Bridges for Peace

Los Estudios de Israel

Vol. # 770508S
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(Puentes para la Paz)

Yeshua y los
Fariseos

Mayo 2008

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Yeshua y los Fariseos

Como resultado del estudio disciplinado de los fariseos, el mundo puede conocer al Dios bblico.
Si usted menciona la palabra fariseo a un cristiano, la mayora inmediatamente pensar en alguien hipcrita o legalista. Muchos pensarn que el fariseo moderno es aquel que dice y no hace, segn Mateo 23:2-3. Pero pocas veces se da cuenta que, como resultado del estudio disciplinado de los fariseos, el mundo puede conocer al Dios bblico. Por siglos, los judos han compartido la doctrina del monotesmo con los gentiles, segn creen en el Shem: Escucha, oh Israel, el SEOR es nuestro Dios, el SEOR uno es (Deut. 6:4). Yesha (Jess) sustent esa creencia, afirmando que tal declaracin es la ms importante de todas las verdades. Cit el verso directamente de la Tor cuando dijo: Jess respondi: El ms importante es: Escucha, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es (Marcos 12:29). Muchos creen que las enseanzas de Yesha y los autores del Nuevo Testamento eran originales, recibidas directamente por el Espritu Santo. Eso es cierto, pero algunas de sus enseanzas ya existan desde antes, procedentes de antiguas fuentes judas y del Antiguo Testamento.

Yesha y el Talmud
Aunque el Talmud (comentario rabnico y tradicional juda sobre las Escrituras Hebreas) fue compilado entre los aos 200 y 500 d.C., exista una coleccin de enseanzas que recitaban los rabinos antes y durante el tiempo de Yesha. Muchas de las citas en el Talmud (incluyendo algunos que vivieron luego del primer siglo), reflejan antiguas enseanzas e interpretaciones de las Escrituras. Por ejemplo, el rabino Yonatan ben Yosef dijo: Pues es santo para ti; ha sido puesto [el shabat] en tus manos, no t en sus manos (Yoma 85b). De manera semejante, Yesha dijo: El da de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el da de reposo (Marcos 2:27). Las enseanzas talmdicas de los fariseos dicen: Uno que mira con lujuria el dedo ms pequeo de una mujer casada, es como si hubiese cometido adulterio con ella (Kallah, Cap. 1). Yesha ense algo parecido: Pero yo os digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometi adulterio con ella en su corazn (Mateo 5:28). La lista es interminable. Muchas enseanzas de Yesha que encontramos en Mateo 5:21-22, 45; 6:7; 11:25; 23:8; 25:40, 45, etc., pueden hallar su paralelo en el Talmud de los fariseos. Lo mismo es cierto respecto a muchas enseanzas de los apstoles. Por ejemplo, los fariseos enseaban que cada hombre es sacerdote del hogar. Ese tema es parte de lo que ense el apstol Pedro, quien describi a los cristianos como sacerdocio santo (1 Pedro 2:9). Los fariseos tambin enseaban que el hogar era tan sagrado como el Templo. Los cristianos no podemos contradecir eso. Es muy triste cuando una persona adopta una actitud cuando est en la Iglesia, y otra cuando est en el hogar. Tambin expresndose farisaicamente, el apstol Pablo denomin la Palabra de Dios como la espada del Espritu (Efesios 6:17). Su enseanza era directa y aguda. El libro de Hebreos usa una

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descripcin similar: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la divisin del alma y del espritu, de las coyunturas y los tutanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4:12). Cuando se acusaba a los fariseos de ser separatistas, Pablo dio la misma instruccin. Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Seor; y no toqueis lo inmundo, y yo os recibir (2 Corintios 6:17). La fe en Dios debe marcar al creyente como alguien diferente, como alguien no de este mundo. Tanto el fariseo como el cristiano deben distinguirse de las personas de este mundo.

