y que expresan ideas diferentes de lo que literalmente indicarían sus palabras. ´ . ´ Ejemplo: ´Alguien ha perdido la cabezaµ.

MODISMOS: Uso de lo absoluto por lo relativo: Lucas 14. Mateo 3.9 y Lucas 3. ´ Modismos de filiación: Se usan cuando se dice que una persona es hija de algo o de alguien y resulta evidente que la expresión no puede tomarse en sentido literal.26. En algunos casos puede indicar la idea de descendiente.8 ´ .

40. el brazo poderoso. Antropomorfismos: Son las expresiones en las que se atribuyen a Dios órganos o miembros físicos. merecen una especial mención aquellas en que Dios es presentado como un ser con reacciones humanas. .6. en las que fácilmente se adivina su carácter metáfisico. los ojos del Señor.7. la boca de Jehová.MODISMOS: ´ ´ Modismos de Tiempo: Mateo 12. etc. ejemplo: Génesis 6.

MODISMOS: ´ Lo que el hebraísmo arrepentirse denota en su caso es que se ha producido una variación en su relación con el hombre rebelde a causa del pecado. . asume un cambio de posición respecto a un hombre cambiadoµ. o que en palabras del autor Lange dice: ´en consistencia con su inmutabilidad.

6:3. 11 = Desorden e imperfección. 2 = Tiene dos sentidos. Jn. 13 = Presagio malo. 10 = Plenitud o perfección del orden divino. rebelión y apostasía. Arca de Noe. fin y consumación. y patriarca de la raza árabe. coordinación. Is. remisión. Hay 17 oraciones de Jeremías en su profecía. 26:8 Ef 4:11 Rom. 9:6 Lev. Escritura. Gén 22. En Pentecostés se hablaron 17 idiomas.Hermenéutica NUMEROLOGÍA BÍBLICA ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ 1 = número de Dios (Dt. 17 veces aparecen ángeles en los Evangelios y Hechos. división o separación. Triunidad (1 Is. Ap. Hch 1:10) 3 = Unión. 8:17-18. !7 veces se repiten en la Biblia palabras como: don. 20:6-9 12 = Perfección de gobierno. Gén. 13:18 7 = Plenitud divina. 5:7-8) 4 = Creación (Ej. 19:15. 15:9. consumación y perfección. no es múltiplo de otros. 5 NT) 9 = Juicio. Gén 1:20-21. Ap. 8 = Resurrección de Jesús. 14:4. y fue malo. perfección y consumación. ágape. 58 . 12 jueces. Ismael fue circuncidado a los 13 años de edad. Aparición de Jesús a los 12 años. Señala 13 veces a Satanás como el gran rebelde 17 = Perfección espiritual (suma de dos números perfectos 10 + 7) Número primo. Excluye a los demás. 12 signos del zodíaco. 12 tribus de Israel. estaciones) Ap. aprobación. Mt. 8 casos de resurrecciones en la Biblia (3 AT. 6:4). 8:29-30 1 Co. Jn. 14:19 6 = Hombre. 10 mandamientos. 8 personas. Rom 8 resume 17 bendiciones. 12 discípulos. 11 discípulos sin Judas. y testimonio (Dt. 9 virtudes del fruto del Espíritu. 4:6-9: 5:6 5 = Gracia de Dios. 11 hijos de Jacob sin José. Diezmo. Jesús entregó su espíritu a la hora novena.

