Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo
con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin
huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.

Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los

muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente
frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,
que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.
Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL

CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la

primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada
que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el

cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los

familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los
chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello
que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la
ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se
comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por

su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.
ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.
EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la
autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.

Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de

madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,
vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.
EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche
en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:

Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino
El incienso: Purificador del alma
Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo
con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin
huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.
Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los
muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.
Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL
CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la
primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el
cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los
familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la
ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se
comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por
su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.
EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la
autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.
Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de
madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.
EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche
en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:
Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin

huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.
Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los
muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente
frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,
que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL
CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la
primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada
que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el
cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los
familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los
chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello
que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por
su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.
ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.
Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de
madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,
vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:
Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino
El incienso: Purificador del alma
Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo
con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin
huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.
Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los
muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.
Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL
CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la
primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el
cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los
familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la
ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se
comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por
su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.
EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la
autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.
Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de
madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.
EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche
en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:
Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin

huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.
Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los
muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente
frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,
que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL
CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la
primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada
que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el
cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los
familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los
chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello
que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por
su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.
ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.
Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de
madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,
vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:
Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino
El incienso: Purificador del alma
Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo
con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin
huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.
Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los
muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.
Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL
CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la
primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el
cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los
familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la
ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se
comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por
su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.
EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la
autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.
Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de
madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.
EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche
en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:
Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo

con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin

huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.
Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los
muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente
frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,
que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.

Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL
CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la
primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada
que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el
cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los
familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los
chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello
que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la

ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se

comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por
su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.
ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.

EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la

autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.
Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de
madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,
vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.

EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche

en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:
Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino
El incienso: Purificador del alma
Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.

Xantolo en Chapulhuacanito, Tamazuchale, San Luis

Potos
octubre 31, 2014 Por Metropoli San Luis

La fiesta de los muertos o XANTOLO, es la ms importante de los

Chapulhuacanitenses al igual que toda la regin huasteca. En nuestra Localidad se
celebra desde la poca prehispnica, con pequeas variantes a lo largo del tiempo
con el mismo significado cosmognico. Segn las antiguas tradiciones, de la regin
huasteca cuando mora el jefe de algn seoro, era llevado al templo de los dolos en
donde sus vasallos, le hacan un gran llanto y con grandes ceremonias, era sepultado
por los principales sacerdotes. En su tumba, le ponan sus joyas, ropa, bebidas y
bastante comida para que no le faltara nada en el largo y fatigoso viaje a la eternidad,
cabe sealar que este ltimo sigue presente dentro de nuestras ceremonias luctuosas.
Despus de que las almas permanecan un largo tiempo en la mansin de los
muertos, los dioses le daban permiso de venir a la tierra para visitar a sus familiares,
dos veces al ao, una muy rpida llamada: MILJKAILJUITLTSONTLI y la otra por ms
tiempo, el MILJKAILJUITL.
Las almas venan a la tierra, en los meses de julio y agosto, eran recibidas con gran
alegra por sus familiares, en las tumbas les ponan las ofrendas, principalmente