Los Separados para Dios

El nombre fariseo viene del hebreo perushim (los separados). Se lee en el Midrash (porcin del Talmud): Como Yo estoy separado, estn ustedes separados. Levtico 11:44 dice: ...sed santos, porque yo soy santo... Luego, Esdras 10:11 declara: ...separaos de los pueblos de esta tierra... De esa manera vemos que el compromiso de los fariseos de ser diferentes no era una cosa inusual, sino el resultado de un corazn obediente. Pero los fariseos se oponan abiertamente a Yesha y Su ministerio, y en los evangelios, Yesha habl severamente de ellos. Fariseo ciego! Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que lo de afuera tambin quede limpio (Mateo 23:26). Sin embargo, quizs hemos malinterpretado Su crtica. El rabino mesinico David Rosen dijo: Cuando Jess criticaba a los fariseos, lo haca como un rabino criticando a otro rabino, diciendo, Ustedes rabinos estn negando lo que son! Precisamente porque son rabinos, ustedes deben saber mejor que los dems, y su pecado es mayor. Desde mi perspectiva tradicional juda de que los fariseos eran los maestros del judasmo rabnico, Jess no estara criticando a todos los fariseos; especialmente, como me parece, si l era parte de esa misma comunidad. De hecho, me parece que sera incorrecto deducir que estaba dirigindose a todos los fariseos; eso implicara que Jess estaba juzgando y estigmatizando a toda la comunidad, lo que ira en contra de los valores religiosos ms sublimes que predicaba. Por eso, estoy convencido de que Jess criticaba slo a algunos fariseos, no a todos los fariseos. El catedrtico cristiano Brad H. Young, quien posee un maravilloso entendimiento de este tema, escribi: Los fariseos criticaban la hipocresa dentro de sus propios rangos. Ellos procuraban la verdadera renovacin espiritual. Quizs sera mejor ver la crtica de Jess de esa misma manera. l tena la esperanza de que Su crtica pudiese ocasionar una revitalizacin espiritual dentro del movimiento farisaico. El hecho de que seal especficamente a los fariseos, y les exigi un despertamiento espiritual de santidad que flua desde el interior, junto con el exterior, debe significar que Jess estaba cerca de los fariseos en enseanza y prctica. De hecho, casi todas las religiones tienen una tendencia natural de anhelar un alto nivel de conducta moral, mientras algunos miembros de los fieles no alcanzan los estndares tericos. Por la manera en que los maestros y educadores cristianos critican a los fariseos, es realmente cuestionable si esos mismos lderes eclesisticos viven en privado lo que predican y viven en pblico. De la misma manera, tambin hay cristianos ciegos. El apstol Santiago aconsej a los de su da que se arreglaran con Dios. Acercaos a Dios, y El se acercar a vosotros. Limpiad vuestras manos,

Muchas enseanzas de Yesha pueden hallar su paralelo en el Talmud de los fariseos.

Yesha y los Fariseos

pecadores; y vosotros de doble nimo, purificad vuestros corazones (Sant. 4:8). Aunque los maestros del primer siglo exhortaban a sus miembros para que procuraran la santidad, eso no significaba que toda la Iglesia viva en pecado. Simplemente exhortaban a los nuevos cristianos para que procuraran imitar las caractersticas de Dios. Ciertamente, Yesha describi a los fariseos en los trminos menos halagadores posibles. El fariseo puesto en pie, oraba para s de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los dems hombres: estafadores, injustos, adlteros; ni aun como este recaudador de impuestos (Lucas 18:11). Condenaba su orgullo de manera muy contundente. Pero por otro lado, Gamaliel, un fariseo muy respetado de mitad del siglo primero, evit que Pedro y los dems apstoles fuesen castigados (Hechos 5). Tambin discipul a Pablo (entonces Saulo), quien abiertamente hablaba sobre sus races farisaicas (Hechos 23:6; Fil. 3:5), y describi a los fariseos como la secta ms estricta de nuestra religin (Hechos 26:5).

Judasmo durante tiempos de Yesha

Existan cinco sectas en el judasmo durante el ministerio de Yesha: los fariseos, los esenios, los saduceos, los zelotes, y los seguidores de Juan el Bautista. El Nuevo Testamento no hace mencin de los esenios. Ellos se consideraban ser hijos de la luz, en contraste con los hijos de las tinieblas. Miembros de la comunidad vivan de manera muy rigurosa y disciplinada, esperando que Dios pronto interviniese decisivamente en el curso de la historia. Ellos crean que toda la vida estaba predestinada. Tambin crean que el sumo sacerdote del Templo en Jerusaln fue elegido bajo circunstancias nebulosas, y por eso rechazaban todo su servicio en el Templo. Se cree que el trmino de saduceo proviene del nombre del sumo sacerdote Sadok, quien sirvi durante tiempos del rey David. El grupo era compuesto principalmente de la clase alta helenizada, y procuraban crear una vida comunitaria estable. Ellos crean que las personas tenan total libre albedro, y no crean en la vida despus de la muerte. Reconocan las escrituras de Moiss, pero no la Ley Oral, cosas que alegadamente habl Moiss, pero no anotadas por l. (Fueron redactadas luego, tomando el nombre de la Mishn.) Los saduceos crean que los fariseos enfatizaban demasiado la tradicin. Tenan una poderosa influencia sobre el Sanedrn, los jueces judos quienes constituan la corte suprema y el cuerpo judicial de la antigua Israel.