David fue transformado por el desafío de Goliat por 40 días Elías fue transformado cuando Dios le dio fuerzas por 40 días. 40 años como ganadero con Jetro su suegro. por medio de la predicación de Jonás Jesús recibió poder luego de permanecer 40 días en el desierto Los discípulos fueron transformados al estar con Jesús 40 días después de su resurrección La destrucción de Jerusalén ocurrió 40 años después de su crucifixión. 40 siglos después de Adán vino el ´cumplimiento del tiempoµ (Gál 4:4) en que Dios envió a su Hijo para redimirnos.« ´ « « « « « « « « « « « « « « 40 = Período espiritual significativo. 40 años en aprender su incapacidad y 40 años en aprender que Dios es Todopoderoso. con una sola comida La ciudad de Nínive fue transformada cuando Dios les dio 40 días para arrepentirse. 7 Moisés fue transformado luego de pasar 40 días en el monte Sinaí Ex. Dios le concedió a Saúl 40 años para probar que era digno de ser el escogido de Israel. y 40 años sirviendo a Dios Ocupó 40 años en desarrollar sus capacidades. 14:33. 34. Los espías fueron transformados al pasar 40 días en la tierra prometida Israel duró 40 años en el desierto Núm.Hermenéutica NUMEROLOGÍA. 59 . 24:18 Moisés pasó 40 años en Egipto. y no pudo porque pecó contra todos. Ej.. La vida de Noe fue transformada durante 40 días de lluvia Gén.

El arca tenía además una sola puerta.Hermenéutica NUMEROLOGÍA.. misma que Dios cerró. 18 refiere la intercesión de Abraham por 50 almas justas en Sodoma. « El Espíritu Santo descendió en Pentecostés. y se encuentra como 300 veces en la Biblia. esto es. « En el año 50 se celebraba el Jubileo. misma que sirvió para la muerte del malvado (Est. porque sirvió para la salvación de Noe. « Hamán construyó una horca de 50 codos de alto para matar a Mardoqueo. en el que se restituía la tierra a los dueños originales. « El arca de Noé tenía 50 codos de ancho y es un tipo de Cristo. 3) Por este hecho Dios salvó a su pueblo y lo reivindicó en la historia. su familia y la creación. el año de la liberación. se perdonaba las deudas y se celebraba la gracia del Señor. la libertad de los esclavos. 50 días luego de la resurrección y 3000 personas se salvaron.« ´ 50 = Salvación. Ej. « Gén. 60 .

otros no. la pregunta es mucho más significativa. Tiene más bien que procurar familiarizarse con el autor mismo.INTERPRETACION HISTORICA. ´ 1. 2005. esto es. esta pregunta es siempre la primera. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. ¿QUIÉN ES EL AUTOR? En la interpretación histórica de un libro. su disposición y modo habitual de pensar. su temperamento. 107 . Michigan : Libros Desafio. De ahí la pregunta: ¿quién es el autor? ´ En relación a la interpretación histórica. su carácter. porque el mero conocimiento de un nombre no proporciona al exégeta ninguna ayuda sustancial. ´ Berkhof. Algunos de los libros de la Biblia mencionan sus autores. S. Grand Rapids. ´ Características personales del autor o interlocutor.

INTERPRETACION HISTORICA. ´ 2. 110 . o si son una adición explicativa de Juan. En los libros históricos la línea de demarcación es generalmente tan clara que no puede haber confusión en cuanto a esto. Por ejemplo: Es bastante difícil determinar si las palabras que hallamos en Juan 3:16²21 fueron dichas por Jesús a Nicodemo. sin embargo. 2005. S. Michigan : Libros Desafio. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. hay algunas excepciones. ¿QUIÉN ES EL INTERLOCUTOR? Otra cuestión oportuna es: ¿quién es el interlocutor que aparece en el libro? Los autores bíblicos introducen a menudo interlocutores en sus escritos. Grand Rapids. y es de vital importancia que el expositor distinga escrupulosamente entre las palabras del autor y las de aquellas personas que intervienen en la narración. ´ Berkhof.

dejando una huella en sus producciones literarias. 1. Michigan : Libros Desafio. 2005. sino que él comparte con sus contemporáneos. Grand Rapids. CIRCUNSTANCIAS GEOGRÁFICAS. Las circunstancias sociales abarcan todas aquellas cosas que no son peculiares al autor mismo. Estas cosas son de un carácter más bien general. Berkhof. Circunstancias sociales del autor.INTERPRETACION HISTORICA. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. 111 . el lenguaje y las figuras que usa un escritor. S. ´ ´ ´ ´ 3. Las condiciones climáticas y geográficas influyen a menudo en el pensamiento.