frutas, comida y bebidas. A esta ceremonia se le llama en nhuatl, MILJKAILJUITL,

que traducido al castellano quiere decir: FIESTA DE LOS MUERTOS.
Con la llegada de los espaoles a la HUAXTECA, comenz la conquista espiritual,
LA FIESTA DE LOS MUERTOS, cambio de nombre, los frailes agustinos la llamaron
en latn: FESTUN OMNIUM SANTORUM que en castellano quiere decir: FIESTA DE
TODOS SANTOS.
Como en el territorio HUAXTECO se habla nhuatl, los huaxtecos no pudieron
pronunciar la palabra SANCTORUM y la palabra latina se deformo: el SANC cambio a
XANC y TURUM-cambio a TOLO y la llamaron Xantolo.
Con la conquista espiritual, LA FIESTA DE LOS MUERTOS, tambin cambio de fecha
y fue incorporada al calendario gregoriano. Desde ese tiempo, se celebran los das 30
y 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre.
A esta fiesta tradicional, la precede la terminacin de las actividades agrcolas,
cosechas del campo como el maz, zarabanda (kashtilan), ajonjol, ctricos, flores,
artesanas y otros productos como el trmino del desarrollo de la cra de animales
como las aves y los cerdos para el consumo. Estas actividades originan la
efervescencia de los comercios en los tianguis que los das anteriores a las
celebraciones les llaman Plazas Grandes como: mircoles grande o el da que se
celebre el tianguis antes del inicio del Xantolo.
Las fiestas de ofrendas se inician con unas ceremonias que les llaman primicias como
las ofrendas que se hacen el 29 de septiembre, da de San Miguel (Primera ofrenda) y
el 18 de octubre, da de San Lucas (Segunda ofrenda).
LA BAJADA DE LAS MASCARAS, Se realiza en las primeras dos semanas del mes
de octubre donde preferencialmente se realiza en sbado para que concurra toda la
gente del pueblo as como de la regin a presenciar tan mstica costumbre a cargo de
los caseros o empresarios as como de empresarios pasados, bajo el son de EL
CANARIO donde el trio lo toca siete veces al ir haciendo la bajada principalmente, la
primer mascara que bajan es la del COLE MAYOR con su bastn de mando el cual es
de carrizo Y LA DEL DIABLO DE CUERNOS PARADOS estas son colocadas en el
suelo para realizar EL MACHIOTE que es la ofrenda a la madre tierra la cual se
caracteriza por derramar la bebida o alimento que se vaya a ingerir antes de llevarlo a
la boca, como le dicen nuestros ancestros, al momento de estar realizando la bajada

que es donde se pide el permiso a las animas para representarlas en sus danzas para
que todos los das de fiesta transcurra en completa calma.

30 DE OCTUBRE, Realizacin de altares. En la maana se hacen las compras de

todo lo que se va a necesitar para hacer el arco, se coloca un mantel bordado con
llamativos colores, se realizan dos arcos con varas de ciruelillo, se adornan con
palmilla, anteriormente con estribillo que debido a la deforestacin se ha sustituido por
la palmilla o limonaria, flores de cempoalxochitl se cuelgan frutas de temporada,
amarradas con tiras de ixzote, al fondo de la mesa se hacen cuatro escalones que
significa el primer escaln la niez, el segundo la juventud, el tercero la madurez y el
cuarto la vejez el siguiente paso es al ms all y se colocan las fotografas de los
familiares que fallecieron. En la mesa se colocan las veladoras, las velas chicas y
grandes se ponen en candeleros y en varias figuras de animales de barro que se
hacen en las comunidades cercanas del estado de Hidalgo, se pone un vaso con
agua, vino, cerveza y tabaco o cigarros en pequeos platos de barro y canastas de
bejuco , servilletas bordadas y en papel china se acomodan, los dulces, los

chocolates, galletas, pan de muerto, frutas de temporada de la regin y todo aquello

