CULTURA PURPECHA IDIOMA PURPECHA El idioma purpecha es llamado p'orhpecha por sus hablantes, miembros del pueblo purpecha

del occidente de Mxico. Es una lengua aislada con tres variantes dialectales: la de la regin lacustre, la central y la serrana (algunos incluyen una cuarta, la de la Cinaga). De acuerdo con cifras del XII Censo General de Poblacin y Vivienda de 2000 existen unos 121 409 hablantes de la lengua purpecha asentados en 22 municipios y slo el 25% es monolinge. A partir de 1980 ha dado inicio un movimiento de apoyo a travs de la Academia de la Lengua Purpecha (P'urhe Uandakueri Juramukua) por el cual se ha conseguido el fortalecimiento y difusin de esta lengua. DONDE SE HABLA El purhpecha se habla principalmente en la parte occidental y central del estado mexicano de Michoacn, principalmente en el rea comprendida entre el lago de Ptzcuaro y la sierra al occidente de ste conocida como la Meseta Tarasca.4 El territorio abarca a 23 municipios del estado de Michoacn, que en conjunto ocupan una rea de 8 370 km, lo cual representa el 14% de la superficie del estado. El centro del antiguo reino tarasco se encontraba alrededor del lago de Ptzcuaro, que todava sigue siendo un centro importante de la comunidad purpecha. Este reino abarcaba casi todo el estado actual de Michoacn, y partes considerables de Guanajuato y Guerrero, as como porciones de los estados de Mxico, Quertaro y Jalisco.

Distribucin actual del P'urhpecha en el estado de Michoacn.

Variantes Tradicionalmente se reconocen cuatro variedades geogrficas o dialectos: la de la Meseta o Sierra, la de la zona lacustre, la de la Caada y la de la Cinaga. 5 6 La regin de la Meseta concentra aproximadamente el 62% de los hablantes, y de hecho fue hasta los aos 1980 la zona menos comunicadas del territorio. La zona lacustre concentra el 17.8% de los hablantes, la Caada o Regin de los Once Pueblos el 14.7%, y la Cinaga slo el 5.2%.7 Ethnologue distingue dos variedades de purpecha: el dialecto central hablado aproximadamente por 120,000 personas (1990) alrededor de Ptzcuaro y el dialecto occidental de las tierras altas hablado en las cercanas de Zamora, Los Reyes de Salgado, Paracho, y Pamatcuaro, todos ellos en las vecindad del volcn Paricutn. Uso social El purpecha es una de las lenguas ms ampliamente usada por el grupo tnico que la sustenta como parte de su identidad. Y es igualmente una de las pocas lenguas indgenas que ha llegado a tener su propia academia de la lengua. Normalizacin Los intentos de normalizacin se remontan al Proyecto Tarasco (1939) cuando se empezaron a discutir algunas propuestas ortogrficas. Actualmente no existe todava consenso en esa cuestin aunque tienen cierto peso el estndar propuesto por la Academia de la Lengua Purpecha y la propuesta de la Secretara de Educacin Pblica (SEP). Esta ltima es la usada por la Direccin General de Educacin Indgena para los libros escolares.

VESTUARIO PURPECHA Los hombres usan camisa y calzn de manta, huaraches; las mujeres guanengo o blusa, falda plisada, enaguas, delantal, todo adornado con punto de cruz, rebozo y huaraches.