Los ltimos zelotes murieron sobre Masada en 73 d.C., donde fue aplastada dicha rebelin.

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www.israelimages.com/Hanan Isachar

www.israelimages.com/Hanan Isachar

Los zelotes eran apasionadamente nacionalistas, y peleaban contra los enemigos de Israel con puo y espada. Ms tarde en la historia, los zelotes organizaron una revuelta y resistencia armada contra los romanos. Los ltimos zelotes murieron sobre Masada en 73 d.C., donde fue aplastada dicha rebelin. Simn, uno de los discpulos de Yesha, era zelote. En cuanto al origen de los fariseos, los telogos continan debatiendo el asunto sin llegar a una conclusin definitiva. Algunos dicen que su secta comenz en tiempos de Esdras, como en el ao 450 a.C. La fuente juda Sabidura de Josu es un documento que hace referencia a los fariseos alrededor del 250 a.C. Otra opinin es que el grupo surgi un poco despus de la Revuelta de los Macabeos (167 a.C.) de un grupo llamado los hasideanos. Se les llamaba los fieles, porque protegan la vida juda de la influencia cultural griega, razn por la cual tambin se opusieron a los gentiles en la Iglesia varios aos ms tarde. Durante la Revuelta de los Macabeos, los hasideanos se oponan a sus lderes quienes violaban la ley juda. Debido a su profunda pasin por la pureza levtica, eventualmente se separaron de la nacin y formaron varios grupos, incluyendo el de los esenios y posiblemente los fariseos. Su influencia fue poderosa por casi cien aos, aunque nunca procuraron el poder poltico. Cuando lleg Yesha, los fariseos eran los de mayor influencia en el pensamiento religioso. El historiador Josefo, tambin fariseo, dijo que tenan mucha influencia entre el pueblo; todas las oraciones y los ritos sagrados de adoracin a Dios eran realizadas segn su exposicin. Josefo recalc que eso ilustraba la excelencia de los fariseos y la alta estima que tenan entre el pueblo. Segn Jewish Encyclopedia [Enciclopedia Juda], los fariseos formaron una hermandad llamada javur, admitiendo solamente a quienes, en presencia de tres miembros, juraban lealtad a la observacin ms estricta de pureza levtica. Dicha decisin exiga el rechazo del Am haAretz, o la ignorante clase baja, los infieles. Ese compromiso con la pureza levtica y el rechazo del Am haAretz produjo conflicto entre los fariseos y la Iglesia luego de que Yesha se reuniera con el Padre. Ellos tenan un serio problema con la entrada de los gentiles a la comunidad, y rehusaron recibirlos sin la requerida circuncisin ritual. Los fariseos tenan que cumplir con los diezmos y las instrucciones bblicas dadas a los sacerdotes. Dentro del farisesmo, los escribas eran personas estudiosas, pero la mayora del grupo eran personas comunes del pueblo. Ellos crean en la intervencin divina en sus vidas y en la comunidad. Contrario a lo que comnmente pensamos, los fariseos no enseaban que uno lograba la salvacin por guardar la Tor, sino que la Tor debe ser guardada porque es la mxima revelacin de Dios. Eso debi ser la motivacin tras el mensaje del apstol Juan: Nosotros le amamos, porque El nos am primero (1 Juan 4:19). Los fariseos tambin seguan la Ley Oral, compromiso que hacan los fariseos con las tradiciones judas de generacin en generacin.

Los esenios crean que el sumo sacerdote del Templo en Jerusaln fue elegido bajo circunstancias nebulosas, y por eso rechazaban todo su servicio en el Templo.