que a los difuntos les gustaba en vida.
En el piso se pone un pedazo de tronco de mata de pltano llamado CHICHEBE en
donde se colocan las ceras, una para cada difunto se ponen varios floreros y un
SAUMERIO para quemar copal que ha de purificar las almas. En algunas casas del
pueblo cuelgan en el arco ropa, guaraches, sombrero, un guingaro, un machete y un
paliacate rojo.
EL 31 DE OCTUBRE, Da dedicado a los nios o angelitos, muy temprano se barre la
casa y el patio, al medio da los familiares de los nios hacen un caminito con ptalos
de flores de cempoalxochitl desde la calle hasta donde estn los arcos, para que no
se pierdan las almas de los angelitos y poder guiarlas se prenden las veladoras chicas
a las doce del da. Con el repique de las campanas de la iglesia y el jbilo del tronerio
de los cohetes.
EL 1 DE NOVIEMBRE, da dedicado a los difuntos grandes o adultos. Por la maana,
se prenden las ceras grandes y se ofrenda el chocolate, pan de muerto y tamales. Al
medio da, los familiares hacen caminito con ptalos de flores de cempoalxochitl,
olorosas y de llamativos colores, desde la calle hasta el arco, para guiar las almas.
A las 12 del da, el repique de las campanas y el jbilo del tronerio de los cohetes y
cohetones, se despide a los nios o angelitos y llegan al arco, las almas de los adultos
a disfrutar de las ofrendas que se han preparado especialmente para ellos. El humo y
el olor de copal, sale de los zaumerios para purificar las almas. Una vez hecha la
ofrenda, se brinda, se convive y acompaa a comer a las almas de los adultos y se
comparte con los amigos, familiares y visitantes. Se intercambian las ofrendas con los
vecinos.
EL 2 DE NOVIEMBRE, da de la bendicin, dedicado a los fieles difuntos. En la
maana, se hace la ofrenda, con tamales, chocolate y pan de muerto. Se despide a
las almas de los grandes y se celebra una misa en el panten, en donde se pide por
su eterno descanso. Las tumbas han sido adornadas con flores, ceras y veladoras.
Las ofrendas ya estn puestas en las lpidas, y al trmino de la misa sern
compartidas entre familiares y visitantes. Los tamales, el mole, el arroz, el pan, los
dulces, las nueces, frutas y dems golosinas, entre sorbo y sorbo de cerveza o
aguardiente, son saboreados al comps de las melodas que interpretan los msicos.

ANIMAS SOLAS, Por la tarde y la noche, en las bardas o pretiles de las casas, se
pone una pequea ofrenda con una cera, dedicada al nima sola esta antigua y
bondadosa tradicin Huasteca, se hace para las almas de los difuntos que no tienen
familiares que les ofrenden y festejen.
La persona que vaya a recoger la ofrenda, antes de hacerlo, debe rezar unas
oraciones, por el eterno descanso de las nimas solas.

LAS DANZAS, Mientras se desarrollan las fiestas del Xantolo, por las calles del
pueblo, barrios y colonias llega la alegra al ver danzar a los GRUPOS DE COLES O
DISFRAZADOS, que al comps del violn y la guitarra, ante la gritera bailan las
danzas de los matlachines, los enanos, la polla pinta, el xochitpizahuatl, el querreque,
el canario, el son solito, el borracho, cumbias como: chilito piqun, guayabita y valses .
LOS GRUPOS DE COLES O DISFRAZADOS se visten con ropa vieja, los hombres
usan las originales mascaras de madera, mientras los que se disfrazan de mujeres
algunos usan sombrero y se cubren la cara con un paliacate rojo.
Ya para terminar las fiestas algunos grupos de disfrazados del pueblo llevan acabo el
destape de los COLES que participaron en las tradicionales fiestas de Xantolo, con un
alegre baile de Huapangueros, saboreando, los tamales, la cerveza y el aguardiente,
a las 12 de la noche sacan a la calle el arco que estuvo en la casa del empresario y
todos bailan sobre l, al son de EL CANARIO, 7 veces se quitan los disfraces y es
cuando se conoce la identidad de los COLES . Tiene como significado el cierre de la
puerta del cielo.
EL COLE MAYOR: En nuestra comunidad el cole mayor es el que comanda o lleva la
autoridad del grupo COLE significa abuelo representa la experiencia la sabidura.
EL COLE no necesariamente debe de ser grande en edad si no tener experiencia y
sobre todo las caractersticas de ser simptico activo y principalmente controlar a su
grupo.
Utiliza una mscara de madera de pemuche ( rbol de flores rojas comestibles , de
madera suave de fcil moldeo, ligera y fresca para su uso) con una nariz grande ,
bigote y barba pequea, lleva pantaln de vestir, camisa, saco, sombrero de ala ancha
y bastn de manda con el que indica a su grupo los movimientos a seguir.
EL DIABLO: En nuestra comunidad es muy caracterstica la mscara de este
personaje, Esta mascara original en la que se toma parte de varios animales (cerdo,