ACTIVIDADES La principal actividad productiva de la regin es la agricultura, siendo los cultivos ms comunes el maz, trigo, frijol, papa, haba, lenteja y cebada, adems de rboles frutales como durazno, aguacate, tejocote, limn, naranjo, guayabo, chirimoya, chabacano, manzana, pern, capuln, membrillo, zapote blanco y granada roja, entre otros. La ganadera tambin juega un papel fundamental en su economa, aunque en poca de secas los pastizales son insuficientes, lo que representa un grave problema para los ganaderos. Por otra parte, hay que destacar el papel de la silvicultura en la regin, puesto que adems de contar con la mayor extensin de bosques maderables de la entidad, se han establecido diversos tipos de industrias relacionadas con la explotacin y procesamiento de los productos del bosque, como son aserraderos, fbricas y talleres de muebles, carpinteras y resineras. Asimismo, sobresale la industria artesanal, considerada como una de las ms importantes y variadas del pas. Elaboran diversos trabajos en madera, instrumentos musicales, artculos de herrera, alfarera, tejido de sombreros, rebozos y sarapes de lana, y artculos de laca y cobre, productos que venden en algunos centros comerciales como Ptzcuaro, Quiroga, Paracho y Uruapan. No obstante, es necesario sealar que la mayor parte de las localidades purpechas son consideradas como zonas rurales expulsoras de poblacin y algunas con un alto grado de marginacin. La tierra cultivable resulta insuficiente dada la gran cantidad de poblacin, por lo que muchos integrantes del grupo se ven obligados a migrar hacia otras regiones del pas y a los Estado Unidos en busca de empleo.

Este grupo tnico tiene un lugar muy destacado por la calidad y variedad de sus trabajos, los cuales consisten en: trabajo de madera laqueada, instrumentos musicales, artculos de herrera, alfarera, fabricacin de sombreros, sarapes, rebozos de lana y metalurgia.

COSTUMBRES Y TRADICIONES LOS CURPITES El 8 de enero de cada ao, en San Juan Nuevo Parangaricutiro, Michoacn, tiene lugar la ceremonia-danza de los crpites. En la plaza principal se ha colocado una gran plataforma a la altura de un metro 20 centmetros; ah se presentan. La coreografa, aunque ha variado, es en esencia la misma desde hace ms de cien aos. Durante la ejecucin, los danzantes abren los brazos tomando sus bellos delantales decorados con diseos geomtricos; las evoluciones de esa actitud semejan el vuelo de las mariposas. Los trajes costaban, en 1974, de acuerdo con lo registrado por Janet Brody, 250 pesos; en el presente Roco Prspero seala que el costo del traje del personaje

principal Tarepiti (Tata Keri) es superior a 12 mil pesos, adems del delicado y laborioso trabajo que aportan las mujeres en la refinada ornamentacin. En Michoacn se encuentra la poblacin de San Juan Nuevo Parangaricutiro. Esta localidad es particular, pues ha tenido dos ubicaciones. Cuando en febrero de 1943 hizo erupcin el volcn Paricutn, sus habitantes se quedaron sin vivienda; el poblado, de manera paulatina, fue invadido por lava, hasta que slo sobresali la torre de la iglesia. Los campos de cultivo se cubrieron de cenizas y negras arenas volcnicas. Los habitantes de Parangaricutiro son orgullosos portadores de los saberes y las tradiciones de la cultura purpecha; su sentido comunitario se expresa en la organizacin para el aprovechamiento de sus recursos naturales.

Danzas de origen remoto Krpites (Kurpiticha) significa ''los que se encuentran o se renen''; es el nombre de una de las danzas-ceremonias que celebran en Nuevo Paran-garicutiro; tienen un origen remoto. La historiadora Roco Prspero, adems de hacer una investigacin documental, recogi testimonios de la tradicin oral que as lo muestran. Ubica una etapa de transformacin de la danza-ceremonia en la poca del contacto y seala similitudes entre el personaje principal, Tata keri y los grandes sacerdotes purpechas de la poca mesoamericana, los petmuti. Ambos portan en la espalda un guaje decorado con maque, como smbolo de sabidura y poder, y un bastn de mando. As aparecen en la Relacin de Michoacn. En la actualidad se utiliza laca industrial para decorar el guaje del Tata keri, quien tambin porta un bastn largo rematado con una cabeza de caballo. Las mscaras que usan los personajes son de madera; las hay de pino, aile, aguacate y tzirimo; las mas antiguas se pintaban al maque. Su apariencia es europea y son tres los personajes representados: el sabio mayor (Ta-repeti), la Mara (maringua) y los Kurpiticha; los dos primeros son personajes nicos, mientras que los crpites pueden llegar a ser hasta 40.