Yesha y los Fariseos

Fueron los fariseos quienes mantuvieron unido al pueblo judo luego de la destruccin del Segundo Templo. El pueblo judo que no haba aceptado a Yesha como el Mesas atraves enormes dilemas, como: De qu manera se poda lograr expiacin por los pecados sin el Templo? Cmo se poda explicar el desastroso resultado luego de la revuelta? Cmo vivir en un mundo romanizado luego de la destruccin del Templo? Cmo relacionar el presente con las pasadas tradiciones? Los diversos grupos sectarios comenzaron a desaparecer durante esos tiempos, pero los fariseos dieron lugar al nuevo judasmo rabnico. Una historia dice: El Templo est destruido. Ya no presenciamos su gloria. Pero el rabino Josu la vio. Y cuando un da miraba al Templo en ruinas, rompi en sollozos. Ay de nosotros! El lugar que expiaba para los pecados de todo el pueblo Israel ahora yace en ruinas! Entonces el rabino Yohanan ben Zakai le habl estas palabras consoladoras: No te aflijas, hijo mo. Hay otra manera de lograr la expiacin, aunque el Templo est destruido. Ahora debemos alcanzar la expiacin ritual por medio de actos de misericordia. Algunos comentaristas judos dicen: La dedicacin de la comunidad farisaica en debatir [las Escrituras] como rasgo honroso, en lugar de [aceptar opiniones] como producto del sectarismo, emergi como la caracterstica distintiva del judasmo rabnico.

Hillel y Shammai
La Escuela de Hillel y la Escuela de Shamai eran las divisiones principales dentro del farisesmo. El rabino Hillel era abuelo de Gamaliel, autoridad influyente en el Sandrn y maestro ilustre de Sal, quien luego sera el gran expositor cristiano llamado Pablo. Hillel vivi alrededor del 20 a.C. Era de la lnea de David, y su conocimiento y sabidura grandemente impact el judasmo y cristianismo en las dcadas subsiguientes.

Izquierda: Una pgina del Talmud de Jerusaln, imprimido en 1523. Derecha: Una pgina del Talmud Babilnico.

Hillel, cuyas interpretaciones prefera Yesha, era un hombre de gran humildad y extrema paciencia, mientras que Shammai era un hombre impaciente y de mal temperamento.

La Enciclopedia Ilumina dice: Hay muchas historias que describen el carcter de Hillel, ilustrndolo como un hombre de gran humildad y extrema paciencia, que procuraba la paz an a expensas de la verdad. Usualmente lo contrastan con su colega Shammai, quien es ilustrado como un hombre impaciente y de mal temperamento. La historia ms famosa cuenta de un pagano que se acerc a Shammai para convertirse al judasmo, con la condicin de que le enseara toda la Ley mientras estuviese parado en una pierna. Shammai lo rechaz, y entonces el pagano busc a Hillel. Hillel le respondi: Lo que no quieres que te hagan, no lo hagas a tu prjimo; esa es toda la ley, y el resto es comentario. Ahora ve y aprndelo. [Talmud Babilnico, Shabbat, 31a]. En Mateo encontramos lo que los cristianos llamamos la Regla de Oro, que dice: Por eso, todo cuanto queris que os hagan los hombres, as tambin haced vosotros con ellos, porque esta es la ley y los profetas (Mateo 7:12). Existen numerosos relatos en el Talmud que recalcan la lucha entre dichos maestros de la Tor. Brad Young tambin escribi: La actitud de Hillel era ms aceptable a Dios. Su paciencia y temperamento bondadoso eran legendarios en la literatura talmdica. Se recuerda a Shammai por su corta paciencia e irritacin cuando le hacan preguntas impertinentes. Tambin se reconoca a Shammai por su estricta interpretacin de las Escrituras, y crea

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La tumba de Shammai, en el valle de Mern de Israel.