vaca , vbora, lobo) en color negro, cuernos blancos originalmente con los cuernos
hacia al frente y ha pedido especial surge con cuernos parados.
Este personaje es muy importante en el grupo se encarga de cuidar el y respeto hacia
los disfrazados y de buscar lugares para que el grupo baile.
Su vestuario consiste en traje negro, botas, una mascada de la Virgen de Guadalupe
como smbolo de proteccin hacia la persona que usa esta mascara y un chirrin que
hace la funcin de un ltigo.
Originalmente eran dos diablos por grupo pero probablemente por la cantidad de
participantes algunos grupos llevan cuatro.
Dentro de cada grupo de disfrazados observamos principalmente: EL COLE, EL
DIABLO, LA MUERTE, LA EMBARAZADA, LOS ANCIANOS, LA NOVIA EL
BORRACHO, EL CHIFLADOR, etc
Porque finalmente no importa, profesin, oficio, sexo, estilo de vida, condicin social,
que finalmente la muerte nos llega a todos.
Se tiene la creencia que en estas fiestas prestamos nuestro cuerpo para que las
almas puedan gozar de un placer terrenal.
Las macaras utilizadas en los grupos son purificadas previamente en el ritual de la
bajada o subida de mscaras y se cree que quien utilice una mscara purificada tiene
que disfrazarse durante 7 aos, si no lo hace puede sufrir un percance muy grave e
incluso la muerte.
EL 30 DE NOVIEMBRE, da de San Andrs, se hace la ltima ofrenda, por la noche
en los hogares del pueblo.
EL 1 DE DICIEMBRE, segn las antiguas tradiciones, se quitan o tumban los arcos, y
as terminan nuestras fiestas de los muertos.
SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL ARCO:
Arco: Es la puerta del cielo por donde salen y entran las almas.
Rosarios: Es la cortina de la puerta (elementos que purifican)
Ofrendas: Son el alimento de las almas.
El agua y el aguardiente: Para mitigar la sed por el camino recorrido y bajar los
alimentos.
Las velas: La luz que alumbra el camino

El incienso: Purificador del alma

Frutas: Son aromticas para atraer las almas de los difuntos.
Camino de flores de cempoalxochitl: Es el camino que sirve de gua para llegar a sus
hogares que tuvieron aqu en la tierra.
*se denomina bajada o los utensilios que sern ocupados por los disfrazados y son
guardados en ticos comnmente llamados tapancos en la Huasteca Potosina.
lunes, 22 de octubre de 2012