La danza-ceremonia la ejecutan slo varones jvenes y solteros; bailan unos minutos en la casa de la novia de cada uno. Antes de representar en la plaza principal, los grupos se organizan de acuerdo al barrio en el que viven.

PARACHO.- Las tradiciones decembrinas siguen vigentes en nuestros das, se mantienen vivas en las poblaciones purhpechas, estn enraizadas en sus costumbres, creencias religiosas y valores culturales refiri el investigador parachense Juan Bautista Ramrez. En entrevista con Gua, el filarmnico integrante del conjunto de cuerdas Erandi, coment que la Navidad en los pueblos purhpecha, se manifiesta a travs de las tradicionales posadas, maanitas, piatas, villancicos, msica, danzas de Negritos, de Viejitos, de Tarehuarariecha (bailadores viejos), de Curpites, de Cherequis y en la mayora de las comunidades con las famosas pastorelas y de esta manera la tradicin del nacimiento del Nio Dios, el llamado Mesas, el Salvador del mundo, segn la creencia religiosa es festejada en medio de los fros intensos y heladas que son comunes en este tiempo. PTZCUARO Y JANITZIO.- Hacia finales del mes de octubre se dan los preparativos para la celebracin de la "Noche de Muertos" (la noche del 1o. al 2 de noviembre). Esta tradicin caracterstica del pueblo indgena purpecha (o tarasco) tiene lugar en la regin del Lago de Ptzcuaro en forma sobresaliente. En las ciudades, las casas de cultura suelen convocar con anticipacin a concursos de recreacin de ofrendas de muertos tradicionales y de creacin libre a partir de los elementos de la tradicin. En las escuelas, tambin se acostumbra que los nios hagan recreaciones al respecto. El ritual de velacin de muertos, no constituye desde luego, una manifestacin espectacular, artificial y escenogrfica; es un evento fundado en creencias pagano-religiosas, que se mantiene con modalidades y ritos muy similares en lo fundamental, y que se realiza con profundo respeto y veneracin a los seres que materialmente ya no existen y al recuerdo de los que se fueron. La velacin de muertos tiene lugar en los panteones de las poblaciones ribereas del Lago de Ptzcuaro e islas de Janitzio, Jarcuaro, Tzintzuntzan, Ihuatzio, Tzurumtaro, Pacanda, Urandn y Cucuchucho, entre otras.

NOMBRES PROPIOS Y SU SIGNIFICADO Acamapichtli: Puado de carrizos 2. Acatl: Carrizo, caa, junco. Rojo. 3. Acatzin: Pequeo carrizo 4. Alotl: Fuacamaya 5. Ameyal: Manantial 6. Ameyali Fuente de la sabidura, en nhuatl. 7. Ameyaltzin: Pequeo manantial 8. Anhuac: Ribera u orilla del agua 9. Anayatzin.( gotita de roco ) ..nhuatl 10. Aquetzalli: Agua preciosa 11. Atl: Agua 12. Atlacatl: Marinero 13. Atototzin: Agua convertida en ave 14. Atzin: Agua venerable 15. Axayacatl: Rostro de agua 16. Ayari. (flor del bosque )pur'hpecha 17. Ayauhtli: Niebla 18. Azcatl: Hormiga 19. Aztlan: Blancura 20. Ceyaotl: Uno guerrero 21. Citlalmina: Flecha de las estrellas (meteoros) 22. Citlaltonac: Estrella resplandeciente 23. Citlalli..( estrella )..nhuat 24. Coatlaxopeuh (Guadalupe): guila que aplast a la serpiente 25. Coatlicue: Falda de serpientes 26. Cozcaapa: Agua de piedras preciosas 27. Cuauhtmoc: Bajada del guila, guila descendente 28. Cuauhtleco: guila que asciende 29. Cuauhtli: guila 30. Cuauhtzin: guila venerable 31. Cuicacani: Cantor 32. Cuicatl: Cancin 33. Chimalma: Escudo yacente 34. Chichilkuali: guila roja 35. Chimalcatl: Escudo de serpientes 36. Chimalli: Escudo 37. Chimalma: Escudo yacente 38. Donaj ( amada )..pur'hpecha 39. Ehcatl: Viento 40. Echeriri.. ( hecha de tierra )..pur'hpecha 41. Hiuhtonal: Luz preciosa 42. Huitzillin: Colibr 43. Huitzilihuitl: Pluma de colibr 44. Huitzilopochtli: Colibr izquierdo, colibr del sur 45. Ilhuicamina: Flechador del cielo 46. Ilhuicatl: Serpiente celeste 47. Ilhuitemoc: El que desciende del cielo 48. Ilhuitl: Cielo 49. Imacatlezohtzin: La que ofrece mucho cario 50. Ireri..( reina ) pur'hpecha 51. Itayetzi.( espiga dorada ).maya 52. Iztacoyotl: Coyote blanco 53. Itzayana( agua que corre )..pur'hpecha 54. Itzel (lucero del amanecer ). maya. 55. Itzigueri.( agua que salta).pur'hpecha 56. Itzmin: Trueno 57. Itzcuauhtli: guila blanca 58. tzuri..( agua ) pur'hpecha 59. Ixcatzin: Como algodn 60. Ixchel ( pequeo (a ) gero ( a).. maya 61. Malinalli: Hierba