que se debera hacer una marcada separacin entre los judos y los gentiles. El Talmud dice que cuando declaraba una ordenanza contraria a la opinin de Hillel, el da era tan gravoso para Israel como el da en que se hizo el becerro [de oro] (Shabbat, 17a). Con ms frecuencia, Yesha prefera la Escuela de Hillel que la de Shammai. Claro est, uno de los alumnos mejor conocidos de la Escuela de Hillel lo era Pablo, y es importante que recordemos eso. En la introduccin del libro de Brad Young, Paul, the Jewish Theologian [Pablo, el Telogo Judo], el rabino Dr. Burton Visotzky escribi: Al enfocar solamente en las misiones de Pablo entre los gentiles, al ignorar su trasfondo farisaico y sus profundas races judas, la Iglesia se aleja de su base en el judasmo, an cuando [la Iglesia] alega ser la verdadera Israel... Cada judo reconoce que Pablo era fariseo de corazn. Aunque es posible que su mensaje no sea igual que el ms moderno judasmo rabnico, porque ningn judo rabnico distinguira entre la fe y las obras, las races farisaicas de Pablo son muy claras. Eso no es slo por las propias referencias de Pablo respecto a su educacin farisaica, sino tambin por la esencia de su predicacin y enseanza. Nos conviene a todos, tanto cristianos o judos, que recordemos que surgimos de la misma base bblica de la Israel bblica.

Sentados en la Ctedra (Asiento) de Moiss

La parbola del fariseo y el colector de impuestos durante la oracin es muy provocativa (Lucas 18:10-14). Las cualidades que uno pudiera atribuir a un colector de impuestos, Yesha los adjudic al fariseo. Sin embargo, el colector de impuestos era ms frecuentemente malvado y siniestro, mientras que el fariseo era usualmente un pilar de rectitud. Por lo tanto, muchos telogos opinan que el poder de dicha parbola consiste en su inversin de roles. Sin embargo, en Mateo 23:2-3, Yesha apoy a los fariseos cuando dijo: Los escribas y los fariseos se han sentado en la ctedra de Moiss. De modo que haced y observad todo lo que os digan; pero no hagis conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen... En esos tiempos, los que ocupaban la ctedra o asiento de Moiss eran maestros de gran altura. Se les otorgaba mucha honra al interpretar la Ley de Moiss. Yesha aconsej a la gente que obedeciesen las interpretaciones bblicas de los escribas y los fariseos, pero les advirti que no siguieran su ejemplo: pero no hagis conforme a sus obras. Yesha frecuentemente sealaba que los fariseos no vivan segn la Ley de Moiss (Mateo 15:3-6; 23:4; 16-22). Cuando los cristianos hablamos acerca de los fariseos modernos, nos referimos a personas legalistas, pero olvidamos el endoso divino a su autoridad para interpretar las Escrituras. Brad Young tambin comenta: Algunos cristianos

Asiento de Moiss, encontrado en las ruinas de la sinagoga de Korazin.

Yesha y los Fariseos

Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla
quieren que el cristianismo se desligue totalmente de cualquier vestigio de judasmo antiguo. El hecho es que Yesha frecuentemente enseaba usando antiguas fuentes judas, y siempre afirmaba la Tor. Algunos se burlan de la enorme diligencia y el esmero en que el pueblo judo vive su fe. Young lo explica as: Pequeas medidas de amor, perdn y reconciliacin hacen que el poder sanador del reino de Dios sea liberado en medio de un mundo en sufrimiento. El aprender teologa no es suficiente; el discpulo de Jess debe caminar en obediencia. El verdadero cristianismo que honra la vida y las enseanzas de Jess deben estar arraigadas en lo mejor del verdadero judasmo. Concluiremos nuestra discusin con las palabras de Yesha: No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mateo 5:17-20). Los cristianos pueden apreciar mejor a los fariseos; y nosotros, como los fariseos, debemos hacer ms que meramente ensear teologa la debemos vivir. Por Ron Ross PPP Anfitrin Radio Mosaico de Israel

(Mat. 5:18).

Bibliografa:
Illumina Encyclopedia. Illumina Gold Premium, Tyndale software. Kendall, R. T. and David Rosen. The Christian and the Pharisee: Two Outspoken Religious Leaders Debate the Road to Heaven. London: Hodder and Stoughton, 2006. The American Heritage Dictionary: Second College Edition. Boston: Houghton Mifflin Co., 1985. Wikipedia, Pharisees, Shammai. http://en.wikipedia.org Young, Brad H. Meet the Rabbis: Rabbinic Thought and the Teachings of Jesus. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2007. _______. Paul, the Jewish Theologian: A Pharisee among Christians, Jews, and Gentiles. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1997. Traducido por: Teri S. Riddering
Las citas bblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMRICAS. Derechos Reservados 1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation. Usada con permiso, www.LBLA.com .

uchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:3)

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