Louis: Principios De Interpretacion Biblica. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. CIRCUNSTANCIAS RELIGIOSAS. no siempre se caracterizó por una verdadera espiritualidad. S. Michigan : Libros Desafio. Berkhof. 112 ´ . Michigan : Libros Desafio. 2005. ´ ´ CIRCUNSTANCIAS POLÍTICAS.INTERPRETACION HISTORICA. La vida religiosa de Israel no siempre se movió en el mismo plano. 113 Berkhof. 2005. Grand Rapids. Las condiciones políticas de un pueblo dejan también una profunda impresión en su literatura nacional. S. Grand Rapids.

Las inscripciones o los epígrafes. y sirven a menudo para corregir detalles históricos erróneos. Berkhof.INTERPRETACION HISTORICA. debe entonces volverse a las fuentes seculares que tiene a su alcance. Las inscripciones cuneiformes poseen la mayor importancia: los relatos de la creación y el diluvio. 1. Michigan : Libros Desafio. EXTERNA. S. 2005. Los principales recursos para la interpretación histórica de la Sagrada Escritura. Grand Rapids. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. el Código de Hammurabi y las inscripciones de los grandes reyes asirios y babilónicos. ´ ´ ´ ´ ´ Ayudas para la interpretación histórica. Dan a conocer al mundo la historia de períodos relativamente desconocidos. De aquí que sería imprudente para el intérprete desestimar la información que éstas nos proporcionan. las tabletas de Telel-Amarna. Éstas son. (1) Para el Antiguo Testamento. sin duda. se hallan en la Biblia misma. muy importantes. Si el expositor ha agotado los recursos de la Escritura y todavía necesita mayor información. 118 ´ . a. INTERNA.

´ (2) Para el Nuevo Testamento. son de gran significado ´ Otros escritos históricos. Grand Rapids. Entre éstos se hallan las obras de Josefo. y en aquellas halladas en el Asia Menor. Michigan : Libros Desafio. merecen un lugar de honor. 2005. 119 . Louis: Principios De Interpretacion Biblica. las inscripciones en papiros egipcios y en las ostraca. ´ Berkhof. sus Antigüedades de los judíos y Las guerras de los judíos. En este caso.INTERPRETACION HISTORICA. S.

.HERMENEUTICA. INTERPRETACION TEOLOGICA.

Dios es el más apropiado intérprete de su Palabra. 124 . 2005. Michigan : Libros Desafio.INTERPRETACION TEOLOGICA. así como la no menos importante consideración de que en resumidas cuentas. ´ Berkhof. ´ El término interpretación teológica» merece preferencia. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. S. porque expresa de una sola vez que su necesidad se deriva de la autoría de la Biblia. Grand Rapids.

Algunas veces esto lo olvidan aquellos que. ´ ´ Berkhof.INTERPRETACION TEOLOGICA. tales ceremonias eran símbolos de verdades espirituales. actos rituales de una religión atrasada. sin ningún significado espiritual. Michigan : Libros Desafio. tan sólo formas externas. Éstos ven en las instituciones. S. ritos y ordenanzas ceremoniales del Antiguo Testamento. de poco o ningún provecho. pierden de vista el carácter simbólico de muchas de sus instituciones y ceremonias. 125 . aunque reconocen el elemento típico del Antiguo Testamento. cuando de hecho. (1) La doctrina de la redención fue esencialmente la misma para los que vivieron bajo el antiguo Pacto como para la iglesia del Nuevo Testamento. 2005. Grand Rapids. es decir. Louis: Principios De Interpretacion Biblica.