bailes de xantolo de huejutla de reyes hgo

bailes tpicos de xantolo

Dentro de las festividades del Xantolo se realizan las cuadrillas, bailes tpicos en los cuales los
hombres se disfrazan de mujeres y se ponen mascaras con distintos diseos. Estas personas
acuden a las casas a mostrar su bailes al ritmo del son huasteco, de huapangos y de bailes
tradicionales como la danza del comanche. Los nios desde muy pequeos comienzan a
practicar las cuadrillas y de esta manera se van heredando de generacin en generacin.
Hace casi un ao que cruzamos la sierra de Hidalgo con destino a las comunidades nahuas de la
huasteca hidalguense, nos decidimos a emprender esta aventura gracias a la lectura del
libro: Xantolo, el retorno de los muertos, esta obra fue escrita por la Antroploga Mara Eugenia
Jurado y es el fruto de muchos aos de investigaciones de campo en diferentes comunidades
indgenas de la regin. El presente relato para nada busca resumir el contenido del libro, ni siquiera
aspira a ser un ensayo de l, por el contrario, ojal sirva de aliciente para que otras personas se
interesen en conocer un poco ms sobre la cultura de los "otros" pueblos que conforman nuestro
pas.
Cuando hablamos de la Huasteca es importante tener en cuenta que en realidad existen diferentes
Huastecas... y aunque existe un poco de controversia en la manera de dividirlas es comn
escuchar que son seis las regiones que la conforman: la potosina, la veracruzana, la hidalguense,
la tamaulipeca, la poblana y la queretana, cada una de ellas con caractersticas muy especiales. La
hidalguense en particular est conformada por ocho de los 84 municipios del estado de Hidalgo,
entre ellos Huejutla.
El camino hacia la ciudad de Huejutla, partiendo de nuestra Ciudad de Mxico, est lleno de
hermosos paisajes enclavados entre peligrosas curvas que van rodeando la sierra hasta
atravesarla, cinco horas aproximadamente desde la ciudad de Pachuca, en el trayecto se puede
disfrutar de acantilados, bosques, cascadas, calor... y por supuesto de la neblina. Alrededor de la
ciudad de Huejutla, que por cierto tiene una iglesia preciosa, existen una gran cantidad de
pequeas comunidades nahuas, nosotros tuvimos la oportunidad de conocer, mientras
buscabamos la Danza de Huehues, las comunidades de Chililico, Tepexititla, Macustepetla y
Huizquilititla. Es en este punto del relato donde podramos comenzar a narrar como es la danza, su
vestuario, su msica, las mscaras y todos aquellos aspectos que suelen interesar ms a los
Grupos de Danza Folclrica, sin embargo, sera una falta de respeto descontextualizar la danza y

tratarla como si fuera un ente separado de la comunidad y su cultura... y por supuesto que no
queremos caer en eso, por ello es importante mencionar algunos aspectos relevantes.
Lo primero que debemos conocer es que la Danza de Huehues se lleva a cabo dentro de la
festividad del Xantolo, o mejor dicho, forma parte del ritual del Xantolo. Dicha "fiesta" est dedicada
a los difuntos de la comunidad, pero tambin est ntimamente ligada con el calendario agrcola de
los pueblos de la regin. El Xantolo es una festividad en la que se pide a los muertos su
intervencin en asuntos importantes para el pueblo. Surge como una mezcla de creencias
prehispnicas y espaolas cuyo sincretismo se logra gracias a las coincidencias ideolgicas y
calendricas presentes en ambas culturas.
El Xantolo tiene una duracin de aproximadamente dos meses, durante este tiempo se llevan a
cabo una serie de actividades muy importantes para la comunidad como es la cosecha de la flor de
cempazuchitl, la preparacin de los altares en donde se ofrendan todas aquellas cosas que
gustaban a los difuntos, la elaboracin de los deliciosos tamales que acompaan estas ofrendas, la
preparacin y ejecucin de la misma danza de Huehueme o "Viejos", el intercambio de tamales
entre compadres, las plegarias y peticiones a los muertos, etc. Todas estas actividades estn
encaminadas a obtener ayuda de los antepasados muertos para tener una buena cosecha,
conservar la salud de la familia o bien librarse de alguna enfermedad.
Es importante destacar que esta festividad est llena de simbolismos: un camino de petalos de flor
de cempazuchitl ndica el sendero que han de seguir los difuntos para llegar a las ofrendas, se
elabora un altar en tres niveles relacionados con las diferentes dimensiones del inframundo: un
arco de flores, una mesa y un petate en el suelo; se colocan ofrendas de alimentos y objetos como
los tradicionales "juguetitos" de barro, las velas que iluminarn el camino de los muertos, etc.
En cuanto a la danza habra que agregar muchas cosas, como el hecho de que los Huehues o
Huehueme son en realidad la representacin de los difuntos... o por decirlo de otra manera, los
danzantes prestan sus cuerpos para que los antepasados dancen y participen de la fiesta que se
ha preparado en su honor, van por las calles de la comunidad y a peticin de los jefes de familia
interpretan los diferentes sones de la danza. Sobre los pasos, el vestuario y las mscaras... lo
mejor es ver los videos que anexamos.
Lo ltimo que nos gustaria resaltar antes de pasar a las imgenes es el hecho de que la
interpretacin de este tipo de danzas tienen un valor trascendental en el reforzamiento de los lazos
de la comunidad, existen muchsimos aspectos intrnsecos que escapan a nuestros ojos y que
tienen que ver con los acontecimientos histricos de la comunidad que los difuntos cuentan a
travs de la danza... basta ver las mscaras, la burla que se hace a personajes de la poltica,
indgenas o mestzos, los juegos que acompaan la danza, etc.
A finales de noviembre, al final del Xantolo, se lleva a cabo el destape de los enmascardos... una
especie de limpia con aguardiente que evitar que los difuntos se queden de manera indefinida en
los cuerpos de los danzantes.