POEMAS 1.- "Hi ndi 'buhsehu" "No estn solos" "Hi ndi 'buhsehu" (fragmento)* Dio dethhu Gentho 'na tsi th Gentho k' m 'yuhu Gentho k' m 'uhu. "No estn solos" (fragmento)* Somos granos de maz de una misma mazorca Somos una sola raz de un mismo camino. KSKAKUA 2.- Tata janikua no jaiapanentasinti ssi jsi kskakueni ka xnku ia, mnku si aunatani kstatarasiinti charani ka pirirastani. Antatseransinti disi meiamukua ntspentani.

Jinkani tarheta ka anatapuecha pasakusinti. CONCIERTO La lluvia no se conforma con ser buena msica y noms, hace cimbrar el cielo con rayos y con truenos. Baja hasta el campo para dar las gracias.

CANCIONES HAHUEK 20 urte itxaron nituen mundu hontara sortzeko gau izartsu bat izan zen hodeiren bat tarteko barraketako kitana hura iratzargarri bailitzan gerria eta bularrak haren esku finak eta biok etzan ginen izarrak so zirena ta une batez egin nuen gau hura nire letra hauek idatziko ditut testamenturako semealabek jakin dezaten beren aita nor izan zen "Zerraldo" deitzen zidaten goitizenen herrian hoiek denak erratzen ziren baina erratzen ziren Ardoak utzi zidanean Maitatu nuen bera Beste inungo neskarik ez bezala Ez bezala Letra hauek...

LEYENDAS Los tarascos crean en la existencia de un Ser Supremo infinitamente sabio; su mediadora con los hombres era una poderosa divinidad inmortal, la llamaban y la llaman an en algunos pueblos Nan Cuerpperi "Madre naturaleza". Encargado de la tierra que habitamos haba creado Cuerpperi a nuestro padre el sol, llamado "Tata Huriata", le llamaban tambin "Curicaveri" significa "el que quema" como determinando su poder para castigar. La luna "nan Cutzi o Ccuta"; nuestra ms anciana madre era la esposa del sol, que cuidaba su hogar, que le haca compaa en las noches y sale a vigilar el universo mientras el sol descansa de sus fatigas. La leyenda religiosa de los tarascos (segn Eduardo Ruiz 1969, Michoacn, Paisajes Tradiciones y Leyendas) nos presenta a Tucup-Ach formando de barro al primer hombre y a la primera mujer, quienes habindose baado en el ro se deshicieron; entonces los hizo de cenizas, y no contento an de su solidez, los fabric de metal. Entraron entonces al bao y lejos de deshacerse, se produjeron multitud de seres. REFRANES