´ ´ Berkhof. 125 .INTERPRETACION TEOLOGICA. no son los descendientes naturales de Abraham. S. (2) Los verdaderos israelitas del Antiguo Testamento. pero también en parte por las naciones circundantes. Dios no tuvo como último propósito el de separar a Israel como nación. así como los del Nuevo. 2005. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. En la elección de Israel. Michigan : Libros Desafio. Grand Rapids. sino la formación de un pueblo espiritual formado principalmente por la raza escogida. sino solo los que comparten la fe de éste.

Louis: Principios De Interpretacion Biblica. no eran instituciones simplemente carnales. (4) Las ordenanzas del Antiguo y el Nuevo Pacto se distinguen tan sólo por diferencias relativas. Grand Rapids. 2005. naturalmente. S. Michigan : Libros Desafio. Es verdad que ocasionalmente la Biblia contrasta ambos Testamentos. En el Antiguo Testamento. la pascua. la circuncisión. los sacrificios y purificaciones.INTERPRETACION TEOLOGICA. ni tan solo sombras de una realidad futura. ´ Berkhof. 126 . a la condición espiritual de sus seguidores. como corresponde. al cambio de la economía divina. Esto es posible por el hecho de que el uno enfatiza la Ley y el otro la gracia. ´ ´ (3) Las diferencias entre los privilegios y deberes del pueblo de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento eran tan solo relativas y no absolutas.

INTERPRETACION TEOLOGICA. Louis: Principios De Interpretacion Biblica. el Nuevo las presenta en la luz perfecta del cumplimiento del tiempo. ´ (2) El Nuevo Testamento es un comentario del Antiguo. ´ (1) El Antiguo Testamento ofrece la clave para interpretar correctamente el Nuevo. Grand Rapids. Michigan : Libros Desafio. El contenido del Nuevo Testamento es ya el fruto de un largo desarrollo previo. Berkhof. ´ Para interpretar el Antiguo y el Nuevo Testamento en su mutua relación. S. Mientras que el Antiguo Testamento contiene una representación oscura de las realidades espirituales. 127 ´ . el intérprete debe ser guiado por factores claros. 2005.

Grand Rapids. ´ (4) Por el otro lado.INTERPRETACION TEOLOGICA. 2005. (3) Por un lado. Michigan : Libros Desafio. 128 . S. debe evitar el error de encontrar demasiado en el Antiguo Testamento. el intérprete debe abstenerse de minimizar el valor del Antiguo Testamento. ´ ´ Berkhof. Louis: Principios De Interpretacion Biblica.

B / C RELATI ISMO C B 74 .EL ER ABSOLUTO DE LA ESCRITURA Hermenéutica BIBLIA RELATIVISMO ABSOLUTISMO C U L T U R A ABSOLUTISMO Ética de la Situación C/B Antinomianismo Tradicionalismo C=B Respeto Mutuo.

LA TESIS BÍBLICA = CORAZÓN DEL SERMÓN PROPOSICIÓN QUE AFIRMAMOS O NEGAMOS Estructura Lógica de una Tesis Argumentada TESIS PRINCIPAL ARGUMENTAL 1 ARGUMENTAL 2 ARGUMENTAL 3 Subargumentales 75 Subargumentales Conclusión Hermenéutica Aplicación Subargumentales Práctica .

2:20-22 Tareas para la Casa: « Leer detenidamente todo el material expuesto « Traer su trabajo escrito sobre un estudio temático sobre la sabiduría en Proverbios « Del material de Historia de la Hermeneutica. EJERCICIOS Y TAREAS ´ ´ Ejercicios en Clase: « Interpretar la Parábola de El sembrador « Interpretar Ap. responder a las preguntas y entregarlas para la siguiente clase. 76 . 4 « Realizar un estudio teológico de Dan.Hermenéutica.