vdeos de bailes tpicos de xantolo

Publicado por Eduardo Noe Hernandez Garcia en 18:22 No hay comentarios:

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lo tpico de la regin

Por que se disfrazan las personas en

el da de muertos?
Hoy tambin vemos que el pas y su gente se visten de muchos colores para venerar la muerte: el
amarillo de la flor de cempaschil, el blanco del alhel, el rojo de la flor afelpada llamada pata de
len... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas: la indgena y la hispana, que se impregnan y
crean un nuevo lenguaje y una escenografa de la muerte y de los muertos.
Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos del campo y la
ciudad. Oaxaca, con sus miles de indgenas, es ejemplo claro del culto, gustos culinarios, frutas y
sahumerios; los muertos regresan a casa.
En estas fechas se celebra el ritual que rene a los vivos con sus parientes, los que murieron. Es el
tiempo trascendental en que las almas de los muertos tienen permiso para regresar al mundo de los
vivos.
Hay que considerar que la celebracin de Da de Muertos, sobre todo, es una celebracin a la
memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un tiempo
primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El ritual de las nimas es un acto que privilegia el
recuerdo sobre el olvido.

Cul es la comida tpica de xantolo?

El tamal (del nhuatl tamalli, que significa envuelto) es un nombre genrico dado a varios platillos
americanos de origen indgena preparados generalmente con harina de maz cocida normalmente al
vapor, envuelta en
hojas
de
la mazorca de
la
misma
planta
de maz o
de pltano, bijao, maguey,aguacate, canak e incluso papel aluminio o plstico. Lleva relleno, el cual
puede contener carne, vegetales, aj, frutas, salsa, etc. Adems pueden tener sabor dulce o
salado.Existe evidencia de que las culturas predominantes en Mxico que llevaron el maz a otras
culturas y regiones, tambin llevaron consigo platos y formas de cocinar el maz. Siendo el tamal un
mtodo sencillo de coccin del maz, es posible pensar que podra haber sido inventado en alguna de
las posibles regiones origen del maz, es decir desde Mxico, hasta Sudamrica y de ah llevado a
otras culturas y regiones.

Los tamales son descritos en Mxico por Fray Bernardino de Sahagn en Historia General de las
cosas de Nueva Espaa a principios del siglo XVI.Sahagn y otros autores hacen referencia al tamal
no slo como comida de la gente comn, sino de los nobles, de los sacerdotes en ceremonias
especiales de ayuno.
La evidencia arqueolgica muestra al tamal como parte de la vida cotidiana de algunas culturas de
Mxico en la poca prehispnica, adems de usarse en rituales religiosos, en ofrendas y tumbas. En
el caso de los mayas, hay esculturas y pinturas de los perodos mayas clsico y postclsico temprano.

Las velas de Xantolo?