7.1. 9. 6. 2. 3. 4. 11. Texto bíblico (al menos en tres versiones diferentes) Tipo de literatura Autor Destinatarios (los oyentes originales) Contexto inmediato (el texto que circunda al pasaje seleccionado) Palabras claves (que resaltan en el texto) Figuras retóricas Bosquejo del texto Proposición central (es la tesis que concentra la propuesta conceptual) Enseñanzas claves derivadas Pasajes paralelos (ayudan a entender el sentido del texto desde otra perspectiva) PATRÓN DE ANÁLISIS HERMENÉUTICO Hermenéutica 77 . 8. 5. 10.

Hermenéutica. Joselito Orellana. PhD EJERCICIO Nº 1: PARÁBOLA DE EL SEMBRADOR ´ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _____________________ 78 . Dr.

Dr.Hermenéutica. Joselito Orellana. PhD EJERCICIO Nº 1: APOCALIPSIS 4 ´ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _____________________ 79 .

Dr.Hermenéutica. Joselito Orellana. PhD EJERCICIO Nº 1: DANIEL 2:20-22 ´ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _____________________ 80 .

Cuando leemos en el texto algo que no está allí. « Interpretación exagerada. muy a pesar incluso de mis propios conceptos. Cuando no hacemos una correcta observación de todo el texto. y pasamos por alto detalles importantes. por falta de estudio. 81 . « Interpretación inexacta. Por lo tanto. no debemos imponerle significados arbitrariamente. observación o simplemente arrogancia. Algunos Peligros en la Interpretación « Interpretación incompleta.Hermenéutica CONCLUSIÓN ´ ´ ´ La meta del hermeneuta es dejar que la Biblia diga lo que tiene que decir aquí y ahora (Juan Calvino). intereses o ideales. Cuando se obtiene una conclusión y significado equivocado.

estudiarla es mejor. Para: OBSERVAR « La Palabra de Dios para conocer lo que dice INTERPRETAR « La Palabra de Dios para entender lo que dice APLICAR « La Palabra de Dios para vivir lo que dice PROPÓSITO FUNDAMENTAL DE LA HERMENÉUTICA: « Obedecer la Santa Palabra de Dios. « No es el mero conocimiento de la Escritura. « Leer la Biblia es bueno.Hermenéutica RESUMEN DEL CURSO ´ ´ ´ ´ ´ La HERMENÉUTICA es la ciencia de la interpretación del Texto Bíblico. la misma Biblia habla cuatro veces más de ´hacerµ la voluntad de Dios. vivirla es excelente « Por cada vez que la Biblia habla de ´conocerµ la voluntad de Dios. 82 .

Exégesis del Nuevo Testamento. CBP. VIERTEL. Mx. pp. 5ta Ed. Edwin: (1974) Manual de Interpretación Bíblica. y LUCE E: (1975) Hermenéutica e Introducción Bíblica. 182. California: William Carey Library. Henry A: (1981) Hermeneutics. pp. Weldon E: (1983) La Biblia y su Interpretación. David J y ROMMEN. pp.BIBLIOGRAFÍA REFERENCIAL ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ ´ DANA H. pp.E. y STUART. 183. Miami. Baker Book House. Miami. VIRKLER. El Paso. Downers Grove. CBP. Edward: (2000). HARTILL. Editorial Vida. 262. Contextualization. FEE. pp. 255. Pasadena. Methods and Models.. 139. pp. Dennis J: (1994) Métodos de Estudio Bíblico y Reglas de Interpretación. J. El Paso. 344. Douglas: (1989) La Lectura Eficaz de la Biblia. FL: Editorial Vida. (1946): Escudriñando las Escrituras. pp. Deerfield. 216. Contextualization in the New Testament. Meanings. Grand Rapids. 127.. HESSELGRAVE. Gordon D. Puebla. pp. Tx. CCBP. Atlanta.. LUND E. Dean: (2005). FLEMING. pp 224. Principles and Processes of Biblical Interpretation. TX. Editorial Las Américas. Editorial Vida. FEE. MOCK. pp. 281. Gordon: (1992). IL: InterVarsity Press. 83 .

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