En general, en toda la Huasteca Potosina se celebra solemnemente el Da de los Fieles Difuntos. Se
levantan altares, que en esta zona se les llama arcos, profusamente adornados con la flor de
cempaschil, velas e imgenes, ofrendas que consisten de dulces, frutas, bebidas. Una costumbre
muy huasteca es la de hacer senderos con velas y ptalos de cempaschil a los altares domsticos
para sealar el camino a las almas que los visitan. A los nios se les dan chichiliques
(regalosconsistentes en comida o dulces).

QUE SE CELEBRA EN XANTOLO EL 31

DE OCTUBRE, EL 1 DE NOVIEMBRE Y
EL 2 DE NOVIEMBRE?
Dentro de la costumbre de realizar arcos, se tiene la creencia de que el 31 de octubre se
recibe a los chiquitos o angelitos y a ellos se les coloca en la ofrenda juguetes, dulces,
chocolate y detalles infantiles adems de quemarse cohetes y copal. Su arco es ms
pequeo.
El 1 de noviembre se recibe a los difuntos adultos y de igual manera en la ofrenda se coloca la
comida favorita del difunto, su bebida, pan de muerto, chocolate, fotografas, entre otras
cosas. El tamao del arco es ms grande, es el que se coloca regularmente en las casas.
El 2 de noviembre es el da de todos los santos y el da 3 es el da de la bendicin; da de la
despedida. El 2 de noviembre se recibe a todos los fieles difuntos y se prenden cohetes para
avisar que se est ofrendando. Se hacen rezos. A la gente que est de visita en alguna casa
se le ofrece comida de la ofrenda porque se tiene la creencia de que esa persona que est de
visita es como si tomara el alma del difunto y estuviera all para recibir sus alimentos.

Publicado por Eduardo Noe Hernandez Garcia en 17:59 No hay comentarios:

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lo utilizado en xantolo de la huasteca hidalguense

XANTOLO

Dentro de la regin de la Huasteca hidalguense se celebra el da de muertos como pocos

lugares en nuestro pas. El Xantolo (palabra introducida al nhuatl por la deformacin de la
frase lanita festiumominum sanctorum, que quiere decir fiesta de todos los santos), la tradicin
ms importante de esta regin, la cual an se mantiene muy arraigada. Este peculiar culto a
los muertos, en el que se les recuerda y venera de manera especial.
Acompaada de danzas, cantos y tpicos platillos, la celebracin del Xantolo o Da de Muertos
en la Huasteca Hidalguense se caracteriza por la devocin, el esmero y la unin con que los
habitantes de las pequeas comunidades que esperan la llegada de sus familiares y amigos
que ya no se encuentran con ellos.El Da de Muertos es una celebracin mexicana de
origen prehispnico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza desde el 1 de
noviembre, y coincide con las celebraciones catlicas de Da de los fieles difuntos y Todos los
santos.
Es una festividad mexicana, que se celebra tambin en algunos pases de Amrica Central, as
como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran poblacin mexicana
y centroamericana. La Unesco ha declarado la festividad mexicana como Patrimonio incultural. El
Da de Muertos es un da festejado tambin en Brasil, como Dia dos Finados, aunque esta
festividad no tiene las mismas races prehispnicas que la festividad mexicana.
Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de los
espaoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los
rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos
desde hace tres mil aos. En la era prehispnica era comn la prctica de conservar los crneos
como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario
solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades
eran presididas por la diosa Mictecachuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente
relacionada con "la Catrina", personaje de Jos Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli,
Seor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebracin de los nios y
las vidas de parientes fallecidos.
La vida y la muerte son un smbolo emblemtico que ha causado admiracin, temor e
incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por muchos aos, en diversas culturas se han
generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y
tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. Mxico es
un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad
como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la muerte y todas las tradiciones y
creencias que giran en torno a ellas.

vestimenta
tales como bordados, alfarera, tejidos, entre muchos otros. Las Huastecos
tambin son caractersticos en su manera de vestir dado a que su vestimenta
constaba de manta, tpica de los pueblos Mesoamericanos, Tambin se dicen que
los Huastecos andaban desnudos con su piel adornada con muchas joyas. Existe
una caracteriza de los Huastecos que los diferencia del resto de las tribus, ellos
por razones estticas y para que los malos espritus encontraran una salida para
que no se quedaran dentro de sus cuerpos, practicaban la deformacin de
crneos y el limado de dientes, tambin se perforaban las orejas y la nariz, se
colocaban conchas y huesos.
Ellos se basaron en la Agricultura, pero este pueblo...

Arco de xantolo
Parte fundamental de la ofrenda son los arcos, elaborados con flores de cempoaxochitl, los
cuales simbolizan, en primera instancia, la conexin que se establece del ms all con nuestro
mundo real. Desde el 30 de octubre inicia el festejo con la construccin del altar, para lo cual
se utilizan varas y palos de aquiche, a los que dan forma de un arco que cubren con flores de
cempoaxochitl y mano de len (flor de color morado). Son adornados con mscaras de
madera, fruta, comida, pan de muerto y figurillas de barro
En lo alto del altar se cuelga el pan de muerto en forma de mueco. Este alimento cumple
varias funciones, pues se usa de ofrenda y es la representacin de los seres ya fallecidos.
Igualmente, frente al altar coloca un tronco de la planta de pltano conocido como chieve el
cual es sostenido por cuatro estacas delgadas para levantarlo del suelo. En l colocarn las
velas durante toda la fiesta.
La gente gasta mucho dinero en esta elaboracin, sin embargo aunque no posean grandes
ingresos, todos estn dispuestos a gastar para celebrar y recibir a los difuntos.

Pan y Chocolate

Segn la tradicin, son los das en los cuales se les permite a las almas de los difuntos
volver a la tierra a casa de sus familiares y amigos los cuales se disponen a recibirlas con
comida ofrendada dentro de el destaca: tamales, chocolate, zacahuil, frutas y vinos, dulces,
refrescos, etc., ya que toda esta ofrenda se pone en el arco y lo reciben los difuntos
queridos

el camino a los difuntos

EL CAMINITO Desde la calle, hasta el arco se hace un caminito de ptalos de flor de muerto a
manera de alfombra, para indicar a los difuntos el camino hacia el arco, en el cual, los nios
comern chocolate, pan dulce y fruta el da 1 de noviembre y los adultos el da 2 se deleitarn
con la ofrenda destinada a ellos, es el que indica a los difuntos chiquitos, grandes y de todo
tipo, para llegar a la ofrenda donde esta ubicada a loque conocemos comoArco de Xantolo

FLOR DE MUERTO
Calendula arvensis es una planta perteneciente a la familia de las asterceas denominada
popularmente calndula campestre, tiene las mismas caractersticas y propiedades que
la calendula hoflibli diferencindose en tener los captulos florales ms pequeos y menor nmero
de lgulas.Es una planta anual muy ramosa 5-25 cm, de hojas oblongas. Captulos con flores
liguladas anaranjadas o amarillas, ms largas que las bracteas involucrales. Captulos de fruto con
hilera externa de aquenios incurvados picudos. Especie variable. Florece entre abril y octubre, es
usada para el decorativo del arco, tambin es usada para ser el camino de los difuntos a la ofrenda
que nosotros les damos.

calaveras
A la subdirectora
la muerte se la llev,
por ser tan enojona
al panten ya la transport.

Todos en la escuela
alegres estamos,
maestros y alumnos
juntos festejamos.

Entre flores y tumbas

a las calaveras rega,
por sus risas y burlas
a unos fantasmas castig.

La muerte ya se enfad
y a la subdirectora reprendi,
ahora tristes estamos,

pues nos la regres

Con miedo estamos

pues esta de vuelta
a todos regaa
pero la damos por muerta